1、忍得过，看得破;提得起，放得下。
2、用佛法衡量自己，才能找出自己的毛病;用佛法改正自己，才能真正地改变命运。
3、我们若有感恩的心，便不会缺乏感恩的事。睡前为今天一天献上感恩!
4、因为有未知的存在，于是便有发现的快乐。
5、我们每天所做的决定，将会影响下一代的世界。
6、人要常笑，不要不开心;前面是绝，希望在转角。
7、宽容，是使人能容纳异见，而与之相辅相成。
8、我们要不断地把充满杂念的脑子扭回到当下，这就是我们的修行。
9、不奔走权贵之门，不会自讨没趣;不逢迎顺非之心，不会自感惭愧。
10、不要任意挥霍时间或话语，因为这两样事物是无法收回的。
11、有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那份无形、无染且无求的爱。
12、学历是铜牌，能力是银牌，人脉是金牌，思维是王牌。
13、人生乃是给予和接受的平衡，既照顾到你，也照顾到别人。
14、有些事情不是因为难以做到才失去信心，而是因为失去信心才难以做到。
15、最甜蜜的声音，是仁慈的话，它永远带来阳光。
16、记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。
17、愚痴的人，一直想要别人瞭解他。有智慧的人，则努力地想瞭解自己。
18、生活中的每个问题与挫折，都丰富着我们的人生。
19、处贫如富，处贱如贵，无勇而威，与世交通，终身无患难。
20、幸福与快乐是如此的垂手可得，俯拾皆是。
21、事事反己，世上尽可恕之人;时时问心，腹中少难言之隐。
22、乐观的人，从挫折中看到成功的契机;悲观的人，从挫折中看到失败的来临。
23、发心，才能把事情做好;立愿，做事才有目标。
24、如果你想参与人生的游戏并且赢的话，就得全心全力而为。
25、打开心灵那扇窗，你将会发现：原来快乐与幸福是一种感恩、祥和与宁静的心灵状态。
26、欲望，就是努力想变得不同。一旦不再想变成什么，我们也就不再努力去得到满足。
27、别企图想做得十全十美，只要能做个不错的模范就成了。
28、每一次微笑，就是把仁慈与积极的能量散播到世上。
29、把你所知的跟他人分享，就能够真正拥有影响力。
30、脾气好、嘴巴不好，心地再好也不是好人。
31、多一分踏实，少一分空虚;多一分清静，少一分烦恼。
32、假如我们转身面向阳光，就不可能陷身在阴影里。人生充满希望，去做就对了!
33、心灵贫瘠空虚的人，再多的世俗财富也无法丰盈他内心的贫苦。
34、孝顺，就是在父母需要你的时候，能欢喜付出。
35、用感恩的心，用报恩的心，来做服务的工作，便不会感到倦怠与疲累。
36、一个人最强大的武器不是外界的认可，而是对自我的认同。
37、欣赏别人，就是庄严自己;原谅别人，就是善待自己。
38、只要发愤图强、越挫越勇，一样可以走出昔日的阴霾，而看见令人雀跃的彩虹啊!
39、学著以爱来看世界的过程中，我们也同时在清除心中的愤怒与仇恨。
40、磨难是幸福伪装的面貌，伟大的磨难背后都藏着伟大的幸福。
41、纷争起于我要、我是、我胜。烦恼源于心私、心邪、心疑。
42、宽恕是除了爱之外，我们另一个可贵的赋予。
43、修行的心境是轻松、自在的。因为真正修行的人，没有所谓的压力;有的，只是努力。
44、我们因为拥有太多，因而失掉了自由!
