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旗袍跳舞经典语录

时间:2025-05-16 18:58:28

1、 楼门外的人行道,不光是扫,而且是用肥皂水洗。人坐在地上,决不会沾上半点尘土。德国人爱清洁,闻名全球。德文里面有一个词儿 Putzteufel, 指打扫房间的洁癖,或有这样洁癖的女人。 Teufel 的意思是“魔鬼”, Putz 的意思是“打扫”。别的语言中好像没有完全相当的字。我看,我的女房东,同许多德国妇女一样,就是一个不折不扣“清扫魔鬼”。 ——季羡林 《留德十年》

2、 《世说新语·任诞等二十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中,肆意酣畅”。这是一群酒徒。其中最著名的刘伶命人荷锹跟着他,说:“死便埋我!”对死看得十分豁达。实际上,情况正相反,他们怕死怕得发抖,聊作姿态以自欺欺人耳。 ——季羡林 《季羡林谈人生》

3、 四十年代中叶的香港同今天的香港,有相同的地方,就是地少人多,但是不相同的地方却一目了然:那时的香港颇有点土气,没有一点文化的气息,找一个书店都异常困难。走在那几条大街上,街上的行人摩肩接踵,熙熙攘攘。头顶上那些鸽子窝似的房子中闹声极大,打麻将洗牌之声,有如悬河泻水,雷鸣般地倾泻下来;又像是暴风骤雨,扫过辽阔的大原。让我感觉到,自己确确实实是在人间,不容有任何幻想。在当时的香港这个人间里,自然景观,除了海景和夜景以外,几乎没有什么可看的。因为是山城,同重庆一样,一到夜里,万灯齐明,高高低低,上上下下,或大或小,或圆或方,有如天上的星星,并辉争光,使人们觉得,这样一个人间还是蛮可爱的。 ——季羡林 《一生的远行》

4、 虽然在清华大学时都是同学,但因行当不同,接触并不多。此时却被迫聚在一起,几乎都成了推心置腹的朋友。我们闲坐无聊,便上天下地,胡侃一通。我们都是二十三四岁的大孩子,阅世未深,每个人眼前都是一个未知的世界,堆满了玫瑰花,闪耀着彩虹。我们的眼睛是亮的,心是透明的,说起话来,一无顾忌,二无隔阂,从来没有谈不来的时候,小小的车厢里,其乐融融。也有一时无话可谈的时候,我们就下象棋。物理学家王竹溪是此道高手。我们五个人,单个儿跟他下,一盘输,二盘输,三盘四盘,甚至更多的盘,反正总是输。后来我们联合起来跟他下,依然是输,输,输。哲学家乔冠华的哲学也帮不了他。在车上的八九天中,我们就没有胜过一局。 ——季羡林 《一生的远行》

5、 我主张,一个人一生是什么样子,年轻时怎样,中年怎样,老年又怎样,都应该如实地表达出来。在某一阶段上,自己的思想感情有了偏颇,甚至错误,决不应加以掩饰,而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉,而应该完整地加以保留,以存真相。 ——季羡林 《一生的远行》

6、 我能逃,然而,寂寞又跟上我了呀! ——季羡林 《寂寞》

7、 此外,我还旁听了或偷听了很多外系的课。比如朱自清、俞平伯、谢婉莹(冰心)、郑振铎等先生的课,我都听过,时间长短不等。在这种旁听活动中,我有成功,也有失败。最失败的一次,是同许多男同学,被冰心先生婉言赶出了课堂。最成功的是旁听西谛先生的课。西谛先生豁达大度,待人以诚,没有教授架子,没有行帮意识。我们几个年轻大学生——吴组缃、林庚、李长之,还有我自己——由听课而同他有了个人来往。他同巴金、靳以主编大型的《文学季刊》是当时轰动文坛的大事。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

8、 "“环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占‘国学大师’的尊号,岂不折煞老身!”为此,我在这里昭告天下:请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。 ——季羡林"

9、 “吐火罗文残卷只有中国新疆才有。原来世界上没有人懂这种语言,是西克和西克灵在比较语言学家W.舒尔策(W.Schulze)帮助下,读通了的。他们三人合著的《吐火罗语语法》,蜚声全球士林,是这门新学问的经典著作。但是,这一部长达五百一十八页的煌煌巨著,却决非一般的入门之书,而是异常难读的。它就像是一片原始森林,艰险复杂,歧路极多,没有人引导,自己想钻进去,是极为困难的。读通这一种语言的大师,当然就是最理想的引路人。 ——季羡林 《留德十年》

10、 谈到口试,我想在这里补充两个小例子,以见德国口试的情况,以及教授的权威。 19 世纪末,德国医学泰斗微耳和( Virchow) 有一次口试学生,他把一盘子猪肝摆在桌子上,问学生道:“这是什么?”学生瞠目结舌,半天说不出话来。他哪里会想到教授会拿猪肝来呢。结果是口试落第。微耳和对他说:“一个医学工作者一定要实事求是,眼前看到什么,就说是什么。连这点本领和勇气都没有,怎能当医生呢?”又一次,也是这位微耳和在口试,他指了指自己的衣服,问:“这是什么颜色?”学生端详了一会,郑重答道:“枢密顾问(德国成就卓著的教授的一种荣誉称号)先生!您的衣服曾经是褐色的。”微耳和大笑,立刻说:“你及格了!”因为他不大注意穿着,一身衣服穿了十几年,原来的褐色变成黑色了 ——季羡林 《留德十年》

