“好雨知时节，当春乃发生”。正月初八，一早起来，窗外春雨绵绵。看看日历，明天是“雨水” ，这场雨来得好及时。春雨贵如油，滋润着苏醒的土地。山绿了，水绿了，遍地草色已葱笼。春已经从远方姗姗而来，新春好雨送来了新年的祝福。
尽管下着绵绵的雨，我们还是驾车去了九华山。因为已经和九华山的朋友约好，今天上九华。虽然雨下个不停，还是想去体验一下新春佳节在雨中游九华的别样情景,烟雨苍茫中的的九华佛山一定更有韵味。
淅淅沥沥的小雨迎面而来，车窗外蒙胧一片，烟雨中扑朔迷离的群山、树木、竹林掠过眼帘。几经堵车，小车终于在风雨中来到九华街。虽然春雨绵绵，原以为雨天游客会很少，但是上山一看，趁春节假期来九华山玩的人真不少，整条九华街被上海、广东、浙江、江苏等地来小车挤得水泄不通。一样的心愿，相同的心情，把人们聚合到一起，在苍茫的烟雨中游山朝佛。
九华山的那位朋友，在街上已等候多时。因为今天初八他要上班，为我们指点了上山的路径，并在餐馆定了饭菜让我们下山后一起就餐。正好我们家人在一起无拘无束，想上那里玩就去那里，也无需人作陪。爬山打雨伞不方便，在山下小店每人买一件塑料雨衣，平常五元一件，今天已经卖到十元一件。还供不应求。今天上九华山的人络不不绝，整条九华街涌动作熙攘的人流。被雨清洗中的九华山，如沐浴在莲池中的处子，清新脱俗。不断飘逸而来的云团，湿淋淋地打身边而过，触及远处的山体便幻化而去，格外空灵而禅意隽永，意味深长。
“九华一千寺，撒在云雾中”。山上古刹林立，香烟缭绕。首先我们去“月身宝殿”月身宝殿座落在海拔七百多米的九华南台，此地因为是地藏菩萨生前讲经说法之地，所以这里又叫“布经圣地”。春寒料峭的.早春二月，飘洒的细雨和早春的寒风扑面吹来，山涧里还有未融化的积雪。上山的路上，看见一个僧人在满是泥水的石板路上三步一叩，跪伏前行。全身的衣服已经被雨水、泥水湿透。他的苦心修行让我肃然起敬，也让许多上山的游人香客停下脚步，惊叹不也。坚毅的朝圣之心使早春的寒冷在他面前也望而却步了。 在风雨迷茫中，我们走在云海里，透过眼前的雨帘：一幅泼墨山水画轴，在云雾飘渺间时隐时现，脚下的山峦象海上的岛屿，在茫茫海水上飘荡，四周如同仙境一般！苍茫的风雨飘向遥远的天际，只听见松涛阵阵，隐隐猿啸。风和雨交织地拍打着石条铺砌的山路，竹林在飒飒低吟，向风雨中的朝圣者顶礼膜拜！远山古寺在风雨中时隐时现，飘忽着：“南朝四百八十寺；多少楼台烟雨中”的情景。走近“月身宝殿”，只见殿外香火缭绕，无数香客游人虔诚地在月身殿前朝拜，用心默默感受地藏菩萨的大愿慈悲精神。
我们乘缆车去百岁宫，山道上一条横幅写着：“不上白岁宫，等于一场空；上了白岁宫，万事好成功”。看来白岁宫是一定要去的。只听见山间溪涧发出阵阵轰鸣，溪水千回百转，冲出峻峭的岩石，以势不可挡的气势奔向前方。山如披纱；林如蒙烟，下缆车后在石径上向上攀爬，俯瞰山下，我仿佛感觉我们已经步入了仙境，云雾在四周飘荡，百岁宫里僧侣的诵经声和焚香炉飘荡的烟雾流泻出恰远还近的情怀。在这飘渺圣洁的氛围里洗涤心灵！此时在纷乱尘世里的些许忧伤，已淡然无存。
烟雨蒙蒙，把凤凰松的变得更加美丽，在隐约的面纱里，透露着娇人的英姿。远山是一抹浓墨，一丛丛摇曳的竹林，一棵棵婆娑的松树，一座座在云雾中隐约的的寺庙，这一切凝固在苍茫而深远中。我们在风雨中朝拜了化成寺、东崖禅寺，雨大路滑，这次就没有登天台了，准备下山。我倚石而坐，静听风声、坐看云起，心绪此时幻化成一阵轻风，一泓泉水，安静淡泊。
下山后，那位九华山的朋友在龙泉饭店招待了我们。一个鲫鱼火锅飘荡着浓浓的鱼香，是用本地鲫鱼烧的，在沸腾的鱼火锅里还铺着几个煎得金黄的荷包蛋，撒上了葱花，此时鱼香蛋香葱花香交织在一起，登山也让我们饥肠辘辘，看到眼前的美味佳肴早就垂涎欲滴，都迫不及待地吃起来。另外还有山笋烧咸肉，干豆角烧肉的火锅里还放了许多油炸糯米圆子。这些地道的九华山农家菜，食材都取之于九华山，有着浓郁的大山里的味道，即使一盘小白菜也比城里的好吃。我这才知道，那么多的游客来到这里不光是朝佛游山，更是要来这里品尝九华山美食的味道。正是这些源源不断的游客，推动着九华山小镇上的旅游业蓬勃发展。美丽的九华山在纷至沓来的游人的传诵中早已声名永播。
早春的好雨，还在淅淅沥沥的下着，在风雨中领略了九华山另一番情趣，还品尝了九华山纯真的美食味道，算是不虚此行啊！在下山的路上还看见许多远道而来的车辆向山上驶来，在这条上九华的道路上，千百年来人们为来到这个心灵圣地的脚步，周而复始永不停息。
九华山肉身宝殿导游词1
