【篇一：更上一层楼】
几千年来，
翻开《古诗文七十首》，“登鹳雀楼”四个隶字首先抓住了我的眼球。这首脍炙人口的古诗，我七岁就能背诵。而正是这首诗，开启了我的国学之门，使我能够很早即接触这些千年前古人的文字、语言。
这首诗凭什么能在无数文人墨客所写鹳雀楼诗歌中脱颖而出？原来，大多数人登上鹳雀楼，只是对景写景，而王之涣的诗却更多地透露出他对未来的无限憧憬和不凡抱负，那句“欲穷千里目，更上一层楼”可谓此种心境的绝佳写照。
夕阳西下，黄河东流，绚丽美景被诗人王之涣捕捉，渲染得惟妙惟肖。首句“白日依山尽”，作者何以将人们印象中红红的夕阳写成“白日”？原来，落日沉山，兼之云遮雾罩，太阳早没了原先的光芒。这实在是写得恰到好处。其后一句“黄河入海流”，把千年如一日的黄河东流景象表现得淋漓尽致，写出了景色中动态的“美”。面对高远的天空大河，王之涣的心情该是怎样的激荡澎湃。于是，他不觉对未来充满信心，“欲穷千里目，更上一层楼”。是啊，只有不断地充实自己，使自己有所进步，才能“登高望远”，将知识一览无余。古诗说的多么形象啊。
暮然回首，从七岁学诗，到现在可以背诵近百篇古文，学习之路哪一步能不走沉稳扎实？知识的海洋无有穷尽，但愿我能做诗中的“黄河”，将自己注入那一望无边的“东海”。
古诗是前人积累的
【篇二：欲穷千里目，更上一层楼】
“欲穷千里目，更上一层楼”，不仅是一个浅显的生活常识，也是一种积极向上的精神境界，更是一种豁达潇洒的人生态度。它告诉我们：在人生道路上，要站得高些，更高些，才能真正领悟到生命的精彩。
脑海中不由自主地映出了美国著名导演詹姆斯·卡梅隆的影子，这个不计名利，只知工作的人，在拍摄《泰坦尼克号》时，放弃了前后两千三百万美元的诱惑，为的只是完成这部电影。因此，尽管这部影片创下了电影史上票房的最高记录，但卡梅隆拍摄这部影片的个人所得，只有他的剧本费。这位伟大的导演，并没只从个人利益出发，而是站得更高，作为一名电影制片人，他站在了为电影事业无私奉献的高度上。
这不禁让我想到了中国的一位伟大女性——素有中国政坛“铁娘子”之称的吴仪。她在自己政治生涯的最高峰选择退出，宣布做一名普通人。她说：“希望你们完全把我忘记。”这句短小却振聋发聩的话语，让我深深敬佩。吴仪，这位中国政坛的明星，她选择了另一种生活，她站在了人生的更高境界，这不正是对豁达潇洒的.人生态度的最好阐释吗？
思绪在笔尖游走，猛然间，我又触碰到了一个高尚的灵魂，他就是梁思成。在那个战火纷飞的年代，他仍然保持着一名建筑学家应有的职责与良心。当盟军制定“地毯式”轰炸日本的作战计划时，这位集国恨家仇于一身的中国人，却提出了这样的请求：保护日本古都的古迹。“要是从个人情感出发，我恨不得炸沉日本，但优秀建筑绝不是某一民族的私有财产，而是全人类文明和智慧的结晶。”正如他所说，他并没有单纯地把自己看成一个身负国恨家仇的人，而是站到了更高的境界——为全世界人民保护文化遗产。
我仰望那些站在高处的人，他们的人生因为他们站得更高，所以看得更远。我想：他们才是生命的真正支配者！
欲穷千里目，就请更上一层楼吧！
【篇三：欲穷千里目，更上一层楼
时光飞逝，转眼之间过去了五年，我已经六年级了，和毕业
毕业考试满分100分。从五年级上学期至六年级上学期，语文、数学的期末考试，一个A是5分，总共是30分；1分的视力，3分的仰卧起坐，3分的跳绳和3分的跳远，一共是10分；还有10分是操行分；剩下的50分就是六年级下学期期末考试的成绩了，语文成绩的25%加上数学成绩的25%，就是这次考试的总成绩了。最后是加分，体育类、科技类，艺术类的加分，加的分看起来少，其实是很价值的。加1分，就相当于六年级下学期期末考试的4分了。
这学期，我一定会更加努力。在期末考试中得到10分，并且每天坚持锻炼，争取超过标准，在下学期的体测中取得好成绩！
功夫不负有心人！上学期，我得到了二等奖学金，这学期，我会再接再厉，争取得到一等奖学金，继续努力！
体育是特别重要的，体育成绩一共9分，每一项3分，我会坚持锻炼身体，得到这9分。
我一定会按照老师的方法认真地复习、预习，在每一次考试中取得好成绩，在每一次考试中进步！
李老师说过，骗老师实际上是害自己。对啊，不认真做家庭作业，不认真背书……对自己又有什么好处呢？没有，一点都没有。学习是为了自己让自己进步，而不是为了老师、同学、家长。要让自己快乐地学习，在学习中成长！
加分也很重要。一定要多参加体育类、科技类、艺术类的比赛，才能加上0·1—0·25分。一份耕耘一份收获，认真地比赛，就可以在比赛中获奖，得到加分。
种豆得豆，种瓜得瓜。只有做到认真听讲、认真完成课堂作业和家庭作业……这些“小事情”，才能在期末复习中认真地复习，在期末考试中考出好成绩，考出“双A”得到这一次期末考试的10分。
我一定会再接再厉，在轻松愉悦的小学生活中，更上一层楼！
【篇四：更上一层楼】
我从小就喜欢和妈妈顶嘴，无论事情对与错。可如今的我已经长大了，想那时候真不应该呀。
