1941年冬，日本大阪市郊区格外寒冷，而在一个贫苦市民家里，一位小男孩降生了。他刚出生，啼哭声就惊动了四邻，大家纷纷跑过来，向他的父母祝贺：“这个孩子将来一定有出息，他响亮的啼哭声已经做了预示。”
男孩的父母苦笑着对邻居说：“我们不期望他有什么出息，只希望他以后不要像现在这样贫寒就万幸了。”
尽管如此，父亲还是给他取了一个响亮的名字：安藤忠雄。
为让安藤忠雄受到良好教育，在他到上学年龄时，父母咬咬牙，把他送到富人家孩子就读的学校。安藤忠雄也很为父母争气，学习成绩一直名列前茅。尤其在学校组织的课外活动中，他更是积极参加，动手能力尽显无遗。在一次组织的搭积木比赛中，安藤忠雄以快于其他同学10分钟的速度，完成了1200个积木的搭建，让老师刮目相看。老师对他说：“你在建筑方面很有潜质，如果你家的情况再好些，也许你以后会成为一个伟大的建筑师。只可惜，这个愿望对你来说，恐怕只能是水中望月。”
安藤忠雄用稚嫩的声音对老师说：“我行，一定能做世界上最出色的建筑师。”
但安藤忠雄的家确实太贫困，父母硬撑着把他从大阪府立城东工业高中供出后，再也无力继续让他读大学了。倔强的安藤忠雄并不甘心就此罢休，他要另辟蹊径，要在社会这个大课堂完成学业，继而实现建筑师的梦想。
他先是去了一家建筑队，希望在那里学到建筑知识，但他失望了。老板平时只让他干些粗活，根本没机会接触到设计，这让他很苦恼。那次，他偷看了设计图纸，被老板训斥了一顿，警告他：“下次再见你偷看，就马上滚蛋！”
建筑队不让接触设计图纸，他就在下班后去泡建筑书籍专卖店，凡是建筑方面的书，他都如饥似渴地阅读，并把要点记下来。为此，遭到书店老板的奚落：“买不起书，还充文化人，以后再记笔记，休想踏进书店门半步。”
他哀求老板：“只要让我看书，以后绝不记笔记。”
安藤忠雄凭着惊人的记忆力，每天都阅读到书店关门，才最后一个出来。
无意间，安藤忠雄看到了瑞士建筑大师勒·柯布西耶的《走向新建筑》，书中那布满阳光的设计风格和诗一般的语言，把他带到了一个奇妙无比的世界，尤其柯布西耶也和他一样都是高中毕业、然后通过自学得以成才的'故事，更激发了他成为柯布西耶一样成为伟大建筑师的信念和勇气。
他决定辞去收入微薄的工作，做起了工资相对较高的货车司机。但在一次送货时小偷光顾，使老板遭受了损失，他只得白干一年，用工资抵消损失后被辞退。
偶然，他在和一高中同学闲聊时，同学建议他：“现在拳击手收入很不错，也许你能在这上面有所建树。”
安藤忠雄兴奋极了：自己何不利用做拳击得来的收入，出国游览世界名胜建筑，丰富阅历，以成就自己梦想呢？第二天，他就去拳击会馆报名，练起了拳击技术。在挨过不知多少凌厉的拳头后，三个月后，他顺利拿到了职业拳击赛执照。在以后的100多场拳击赛中，他赢得了足够的出国旅费。21岁那年，安藤忠雄带着梦想开始出国游学。
他先后去了纽约、伦敦、莫斯科、孟买、卢森堡……每到一处，都把那些风格迥异的建筑尽收眼底，用相机一一记录，回到住处仔细分析，从中获取营养。
1969年，安藤忠雄历尽风霜返回日本，在大阪市成立了“安藤忠雄建筑研究所”，开始独立设计个人住宅。开始，人们对他并不认可，认为，一个仅高中学历的人，要搞设计简直异想天开。但在随后位于大阪的“住吉长屋”设计招标中，安藤忠雄以独特的设计风格一举中标。“住吉的长屋”建成后，获得建筑界一致好评，得到日本建筑学会的肯定。从此，他确立了以清水混凝土和几何形状为主的个人风格，设计了不计其数的精美建筑，得到世界建筑界的高度评价和肯定。
安藤忠雄并未停止探索的脚步，他除了发挥惯用的动线回游手法外，更将建筑物朝向河边开放，塑造出多种层次的空间，面对自然加以敞开，为桥边过往人们创造了新的公共空间。
特别是他在设计大阪市的“中央公会堂”时，独出心裁地在建筑物内部嵌入鸡蛋型的市民剧场、利用地下层开挖的大空间与地面亲水广场的连接，从而塑造出了生动而有趣的都市空间。“中央公会堂”建成后，公众反应十分强烈，引来好评如潮。日本建筑学会为此奖励了他丰厚奖金。1995年，此建筑获世界建筑界最高荣誉奖——普利兹克奖。
几十年来，安藤忠雄总是昂首阔步地向前走，他不但实现了成为建筑师的梦想，而且以高中的学历，先后被耶鲁大学、哥伦比亚大学、哈佛大学等世界知名学府聘为客座教授。
安藤忠雄以自己不停歇的脚步，一步步迈向了成功。
安藤忠雄说：“生活就是向前走,只要活着一天,就得不停向前走。只要向前走,生命就会有愉悦,人生才会有意义。”
1.从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。《乌合之众》
2.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。《乌合之众》
3.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。《乌合之众》
4.令人难忘的历史事件，不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件所以如此罕见，是因为人类这个物种最稳定的因素她时代相传的思维结构。《导言：群体的时代》
5.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。《乌合之众》
6.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。《乌合之众》
7.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。《乌合之众》
8.群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。《乌合之众》
9.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。《乌合之众》
10.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。《乌合之众》