佛经记载，夏历七月三十日(月小二十九日)为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日。历年，九华山僧侣都要在肉身殿举行重大活动，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守地藏肉身塔。法会一般历时七天(夏历七月三十至八月初六日)，圆满之日设斋供众，广结良缘。法会期间，民间有“百子会(团)”等朝山进香。百子会(团)是外地香客为朝拜地藏菩萨道场而自动组织起来的一种会(团)，虔心斋食，然后担着香担，举旗敲锣鱼贯而行，结体入山，凡人数满百人即可组一会，称“百子会”。百子会设香首和副香首。朝山途中香首口诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛”。
凡朝山之众均身着灰布青裤或围一黄色胸兜，上印“进山朝香”四字，一路上香客还给穷苦残疾人施舍钱物。他们白日徒步登山，沿途遇寺庙即烧香拜佛，入夜后除投宿外，都聚向肉身宝殿守地藏塔，携衣巾请盖“地藏利生宝印”。每逢地藏菩萨诞朝，僧众及香客于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，“常见僧尼和信士一步1一步跪拜塔不止，求其超度亡灵，赦免罪孽，消灾延寿”。百子会人数要求不很严格，二、三十人朝拜九华也可称“百子会”或“小百子会”，逾二百人或近二百人可称“双百子会”。与此相应，各地还有类似会(团)朝山进香，如“万胜老会”、“香山胜会”、“同人老会”等。1978年以来，九华山佛教协会每年都举行“地藏法会”或“祈祷世界和平法会”，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡。来山参加地藏法会的港澳同胞、海外侨胞、四众弟子及十方善男信女，逐年增多，同时也吸引了众多游客。
正如宋人陈岩诗赞的那样：“八十四级山头石(现为81级)，风撼塔铃半天语。五百余年地藏坟，众人都向梦中闻。”今日肉身殿，成了朝山进香的香客和游览九华的游人的必到之地。
九华山肉身宝殿导游词2
肉身殿是典型的宫殿式建筑，坐落于九华山街西神光岭头，周围古木参天，浓荫蔽空。殿宇高15米，山门西南，红墙森严，巍峨雄壮。入殿须登八十一级台阶。站在台阶之下，举引仰望，可见南门厅上方有两块横额。上额书“肉身宝殿”四字，楷书，竖匾四周镶饰立体花边，无署款;下额书“东南第一山”五字，行书，民国八年(1919年)闰七月青阳人施玉藻题。上署“浙江慈裕县信士董东海、董东福久感地藏王威灵，以助夙愿。”
殿前的东西厢房，底层均有房间。入内如平步登楼。东厢数间，为客堂和僧人寮房。西边数间，原为“佛教文物陈列室”。
殿宇面阔3间，进深16米，地平铺汉白玉石。中央为1.8米高的汉白玉塔基，上矗七层八方木质宝塔一座，高17米。塔的每层八面背有佛龛，每龛均供奉金地藏金色坐像，供56尊，大小不一，以漆芋合塑造于清光绪十二年(1886年)。在塔北门外有个半月形瑶台，台上铸有三座大鼎。其一，置肉身殿北拜台东侧，高120厘米，口径109厘米;其二，置肉宝殿北拜台中，高120厘米，口径109厘米;其三，置肉身殿北拜台西侧，高120厘米，口径109厘米，此处比殿南正门前开阔得多，香客多到此烧香拜佛。
明万历年间朝廷赐银重修塔殿，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年(1683年)池州喻成龙重修殿宇，正殿大门朝北，建有84级台阶。咸丰七年(1857年)大部分殿宇遭兵燹。同治初山洪冲倒殿宇，继又重建。光绪十二年(1886年)开肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。殿南陡建8l级台阶。1914年殿宇重修。1917年黎元洪书赠“地藏大愿”匾额。1944-1946年住持僧化雨。1947-1949年住持僧宝严。
1955年和1981年又两次重修。该寺殿宇宏伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。殿内汉白玉辅地，塔基上建有七层八方木塔，每层木塔有佛龛供地藏菩萨佛像。全寺建筑面积705平方米。为安徽省重点文物保护单位，全国汉族地区佛教重点寺院。
九华山肉身宝殿导游词3
