《伤寒论》为东汉张仲景所著汉医经典著作，是一部阐述外感病治疗规律的专著，全书10卷。 原著《伤寒杂病论》在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病，名为《金匮要略方论》。
1.《伤寒论》之六经来自八纲，与《黄帝内经·热论》之六经不是一回事。《伤寒论》之理论与《内经》之理论是两个不同体系，所以用《内经》的思想理论来解释《伤寒论》的条文是错误的。
2.《黄帝内经》也是中华文化的瑰宝，也需要我们去继承和学习专研。
3.《伤寒论》之用药来之《神农本草经》，有后世的脏腑理论的用药思想来指导学习伤寒论用药是不行的。
4.学习伤寒论，必须是要背诵全部条文的，后来的有的老师划分的重点条文是个人的理解，是不全面不够的。
5.学习中医，必须要先学理论(这个理论主要是伤寒论的理论，因为黄帝内经是没有多少用药经验的)，先学伤寒论。没有理论的指导是学不好中医的，学什么方子治什么病是不行的，要方证结合。
6.现在有人提出辨证与辨病相结合，我看他们其实是不想要辨证论治，只想辨病论治。这纯粹是害中医，每个病有每个病不同的反应和症状，能一样吗?就好象有人老嚷嚷中西医结合一样，能结合吗?两个完全不同的理论。
7.第54条，关于定时发热，汗出热不减。阴是邪气，阳是正气，正邪交战与体表，邪气大于正气就会发热。因为有抵抗力，邪气不能全胜。桂枝汤是甘温，健胃生津液，帮助正气驱邪。就像汉武帝当年囤兵打匈奴，内部不强大就无法战胜敌人。
8.桂枝汤证是表阳证，为什么阳病不用辛凉解表而用辛温解表啊?冯世纶教授言：不是什么“热者寒之，寒者热之”的问题。也有人说辛温解表伤津液，那辛凉解表也伤津液呢。主要是要弄明白张仲景为什么要用桂枝汤的问题。因为太阳中风，头痛发热汗出恶风。此为表阳证，同时汗出表示人体津液伤了。精气虚而汗出，汗出而邪不退，那怎么办?就像打鬼子，兵力不够打不过怎么办?桂枝、生姜辛散打啊，加白芍、大枣酸甘养阴液补充兵力啊。服粥覆被就是后勤供给啊。这就是发汗之中养胃气增津液，驱邪扶正，保胃气，存津液啊。这和鬼子还在前线打呢，等鬼子到防线内部了，就枣啊粥啊就不行了。像小柴胡汤，就要姜枣参了。
9.关于瞑眩反应的讲解： 药不瞑眩，厥疾弗瘳，厥者，“顽固、老”讲。瞑眩现象是药达病所的一种反应，病者表就瞑眩反应小，像桂枝汤姜枣啊粥啊就是后勤供给，养津液。在少阳就会反应大，因为少阳了，就是敌我战争进入了胶着状态，这时的仗打得最激烈，看往来寒热就知道正邪纷争的多厉害。出现了默默不欲饮食，就要参姜枣上了。越是老病久病就瞑眩反应的大。而到了三阴病了，我方的力量明显弱与敌方，往往会在一月或三月之久，在我方反击的力量积累的够了，才会出现瞑眩反应。
10.关于舌苔和脉象：经方里舌苔和脉象只是症状之一，只是参考，主要是看症状反应。舌苔的重要性比脉象要次，在后世温病学派里才重视起来。脉就是血管，血管特殊的占30%，可凭的只有60-70%的，比如有人拉肚子，病在里的，但有的脉还浮，你怎么看啊。还要熟悉病人以前的脉象，有了变化才好比较。脉是号表里寒热虚实，不是号脏腑的。
11.经方治病啊，它不是讲的病因病机，它注重在什么?症状反应。
12.这个桂枝麻黄各半汤，它治疗身痒、治疗皮肤病的原理就是小发汗。小发汗是什么?这个痉湿暍病治疗风湿，就要小发汗吗，这样风湿俱去，小发汗。这个小汗出要注意，不是大汗出，小汗出以后就是说让风邪、寒邪和湿一块儿出去。桂枝加荆防汤呢，荆芥、防风相当麻黄，与麻黄近似，也是小发汗、微汗，不过荆芥和防风发汗的力实际上比麻黄不相上下，麻黄力量偏大。
13.皮肤有湿在表的皮肤痒，出现湿疹或风疹、荨麻疹都是一类的，经方看来这就是湿在表，属于表不解，当然就用桂枝麻黄各半汤了，或者用麻黄汤小发其汗，两个方子量用的很小。
14.我们临床看病，好多病人你不知道什么原因，但是出现了这个证，根据这个症状反应来判定它是哪个六经证或是具体的方证是什么。