11、 “在没有出国以前,我虽然也知道留学生的泄气,然而终究对他们存着敬畏的观念,觉得他们终究有神圣的地方,尤其是德国留学生。然而现在自己也成了留学生了。在柏林看到不知道有多少中国学生,每人手里提着照相机,一脸满不在乎的神气。谈话,不是怎样去跳舞,就是国内某某人做了科长了,某某做了司长了。不客气地说,我简直还没有看到一个像样的.人.。 ——季羡林 《留德十年》

12、 这里斗争的对象也是外交代表。我们去见外交特派员郭德华,商谈到上海去的问题。同在西贡一样,船期难定。这就需要特派员大力支持。我们走进他那宽敞明亮的大办公室。他坐在巨大的办公桌后面,威仪俨然,戴着玳瑁框的眼镜,留着小胡子,面团团如富家翁,在那里摆起架子,召见我们。我们一看,心里全明白了。俗话说“不打不成相识”,看样子须要给他一点颜色看。他不站起来,我们也没有在指定的椅子上就坐,而是一屁股坐到他的办公桌上。立竿见影,他立刻站起身来,脸上也有了笑容。这样一来,乘船的问题就迎刃而解了。 ——季羡林 《留德十年》

13、 第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话:“老少同一死,贤愚无复数。日醉或能忘,将非促龄具!立善常所欣,谁当为此举?甚念伤吾生,正宜委运去。纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己,也反对常想到死。我认为,这是最正确的态度。 ——季羡林 《季羡林谈人生》

14、 一个人要想精通本国语和外国语,必须付出极大的劳动;穷一生之精力,也未必真通。可是要想达到一般交际的目的,又似乎非常简单。洋泾浜姑无论矣。有时只会一两个外国词儿,也能行动自如。 ——季羡林 《留德十年》

15、 只有能做到“尽人事而听天命”,一个人才能永远保持心情的平衡。 ——季羡林 《季羡林谈人生》

16、 我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史,也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论,而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿,特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到,在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑,经过提炼,“去粗取精,去伪存真”然后形成的,是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢? ——季羡林 《季羡林谈人生》

17、 我一辈子考试的次数成百成千,从小学一直考到获得最高学位,但我考试的运气好,从来没有失败过。这一次又撞上了喜神,北大和清华我都被录取,一时成了人们羡慕的对象。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

18、 梦里遇到母亲,我哭着醒来。醒来再想捉住梦的时候,梦却早不知道飞到什么地方去了。 ——季羡林

19、 在旧中国,清华西洋文学系名震神州。主要原因是教授几乎全是外国人,讲课当然用外国话,中国教授也多用外语(实际上就是英语)授课。这一点就具有极大的吸引力。夷考其实,外国教授几乎全部不学无术,在他们本国恐怕连中学都教不上。因此,在本系所有的必修课中,没有哪一门课我感到满意。反而是我旁听和选修的两门课,令我终生难忘,终生受益。旁听的是陈寅恪先生的“佛经翻译文学”,选修的是朱光潜先生的“文艺心理学”,就是美学。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

20、 "时光流逝,一转眼,我已经到了望九之年,活得远远超过了自己的预算。有人说,长寿是福,我看也不尽然。人活得太久,对众生的相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少, 叹息时多。 ——季羡林"

21、 但是,我从来也没有想到,把这些轻梦或者噩梦从回忆中移到纸上来。我从来没有感到,有这样的需要。我只是一个人在夜深人静时,伏在枕上,让逝去的生命一幕一幕地断断续续地在我眼前重演一遍,自己仿佛成了一个旁观者,顾而乐之。逝去的生命不能复归,也用不着复归。但是,回忆这样的生命,意识到自己是这样活过来的,阳关大道、独木小桥,都走过来了,风风雨雨都经过了,一直到今天,自己还能活在世上,还能回忆往事,这难道还不能算是莫大的幸福吗? ——季羡林 《一生的远行》

22、 这几年,我们家庭的经济情况颇为不妙。每年寒暑假回家,返校时筹集学费和膳费,就煞费苦心。清华是国立大学,花费不多。每学期收学费40元;但这只是一种形式,毕业时学校把收的学费如数还给学生,供毕业旅行之用。不收宿费,膳费每月6块大洋,顿顿有肉。即使是这样,我也开支不起。我的家乡清平县,国立大学生恐怕只有我一个,视若“县宝”,每年津贴我50元。另外,我还能写点文章,得点稿费,家里的负担就能够大大减轻。我就这样在颇为拮据的情况中度过了4年,毕了业,戴上租来的学士帽照过一张相,结束了我的大学生活。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

23、 我静静地坐在那里,听到头顶上的雨滴声,此时有声胜无声,我心里感到无量的喜悦,仿佛饮了仙露,吸了醍醐,大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急,时高时低,时响时沉,时断时续,有时如金声玉振,有时如黄钟大吕,有时如大珠小珠落玉盘,有时如红珊白瑚沉海里,有时如弹素琴,有时如舞霹雳,有时如百鸟争鸣,有时如兔落鹘起,我浮想联翩,不能自已,心花怒放,风生笔底。 我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来,顶住了干旱,无可奈何地开出了红色的白色的小花,颜色如故,而鲜亮无踪,看了给人以孤苦伶仃的感觉。在荷塘中,冬眠刚醒的荷花,正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是,细雨滴在水面上,画成了一个个的小圆圈,方逝方生,方生方逝。 ——季羡林 《听雨》