11.身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。《乌合之众》
12.我们始终有一种错觉，以为我们的.感情源自于我们自己的内心。《乌合之众》
13.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。《乌合之众》
14.一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。《乌合之众》
15.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。《乌合之众》
16.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。《乌合之众》
17.在追求理想的过程中，从野蛮状态发展到文明状态，然后，在理想破灭后走向衰败和死亡，这就是一个民族生命的循环过程。《乌合之众》
18.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。《乌合之众》
①上世纪二十年代，一位建筑师这样规划理想中的“光辉城市”：
②“一天早上，你在宽敞明亮的房间中醒来，室内温湿度宜人，这是因为配备了先进的中央空调系统。房屋的尽头是一面完整的中空玻璃墙，清澈的绿意在窗外徐徐展开。”
③今天的我们惊讶地发现，某些瑰丽的想象，比如中央空调系统、玻璃幕墙等都已成为现实，而比现实更瑰丽的想象，比如底层架空所带来的苍茫、道路从地面删除所带来的自由，这种全新的空间秩序，依然诱惑着今天城市钢筋森林里的我们。
④这位建筑师就是勒·柯布西耶。1887年10月6日，他出生于瑞士，由画家转型为建筑师。
⑤柯布西耶的“光辉城市”是20张城市规划图纸，笔笔倾注着他的心血，像一本详尽的城市使用说明书。是一本厚厚的书籍，他在书中写尽了对未来城市的狂热想象。是一种深刻的批评，针对的不是科技本身，而是科技的滥用所造成的重大社会危机；不是财富的'积累，而是以财富积累为唯一目的的经济发展模式；不是人类正常的欲望和享乐，而是贪婪、惰性和懦弱，以及各种各样的挥霍。
⑥柯布西耶的建筑思想分为两个阶段：上世纪50年代以前是合理主义、功能主义和国家样式的主要领袖，以1929年的萨伏伊别墅和1945年的马赛公寓为代表，许多建筑结构承重墙被钢筋水泥取代，建筑往往腾空于地面之上；上世纪50年代以后，他转向表现主义、后现代主义，朗香教堂就是这一时期的代表作。
⑦在柯布西耶所有的经典作品中，朗香教堂是经典中的经典。
⑧朗香教堂，位于法国东部的一座小山顶上，1950开始设计建造，1955年落成，被誉为20世纪最为震撼、最具表现力的建筑之一。柯布西耶摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以创造。
⑨教堂的墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜着；塔楼式祈祷室的外形更像是座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，与墙体之间留有一条40厘米的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，镶嵌着彩色玻璃；入口隐在卷曲墙面与塔楼交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线在透过屋顶与墙面之间的缝隙进入室内之前，又被彩色玻璃所晕染，产生一种神秘的美感。
⑩教堂的独特之处还在于它有着一个非常复杂的结构。上世纪初期，柯布西耶和他的现代主义同道们与美术界的立体主义派遥相呼应，提倡建筑形象的简化、净化，在这段时期，他设计的住宅即使内部相当复杂，其外形总是处理得光净简单。萨伏伊别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。然而，在朗香教堂这个项目上，柯布西耶走向简单的反面——复杂。小小的教堂，四个立面竟然各个不同，仅看一面，绝想象不出其他三面会是什么模样；即使看完了三面，第四面仍会给你惊叹。再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。再看那些墙线和由它们组成的室内空间，也都极其复杂。平面构图上既找不出一点规律，立面上也看不出所谓章法。中世纪哥特式教堂的复杂在于细部，总体布局结构倒是简单的，而朗香教堂的复杂性则相反，它是结构性的复杂，其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，仍然相当简洁。
面对如此怪异的建筑，人们总要追问，设计灵感从何而来。在教堂建成好多年后，柯布西耶又回到那里，他同样喃喃自问：“我是从哪儿想出这一切来的呢?”他不是故弄玄虚，也不是卖关子，艺术创作至今仍是难以说清的问题。关于自己的创作方法，他曾经这样描述：“一项任务定下来，我的习惯是把它存在脑子里，几个月一笔也不画。人的大脑有独立性，那是一个匣子，尽可往里面大量存入同问题有关的
1、柯布西耶关于“光辉城市”的20张规划图纸是针对哪些城市发展弊端而构画的？（3分）
2、第⑩段中作者写到中世纪哥特式教堂的用意理解不正确的一项是 。（2分）
A、说明朗香教堂与中世纪哥特式教堂都有复杂的特点。
B、通过对比突出朗香教堂的结构性复杂的更胜一筹。
C、通过比较说明朗香教堂是结构性复杂而细部简洁。
D、为了体现柯布西耶建筑思想的突破章法与众不同。
3、第⑾段中“视觉领域的听觉器件”的含义是 。（2分）
4、文中插入“朗香教堂”的图片的作用是 。（2分）
5、概括朗香教堂的独特性。（4分）
6、《板桥题画三则》中郑板桥画竹“意在笔先，趣在法外”，这一点也体现在柯布西耶的建筑创作中，请结合文意具体阐释。（4分）