15.不正确的发汗，引邪入里，这种情况我们在临床经常碰到，有些发热恶寒，典型的伤寒，或者是典型的中风，用清开灵啊，双黄连口服液，这是治里的药，用了后反而加重，都是有可能的。
16.便秘并非都为阳明，久病便秘，多在太阴。心里要有这根弦。津亏便秘，里虚寒的便秘，这时可用生白术，性温，量大有通便之功。当然，如有热象，可合并阳明了。
17.越是复杂的病情，用药越简单，才能弄清楚。用药过多，药物之间的相互作用错综复杂，互相影响，往往干扰了你最初的辨证。
18.从伤寒论的这几个方子得到启发，它这个剂量啊，不是一成不变的，伤寒论写的用什么剂量，我们就用什么剂量，桂枝用的是三钱，9克，你非得用10克不行、12克不行?那不是这样的，根据病情!因为它病轻我用6克，生石膏也是，越婢汤证少，生石膏用30克，里热重，用60克，这都有可能。所以这个，我们根据这样关于经方剂量问题就得到解决了。这几条的经验就告诉我们，临床上有什么证，用什么方，是桂枝汤证多，就用桂枝汤，剂量就多，麻黄汤证多，就用麻黄汤，越婢汤，实际上就告诉我们这里。
19. 外邪里饮这是一个六经辨证，我们说《伤寒论》六经辨证先辨六经，再辨方证，实际上就是从这里可以看出它的规律。临床上遇到的一些病，你要先思考的是六经它的证，我们现在就遇到这个问题了。六经证是什么呢?一个在表一个在里。叫表阳证里阴证，或者叫太阳太阴合病。这是一个六经证，这具体的方证不一样，有小青龙汤，桂枝去桂加茯苓白术汤证。还有好多像五苓散证、苓桂术甘汤证，苓桂枣甘汤证，这一类的方子很多很多。所以都叫外邪里饮。都是有表不解，里有水。它区别在哪里呢，具体的方证不同。
20. 外邪里饮，治疗应该是解表的同时利饮，不能单纯地解表，也不能单纯地利饮，分开来治不行。
21.提纲就是提供给我们一个纲领，辨证的时候有一个依据。纲领的一句话不能说清楚，它后面的好多条文都解释了。
22.津液伤了，何以温中?实际上就是津液伤了，怕用了温热的药啊伤津液。实际上你看《伤寒论》的一些方子吧，温中的生津液的都是温热药，他桂枝汤用什么药，用桂枝、生姜温中健胃的，津液伤的不厉害，用桂枝、生姜就行了，实际上麻黄汤也有，虽然麻黄汤是发汗的，但是它也顾及到生津液，用什么?用甘草、桂枝，他是这个生津液的`，实际上也在扶正祛邪，主要在温中生津液。
23. 心烦，一般是有热，但是虚寒到一定程度的时候，甘草干姜汤的心烦，这个烦躁吐逆，这个烦是饮邪上犯。阳虚到了一定程度也出现烦。
24. 所以我们还是辨六经，辨方证，要记住。不要以为是治疗颈椎病就是葛根汤，或是桂枝加葛根，实际上治疗颈椎病，治疗冠心病，有好多方子都能治。就看它六经证，和它具体的方证。也可能有桂枝加附子，也可能用大柴胡，也可能用理中汤，不能光靠一个葛根;小柴胡也治项背强几几，柴胡桂枝汤也治项背强几几，这都有的，看它的主要方证是什么。
25.中医没有“副作用”这个词，“副作用”是西医讲的，只要我们辨证准确，就不会有副作用的。但是有一个瞑眩反应，这是正邪相争的一种表现，这是病长期不好，吃了药以后出现的这么一种反应，包括出出汗、头晕、衄，这是正气与邪气奋力相争，相当于决战。这不是副作用。
26.关于四逆散：整个《伤寒论》就一条条文，以药测证，此为少阳阳明合并(病)。此无口苦咽干，方中之药为大柴胡方去黄芩、半夏、大黄、姜枣加甘草。若少阳病合并阳明明显就大柴胡，不明显就四逆散，四逆散中见四逆不多，而见手足心热的较多。
27.什么叫促脉，胡老解释了，就是寸脉独浮，关尺俱沉，这么一个脉象。
28. 为什么麻黄汤治疗喘呀，就是因为表不解，水气在表，人体的正气不能旁达，气都往上冲，积于肺，壅于肺，所以这肺胀满，就出现喘，一解表就好了。
29. 单纯的少阴病呀，一般很少有喘，有喘是什么呀，也是合并里饮，麻黄附子细辛汤是治疗咳喘常用的方。
30.太阳阳明合病，以解太阳病为先，先治太阳，先解表，所以“下不厌迟”是太阳阳明合病的一个治疗原则，太阳太阴合病那急则治其里，解表它不着急，这是一个治疗经验。