24、 ”在没有出国以前,我虽然也知道留学生的泄气,然而终究对他们存着敬畏的观念,觉得他们终究有神圣的地方,尤其是德国留学生。然而现在自己也成了留学生了。在柏林看到不知道有多少中国学生,每人手里提着照相机,一脸满不在乎的神气。谈话,不是怎样去跳舞,就是国内某某人做了科长了,某某做了司长了。不客气地说,我简直还没有看到一个像样的”人”。到今天我才真知道了留学生的真面目!”这都是原话,我一个字也没有改,从中可见我当时的真实感情。我曾动念头,写一本《新留西外史》。如果这一本书真能写成的话,我相信,它一定会是一部杰作,洛阳纸贵,不卜可知。可惜我在柏林呆的时间太短,只有一个多月,致使这一部杰作没能写出来,真要为中国文坛惋惜。 ——季羡林 《一生的远行》

25、 那种极其困难的环境中,人生乐趣仍然是有的。在任何情况下,人生也绝不会只有痛苦。这就是我悟出的禅机。 ——季羡林 《留德十年》

26、 我认为,能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的,就是有道德的人;能够百分之六十为他人着想,百分之四十为自己着想,他就是一个及格的好人。 ——季羡林 《季羡林谈人生》

27、 蒙田说:我们不可能将爱情放在友谊的位置上。“我承认,爱情之火更活跃,更激烈,更灼热……但爱情是一种朝三暮四、变化无常的感情,它狂热冲动,时高时低,忽冷忽热,把我们系于一发之上。而友谊是一种普遍和通用的热情……再者,爱情不过是一种疯狂的欲望,越是躲避的东西越要追求……爱情一旦进入友谊阶段,也就是说,进入意愿相投的阶段,它就会衰弱和消逝。爱情是以身体的快感为目的,一旦享有了,就不复存在。” ——季羡林 《季羡林谈人生》

28、 德国民族是异常勤奋智慧的民族,办事治学一丝不苟的彻底性名扬世界。他们在短短的一两百年内所创造的文化业绩,彪炳寰中。 ——季羡林 《留德十年》

29、 记得鲁迅先生说过:“人的本性是,一要生存,二要温饱三要发展。” 这同中国古代一句有名的话,完全是一致的:“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题,色是为了解决发展问题,也就是所谓传宗接代。 ——季羡林 《季羡林谈人生》

30、 养生无术是有术 三“不”主义:不锻炼、不挑食、不嘀咕 我并不绝对反对适当的体育锻炼。锻炼但不要过头。一个人如果天天望长寿如大旱之望云霓,而又绝对相信体育锻炼,则此人心态恐怕有点失常,反不如顺其自然为佳 。 常见有人年才逾不惑,就开始挑食,蛋黄不吃,动物内脏不吃,每到吃饭,战战兢兢,如履薄冰,窘态可掬,看了令人失笑。以这种心态而欲求长寿,岂非南辕而北辙! 我个人认为,第三点最为重要。对什么事情都不嘀嘀咕咕心胸开朗乐观愉快,的吃也吃得下,睡也睡得着,有问题则设法解决之,有困难则则努力克服之,决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大,也决不毫无原则随遇而安,决不玩世不恭。“应尽便须尽,无复独多虑。” ——季羡林 《季羡林谈人生》

31、 英国人常以英文自傲,他们认为,口叼雪茄烟而能运用自如的语言,大千世界中只有英文。因此,在西方国家中,最不肯学外国语言的人,就是英国人 ——季羡林 《一生的远行》

32、 我们六个中国学生此时被迫聚在一起,几乎都成推心置腹的朋友。我们闲坐无聊,便上天下地,胡侃一通。我们都是二十三四岁的大孩子,阅世未深,每个人眼前都是一个未知的世界,一无顾忌,二无隔阂,从来没有谈不来的时候,小小的车厢里,其乐融融。也有一时无话可谈的时候,我们就下象棋。王是此道高手。我们五个人,单个儿跟他下,一盘输,二盘输,三盘四盘甚至更多的盘,反正总是输。后来我们联合起来跟他下,依然是输输输。哲学家乔的哲学也帮不了他。 ——季羡林 《留德十年》

33、 "好多年来,我曾有过一个“良好”的愿望:我对每个人都好,也希望每个人都对我好。只望有誉,不能有毁。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。 ——季羡林"

34、 走运时,要想到倒霉,不要得意过了头;倒霉时,要想到走运,不必垂头丧气。心态始终保持平衡,情绪始终保持稳定,此亦长寿之道也。 ——季羡林

35、 1985年,李肇星当上外交部发言人,他向季羡林先生请教发言人该怎么说话。 季先生说:说话要注意两点,第一假话不说,第二真话不全说。 ——季羡林

36、 "要说真话,不讲假话。假话全不讲,真话不全讲。就是不一定把所有的话都说出来,但说出来的话一定是真话。 ——季羡林"

37、 西贡地处热带。我从来还没有在热带呆过,熟悉热带风光这是第一次。我们来到的时候在当地算是春末夏初了,骄阳似火,椰树如林,到处蓊郁繁茂,浓翠扑人眉宇。仿佛有一股从地中心爆发出来的生命力,使这里的植物和动物都饱含着无量生机。说到动物,最使我这个北方人吃惊的是蝎虎子(壁虎)之多,墙上爬的到处都是这玩意儿。这种情景我以后只在西双版纳看到过。还有一种大蜥蜴,在不知名的树上爬上爬下,也是我从来没有见过的。我用小树枝打它,它立即变了颜色,从又灰又黄变得碧绿闪光,难道这就是所谓变色龙吗? ——季羡林 《一生的远行》