我一直都是个挑食的孩子，妈妈对我的这种不良习惯也特别头痛。记得上四年级的时候，妈妈给我准备好了饭菜。我走了过去，瞄了瞄餐桌上的菜很简单，大部分都是剩菜，并且没有一样是我爱吃的。我就去厨房里拿出一袋方便面正准备去泡，妈妈边说边拉住我：“干嘛呢？快过来吃饭，不要吃方便面了。”我随口说道：“今天的饭不合我胃口。”于是，妈妈走过来抢过我的那袋方便面：“不好吃也得吃。难道你忘了‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，啊！女儿，古人都明白的道理，新时代的你难道不明白吗？”说完，把我拉到餐桌旁。我撒着娇：“不吃，就不吃！”妈妈生气的把筷子往桌子上一放，说：“现在天气这么热，炒菜是多烦人的事啊！再说这些菜我们也不能浪费呀。你难道不能理解我吗？”“我不管！”我冲这妈妈吼。
如今的我已经上了五年级，按老话说，又上“一层楼”，意思是说读的书又多了些，明白的道理也多了。拿老师的话说，思想认识又提高了不少。过去我对妈妈的那种态度，现在想来真是太过分了，实在感到惭愧。当我翻开语文书的第6单元时，眼睛中不时的有泪珠在滚动，心里万分难受。母爱是那么的伟大，同时母亲她的心灵又是如此弱小。感情也很脆弱，我哪曾想到过这些呢？我应该更好的去珍惜母爱，珍爱妈妈！。我站在三楼的阳台上沉浸在阳光的沐浴下，我欣喜我真长大了！
妈妈请您原谅我以前的不懂事，你的女儿已经比以前进步了。请您相信，女儿随着年龄和知识的增长，思想还会有更大的进步。因为我懂得“欲穷千里路，更上一层楼”的道理。
【篇五：更上一层楼】
爸爸妈妈总是对我说，国学是中华民族的瑰宝和精华。刚上小学的时候，妈妈就给我买了一套国学启蒙教材，放在家里，有时候爸爸妈妈空闲了，就会教我读读背背，从开始的《三字经》到后来的《论语》。
《三字经》每三字一句，两字一韵，使人读起来朗朗上口，像儿歌似的，十分有趣。在有趣的同时它把我国从古到今的许多故事，以三字经文的方式展示给我们，其中有教我们做人的，有教我们做事的，还有教我们学习的等等。“孔融让梨”，“季泌赋棋”，“孔子学而不倦”，“司马光砸缸救友”，我被这一个个寓意深远的故事所感动。“融四岁，能让梨”，“香九龄，能温席”虽然短短几个字，但从中让我明白：从小就应尊老爱幼，孝敬父母的道理。最让我铭记在心的还是《三字经》里面“如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓”，其中的“如挂角”说的就是隋朝的李密放牛时把书挂在牛角上，有时间就读的故事。我们现在的小学生拥有美丽的校园、辛勤的老师等这些优越的学习条件，更要好好学习，掌握更多的文化知识，努力实现自己的理想。在熟读《三字经》的基础上，有空我也喜欢读国学启蒙教材中的《论语》，书里每一句都配有小故事，很好理解。这次参加国学比赛，我又到书店买了原汁原味注解版的《论语》，开始的时候很不适应，不少论述都是以前没看到过的，对“诗云子曰，之乎者也”觉得很是乏味，心里暗暗地想：“孔圣人的话还真不好懂呀，要不怎么说半部论语治天下呢！”。为了比赛，通过寒假和开学后一段时间的认真学习了记录孔子及其弟子语录的《论语》，现在细细品来，不光言简意赅，而且字里行间都透视着不少对我们学生循循善诱的教诲之言。“学而时习之，不亦说乎？”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故而知新，可以为师矣。”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”，这些言论告诉了我正确的学习态度和方法。“为人子，止于孝”。
《三字经》里有“香九龄，能温席”，《论语》中的“父母之年，不可不知”，“父母在，不远游，游必有方”，“又敬不违，劳而不怨”，不也正告诉我们长大后应该怎样孝敬父母吗？孔子曰：“益者三友，友直，友谅，友多闻”，告诉我们要同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友。正所谓“开卷有益”，稍微一总结，就能从《三字经》、《论语》中得到很多对学习、待人和交友等方面有益的启发。
通过这次比赛，更激发了我学国学的兴趣和热情，我一定会持之以恒的细细品读下去，在学习我国博大精深的国学经典中更上一层楼。
【篇六：欲穷千里目，更上一层楼】
当你看到蝉高挂枝头，尽情歌唱时，你或许十分羡慕？然而你可曾知道，为了在一个月里登高远眺，他历经了多少漫长的等待？
十七年的黑暗才换得这一个**饱览风景，蝉不正向我们说明了一个道理：欲穷千里目，更上一层楼！
更想看到别人看不到的风景，你必须站得比别人站。人生又何尝不是如此，要想取得羡慕的成就，你就必须付出比别人更多，这样你才具备“更上一层楼”的条件。
当人们谈论到菲尔普斯时，人们总是羡慕他的成就，甚至极度他的天份。他年纪轻轻，就傲视泳坛，难免遭人非议。许多人或许并不知道，为了提高自己的游泳技术，他几乎每天都是在泳池里度过的，以至于他认为在泳池里比在地上更自如。在数年的艰苦训练，他从没有让自己懈怠过，据他回忆，没有下水的日子只有7天。正是这异于常人的“魔鬼”训练才造就了今天无人能敌的“菲尔普斯”。
没有天才之说。但却存在天才。想要达到天才的高度，那你必须付出与天才匹配的艰辛。“菲尔普斯”做到了，因此他创造了泳坛不老的神话。
