【有关孔夫子的歇后语大全】
孔夫子穿西服 —— 土洋结合;不土不洋
孔夫子挂棒槌 —— 打杂;打咱
孔子盗银 —— 绝不可能
孔夫子跌在汾河里 —— 湿字不少;识字不少
孔夫子下凡 —— 一输到底;一输到地
孔夫子门前卖论语 —— 自不量力
孔子拜师 —— 不耻下问
孔夫子的脸 —— 文邹邹
孔夫子的小手巾 —— 包书;包输
孔夫子骂街 —— 胡日日
孔夫子的褡褳 —— 书呆子;书袋子
孔夫子门前读《孝经》 —— 枉费心机
孔夫子下乡 —— 不知路
孔夫子讲演 —— 出口成章
孔夫子的手帕 —— 包输;包书
孔子推磨 —— 难为圣人
孔夫子倒埋 —— 文屁通天
孔夫子掉进河里 —— 诗书长流;尸书长流
孔夫子挎刀 —— 文不文武不武
孔夫子朝武当 —— 大圣下降
乡下人不识孔夫子 —— 读书老爷;独输老爷
孔夫子进太庙 —— 每事必问;每事问
孔夫子的学生 —— 高材
孔夫子的裤兜 —— 书袋子;书呆子
孔夫子背搭连 —— 两头输;两头书
孔夫子背书箱：里面大有文章
孔夫子打哈欠：满口书生气
孔夫子的嘴巴：出口成章
孔夫子出门：三思而行
孔夫子讲学：之乎者也
孔夫子门前讲论语：自不量力
孔夫子挂腰刀：不文不武
孔夫子念文章：咬文嚼埋没人材字
孔夫子教《三字经》：埋没人材
孔夫子游列国：尽是理礼
孔夫子卵脬音抛：文诌诌
乡下人不识孔夫子：读书老爷(独输老爷
孔夫子擐搭裢：两头书(两头输)
孔夫子肚皮：书橱(舒徐)
孔夫子唱戏：出口成章
孔夫子跌到桥底下：尸诗书横流
孔夫子的手巾：包书输
孔夫子喝卤水：明白人办糊涂事
孔夫子吃粥：心里没数
孔夫子拿笤帚：斯文扫地
孔夫子放屁：文气冲天
孔夫子当教授：古为今用
孔夫子的背包：准是书输
孔夫子的褡裢：书呆袋子
孔夫子的坟：久慕墓
孔夫子穿西装：不土不洋
孔夫子面前讲《孝经》：假斯文
孔夫子偷钱包：文明人不做文明事
孔夫子的徒弟：闲(贤)人
孔夫子背书箱：里面大有文章
孔夫子拜师：不耻下问
孔夫子搬家：净是书输
孔夫子的砚台：心太黑
孔夫子下凡：一输到底地
孔夫子讲学：之乎者也
孔夫子的嘴巴：出口成章
孔夫子拿扫：斯文扫地
孔夫子教三字经：埋没人材
孔夫子念文章：咬文嚼字
孔夫子的手帕：包输(书)
孔夫子门前卖文章：自不量力
1.就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁;没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。
2.近代的弘一大师，也认为世间上没有一样东西使他觉得不好。破旧的手巾也好，咸苦的蔬菜也好，跑一整天的路也好，住在小茅屋也好，世界上什么都有味，什么对他都了不得。
3.贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢?抽屉吧，不保险!床底下嘛，也不太安全!枕头下面……左思右想，一夜睡不着觉。过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。
4.当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜;万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。
5.生活在二十世纪文明时代，人们生活在鸟笼式的公寓，抬头不见天日，四望不见原野，心胸越来越狭，眼光越来越小，人事的交往日趋频繁，人与人之间的冲突，也愈来愈可能发生，整个社会风气呈现一片紧张.竞争.角逐.明争暗斗的现象，使得心里得不到恬静和谐的快乐。
6.人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，
7.人类的感官──眼.耳.鼻.舌.身.意，每天总是不断的向外去攀缘，对于外在的世界虚妄分别，因此产生了许多烦恼。如果我们能够一切返求自心，而不让此心随境而转，则不当看的不看，不当听的不听，不当说的不说。这就等于孔子说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
8.我们常听到人说：“真忙!忙得不可开交。”“一事未了一事又来!”无论怎样的忙，要紧的是，不要因为忙碌而忘了自己的存在。有人说，忙是福气，忙的日子比较好过。但是，忙也要忙得有意义，有些人太为自己忙，不知道为别人忙;也有一些人，好为别人忙，却忘记为自己忙。
9.俗语说：“人生不满百，常怀千岁忧。”“人无远虑，必有近忧。”因此，一个人如果没有未来，活着就没有意义。
10.一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。
11.有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，甚至说：“有钱能使鬼推磨。”其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。
12.俗话说：“身外财物，生不带来，死不带去。”一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，也丝毫带走不得。
13.多少人生前节衣缩食，克勤克俭，分毫也不肯浪费，终其一生，余下一大笔家产，或放高利贷，或私自保管，一旦临命终时，来不及处理财物，或被充公，或被吞没，枉费自己一生辛劳，终无所得。有些人则拼死拼活，赚钱置产，给子女留下一笔庞大的遗产，可是当他死后，子女或为分财动武，或吃喝嫖赌，挥霍殆尽，丝毫没有体谅父母生前的劳苦。因此有人说：留给子女最好的财产，不是金银财宝，也不是洋房汽车，而是道德学问与技能修养。所以说，钱财是身外之物，不能拥为己有，也不必为儿孙徒作马牛。
14.每一个人都可以做自己的医生。当身体感觉到有一点不舒服时，要训练自己坚强起来，体会病性本空的道理，淡然处之。能够这样，你的病就已经好了一半。
15.美国的海伦凯勒，她是又哑.又聋.又瞎的残废，可以说是一个十不全，但是她却是我们这个时代的伟人之一。
16.人类虽有生命，身体却不能永生，身体必定会有死，死和生是相对的。
17.到底“生从何处来，死归何处去?”对于这个问题，一般人不但不了解，而且不重视生命，只知道求生活。知识水平较高的人，除了生活之外，还知道有生命，但是仍然不重视生命，因为死对他而言是茫然无知的。有人说：“人是在无可选择的情况下接受了生命，然后在无可奈何的条件下度过生命，最后在无可抗拒的挣扎之下交还了生命。”
18.曹操说：“对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。”把人生看成槁木死灰，与万物同朽。古人云：“齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱;十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死;生则尧舜，死则腐骨;生则桀纣，死则腐骨;腐骨一矣，孰知其异?”对于生命的所以然，古今人士大都所知不多。
19.对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
20.往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴;从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
21.一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬;因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。
22.教育家夏丏尊先生见律宗大德弘一大师吃饭只有一道咸菜，不忍心的说：“难道你不嫌这咸菜太咸吗?”弘一大师回答说：“咸有咸的味道!”过一会，大师食后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：“茶都没有得吃吗?怎么吃这种清淡的开水?”弘一大师笑一笑说：“开水虽淡，但淡也有淡的味道。”
23.明朝开国君主朱元璋，小时候，曾在皇觉寺当沙弥。相传有一次朱元璋外出，回寺时夜已深了，寺门已经关闭，不得已只好在寺外席地而睡。当他躺在地上，望着夜空满天星斗时，兴之所致，吟了一首诗，曰：
“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠;夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”