38、 他也竟让我们名不见经传的无名小卒,充当《季刊》的编委或特约撰稿人,名字赫然印在杂志的封面上,对我们来说这实在是无上的光荣。结果我们同西谛先生成了忘年交,终生维持着友谊,一直到1958年他在飞机失事中遇难。到了今天,我们一想到郑先生还不禁悲从中来。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

39、 假话全不说,真话不全说 ——季羡林

40、 我想,现在遍布五湖四海的清华校友也无不如此。清华的一切成就我都感同身受。眼前清华蒸蒸日上的`局面,我老汉看了也不禁“漫卷诗书喜欲狂”了。我相信,清华将同像北大这样的友校一起,永葆青春,永远充满了活力,阔步向前,巍然立于世界名校之林,为我们伟大祖国增添无量光辉。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

41、 我从不把自己估计过高,我甘愿当一个平凡的人,而一个平凡的人,如果美欧金光闪闪的博士头衔,则在抢夺饭碗的搏斗中必然是个失败者。 ——季羡林 《留德十年》

42、 才到故乡的时候,树丛里还残留着一点浮翠,离开的时候,就只有淡远的长天下一片凄凉的黄雾了。 ——季羡林

43、 山林本身不懂什么饥饿,更用不着什么安全感。当全城人民饥肠辘辘,在英国飞机下心里忐忑不安的时候,山林却依旧郁郁葱葱,”依旧烟笼十里堤”。我真爱这样的山林,这里真成了我的世外桃源了。 ——季羡林 《一生的远行》

44、 热带的天气必有与之相适应的热带的衣着,这在妇女衣装上更为明显。越南妇女的穿着非常有特点,有点类似中国的旗袍,但都是用白绸子缝制的。唯一的不同之处是开衩极大,几乎一直到腋下。裤子都是用黑绸子缝制的,上白下黑,或者里黑外白,又由于开衩大,所以容易飘动。年轻倩女,迎着热带的微风,款款走来,白色的旗袍和黑色的绸裤,飘动招展,仿佛是黑白大理石雕成的女神像,不是兀立不动,而是满世界游动,真是奇妙的情景!她们身上散布出青春的活力,使整个街道都显得生气勃勃。这是一种东方美,西欧国家是找不到的,越南以外的东方国家也是找不到的。 ——季羡林 《一生的远行》

45、 真话不全说,假话全不说。 ——季羡林

46、 但是,北大和清华,对我来说,却成了鱼与熊掌。何去何从?一时成了挠头的问题。我左考虑,右考虑,总难以下这一步棋。当时“留学热”不亚于今天,我未能免俗。如果从留学这个角度来考虑,清华似乎有一日之长。至少当时人们都是这样看的。“吾从众”,终于决定了清华,入的是西洋文学系(后改名为外国语文系)。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

47、 学生中国共两派的斗争是激烈的,详情我不得而知。我算是中间偏左的逍遥派,不介入,也没有兴趣介入这种斗争。不过据我的观察,两派学生也有联合行动,比如到沙河、清河一带农村中去向农民宣传抗日。我参加过几次,记忆中好像也有倾向的学生参加。原因大概是,尽管不抗日,青年学生还是爱国的多。在中国知识分子中,爱国主义的传统是源远流长的,根深蒂固的。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

48、 美丽安静的清华园也并不安静。国共两方的学生斗争激烈。此时,胡乔木(原名胡鼎新)同志正在历史系学习,与我同班。他在进行革命活动,其实也并不怎么隐蔽。每天早晨,我们洗脸盆里塞上的传单,就出自他之手。这是一个公开的秘密,尽人皆知。他曾有一次在深夜坐在我的床上,劝说我参加他们的组织。我胆小怕事,没敢答应。只答应到他主办的工人子弟夜校去上课,算是聊助一臂之力,稍报知遇之恩。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

49、 每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。 ——季羡林

50、 人活一世,就像作一首诗,你的成功与失败都是那片片诗情,点点诗意。 ——季羡林

51、 对什么事情都不嘀咕,心胸开朗,乐观愉快,吃也吃得下,睡也睡得着,有问题则设法解决之,有困难则努力克服之,决不视芝麻绿豆大的窘境如苏迷庐山般大,也决不毫无原则随遇而安,决不玩世不恭。“应尽便须尽,无复独多虑”。 ——季羡林 《长寿之道》

52、 法国人是一个愉快喜欢交际的民族。有人说,他们把心托在自己手上,随时随地交给对方。同他们打交道不像德国人和英国人那样难。一见面,说不上三句话,似乎就成了老朋友,船上年轻的男女法国兵都是这样 ——季羡林 《一生的远行》

53、 在这一条十分漫长的路上,我走过阳关大道,也走过独木小桥。路旁有深山大泽,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋风;有山重水复,也有柳暗花明;有迷途知返,也有绝处逢生。路太长了,时间太长了,影子太多了,回忆太重了。 ——季羡林 《八十述怀》

54、 1930年夏天,我们高中一级的学生毕了业。几十个举子联合“进京赶考”。当时北平的大学五花八门,国立、私立、教会立,纷然杂陈。水平极端参差不齐,吸引力也就大不相同。其中最受尊重的,同今天完全一样,是北大与清华,两个“国立”大学。因此,全国所有的赶考的举子没有不报考这两所大学的。这两所大学就仿佛变成了龙门,门槛高得可怕。往往几十人中录取一个。 ——季羡林 《此情可待成追忆》