相传九华山原为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地，不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异，由惊而喜，先让其子拜师，后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者，即为闵让和父子。金乔觉来山后，居诠在东岸峰的岩洞里(后人称之为“地藏洞”)，岩栖漳汲，过着十分清苦的禅修生活。唐至德二年(757年)山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到得东崖，见岩洞内唯有释地藏孑然一身，闭目端坐，旁边放一折足鼎，鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人，而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。其大弟子、首座僧用瑜，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。建中二年(781年)池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城：旧额移于该寺。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。金乔觉，声闻遐尔，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。
1000多年来，肉身宝殿虽有兴废，但迄今气魄非凡。肉身宝殿建于高台之上，石柱，红墙，铁瓦，汉白玉铺地，正门高悬“东南第一山”匾额。阶。殿中央七层木结构的“地藏塔”，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供“金地藏”塑像，金骑着涉水如飞的“谛听”，左为他的弟子道明，右为道明的父亲闵公。因为道明先入空门，成为父亲的师兄。塔的'前后安置着大大小小的地藏塑像，两侧是十殿阎罗拱卫而立。整个大殿庄严肃穆，连游人说话都轻声细语，或者以眼神示意。顺着雕梁画栋的走廊来到殿后，有一个半月形瑶台，墙上贴个大字“布金胜地”。每当地藏圆寂之日，国内外香客都到此朝拜进香和施舍。
九华山肉身宝殿导游词4
说到九华山的肉身宝殿，不能不提一个人。这个人叫金乔觉，是一个外国人，他来自古新罗，也就是今天的朝鲜半岛东南部。据史料记载，金乔觉是新罗国的一个王子，24岁时削发为僧，并从新罗国航海来到中国。他遍游中国的名山大川，最后落脚九华山，结庐修行。并遵照地藏菩萨的誓愿：“地狱未空，誓不成佛”。在九华山修行期间，金乔觉降伏猛兽，采集药草，一边为山上百姓治病，一边传经布道，广施佛法，深得广大民众的爱戴。金乔觉渐渐声名远播，收了不少弟子。
连当地的地方官也上山来听取佛法，并把他的事迹奏明了朝廷。于是，追随金乔觉的人越来越多。由于山高林密土地少，粮食不能维持山上众僧的生计，他们不得不食用观音土。因为长期营养不良，当时的人们把金乔觉称为“枯槁僧”，称其徒众为“枯槁众”。
但越是艰难困苦，金乔觉越是信念坚定，更加赢得众人的敬重，连新罗国僧众，也相继渡海前来跟随。金乔觉九十九岁圆寂后，尸体历经三年都没有腐烂，面容跟生前一模一样，这些超自然的现象正和佛经上记载的地藏王菩萨相似。正好金乔觉法名金地藏，于是，佛门确认他为地藏王菩萨转世，人们修建塔墓供奉，顶礼膜拜。自此，九华山便声名远播，成了地藏王菩萨的道场。
现在我来为您解释一下这“肉身宝殿”所供奉的“肉身”的含义。肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指高僧圆寂后，其身体虽经久远的年代，却没有腐朽溃烂，保持着原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“木乃伊”。在古埃及，殡葬仪式很简单，只需在沙漠上挖个浅坑掩埋，由于沙漠气候干燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，自然作用形成木乃伊。后来的人工木乃伊是在人死后，将内脏、大脑等组织取出，然后把尸体用药物处理保存。在中国新疆等地也曾经出土过木乃伊。而九华山地处长江南岸，山中四季湿润，气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。
肉身宝殿内和它的文物展览室中，藏有许多珍贵文物，有的还为皇室赠品，非常难得，堪称一座佛教文物宝库。每年农历七月三十日地藏王生日这一天，是九华山传统的庙会，全国各地的僧尼和香客到这里举行佛事活动，并聚集在肉身塔周围为地藏王守夜;附近城乡居民也纷纷上山进行民间文化娱乐活动。游客、香客成千上万，经声佛号昼夜不歇，香烟缭绕，鼓乐阵阵，呈现一派盛典景象。