“欲穷千里目，更上一层楼”更是一种人生境界。日本著名作家池田大佐把自己比作太阳。他说：“太阳要每天都升起。他是这么说的，他的确是这么做的。他曾患肺炎，发着三十九度的高烧，但他仍然每天写稿，一边头上绑这冰袋，一边写着稿子。
有人问他：“既然这么辛苦，为什么还要写呢？”他说：“写一张就有一张，写两张就有两张，再少也要前进，不挑战不行”
他就像太阳每天照样升起，也正是这样的积累与执著才造就了他在文坛事业的高度。
所有的高度都不是不可攀越的，想要成就一番事业，那就必须*太阳一样执著。
1923年，海明威出第一部小说，但遭到批评，隔年，他又出版另一本小说，依然遭到批评。在屡屡受挫后，他不顾他人嘲讽，继续坚持着自己的事业。第二年，他推出“太阳照样升起”，一时轰动全国。1954年，他获得诺贝尔文学奖，站在文学的最高界。如果没有当初执著不懈地写作，他或许永远也无法享受这份荣誉。正是在失败中不断前进，才*得海明威的写作**的提高，最终具备站在文学界巅峰的条件。
想要看得远，必须要站得高，想要站的高，必须历经艰辛。只有流过血的手指，才能弹出时间的绝唱，也只有历经地狱般的磨练，才能拥有创造出天堂的力量。
【篇七：更上一层楼】
“欲穷千里目，更上一层楼”，千百年前，登高望远的诗人给予我们“善假于物”的智慧。牛顿也说过：“我之所以看得更远，是因为我站在了巨人的肩膀上。”故但凡成大事、求大智者，莫不善用前人的精神要义、文明精华。“从零开始”，实在是一种不可取的做法。
且何谓“从零开始”？
人类文明薪尽火传，代代延续，难道要由刀耕火种开始，另辟蹊径？那么神农受断肠之苦，仓领苦作数十载，孔子编《春秋》，司马迁忍辱负重，一切的艰辛又所为何事？单就个人而言，无论苦难挫折或成功喜悦都是人生财富，每个人都在经历中成长。孟母断织，孟柯便知为事当持之以恒；陶母退鱼，陶侃学得为官当清廉，自此公物不敢有所近。假若抛弃过去，那么人生便成断层，只怕左右碰壁，到头来都难有成就。
历览前贤，莫不从自身历史中自励，从自身经历中获益。老子曾为监书吏，故能博览群书，学贯古今。至于尔后《道德经》的传世，更可为佐证。孔子曾请教关？于“礼”的问题，事后向学生大赞老子为蛟龙，只可仰视而无法阅尽。子房运筹帷幌，决胜千里，同样得益于黄石老人所授《太公兵法》。设想，张良若无此巧遇，恐怕也难得传世美誉。鲁迅先生留日学医，自一次课堂经历悟得国之所弱，根源在于民众精神而不在于身体，于是毅然弃医从文。倘先生无此经历，只怕中国文学史上便少了这样一位钢铁战士。
故前人智慧不可抛、经验不可弃，更不能一味讲求“从零开始”。倘单是学识、智慧从零开始，最多愚昧，费力不讨好而已，但若连历史都妄图“从零开始”，只怕民族将不成为民族，人民将没有精神归宿，成为一盘散沙了。近代挨打的历史致使国人深羡西方先进的科技，进而连文化也羡慕起来了。“愚人节”“情人节”“圣诞节”大有赶超中国传统节日之势。只怕忘了本，一味模仿，到头来搞得自己中不中，西不西，邯郸学步，弄不清楚自己到底来自何方了。
外族人侵的屈辱，南京大屠杀的仇恨，台湾分裂的沉重，又何尝不是激励我们前进的精神财富呢？更何况“从零开始”，起点就真的是零了吗？历史不容逃避，现实不容退缩，唯有正视、超越，才能在废墟中建起一个全新的世界。
唯有立足过去，善采纳善吸取，一个人才能走得更远，站得更高；唯有立足历史，善总结善传承，一个民族才能以不败之姿屹立于世界之林。
【篇八：更上一层楼】
我到了四岁还不会数数，爸爸带我上幼儿园报名时对老师说：“这孩子笨得很，连个数都不会数，就喜欢爬高上低的。老师，今后可要多麻烦你了。”老师低头看看我，摸着我的小脑瓜笑着说：“放心吧！”
第一周过去了，老师教的数，连同那些歌呀舞呀，我一样不少地还给了老师。爸爸很生气，当着老师的面狠狠地训斥了我一顿。老师理了理我的头发，依然笑着说：“孩子还小，慢慢来。”
爸爸走后，老师拉着我的手问：“喜欢爬楼梯吗？”我顺着她手指的方向，望了一眼教室旁的楼梯，点点头。“那好，现在老师陪你上。”老师拉着我的手，跳上一级领我说“1”，跳上两级领我说“2”……老师的声音很甜，边跳边数，很有韵律。我随着她跳着数着，觉得又轻松又好玩。
就这样，不知不觉，“1”到“10”十个数我会数了。然后，老师又引导我练习数手指、园里的花和其他东西。爸爸得知了我的进步，惊喜得直挠自己亮光光的脑门，好像要说：还真没想到呢！
家里墙上别上六朵大红花后，我就上了小学。有一天，我仰视教室墙上的条幅：“书籍是人类进步的阶梯”，我问老师：“书籍怎么会是阶梯呢？”老师想了一下说：“人读了书，知识丰富了，视野开阔了，也就进步了，就像站在咱们教学楼的楼梯上向远处眺望，登高一层，看到的就远一些，景色也就觉得美一些，因此，人要努力读书。”
听了老师的话，我“哦”了一声，又往那条幅上望一眼，仿佛与它的距离近了一点。
升入中学后，我们学校的五层教学大楼比幼儿园、小学的都高。有一次，语文老师布置了一道作文题，题目是“上中学后的感受”，我在自己的作文里写了这样几句：“来到闻集中学，我感到所学的知识比以前更深、见识也更广了，就像站在五层楼上比站在二层、三层楼上看到的更广阔、更美丽一样。”