31.太阳病的判定,是依据反应出的症状“脉浮,头项强痛而恶寒”,而不是依据受风寒或风热。太阳病中的伤寒,是依据太阳病又见“无汗,脉浮紧”,而不是根据感受寒邪,其中风,是依据太阳病“汗出恶风”,而不是依据只感受了风邪。读懂前三条,是读懂《伤寒论》的关键。
32.《伤寒论》就是一个病历，各种(疾病)治疗的记录。
33. 胡老说，这个痹症啊，始终离不开少阴。胡老在临床治疗的时候，一般遇到关节疼痛呀，尤其是大关节，肘膝关节用桂枝加苓术附，日本汉方也经常用这些方。
34. 少阴病有身疼痛，跟太阳病身疼痛相同的，只要它是表现为脉是微细的，而且没有精神，那不是太阳病就是少阴病了。
35. 六经的提纲，它主要是症状的反应，脉象只是症状的一种，反应的津液足不足，在表还是在里，它是一个参照条件，其他的条件不能忽视，辨证非常复杂的，非常细的。提纲在临床是一把尺子，你去量去，在你量的过程当中啊还有其他辅助的。
36.经方六经是怎么产生的?就是通过临证用药用方证的经验总结，先有了用药、用方证的经验，就是“单味药→单味方证→复方方证”的过程，在应用方证的过程当中，逐渐产生了六经这个概念、这个理论。
37. 六经病啊实际上是六证。
38. 关于问诊：问诊尽量仔细，要是问不到有时辨证就不准确。比如这个人发热恶寒身疼痛，这不是太阳病么?但你没问他口干，要如果有口干那不是单纯的太阳病了，已经传里了，是太阳阳明合病了。所以一定要问仔细，问仔细以后再分析就行了。
39. 关于辨六经辨方证：辨六经是比较好掌握的，来了病人先辨出提纲，六种情况，比较简单;但是辨方证比较难了，要辨到正确无误啊，那不是那么容易的事。一个是要通过自己努力学习《伤寒论》的原文，记住这些每一个条文每一方证他的特点，再一个就是说你有临床经验了，真正认识这个方证了，见到这个方证一看就知道了，在这儿用上没问题。
40. 这个《伤寒论》的六经啊，就是这六个提纲，并不是《内经》的经络脏腑的六经，不是《内经》的热论所说的六经，它是八纲的六经。所以我们应用《伤寒论》的六经就是根据我们用八纲来认识六经就行了。
中国传统文化知识竞赛试题及答案1
一、选择题
1.人们为何称妇女为“巾帼”? A
A妇女戴的头饰叫巾帼
B妇女善于织造
C源于一个叫巾帼的女子的典故
D源于一个叫巾帼的地方
2.在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：D
A泰山 B华山 C恒山 D嵩山
3. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：C
A团圆美好 B年年有余 C更岁交子 D五福临门
4、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、_B_
A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》
5.中华民族的摇篮是：(C)
A黑龙江流域 B松花江流域 C黄河流域 D长江流域
6、“青梅竹马”取自下列哪个典故(A)
A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》
C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》
7、苏轼的《题西林壁》如今刻在_A_
A、西林寺 B、东林寺 C、庐山 D、龙虎山
8、孔子是哪国人_B_
A、秦国 B、鲁国 C、卫国 D、宋国
9、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是(D )
A.韩愈 B.欧阳修 C.曾巩 D.柳永
10、中国民族乐器种类繁多，其中古筝具有自己的分类，现在国内最普及的古筝是多少根琴弦(A)
A.21 B.23 C.24 D.25
11、普洱茶属于什么类型的茶(A)
A、红茶; B、绿茶; C、黄茶; D、黑茶
12.中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：(B)
