理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。以下是关于理想的名言积累，欢迎阅读。
NO1、曾经青涩的感受，曾经单纯的表达，曾经真诚的体会，曾经无法割舍的留恋……正在经历的幸福，正在憧憬的美好，正在成长的兴奋与惶恐。
NO2、上帝造就您是他的创意，能活在世上是您的勇气。
NO3、忧劳可以兴国，逸豫可以忘身。
NO4、有时，我一文不名，但我从不贫穷。缺钱是经济状态，贫穷则是一种心态。
NO5、教人治己，皆宜以正直为先。
NO6、生活的理想，就是为了理想的生活。
NO7、我理想的生活方式就是花朵的生活方式：自然开放，他人可以观赏和喜欢你，你却不必应酬任何人。
NO8、身无半文，心忧天下；破书万卷，神交故人。
NO9、有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。
NO10、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
NO11、悲剧是上天给了你抱负，给了你理想，给了你实现理想的才华，却一生不给你施展完成的机会，生生折断你的理想。即使是悲剧又岂能尽归罪于“天意”？人难道就可以两手一拍，声称自己全无责任？
NO12、幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。
NO13、逆风的方向，更适合飞翔。我不怕万人阻挡，只怕自己投降。
NO14、理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然谁还稀罕理想？
NO15、穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。
NO16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
NO17、青春就是疯狂的奔跑，然后华丽的跌倒。
NO18、立身以立学为先，立学以读书为本。
NO19、我不知道是我上了大学还是大学上了我。
NO20、感时思报国，拔剑起蒿莱。
NO21、不成熟男人的标志是可以为了理想壮烈的牺牲，成熟男人的标志的可以为了理想卑贱的活着。
NO22、世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷，唯一可以无中生有的是梦想。
NO23、老骥伏枥，志在千里。
NO24、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。
NO25、正不容邪，邪复妒正。
NO26、投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。
NO27、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
NO28、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。
NO29、人有正确的信仰，在人生旅途走的路就不会有差错。
NO30、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
NO31、为了培养坚不可摧的理想，人民需要特殊的艺术，特殊的场所，而主要是能在人民思想感情中引起反响的特殊作品。人民不应当觉得自己只是闯入一个思想陌生的世界的`客人，而应当在这种艺术中认识自己，认识自己的力量。——茨威格
NO32、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——（战国）鬼谷子
NO33、忠实于理想——这是崇高而又有力的一种感情，这种感情和最残酷的压迫相对抗，这种感情甚至在危急万分的时刻也仍存于人的心中。
NO34、信念不是到处去寻找顾客的新产品推销员，它永远也不会主动地去敲你的大门。
NO35、一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。没有高尚的情操，再崇高，再伟大的理想也是不能达到的。
NO36、有些理想曾为我们引过道路，并不断给我新的勇气以欣然面对人生，那些理想就是——真、善、美。——美国科学家爱因斯坦
NO37、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。
NO38、攀登高峰要不畏艰险，实现理想要勇于奋斗。——谚语
NO39、人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它。——德国诗人、戏剧家歌德
NO40、过去属于死神，未来属于自己。——雪莱
NO41、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基
NO42、心如明镜台，时时勤拂拭理想是反映美的心灵的眼睛。
NO43、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
NO44、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。
NO45、理想并不能够被现实征服，希望的火花在黑暗的天空闪耀。——巴金
NO46、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
NO47、我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。
NO48、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明
NO49、理想是需要的，是我们前进的方向。——现实有理想的指导才有前途；反过来，也必须从现实的努力奋斗中才能实现理想。
NO50、台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。——徐特立
NO51、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
NO52、理想如星辰——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。——史立兹
NO53、理想是世界的主宰。——霍桑
左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），湖南湘阴人，字季高，一字朴存，号湘上农人。晚清著名军事家、政治家，洋务派代表人物之一。与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“中兴四大名臣”。以下是左宗棠名言赏析，欢迎阅读。
身无半文，心忧天下；
破书万卷，神交故人。
年轻人要立志，虽立志不一定能成功，但不立志肯定是庸人。这是左公年轻时所立宏远志向，既是对自己的勉励，也是他一生的写照。三十年后的同治五年，左公在福州寓所为儿女写家训时，也是写的这副联语。
在平息陕甘叛乱后，左公坚持十年不断上书，要求出兵收复新疆。当时朝政内外交困，中国的东西部都受到列强的入侵，因此出现海防、塞防的争论。李鸿章说海防为要，“新疆不复，与肢体无伤”，绝大多数官员赞同李鸿章的建议。但左宗棠认为，沙俄对新疆的吞并之心自古有之，再加上英国人支持的阿古柏同时叛乱，如果新疆失去，中国的西北大门洞开，国家社稷将受到严重威胁，所以新疆问题才是大局中的核心。他在1875年4月的奏折中指出：
中国定都北京，蒙古环卫北方，与陕甘以及新疆实为一整体；新疆不固，则蒙古不安，蒙古不安，京师亦无晏眠之日。故西北名虽为边郡，实则如腹地，必须作为一个整体“分屯列戍，斥堠遥通”，才能令外人无隙可乘。如今，新疆之乱明系阿古柏、白彦虎篡逆，背后则有沙俄“狡焉思逞”，即使暂时节制兵事，也不可能打消对方的野心。莫若趁列强尚未大举介入，集中兵力将叛乱平定，如此方可绝后患。
时新疆路途遥远艰辛，非今人所能想象
在左宗棠的多年坚持下，1875年朝廷终于决议，任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务。左公时近七旬，以完全可以告老还乡的高龄，抬着棺材进行了新疆保卫战，随时准备献出自己的生命。历经三年艰辛征途，成功收复新疆。1884年（光绪十年）奏请设立“新疆省”，取“故土新归”之意。
左公收复新疆之战，粉碎了俄国、英国侵占新疆的`企图，保卫了中国的西部边陲，打击了侵略者的嚣张气焰，为中华民族立下卓越功勋。
注：批准出兵后，筹饷成为左宗棠的头等大事，堂堂朝廷大员，不惜放低身段向各省低阶官员说好话赔笑脸求款。据统计，左宗棠用兵新疆六年共收饷6018.3万两银，主要来自各省协饷，居第二位的就是胡雪岩（光墉）的借款。胡雪岩为左宗棠所借的款项累计达1710万两，占总军饷的28.4%。考虑到各省关协饷经常迟解，胡雪岩所借银两往往在最危急时刻送到，实在功劳卓著。今世人多谈红顶商人发财之道，却忽视了胡雪岩为筹措西征军费作出的巨大贡献。单帮助左公捍卫西北边境，胡足以引以自豪了。