没想到，语文老师在下面又圈又点，还在批注栏里写道：“闻中（闻集中学）楼五层/阜阳楼赛山/请记住/前头不尽天外天。”我品味了一遍又一遍，一股努力不懈的劲头注满了全身。
导语：工欲善其事，必先利其器。写
1、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。
2、不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
3、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
[解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
4、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
5、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女
9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
11、尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。
13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。 倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。
15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
17、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》
[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒;到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗;到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的`“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》
[解读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久;小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：接触，交往。醴(lǐ)：甜酒。
20、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节;有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济。尚：重在。
21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》
[解读]流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢(shū)：门的转轴。蠹(dù)：蛀蚀。
22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
[解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句
23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》
[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
25、锲而含之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断;如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就;浅尝辄止，将会一无所成。锲(qiè)、镂(lòu)：雕刻。
26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》
[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
29、三思而后行。——《论语·公冶长》
[解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
[解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展;安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
30、圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》
[解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方;愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。
32、任重而道远。——《论语·泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
33、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经·小雅·鹤鸣》
[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书;学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时;节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利;地理的优势。人和：团结，得人心。
35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》
[解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的
36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》
[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟;怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
39、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。圬(wū)：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
40、学然后知不足。——《礼记·学记》
[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
[解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解;只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔(wǎng)：迷惑而无所得。殆(dài)：疲倦而无所得。
43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。 45、养心莫善于寡欲。——《孟于.尽心下》
[解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲
44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》
[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润;珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
45、欲速则不达。——《论语·子路》
[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”(zhì)：聪明。
48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》
[解读]我十五岁，有志于学问;三十岁，(懂礼仪，)说话做事都有把握;四十岁，(掌握了各种知识，)不致迷惑;五十岁，得知天命;六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非;到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
50、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
[解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返;人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
议论性散文素材
近几年来，高考作文题一直采用话题作文的形式。话题作文具有较大的开放性，为考生展示才华提供了很自由的写作空间，每年的高考都涌现出了不少优秀作文，在各种文体的优秀作文中最为出彩的要属议论性散文了。议论性散文可以包容丰富的内容，便于抒发真挚的情感，表达深刻的思想，显示出较深厚的文化底蕴，最容易获得阅卷老师的青睐。但是要写好议论性散文并非易事，不少考生在写作此类文章时最常出现的问题就是入题较慢。入题较慢当然不算离题，但却往往使整篇文章显得扣题不紧，中心不够突出，这样的作文自然不容易获得高分。例如下面两例开头：
①如果说岁月是一把刀，那么它最先削去的是你雍容的外表;如果说岁月是一杆秤，那么它最终掂量出你的分量;如果说岁月是一首歌，那么唱在最后，才是真正的韵味，……
(2001年某省高考作文)
作者在文章开头用了一组排比句，语言不可谓不美，但这与话题诚信有何关联?底下的内容又将要表现什么主题呢?