45、我们常为失去的机会或成就而嗟叹，但往往忘了为现在所拥有的感恩。
46、我们的心能够平静，是因为我们在观察它，而不是迷失在其中。
47、做该做的事是智慧;做不该做的事是愚痴。
48、快乐，只是一个方向，而不是一个地方。
49、推一个人，不如拉一个人;讨厌一个人，不如同情一个人。
50、被恨的人没有痛苦，恨人的人却终将遍体鳞伤，所以，绝不去恨人。
1、戒的目的是要使我们的身口意保持平衡与清净，进而修习禅定，由此显发本有的智慧。
2、有了生命价值永恒性的观念，就有了对人的言行负责任的思想做基础，人类的道德、良心就有了保证。
3、以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。
4、用功夫不要追求奇特，不要想在现成茶饭之外，再去找什么特殊的风味，没有那个东西。
5、所谓“念起即觉，觉之即无”，不去理它，烦恼自然就不起作用。
6、世间的万事万物都是因缘法，我们生在世间，只有随顺因缘而有所作为。如果我们的作为违犯了因缘的规律，认为我可以作得了主，我可以不顾一切条件，要怎么做就怎么做，实际上这样的想法很片面，如果按此去做，一定会行不通。
7、业由心造，一切染净因果不出自心，都是自己造的。
8、世间森罗万象，一切宛然存在。由于我们在主观上存在妄想执著，才改变了外在事物的形象。
9、戒、定、慧三学，持戒是根本、是保证，修定是基础，证慧是究竟。
10、学习佛法，一个最根本的途径就是听闻正法、如理作意、法随法行。
11、只有随顺因缘的人，才是自由自在的人。只有懂得随顺因缘，才会真正地善待自我。不懂得随顺因缘，就是在自己折磨自己。
12、在日常的逆境来临的时候能够不动心、能够做得了主，经常能如此，在大限到来的时候，也就能做得了主。
13、安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无为是禅。
14、心空者，不是不要这颗心，而是空去自己当下这一念的情识分别、妄想执著。在空掉妄想执著的同时，本有的智慧光明即刻显现。
15、一切随缘——随缘消旧业，随缘度众生，随缘了生死。
16、生命的意义在于感恩，生命的意义在于社会责任、社会义务的落实。
17、如果我们在生活中时时刻刻、事事处处都有感恩的心，都自觉地感恩，我们的心态会非常之平和。这有利于我们心胸的开朗、烦恼的淡化、人我是非的消除。
18、在生活中修行，在修行中生活。
19、人是社会关系的存在，你中有我，我中有你;相互依存，相互成就。个体的能力再大也是有限的。
20、向生灭处究取无生，向差别处体会平等，向烦恼处直认菩提;在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，
在尽职尽责中广度众生。
21、不该听的事不要去打听，不该说的话不要说出口，不该想的事不要去胡思乱想。
22、信仰、因果、良心、道德，是佛门弟子安身立命的根本;感恩、包容、分享、结缘，是我们处世待人的根本原
则。
23、修行说起来没有别的诀窍，它就是要自我否定、破除我执，就是要把蒙蔽在觉性之上的种种障碍，如贪、嗔、痴等烦恼，一层一层地剥掉。
24、佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财，做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
25、盲目的、没有节制的自由恰恰会给我们带来不自由，而对贪、嗔、痴的约束则体现出人类的智慧与觉性。
26、在慈悲的境界上，一切生命都血肉相关、休戚与共，自我生命的价值仅存在于为他人、为群体的无私奉献中。
27、修行要落实在当下，做一切事业、做一切善法都要落实在当下。
28、“觉悟人生，奉献人生”，要不离觉悟来讲奉献，既要有大慈悲，也要有大智慧，才不会偏于一面。
29、能够根据自己的身份，受持相对应的戒条，如法行持、成就律仪、无所毁犯，就有相应的解脱自在。
30、信仰佛、法、僧三宝，勤修戒、定、慧三学，息灭贪、嗔、痴三毒，净化身、口、意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。
31、在修行中，唯有放下，自性才能显现;唯有奉献，心量才能广大如虚空。
32、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。
33、只有真正从心灵深处将对事物的种种界定、分别、妄想扫除干净，才能够真正见到诸法实相。
34、戒律是什么?戒律是堤防。持戒精严，你的六根便可防守得严严实实，不会有漏洞。有戒律，我们的修行才有保证。
35、既然每个人都有改善生存条件的权利和需求，那就必须相互尊重。为了自己的生命需求，就不顾他人的生命需求，而将其物质财富据为已有，是一种不道德的行为。
36、只有在造作、是非、取舍、断常、凡圣等一切对立面完全统一了之后所显示的无分别智，才是平常心。
37、外在的和平要以内在心灵的和平为前提，而内在的和平要从把握好我们的当下一念开始。
38、学佛修行的人，千万不能逃避责任。逃避责任就等于退失菩提心。
39、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
40、我们信什么呢?首先是要信自己。因为不信自己，就不能树立起远大的志向，就不能发起菩提心，就不能成就大菩提果。
41、修行要防止三种心：想速成的心、恐惧的心、懈怠的心。
42、“佛”字不过是一个符号而已。只有真正把佛法的精神融入生活中、融入社会中，那才是真实的受用，那才是无相的佛法。
43、平常心是一种平等心，是一种没有选择的爱，是面对芸芸众生普施甘露、普降法雨的大慈悲。
44、心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。
45、圆满的人生是建立在对因果规律的深信不疑和透彻把握的基础之上。
46、结缘就是不断地创造有利条件，不断地排除不利条件。
47、一切事提得起放得下，心就无挂碍;一切事提不起放不下，心就有挂碍。
48、修行的目的，主要是制心一处，让散乱的心集中在一点上。 “制心一处，无事不办。”心能够在一点上，妄想就少了。
49、修行能够改变命运，努力能够创造辉煌。
50、世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。
1、修行无非就是要调伏我们的妄心、妄念。