好便宜者，不可与之交财。
多狐疑者，不可与之谋事。
对于好贪便宜的人，不要有财务往来。因为经济合作讲究是互利互惠，贪婪之人很难长期合作。
对于多疑的人，不要和他一起做事。因为合作最重要的就是彼此坦诚，互相猜忌是无法合作的。
穷困潦倒之时，不被人欺；
飞黄腾达之日，不被人嫉。
人不仅要有自尊自信，也要有自省自谦。
人在逆境中、困窘时，要保有自己的人格尊严和做人底线，不能接受别人的羞辱。人在顺境中、发达时，要保持随和低调，谦和待人，不要遭人嫉恨。
左公一生恃才傲物，低调谦和不是他的风格，但瑕不掩瑜。
能受天磨真铁汉；
不遭人嫉是庸才。
这二句要和上面的二句连起来看。
人生总是会遭遇困境、经历磨难，能在困境中坚持，不轻言放弃，才算的上是真汉子。才华横溢必定会遭人嫉妒。有才华的人，既使被周围的一些人嫉恨，也应勇往直前，这样才能有所作为。
这是左公一生的真实写照。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
择高处立，就平处坐，向宽处行。
——题无锡梅园
这是左宗棠的一副
百读不厌，实是为人处世的经典道理
季子敢言高，仕未在朝，隐未在山，
与吾意见偏相左；
藩臣多误国，进不能攻，退不能守，
问他经济有何曾。
曾国藩与左宗棠的关系是近代史上非常有趣的话题，二人不仅性格完全相反，曾公缓慢钝拙，左公聪慧犀利；而且经常政见相左，曾公稳中求进，左公壮怀激烈。此对联就是二位优秀政治家的文字互嘲。曾国藩的上联中，季高是左的表字，左宗棠的下联完美应对还以颜色。其实左宗棠与曾国藩都是当世栋梁，所争之事是对军国大计方面的不同见解，而非权势之争。左氏的崛起，曾氏的提携与包容功不可末。曾去世后，左与李鸿章争斗失败，这正是李鸿章不如曾国藩之处，李继承了曾的衣钵，但缺乏曾宽厚容才的胸怀。虽然左宗棠经常挖苦曾国藩愚钝不堪，曾国藩却对左宗棠有如此评价：
论兵战，吾不如左宗棠；
为国尽忠，亦以季高为冠。
国幸有左宗棠也。
而看左宗棠在曾国藩去逝后的挽联：
谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；
同心若金，攻错若石，相期无负生平。
惺惺相惜之情，溢于言表。在当政满人深度的猜忌中，两位的默契，尽在不言中。
1、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
2、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
3、故计国事者，则当审量权;说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
4、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
5、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。
6、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也。
7、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
8、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
9、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
10、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
11、近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
12、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
13、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
14、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢。
15、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
16、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
17、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
18、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
19、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
20、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
21、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
22、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
23、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
24、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
25、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
26、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
27、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
28、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
29、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
30、圣人谋之于阴，故曰“神”;成之于阳，故曰“明”。
31、人之有好也，学而顺之;人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
32、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
33、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
34、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
35、为强者，积于弱也;为直者，积于曲;有余者，积于不足也。
36、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
37、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。
38、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?
39、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
40、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
41、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
42、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
43、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称;揣情不审，不知隐匿变化之动静。
44、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
45、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
46、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。
47、知之始已，自知而后知人也。
48、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。”故圣人立事，以此先知而揵万物。
49、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
50、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