55、 老与贫皆非人之所愿,然而谁也回天无力,在万般无奈的情况下,只能叹而且嗟,聊以抒发郁闷而已,其次是故作豪言壮语,表面强硬,内实虚弱。最有名的最为人所称誉的是曹操的名作: 老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。 初看起来气粗如牛;仔细品味,实极空洞。这有点像在深夜里一个人独行深山野林中故意高声歌唱那样,流露出来的正是内心的胆怯。 ——季羡林 《季羡林谈人生》

1、穿旗袍的女人是一部移动的书,承载着中华民族五千年的辉煌,演绎着炎黄子孙传唱千年的梦幻;穿旗袍的女人让女人变得高雅,让男人变得脱俗;穿旗袍的女人让世界珍爱和平,让心灵沐浴清凉。

2、一股浓浓的古典情趣在我全身弥漫开来:高高竖起的衣领尽显纤细的脖颈,似露非露;盘旋扭结而成的花扣两两相和,欲说还休;两摆高高叉开的缝隙里,白皙的双腿,若隐若现。女人的万种风情顷刻间摇曳无尽,而我心底的愉悦与满足,也如洞房花烛、金榜题名一般,升腾开来,浸透着每一寸肌肤。

3、多少女子,都梦想着有一袭华美的旗袍,得体地穿在身上,风姿绰约,尽显妖娆。就像有一段随心的爱情一样,舒适地存在着,亦是一种安然。

4、看电影《花样年华》,里面的女子穿着各式旗袍,那些旗袍,招摇成了一朵花,在岁月里风情万种的开着,真有味道。我能感觉到流年的暗香,岁月的美好。

5、旗袍是稳妥的女子穿的,舒缓闲适,安然静谧,穿上显得又高贵又端庄,分外地吸引人。坐、立、行、走中规中矩,不似张扬,自有一份摄人心魄的气场。举手投足间,流露出端然与雅致,一颦一笑间,自有一份似水的娇羞。

6、旗袍,有一种恬淡的华丽在其中。那种宁静与宽容之美,不是任何人都能够拥有的。它是那么紧致、细密,用丝绸或者锦缎,裁制成各式各样的.旗袍,再配上小立领,缝上别致、精巧的盘花扣,真是挡也挡不住那洋溢的美丽。即便用最普通的碎花棉布,裁剪得体,那紧束的腰身,流畅的线条,也一样让人心驰神往。

7、旗袍还是古典的,它穿过光阴的隧道来至你我身边,透出古意,那些女子,穿着绸缎或者棉布的旗袍,走在路上,不紧不慢,不疾不徐,就是一道美丽的风景,如若再配上一双高跟鞋,莫不是极致的妙。那些光阴都变得绵密起来,妖娆地似一个穿着旗袍的女子,让人动容,让人珍惜。

8、小城的女子是不穿旗袍的,旗袍那种与生俱来的软和腻,注定了她只与江南女子投缘。纤弱、柔软的江南女子,细腰盈盈一握,修长的腿亭亭玉立,穿上淡粉、湖蓝或者是月白的旗袍摇曳在青砖小巷里,如果再撑上一把烟青色的纸伞,分明是戴望舒笔下如丁香般的女子。那份简静与清美,是锦上添花的绝色嫣然,空灵得似水中的荷,平仄多姿,楚楚动人。

9、旗袍是安静的,无论你是多么活泼的女子,只要穿上旗袍,就会慢慢地静下来,它给你带来的满足与心安,会让你充满自信,充满妩媚,充满诱惑。

10、旗袍,一如我即叛逆又传统的性格,穿上它背不能驼,人不能胖,腿不能打弯,弧度优美的脖子,细嫩光滑的肩,凹凸有致的精致,盈手而握的小蛮腰,有人说是诱惑,有人说是拒绝,但更多的是岁月的注视,它藏在身体的记忆里,忠诚,牢靠,帮衬着必要的场面,守候着女人那颗被欲念和矜持双重煎熬的心,直到香消玉损后,留下一身的沉默,一袖的沧桑,一裾随风飞舞的桑田,看繁华的褪尽,观世间的纷争,旗袍,让所有爱它的人懂得,那定格在时空的惊艳,变幻的情怀,在红尘中翻覆中悄然隐去,幽幽的,残存着阳光的记忆,却没有光阴可言。无论是原因、触感、温度那些回忆和明媚,在不经意间路过岁月,路过自己。

11、如今,我依然穿着做工精良的苏绣质的旗袍,有着临花照水的清闲雅致,依窗而坐,飞针走线,抚红弄翠,那份恬淡优雅,闲淡自适,唇惹茶香间不自觉地成了一个风情女子,于是,那个久远的年代,只能在记忆中睨视,并对自己说:曾经有个东西自掌中滑落,它的影子在延伸……

今年的高考作文一直是热点话题,随着考试的结束,先是热议一群娱乐圈明星押中了作文题,后又对高考作文题目进行分析,关于高考的话题总是在持续发酵。近日,一本名为《2014新作文高考特快(全国满分高分卷)》的书即将出炉,成都商报记者从陕西师范大学出版总社有限公司获得授权,并在获取的16篇高考高分满分作文中随机抽取10篇进行数据分析,如何炼成高考满分作文?