2、有一些不会处理烦恼的人，到处自找烦恼，总觉得生活在一种大家都对他有意见的气氛当中，这实际上是一种心理作用，他不知道怎样要求自己和怎样谅解他人。
3、修行的最终目标是要了生脱死，最终在生死这件大事面前能够做得了主。
4、做到了“诸恶莫作”，心灵环境就得到了保护;做到了“众善奉行”，精神的能源就得到了开发。
5、在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
6、尽职尽责扮演好自己所扮演的角色，这不仅仅是人伦之本，也是修行的一部分。
7、悟实际上就是在生命拼搏过程中的一次大碰撞。经过一次大碰撞后，我们内心深处就受到一次彻底地净化。
8、烦恼解决不了问题，欢喜也解决不了问题，必须实实在在地去面对、去处理。
9、我们怎样才能使自己生活幸福呢?一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。
10、我们不求名，但要做好事，人家要称赞我们是另外一回事。不为名去做，但做了就一定有名，这是辩证法的道理。
11、结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘却有所求，那就是世间的善缘、有漏的善缘;反之，广结四缘无所求、不著相，无人无我无自无他，那就是无漏的善缘，那就能够成圣成贤。
12、禅宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。
13、有了“我”的执著，就忽视了他人的存在，忽视了他人利益的存在、忽视了他人意见的存在。
14、有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。
15、对所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起来。
16、诸佛有没有老师呢?有，佛的老师就是法宝。这里的法是指真如，是一切事物的本性。
17、佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系、师父和徒弟的关系。
18、要清净世间，首先我们每个人要先清净自心，要用因果来规范心念和行为。
19、每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。
20、以“觉悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉献人生”之实践成就大悲心。
21、有大智慧的人没有烦恼，因为他把万法的本质都看得非常透彻，不被一切现象所迷惑。
22、在这个生活的世界里，在时间上只有无数的异时连续互存的因果关系，在空间上只有无数的同时互相依存的相对关系。
23、贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。
24、修行要有信心。有信心就能克服困难，就能战胜自我，就能勇攀高峰;有信心就有希望，有希望，再经过艰苦的努力，就一定会有成果。
25、因果在什么地方修?就在举心动念之间来修。起一念善，就是种善因，就会有善的果报;起一念恶，就是种恶因，就会有恶的果报。
26、能够在喜、怒、哀、乐面前，应付得过去、排解得开、不生心、不动念，那才是真正的自在，那才是我们做功夫所要达到的境界。
27、“直指人心，见性成佛”，如果能在这个问题上，不存任何疑惑，直下承当，然后念兹在兹地保任，人生的问题就解决了。
28、修行，就是转化业力为愿力。
29、一切的成就、一切的辉煌，都是从苦中来。事业的成就如此，学问的成就如此，修行的成就更是如此。
30、做同一件善事，以世间善法的观念，有所求而做，就成了有漏善法;以无所求的心去做，就是无漏善法。
31、修行的全过程，就是一个超越自我的过程。
32、我们做功夫，就是打扫心地，让心地千千净净，生长一切善根、生长一切善法。
33、世间与出世间并不是两回事。一切从对立的心态出发，就是生死，就是世间;若能心包太虚，烦恼即刻成菩提，世间也就是出世间。
34、不要把我们现在所做的看得太小，只要我们有这个心量，小能变大，少能变多。
35、见到任何事不动念，就像镜子照物不留痕迹。功夫在这个地方做，就叫做“照见五蕴皆空”。
36、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事、做那些微不足道的事、做那些人们生活中一件也不能少的事。
37、我们的生活充满着禅意和禅机，所谓“神通及妙用，运水与搬柴”。但大多数人由于自我封闭，意识不到他本身具有体验禅的潜能，这就叫做“百姓日用而不知”。
38、信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。
39、作为在家佛门弟子，不论你信佛有多虔诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的工作，也就是说不能脱离你应尽的责任和义务。
40、过去的不可得，未来的还没有到，当下也是当生即灭。就要在这当生即灭的时候，抓住当下这一念，面对世间、面对烦恼、面对生死。
41、所谓孝顺，就是要尊重体贴、恭敬侍奉，让父母心生欢喜。
42、保持一种令人欢喜的语言是和谐人际关系的重要内容，是凝聚人心、保持人际关系稳定和谐的重要方法。
43、人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解决痛苦的办法。向上者，求证无上大涅槃;向善者，从一点一滴的善言善行做起。
44、一切高深的东西，都是从最基础的地方开始做。
45、佛教并不否认名与利。你有好的德行，对社会、对国家、对人民有贡献，这样的人一定“名称普闻”。
46、在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。
47、我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为一个人的存在是与周围的所有人、与全世界所有人的存在分不开的。
48、佛教的修行，以信为基础，以解为先导，以行为落实，以证为圆满，是为信、解、行、证。
49、家庭是道场，尽大地是一个禅堂。
50、智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。