A元宵 B饴糖 C腊八粥 D饺子
13、七月七日长生殿，_C_
A、夜深无人私语时 B、相逢何必曾相识
C、夜半无人私语时 D、相见时难别亦难
14、耳环最原始的作用是(B)
A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚
15.“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：(C)
A三个月 B三年 C三个季度 D三十年
16.唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：B
A 李白 B李贺 C白居易 D杜甫
17.“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：A
A拒绝收礼 B劝人投案 C替人投案 D向人发誓
18、“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品_A_
A、《水浒传》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《西游记》
19、在古代大一统时期，拥有领土最多的朝代是_B_
A、清 B、元 C、唐 D、宋
20、下列不属于八大菜系的是_C_
A、山东菜系 B、四川菜系 C、赣菜系 D、湘菜系
21、人的器官中的肾脏是构成人体系统必不可少的一部分，下列四种中药里对肾脏有好处的是(C )
A.人参 B.陈皮 C.桑椹 D.陈皮
22、卢沟桥上大小石狮子有(D)只
A.285 B.286 C.287 D.288
23.“阳关大道”原是指通往那里的道路?(B)
A东海 B西域 C南国 D中原
24.我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事?C
A文姬归汉 B霸王别姬 C苏武牧羊 D楚汉相争
25.下列哪个不是中国六大古都：A
A南昌 B开封 C西安 D洛阳
26.七夕节，中国人通常吃什么?B
A蒿饼 B巧果 C汤圆 D竹筒饭
27.我国传统表示次序的“天干”共有几个字?B
A 8 B 10 C 12 D 14
28、“回光返照”这个成语出自哪部作品_A_
A、《红楼梦》 B、《陈涉世家》 C、《烈女传》 D、《三国志》
29.秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：B
A隶书 B小篆 C楷书 D行书
30.我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶?D
A西湖龙井 B太湖碧螺春 C庐山云雾 D铁观音
31、长城的长度为_A_
A、6300公里 B、6000公里 C、6800公里 D、5500公里
32、蹴鞠盛行于那个朝代(B)
A.隋朝 B.唐朝 C.五代十国 D.宋朝
33、戏剧中的"戏胆"是指： A
A、主要角色或者关键性情节 B、贯穿性道具或贯穿动作 C、演员的精彩表演
34.不属于中国四大佛山的是：B
A普陀山 B武当山 C九华山 D峨眉山
35.朝杖之年，耄耋之年是指多少岁?C
A 60岁 B 100岁以上 C 80---100岁 D 70岁
36.下列不属于我国四大传说故事的是：D
A《牛郎织女》 B《孟江女》 C《白蛇传》 D《山海经》
37.我们用“羞花”来形容历史上哪位美女?B
A西施 B杨贵妃 C貂禅 D王昭君
38.蒙古族的那达慕大会是在：A
A丰收年景的6—9月
B每年秋天
C清明后10天
D端午前3天
39.俗话说“一寸光阴一寸金。”这里的“一寸”是用哪种古代计时器量出的时间单位? B
A圭表 B 漏刻 C日影 D漏壶
40、“文武二圣”指的是_D_
A、孔子 曹操 B、老子 关羽 C、孔子 刘备 D、孔子 关羽
41、“小李杜”指_C_
A、李白 杜甫 B、李白 杜牧
C、李商隐 杜牧 D、李商隐 杜甫