九华山肉身宝殿导游词5
公元794年，僧人金乔觉圆寂，享年99岁。依浮屠之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年以后，僧徒围着殓缸造塔，又在宽阔的塔基上兴建殿字，殿顶与塔顶相接。这座“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的殿宇，即是著名的肉身宝殿。
肉身宝殿在九华岭西端的神光岭，万历皇帝赐名“护国肉身宝塔”。地藏菩萨的塑像，端坐在殿内的木质黄金塔内，金光灿灿。宝殿用白玉石铺地，四周环绕精美的石柱和木刻画廊。塔顶，也就是殿顶铺着古代的铁瓦。塔顶正门上悬地藏王誓言：“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛。”
一千多年来，肉身宝殿虽有兴废，但迄今气魄非凡。今肉身宝殿系清同治年间所建，筑于高台之上，石柱，红墙，铁瓦，汉白玉铺地，正门高悬“东南第一山”匾额。由地面进入殿内需攀登81级石阶，由肉身殿北大门进入殿内需攀登99级石阶。殿中央“地藏塔”是一座七层木塔，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供“金地藏”塑像，金骑着涉水如飞的“谛听”，左为他的弟子道明，右为道明的父亲闵公。因为道明先入空门，成为父亲的师辈。塔的前后安置着大大小小的地藏塑像，两侧是十殿阎罗拱卫而立。整个大殿庄严肃穆，连游人说话都轻声细语，或者以眼神示意。顺着雕梁画栋的走廊来到殿后，有一个半月形瑶台，墙上贴个大字“布金胜地”。每当地藏圆寂之日，国内外香客都到此朝拜进香和施舍。
户县九华山位于县城正南20公里处,地处潭峪河、抱峪沟、竹峪与皂峪沟之间。九华山上庙宇云集,佛道儒融会一体,堪称多种融合包容的一个典范。山顶有座庙，据说始建于唐代，每逢农历三六九月间，山上有庙会，四处的善男信女纷纷来此朝拜。九华山的得名，因其岭的南端相继高起了九座山峰，故人就仿照佛教四大名山之一的安徽九华山而命之。
5月3日，我按捺不住自己登山的欲望，五点半就早早起床了。我喝了一包牛奶，急忙登上了一辆大巴车，与四十六位帅男俊女们踏上了旅程。经过两个半小时的路程，我们于9点30分到达了九华山，下车后稍稍整理了一下行装，然后就沿着蜿蜒的山道向上攀登。
我们走的大都是崎岖不平的羊肠小道，道路两旁树木葱茏，苍翠欲滴，蒿草足有半人来深。清脆的鸟鸣一声高过一声，似乎是在欢迎着我们到来。大家小心翼翼地顺着河道向前行进，觉得极不好走，谁稍不留心就摔倒了。山路愈走愈陡峭，愈走遇难走，不多时一个个汗流浃背，气喘息息，有几个首次参加穿越的女同胞头昏眼花，浑身发抖，不得不打道回府。我和老洪跑在最前面，渐渐地我和大部队拉开了距离。我在想，看样子他们暂时跟不上来了！我俩走一阵歇一阵，实在觉得无聊，便打开了手机音乐，聆听着悠扬的歌声，快步朝前赶。终于撵上了几个陌生的驴友，尽管我们与他们不相识，可大家彼此见了特别亲切，又说又笑。他们拿出矿泉水给我俩喝，拿出面包、火腿给我和老洪吃，这使我十分感动。难怪有人说；“天下驴友是一家人，无论谁遇上了什么困难，都会鼎力相助。”
经过三个多小时的艰难跋涉，我和老洪终于登上了九华山之顶。山前有一座石碑，上书：九华山三个遒劲的红色大字。登上山的最高处,东望圭峰,巍峨挺拔,明媚秀丽；西望甘、涝诸谷,沟壑纵横,波涛起伏；南望终南诸峰,丛峦环抱,群峰耸起；北望秦川大地,沃野千里,田连阡陌,尽收眼底。峰上有庙宇，供奉着大慈弥勒菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大悲观世音菩萨、大愿地藏菩萨五大菩萨。与守庙的几个老太婆聊天，方知建筑庙宇所用的材料全都是用人力从山下背上来的.。听到这，我觉得自己真的变成了一名的挑夫，正挑着山上人急需的米面油，一步接一步从山下走来……
其他同伴陆续走上来了，大家围坐在一起就餐。有人架起了煤气炉煮面条，有人把自己带来的饭菜分给同伴吃。难怪老洪开玩笑说：想不到咱们今天成一家子人了！又有人打趣道：那咱们今天就自由配对，谁看上谁就跟谁过。他的话逗得大家哈哈大笑。
下午三点钟，我们开始了下山。下山要比上山好多了，也不觉得累，而且走得比较快。一路上我们说说笑笑，一点也不疲倦。经过一条小溪时，我们坐在大石头上小憩，喝完了各自带来的饮料和水，用瓶子灌满了清澈透明的泉水，忍不住尝了一口，顿觉心里凉丝丝的……