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②当我惊叹于巴尔扎克的执著，莫泊桑的精巧，泰戈尔的智慧，鲁迅的辛辣，朱自清的缜密时，我开始用心灵去感悟，用手去描绘人生。人生啊，你是一张巨大的网，在这个网里，有你，有我，有他……(2001年某省高考作文)
这位考生在诚信的话题中，惊叹巴尔扎克、莫泊桑、泰戈尔、鲁迅、朱自清，让人百思不得其解，这样的开头又能从这张网里网住些什么呢?
这两篇高考作文的开头，尽管语言精致、内容丰富，很有文采，但却都没能够注意到紧扣中心，快速入题。这样的作文又怎能够做到中心突出，凭借着精心设计的亮点来吸引住阅卷老师的眼球呢?其实，如果能够在写作时注意讲究快速、有效的入题技巧，自是能够避免类似上面两例的不足。下面笔者结合2003年全国卷高考优秀作文中的几篇议论性散文的开头为例，简要介绍几种快速入题的方法。
一、由新颖形象的比喻入题，直接扣题
理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的.道路上的每一次成长都和他们的理智和情感有关。(江苏考生《天平和七弦琴》)
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将理智和情感比作是人类生活中的两只脚印，首句即入题，形象地点出了情感与理智的内在关系——情感与理智对认知具有重要的影响。这样的开头，入题迅速，闪烁着思辨的色彩，令人耳目一新。
二、由生动贴切的拟人入题，激发想象
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露;花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。(湖北考生《学会历史的旁观》)
文章开头赋予蝶、蜂、花以人的性情，连物都会带着情感的眼光来评价、认知事物，更何况是情感丰富的人?通过生动贴切的拟人手法，将话题的内在含义巧妙点出，不仅唤起了人们对美好事物的相关联想，更体现出了作者的睿智。
三、由精彩深刻的设问入题，启人深思
人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?(山东考生《勿以好恶论断之》
一起笔就紧扣情感与认知，以一种假设将读者的思维引向对本质问题的思索，文章的立意显得十分深刻。这样的入题方式，将设问的修辞作用发挥得淋漓尽致，简洁，却分量十足。
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四、由优美的排比句式入题，先声夺人
你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰树海风不屑一顾吗?你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北‘大漠孤烟直，长河落日圆’的美吗?你会介意林黛玉‘使性子’而不看经典名著《红楼梦》吗?你会钟情流行音乐而厌烦‘沉闷乏味’的古典音乐吗?——古希腊哲人曾说，人是感情的动物。因此，面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法。相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准，用来衡量周遭的一切。(湖北考生《心中的天平》)
优雅的语言、和谐的音节、丰富的形象还不足以触动你的情感吗?还不足以让你在美的品味中恍然大悟原来对美的感知，对人对事的看法，都是受到心中那架天平的影响吗?
五、由抒情议论入题，入情入理
常常是一位亲人的生命如流星般陨落，我们才悲哀于死神的无情;常常是一位朋友在与疾病殊死斗争，我们才诅咒病魔的猖獗横行;常常是我们自己的利益受到了侵犯，我们才正视社会上的毒瘤……(江苏考生《放下感情的叶片》)
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这样的语言是不是很容易唤起你的共鸣?这样的开头，既饱含着深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引导我们触摸到了这样的本质——感情的叶片时常遮挡住我们理智的目光。
六、由名言警句入题，彰显底蕴
人是有感情的，正如古语所说的：‘人非草木，孰能无情。’故而，在认知事物时便不自觉地附着了浓浓的个人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的缠绵，‘感时花溅泪’的悲戚。(山东考生《怎一个情字了得》