42.文成公主与松赞干布和亲是在：A
A唐太宗 B唐高宗 C唐中宗 D唐玄宗
43、下列不属于中医的“五术”的是??D
A、山 B、医 C、命 D、坤
44、玄奘去西天取经经过了多少个国家?B
A、100 B、110 C、128 D、138
45、三冥节指的是_B_
A、鬼节 五月节 下元节 B、清明节 中元节 下元节
C、鬼节 端午节 中元节 D、重阳节 冥节 下元节
46. 中国近现代女革命家、社会活动家宋庆龄的主要事迹有C
①组织中国民权保障同盟
②领导运动
③维护抗日民族统一战线
④担任中华人民共和国中央人民政府副主席
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D.②③④
47、中医四大经典著作是(A)
A.《黄帝内经》、《神农本草经》、《伤寒论》、《金匮要略》
B.《黄帝内经》、《伤寒论》、《类经》、《难经》
C.《素问》、《灵枢》、《神农本草经》、《伤寒论》
D.《黄帝内经》、《类经》、《难经》、《脉经》
48.台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：A
A夷洲 B流求 C东番 D台湾
49.一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象?A
A春天 B夏天 C秋天 D冬天
50.中国刺绣是在布上“以针代笔，以线晕色”的`艺术，我国的刺绣驰名世界，被誉为“东方艺术明珠”，四大名绣不包括：B
A苏绣 B顾绣 C蜀绣 D湘绣
二、填空题
1、「孟母三迁」的故事里,孟母最后搬到哪一个地方旁边 答:学校
2、「环肥燕瘦」中的「燕」是指谁 答:赵飞燕
3、韦小宝是哪一部金庸武侠小说作品中的人物 答:鹿鼎记
4、三国演义中孔明六出祁山，姜维九伐中原，进出的是( 金牛道 )。
5、被称为国家经典的儒家著作是( 《论语》 )。
6、相传“推敲”一词出自唐代诗人( 贾岛)的诗作。
7、( 造纸术 )( 印刷术 )( 指南针 )( 火药 )并称我过古代四大发明。
8、我国的四大名著分别是( 《三国演义》 )( 《西游记》 )( 《水浒传》 )( 《红楼梦》 )。
9、《诗经》分为( 风 )( 雅 )( 颂 )三大类共305篇。
10、诗文中的四君子是哪四种植物 答:梅,兰,竹,菊
11、无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)
12、周敦颐最爱什麼花 答:莲花
13、蚂蚁想摇动大树。比喻不自量力。该成语是蚍蜉撼树
14、京剧中的“大花脸”属于生旦净末丑中的( 净 )
15、「人间四月天」这出电视剧描写的男主角是哪一位诗人 答:徐志摩
16、二八佳人是几岁的女孩 答:16岁
17、我国最早的药典学著作是( 《新修本草》 )
18、通称“四书”的是((<>) ( <> )( <> )( <> ) )。
19、我国著名的 三大石窟是指位于甘肃的( 莫高窟 )，位于山西的( 云冈石窟 )，位于河南的( 龙门石窟 )。
20、所谓的“六诗”之说出自《周礼·春官·大师》，指的是(风)、(雅)、(颂)、(赋)、(比)、(兴)。
中国传统文化知识竞赛试题及答案2
1、“岁寒三友”指的是什么?请默写出一首有关方面的古诗词(包括题目、作者)
答：指松、竹、梅。
2、七大艺术是指什么啊?
绘画、音乐、文学、雕塑、戏剧、建筑、电影。
3、五彩是指：
青、黄、赤、白、黑
4、元代四大戏剧是
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
5、中国的十二生肖是指：
鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
6、十三经分别是指?
《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
7.“竹林七贤”和“扬州八怪”分别指?
竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
扬州八怪：郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
8、名、字、号
古人幼年时取名，成年时取字。名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。号，又叫别号、表号，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感。
9、中国十大名茶：
西湖龙井，洞庭碧螺春，武夷岩茶，铁观音，屯溪绿茶，祁门红茶，信阳毛尖，君山银针，普洱茶，滇红茶
10、京剧四大名旦：
是梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生。
11、我国汉字的六书是指：
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
中国传统文化知识竞赛试题及答案3
一、选择题(本题共30小题，每题1分，共30分)
1、下列哪部作品不是陶渊明的()
A、《归园田居》 B《桃花源记》 C、《归去来兮辞》 D、《岳阳楼记》
2、中华民族的摇篮是：( )
A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域
3、“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：( )
A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年
4、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：( )
A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书
5、台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：( )
A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾
6、不属于中国四大佛山的是：( )
A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山
7、下列哪个不是中国六大古都：( )
A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳
8、苗族的传统乐器是：( )
A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙
9、中国全部的少数民族语言共分几个语系?( )
A、 5个 B、 6个 C、 7个 D、 8个
10、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁?( )
A、 60岁 B、 100岁以上 C 80---100岁 D 70岁
11、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶?( )
A、西湖龙井 B太湖碧螺春 C庐山云雾 D铁观音
12、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：( )
A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山
13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：( )
A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门
14、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象?( )
A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天
15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏?( )
A、吴 B、贾 C、王 D、史
16、下列不是东汉文学三崔的是：( )
A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰
17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：( )
A、 李白 B、李贺 C、白居易 D、杜甫
18、四大书院中位于江西的是：( )
A、白鹿书院 B、石鼓书院 C、应天俯书院 D、岳麓书院
19、我们用“羞花”来形容历史上哪位美女?( )
A、西施 B、杨贵妃 C、貂禅 D、王昭君
20、耳环最原始的作用是( )
A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚
21、下列哪一句不是《大学》中句子( )
A、物有本末，事有始终，知所失后，则近道矣
B、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本
C、是故君子不用其极
D、父母在，不远游，游必有方
22、“回光返照”这个成语出自哪部作品( )
A、《红楼梦》 B、《陈涉世家》 C、《烈女传》 D、《三国志》
23、“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品( )
A、《水浒传》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《西游记》
24、王勃是哪个时代的诗人?他的死因是什么?( )
A、初唐 病死 B、初唐 溺死 C、盛唐 溺死 D、盛唐 病死
25、陶渊明的故乡在今( )
A、九江县 B、星子县 C、九江市 D、南昌市
26、地动仪发明于哪个朝代( )
A、西汉 B、东汉 C、西晋 D、东晋
27、玄奘去西天取经经过了多少个国家?( )
A、100 B、110 C、128 D、138
28、下列不属于中医的“五术”的是?( )
A、山 B、医 C、命 D、坤
29、“小李杜”指( )
A、李白 杜甫 B、李白 杜牧
C、李商隐 杜牧 D、李商隐 杜甫
30、司马迁的史记共有多少篇?( )
A、 108 B、120 C、140 D、160
二、填空题(本题共20小题，每题1分，共20分)
1、专门解释唐宋元明清之间诗、词、曲中习用的特殊语词的词典《诗词曲语辞汇释》的作者是( )
2、“七月七日长生殿”的下句是( )。
3、三国演义中孔明六出祁山，姜维九伐中原，进出的是( )。
4、我国创作妇女诗最多的诗人是( )
5、四击：指武术中的踢、( )、摔、拿。
6、秦灭六国后全面推行( )
7、( )，皎皎空中孤月轮。 (张若虚《春江花月夜》)
8、鲁迅先生在《汉文学史纲要》一书中赞誉屈原的(《离骚》)一诗“逸响伟辞，卓绝一世”、“其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。这里的“三百篇”指的是( )一书。
9、通行于西周时期，铸在青铜上的文字，后世称为( )文，也叫钟鼎文。
10、儒家经典中的“三礼”是指《仪礼》《周礼》和( )
11、“民为贵，社稷为重，( ) ”是思想家孟子对春秋以来民为本思想的高度概括。
12、汉武帝时设立了一种专门的乐舞机构( )，负责搜集、整理民间音乐创作，对后世音乐的发展起到了很大作用。
13、被尊为“书圣”的王羲之，曾任“右军将军”，所以后世也称他为( )
14、为人传诵的《陋室铭》一文是( )朝文人留禹锡所作。
15、北魏时期，( )撰写的《水经注》是一部内容丰富的地理学专著。
三、简答题(本题共4小题)
1、世界四大古都是指?(4分)
2、我国古代的历法有那些?(6分)
3 、中国十大名茶是?(10分)
4、中国十大名曲是?(10分)
四、论述题(本题共2题，每题10分，共20分)
1、试述佛教在中国古代的传播?