24.一个人该住什么样的地方，事实不在于地方的大小如何，主要在于个人胸襟的宽阔如何。一个胸襟宽阔如当沙弥的朱元璋，虽然席地而卧，却有法界在我一心的感觉;如果一个心量狭小，不满现实的人，即使住在摩天大楼里，也会感到事事不能称意。
孟子是儒家代表人物之一，他是一位伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。下面一起去欣赏一些孟子的经典名言吧！
孟子的经典名言
（一）王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
（二）言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
（三）王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
（四）生于忧患，死于安乐。
（五）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
（六）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
（七）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（八）惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
（九）鱼和熊掌不可得兼。
（十）不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
（十一）存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
（十二）我知言，我善养吾浩然之气。
（十三）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
（十四）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（十五）为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
（十六）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（十七）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（十八）以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
（十九）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（二十）仁者无敌。
（二十一）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（二十二）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（二十三）人人都可以当尧舜这样的好人。
（二十四）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（二十五）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
（二十六）人之患，在好为人师。
（二十七）孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
（二十八）仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
（二十九）君子莫大乎与人为善。
（三十）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（三十一）虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
（三十二）则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
（三十三）其进锐者，其退速。
（三十四）始作俑者，其无後乎。
（三十五）不以规矩，无以成方圆。
（三十六）人之易其言也，无责耳矣。
（三十七）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（三十八）万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
（三十九）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（四十）孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
（四十一）寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（四十二）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（四十三）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（四十四）夫子言之，于我心有戚戚焉。
（四十五）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（四十六）穷则独善其身，达则兼济天下。
（四十七）惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
（四十八）祸福无不自己求之者。
（四十九）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
（五十）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（五十一）尊贤使能，俊杰在位。
（五十二）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
（五十三）老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
（五十四）不耻不若人，何若人有。
（五十五）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
（五十六）人若无志，与禽兽同类。
（五十七）诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
（五十八）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
（五十九）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
（六十）王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
（六十一）臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
（六十二）生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
（六十三）孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
（六十四）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
（六十五）定天下者，在乎仁政为一者也。
（六十六）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（六十七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（六十八）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（六十九）穷则独善其身，达则兼善天下。
（七十）民为贵，社稷次之，君为轻。
（七十一）生于忧患而死于安乐也。
孟子的典故：孟母三迁
【原文】：昔孟子少时，父早丧，母仉（zhang）氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
【故事梗概】：
从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的`母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