同时,成都商报特邀教育部前发言人、语文出版社社长王旭明,2013年四川高考语文作文阅卷组组长、成都树德中学语文高级教师黄静,《收获》杂志社编辑部主任、作家叶开,叶圣陶孙子、著名作家叶兆言,4名专家组成的“高考作文专家团”,对部分高考满分作文进行把脉。令人意外的是,专家团对于一些满分作文的观点完全不同,思想的交锋,迸发出火花,更引人深思。

日前,陕西师范大学出版总社有限公司称,他们即将出版《2014新作文高考特快(全国满分高分卷)》。

成都商报记者联系到此书的项目负责人周女士,她称,书中所收录了25个省市的112篇高考优秀作文,都是来自考场的真作文。

这本书每篇作文都是来自今年高考考场?周女士称,“这就是我们这本书的难得之处,全部是来自考场的,做了十几年了。渠道上已经是相对成熟了,我们有自己获取作文的渠道,这个没有问题。”

当成都商报记者质疑这些高考作文的真实性时,她称:“不会的,很多老师也不便署名,但作文都是真的。”

随后,对方给成都商报记者提供了16篇来自各个省的高分满分作文。记者从中随机选出4篇来刊登,周女士表示,这4篇文章从随后的标注上看,《推开门 走下去》和《兼传统,容现代》是满分,其余的是高分。

数据分析

抽样调查:

高分满分作文共性:用名言和排比

成都商报记者在拿到的作文中随机抽取10篇进行分析,发现它们具有不少的共同特性:

第一,文章共性是篇篇都至少需要引用名人名言来表达中心思想。比如北京卷的高分作文《永恒的教养》中的一句:我无意间读到了顾准的一段话:“地上不可能建立天国,天国是彻底的幻想,矛盾永远存在。”浙江省考生的满分作文《推开门 走下去》中,引用梅贻琦说:“所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”另一名该省考生《携一颗朝圣心上路》开篇就是“世上有多少个朝圣者,就有多少条朝圣路。每一条朝圣的路都是每一个朝圣者自己走出来的,不必相同,也不可能相同。然而,只要你自己也是一个朝圣者,你就不会觉得这是一个缺陷,反而是一个鼓舞。”

第二个共同特点是,排比句比较多,显示宏大的气场。某省的高考满分作文《世界为立心者鼓掌》,更是将这些特点展现得淋漓尽致。不仅全篇运用排比句,同时,名人名言名人故事出现频率最高,引用了张横渠、梁漱溟等名人言语,其中,某一句中出现了9位大师名字:“史公在牢狱,屈子被放逐,勾践在卧薪尝胆,嗣同在抗诉,鲁迅在呐喊,觉民在与妻书;马丁·路德·金在演讲,甘地在印度救赎,特蕾莎嬤嬤在炮火里施以爱与恩慈。”

专家交锋

作家叶开:

滥用名人名言、好词好句,缺乏思考

这些高分满分作文为何都具备这样的特点,是一种巧合?还是所谓的优秀作文模板?现在,请专家团听听他们如何评价这些高分满分作文。

“滥用名人名言、好词好句是因为作者缺乏广泛有效的经典阅读积累,缺乏自己的个人思考能力,而只能空泛议论,套用名言好词好句。”作家、《收获》编辑部主任叶开也是莫言、余华、贾平凹的发稿编辑,他针对刊登的五篇作文都大胆提出了不足之处,同时,他认为在《推开门,走下去》中,考生对大师的描述都不得要领。

成都树德中学的语文老师黄静担任了2013年四川省的高考作文题阅卷组组长,她看完这五篇作文后,称其共同特点都是具有灵性的,首先文章关注现实,对于典型事件或现象有个人见解,这不是靠死记硬背案例能够写出来的,所以文章有自己思考的,阅卷老师给了他们非常高的分数乃至满分。

相反,叶开在阅读了这些作文后称,“在这些作文中,我读到的都是大而空的抒发,而没有细而真的体会。”叶开的观点认为,这些作为会出现这样的情况是因为现在一些教师更注重的是空洞的思想道德教育,而不是文学艺术中散发出来的强烈的真善美;是虚假的瞎猜和说教,而不是真实的感受与体验。

语文教师黄静:

这不是模板,这是写作技法

引名言、用排比等这些特征,是否得满分的作文的模板?黄静回应,首先这不应该叫模板,这是一种写作技法。文章不光有内容,想有吸引力,还需要“文质兼美”。黄静说,她读过张志公的《读写一助》,书中教写作如何造句,如何增加情感,如何和读者直接产生共鸣,告诉学生文章贵在情真,如何让文章说得生动,这种写作技法也是她作为老师要教给学生的。

对于好作文的标准,叶开说:“写好文章的要诀是从自己的真情实感出发,捕捉感受深刻的细节,用准确自然的词语表达出来。”在这方面,黄静和叶开的观点是一样,她认为,好文章是没有标准,高分很难定论,但是贵在“真”,说真话,能打动人心就能算得上好文章,也能得到高分。

最后,叶开告诉记者,推崇这种陈词滥调、思想空洞的文章,给高分乃至满分,也可以看出高考阅卷教师水平仍然有待学习提高,这样的阅卷人员,对文章好坏的判断能力很可疑,“他们中一些人的中学语文教师自己都不会写文章,自己都不阅读,而且在长期教学中养成了各种虚假的陋习。这种阅卷教师的判卷让人很难放心,也使得这种阅卷误差极大,很难选出真正优秀的人才。要提高阅卷教师水平,要坚决把虚伪的情感和陈词滥调逐出高考作文中。”

语文出版社社长王旭明:

不应该对现如今的学生过分苛刻

昨日,记者先联系到著名作家叶兆言,希望他对此发表一些看法,他的祖父是中国文学元老、教育家叶圣陶,叶圣陶被誉为中国语文教育界的“一代宗师”,对改进现代中文教育有重要影响。

一听需要对满分作文点评,叶兆言的意见是不建议作家来教学生写作文,他称:“我本身对高考作文不愿意多说,这应该也是语文老师的事情,一个作家的话也许会对学生起到误导作用,不负责任。作为作家,最好不要轻易说什么。”问及为何,叶兆言称,他最基本的观点是作文是为了交给老师的“一份作业”。教育部前发言人、语文出版社社长王旭明在看过黄静和叶开的观点后表示:“这很正常,叶开是作家,他负责文学期刊,和语文老师的思维不同,我也是从语文老师看待高考学生的角度来考察和评论,在缺乏思辨、缺乏逻辑推理的大环境下来看这些学生作文,我比较倾向老师们的观点,这些文章是不错的。”

王旭明认为不应该对现如今的学生过分苛刻,但是有叶开和黄静这样的论点交锋是非常有必要的,叶开的要求和另类角度也是应该重视的,正好是他一直呼吁的全社会来关注语文教学,提高学生的语文素养水平。

他称,五篇作文得高分或满分也实至名归,而引名言、用排比等这些特征是因为他看到这些作文属于议论文的范畴,需要用名人名言论证自己的观点。他看到学生们笔下引用的名人事例和名言都是非常贴切的。在有限的时间,能够写出这样的文章是很难得的,五篇作文都闪烁着作者理性和智慧的光芒。但考生的.思考如果立体化和换一个角度阐述,增加变的色彩就更好了,在当下,缺少辨析指导的语文教学中,对学生这样的要求是苛刻了。

永恒的教养

北京考生

7月到来的时候,距爷爷的永远离开,已经有两年整了。

记忆中,在每年除夕的团圆筵席结束时,爷爷便将自己的几个男孙留下,围坐在火炉旁,讲家庭伦理、孝悌信义。而那个因为要帮着母亲姑婶收拾碗筷会错过小半节“课”的我,同样会认真专注地听着爷爷所讲的一切。火炉中橘红色的火光映着爷爷那张日渐苍老却很威严的脸。而新年的每一个清晨,当孩子们都在鞭炮的噼啪声中忘情地玩耍时,爷爷正进行着他的第二堂课,“学生”则换成了我的父母叔婶们。

从互联网的窗口看向世界,爷爷一定想不到,今天的世界是如此热闹:生活在马不停蹄地往前走,人们纵情追逐着生活中新鲜的一切;却又不时怀念过往———或是重提历史沉沙中的传统文化,或是重温某段逝去的岁月,或是重谈渐渐被人遗忘的老规矩。当传统与当下相遇激起人们热议,也激起我信念深处的波澜之时,我无意间读到了顾准的一段话:“地上不可能建立天国,天国是彻底的幻想,矛盾永远存在。”

所以爷爷,当我读到顾准的这段文字时,我发现自己内心的疑惑开始一点点被解开。我开始相信,原来这世间是有一种永恒存在的;传统中的一些碎片将永远消失在时间长河中,而世界正以越来越快的节奏前进着,更新着,那些人们不断回望和默默坚守的,或许是人类生命中最永恒的一部分--它既不单单属于过去,也不仅仅属于未来,它是人类漫漫旅程中的根本,是人类社会本身。(本文有删减)

【叶开点评】

这篇文章的核心是“教养”,但作者除了歌颂“爷爷”有教养之外,只停留在于外围的空泛议论,却没有说到爷爷所讲的、所形成的“教养”是什么。

【黄静点评】

俗话说“感人心者,莫先乎情”。小作者驭情于文,以饱含真挚情感的文字回忆了一位令人尊敬的长者对子孙们的谆谆教诲。然而,时代变迁,让作者不由陷入“老规矩”与新生活冲撞出的漩涡中,带读者走进冷静的思索空间,什么是永恒?什么该坚守?文末自然流淌的就是答案了。有点遗憾的是“教养”作为全文的关键词涉及的具体内容偏少,显得空洞了些。

推开门走下去

浙江考生

我踏着嗒嗒的马蹄声,从江南无数个春天里走来,风雨兼程,我在追求我的大学。

千百年来无数学子在求学之路上奔波劳累,追寻着更深层的学术研究。那扇通向大学的门引无数学者向往。然而有的人被囿于“大楼”中找不到出路,有的人却沿着书香花径一路走成了大师。现如今,许多人却不愿再走下去了。有人戏称,大学即是中国学生的解放路口,上了大学便万事大吉。果真如此?真是推开了那扇门便如同僧人得道了么?我不知道,我正在通往那扇门的路上……

可我知道,钱钟书的大学之路让他走成了大师。他推开那扇古色古香的门,迈着轻快而又稳健的步子往曲径上走去,走出了《围城》,走出了一个令人景仰的文学大师。他的妻子杨绛在丈夫与女儿均不在世后,将他们三人所有的稿费均捐给了清华大学。钱钟书在这扇门后面走出了一个豪情满腔的自己,走出了他想要的生活。

这一扇门,连着一条辛苦的路,它们如此亲密地连接在一起。我策马走到它面前,推开门,你说我会走下去吗?

