余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
余秋雨散文段落摘抄（一）
1、但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
2、待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。
3、从未见过这样完整的天，一点也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
4、天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
5、这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。
6、这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
7、堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。
8、在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。
9、那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。
10、西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。
11、在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。
12、即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
13、这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。
余秋雨散文段落摘抄（二）
●蒙昧—野蛮—文明，这实在是一个老而又老的话题。人类专家常常把它们作为人类早期演进的三大阶段，那么，我们当然早已进入文明，而且千万年下来，早已进入一种充分成熟的文明。我们的一切举止行为，好像应该都有一些心照不宣的公认前提。
然而，事实并非如此，蒙昧和野蛮不仅依然存在，而且时时滋生。它们理所当然在把嘲谑和消解文明作为自己生存本能。没想到文明对此毫无警觉，它太相信那个所谓心照不宣的公认前提，对周围的世界仍然一往情深。
——《文明的碎片·题叙》
●最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。
——《文明的碎片·题叙》
●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。这便决定，文明的传播是一个艰难困苦甚至是忍辱负重的过程。
——《文明的碎片·题叙》
●社会上万事万物各自的理由组合不成文明。文明是对琐碎实利的超越，是对各个自圆其说的角落的总体协调，是对人类之所以成为人类的基元性原则的普及，是对处于日常迷顿状态的人们的`提醒。然而，这种超越、协调、普及、提醒都是软性的，非常容易被消解。
——《文明的碎片·题叙》
●剥除文明的最后结果，就是容忍邪恶，无视暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人类历史上一切由人类自己造成的悲剧，大半由此而生。
——《文明的碎片·题叙》
●最强大的哲人也无力宣称，他可以从整体上营造一种文明。人们能做的极致，也就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。这些前提是人性的公理、道义的基石、文化的共识、理性的入门，也就是世俗社会所谓的常情常理。没有这一切，社会无以构成，人类无以自存，因此，所有良知未泯的文化人都应该来参与构建文明前提的事业。
——《文明的碎片·题叙》
●文明的火种会不会在漠然者的心头重新点燃?文明的前提会不会使他们恍然收起振振有词的各自理由?具体来说，我们的
一切文化行为会不会在人们心中产生真正的积极反应?
——《文明的碎片·题叙》
●称为文明古国，至少说明在我们国家文明和蒙昧、野蛮的交战由来已久。交战的双方倒下前最终都面对后代，因此我们身上密藏着它们的无数遗嘱。
——《文明的碎片·题叙》
●我曾隐隐地感觉到，我们的故乡也许是一个曾经很成器的地方，它的“大器”不知碎于何时，碎得如此透彻，像轰然山崩，也像渐然家倾。为了不使后代看到这种痕迹，所有碎片的残梦被湖水淹没……区区如我，毕生能做的，至多也是一枚带有某种文明光泽的碎片罢了。没有资格跻身某个遗址等待挖掘，没有资格装点某种碑亭承受供奉，只是在与蒙昧和野蛮的搏斗中碎得于心无愧。无法躲藏于家乡的湖底，无法奔跑于家乡的湖面。那就陈之于异乡的街市吧，即便被人踢来踢去，也能铿然有声。偶尔有哪个路人注意到这种声音了，那就顺便让他看看一小片洁白和明亮。
——《乡关何处》
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
1、用玩笑来应付敌人，自然也是一种好战法，但触着之处，须是对手的致命伤，否则，玩笑终不过是一种单单的玩笑而已。
2、有时也觉得宽恕是美德，但立刻也疑心这话是怯汉所发明，因为他没有报复的勇气；或者倒是卑怯的坏人所创造，因为他贻害于人而怕人来报复，便骗以宽恕的美名。
3、凡事以理想为因，实行为果。
4、凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。
5、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？
6、人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
7、倘只看书，便变成书橱。
8、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
9、我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
10、向来不惮以最坏的恶意揣测中国人。
11、我本来也无可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。
12、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
13、战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
14、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
15、书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。
16、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
17、不知怎地我们便都笑起来，是互相的嘲弄和悲哀。
18、长歌当哭，是必须在痛定之后的。
19、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
20、要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。
21、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
22、杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。
23、生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
24、对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练习惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。
25、无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
26、命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
27、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
28、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
29、我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若生而失母，却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛更无挂碍的男儿了。
30、谣言世家的子弟是以谣言杀人，也以谣言被杀的。
31、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
32、捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者古来无有。
33、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
34、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
35、“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
36、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
37、仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！
38、此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
39、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
40、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
41、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
42、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
43、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
44、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
45、梦是好的，否则，钱是要紧的`。
46、我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。
47、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。
48、将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义。
49、我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾、闪烁，然而中间混着血丝。
50、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
51、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
52、在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
53、许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
54、我姑且举黑灰的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
55、世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
56、文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
57、节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。
58、优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
59、希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。
60、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
61、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
62、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的。都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此次；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
63、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
64、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
65、中国的亲权是无上的。
66、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
67、沉着勇猛，有辨别，不自私。
68、诚然，“无毒不丈夫”，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
69、在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。
70、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
71、人必须生活着，爱才有所附丽。
72、不满是向上的车轮。
73、从来如此，那便对么。
74、改造自己，总比禁止别人来得难。
75、他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
76、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
77、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。
78、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
79、孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。
80、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
81、吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
82、还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。
83、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
84、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！
85、我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
86、没有思索和悲哀，就不会有文学。
87、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。
88、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
89、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
90、窃书不算偷。
91、我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！
92、我以为就是圣贤豪杰，也不必自惭他的童年，自惭，倒是一个错误。
93、世事大概差不多，地的繁华和荒僻，人的多少，都没有多大关系。
94、有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈祥，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。
95、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
96、有一游魂，化为长蛇，不以啮人，自啮其身。
97、美国人说，时间就是金钱。但我想：时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
98、莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？
99、从来如此，便对么？
100、所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。
101、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
102、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
103、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
104、只要从来如此，便是宝贝……
105、写不出的时候不硬写。
106、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
107、哀其不幸，怒其不争。
108、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
109、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
110、不满足是向上的齿轮。
111、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
112、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
113、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
114、勇者举刀向强者。
115、世上本没有路，走的人多了，也便成了路
116、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢？
117、凡事以理想为因，实行为果。
118、不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
119、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
120、看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。
1. 人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
2. 容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
3. 通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。
4. 一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了
5. 别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样
6. 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
7. 一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！
8. 能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。
9. 我们唯一的`悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
10. 一个人如果看到别人的需要，还等着他的请求，显而易见那不是诚心的援助。
11. 地狱中最炽热的地方是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。
12. 人家的窃窃私语与你何干？走自己的路，让人家去说长道短1要像一座卓立的塔，不因为暴风而倾斜。
13. 经验会使你懂得，吃别人的面包的滋味是多么苦涩，爬他人的楼梯的心情是多么悲伤。
14. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
15. 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。
16. 最聪明的人是最不愿浪费时间的人。
17. 生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。
18. 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
19. 爱是美德的种子。
20. 一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