是的!我会!因为张晓风说:“百年来我们的先辈或肝脑涂地或胼手胝足,或躲在防空洞里读其破本残卷,或就着油灯饿着肚子皓首穷经--但这一切是为了什么?岂不是为了让我们的下一代活得幸福光彩,让他们可以穿过美丽的花径,走到杏坛前去接受教化,去享受一个中国少年对中国文化理所当然的继承权。”这一扇门不是终点,而是起点。谁说只有哈佛才有凌晨4点半的灯火通明?我们有无数推开门走下去的人,所以才有梁思成、林徽因,有金岳霖、汪曾祺。而我们这一代,也必将走出更杰出的大师,这一扇门,挡不住千万人的脚步。

我深深地烙下脚印,一个又一个,前方道路荆棘遍布,挡不了一颗走下去的心…… (本文有删减)

【叶开点评】

这篇文章挺虚的,对大学、大师的描述都不得要领,也缺乏具体的论述,是典型的中学生作文。

【黄静点评】

这是一篇议论性散文。小作者对即将迈进的大学校园有着深刻的认识,对中国大学培养出的大师级学子充满了赞扬之情。钱钟书等人的事例,极具典型性。写法上详略得当,叙议结合。字里行间充盈着年轻人追梦的激情和血性。思想很是个性化。

携一颗朝圣心上路

浙江考生

“世上有多少个朝圣者,就有多少条朝圣路。”周国平如是说。从呱呱坠地起,我们便走在路上。一路上,纵有坎坷,亦有坦途。我们习惯了遮盖伤口,隐藏默默背负的辛酸泪,我们乐于保持昂扬的心态,展露自信的笑容,怀揣起一颗虔诚透亮的朝圣心,走上前方漫漫征途。

大学之门,伫立于已知与未知的交汇点,连接着过去与未来。它是一张令人欣喜的通行证,让求知者孜孜不倦地吮吸着知识的营养,接受它长年的灌溉与充实。

泥泞的路上才更显清晰的脚印,正如维特根斯坦所言:“我贴在地面步行,不在云端跳舞。”然而,时代的浮躁与诱惑,让某些学子迷失了方向。在他们眼中,大学殿堂即放纵与自由,教授掬着诚恳的授业心却换回他们的逃课与放纵,他们的朝圣路被改道毁坏,他们对知识的渴求与探索之心在一点点地消逝。时代的精神家园呢,我们该去哪儿找寻?

携一颗朝圣心上路,保持对真知、真理的追求、探索,方能彰显生命厚重而清越的质地。

端坐于磐石间的女子如她,林徽因避开时代的车马喧嚣,在纯净的内心修篱种菊,留给时代的是她淡雅宁静的芬芳心灵。

德尔菲神庙曾降下神谕说苏格拉底是最有智慧的人,而他的智慧并非在于自以为是,而是他认为自己一无所知。无奈被判刑处死的他正是由于对真理的永恒坚持、对真知的无限渴求与探索,才令后世无数人惋惜与景仰。

无数的脚印交集,有深,有浅。浅者浮躁,必然难以在历史的车轮中展现自我;深者怀揣着不可易移的朝圣心上路,保持着不更的好奇心,以积极进取的姿态,书写着厚重历史的页页篇章。

插着梦想丰满的羽翼,有风做伴去追逐群鸟,去搏击天空,怀一颗朝圣心上路,奏响灵魂的清乐。(本文有删减)

【叶开点评】

读到这篇空泛的作文,作者高来高去,都是大词飞扬,空对空论述。

【黄静点评】

人生不仅是鲜花与掌声,也有泪水与叹息。深深浅浅、轻轻重重的脚印都代表着人生。语言是流畅的、认识是辩证的、思想是积极的。应试文的痕迹重了点,缺了一抹青春的色彩。

兼传统容现代

广东考生

黑白胶片,曾经是一代人梦想与美好记忆的见证,它记录下的是人生不同寻常的瞬间,但却在每次翻看照片时渐渐泛黄。数码技术能记录生活的点点滴滴,但却在快速浏览与更新中稀释了人们的美好。所以,我们应当为传统注入时代之美,为现代加入传统之媚。

正所谓“石蕴玉而山辉,水怀珠而川媚”,传统与现代不是相互对立的两个方面,它们相互影响,相互联结,相互作用。一方面,我们要想时常关注到传统,就要用现代的手法为其注入活力;另一方面,我们要想感受到永葆生命力的现代,就要与传统相融合。

去年大热的《中国汉字听写大会》引起了无数国人的关注。科技日新月异的今天,有了键盘代笔,究竟会有多少人是提笔忘字或者根本连字都不会写呢?汉字听写大赛的出现,给我们上了重要的一课。汉字是中华文化的载体,是中华文化源远流长的见证。

同时,在固守传统的时候,也要加入时代精神。一味固守传统的做法是不可取的。如果是这样,那么我们会跟不上时代的步伐,远远地被人甩在身后。旗袍的出现便是一个很好的例子。“民国”初年,民智稍开,西方服饰文化传入中国,吹来了一股变革之风。而旗袍的出现更是让人耳目一新,它既带有中国传统的精美绝伦的绣功,也蕴含着丰厚的时代文化。在维护传统的同时,不能没有现代,否则我们只会停滞不前,无所作为。

传统的黑白胶片固然会带给我们永不褪色的记忆,但现代科技也能带来永不模糊和泛黄的生活点滴。传统文化是维系民族生存与发展的精神纽带,而现代文化则是推动民族走向强大的动力。兼传统,容现代,是一种最好的做法,兼容并包,才能更好地发展!