中华传统文化知识竞赛试题参考答案
一、 选择题
1—5 D C C B A 6—10 B A D A C 11—15 D D C A A 16—20 C B A B B 21—25 C A A C A 26—30 B B D C A
二、填空题
1、张相 2、夜半无人私语时 3、金牛道 4、李白 5、打 6、郡县制 7、江天一色无纤尘 8、《诗经》 9、金 10、《礼记》 11、君为轻 12、乐府 13、王右军 14、唐 15、郦道元
三、简答题
1、西安、意大利的罗马，希腊的雅典、埃及的开罗
2、皇帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历
3、西湖龙井，洞庭碧螺春，武夷岩茶，铁观音，屯溪绿茶，祁门红茶，信阳毛尖，君山银针，普洱茶，滇红茶。
4、高山流水，广陵散，平沙落雁，梅花三弄，十面埋伏，
夕阳萧鼓，渔谯问答，胡笳十八拍，汉宫秋月，阳春白雪。
四、论述题
答：佛经产生于印度，约在两汉之交传入中国。汉武帝通西域，中国与中亚的道路打通，佛教从西域经丝绸之路传到东土(2分)。两汉道教在民间流行，使佛教在中国的传掐十分迅速;从三国时期开始，中国有了正式的出家人，以后信众快速增长(2分)。魏晋南北朝佛家教义的流行可分两大阶段：前期以般若学为主.后期以涅学为主(2分)。佛教的传播对中国文化的影响极其深刻，它冲击着固有的伦理观念，促发了新的生活信念和生存方式，其精神因素渗透到文化的各个方面(2分)。
它在两末时期，对学术建设起到了一定推动作用，故从一定的程度上深化了中国固有的 文化(2分)。
1目前影响《伤寒论》继续教育教学质量的因素
1．1学员水平参差不齐
许多学员学历不高，业务能力不强。一方面，参加继续教育的学员很多来自基层农村，相当一部分未受过系统正规的高等中医药教育，或仅有具中专及以下低学历，甚至还有完全无中医理论基础或从事西医的人员，这些学员来听中医经典临床课程，自然会有很大难度。另一方面，目前许多基层中医生思维西医化严重，成为阻碍中医临床人才成长的一大顽疾。一些中医临床医生虽经正规中医院校教育，工作多年，但中医思维退化，不喜辨证，常喜欢将中医某药某方与西医某病直接挂钩，这样或可一时取效，但无法使临床水平稳步上升。
1．2传统文化、中医思维缺失
新医改所呈现的其实就是“以人为本”。医学是治病救人的学科，尤其中医理论是建立在中国传统文化基础之上，“大医精诚”、“厚德济生”、“仁者爱人”，“医者，意也”，不了解这些，便无法理解中医天人合一的整体观，阴阳平衡的健康观，以及调和致中的治疗观;也无法深入理解阴阳五行互根互用、生克制化、天人相应等理论，给学员中医药水平的提升带来巨大障碍。
1．3教学安排及相关管理工作须进一步调整加强
近年许多高校因中医药专业招生规模扩大，结构不尽合理，教师连本科生的教学都忙不过来，继续教育方面更显捉襟见肘。高水平的教师较为稀缺，部分教师从高校毕业后即从事教学工作，无临床经验，对《伤寒论》这样的临床经典课理解体会不深，照本宣科，讲课不生动。另外，继续教育多采用函授集中授课的形式，大量知识浓缩在较短的几天内灌输给学员，填鸭式的教学使学员难以全部接收，教学流于形式;同时继续教育的管理较为松散，学员迟到、早退、旷课现象屡见不鲜，考试监考形同虚设;许多学员平时工作忙，又不能利用业余时间刻苦学习，作弊现象普遍。
2提高《伤寒论》继续教育教学质量的对策
2．1强化教学管理，制订合适的教学计划
开展对未经培训和培训不足卫生技术人员的补课教育，使其具有一定中医专业基础后再进行《伤寒论》等中医经典理论培训。管理上，一方面对学员严格考勤及考试监督，规范课堂管理，严格考核制度;另一方面也需要教师加强自身修养，例如具有较强临床能力，条文与之结合，旁征博引，讲解起来方能引人入胜。
2．2改进教学思路、教学方法与教学内容
2．2．1加强人文素质培养，注重中医思维形成:与现代医学对抗式的治疗思路不同，中医治疗讲究平衡、和谐。我国自古便有“医者仁术”之说，仁是儒家的核心思想，医学是“仁”与“术”的统一。告诉学员，医生不是仅仅治疗“人的病”，而是治疗“病的人”。建立“以病人为中心”的观念，对于理解中医文化、中医理论及减少医患矛盾十分有益。这也与1988年世界医学教育会议通过的《爱丁堡宣言》中“医生培养成为一个专心的倾听者、仔细的观察者、敏锐的交谈者和有效的临床医师，而不再满足于仅仅治疗某些疾病”的要求相一致。中医临床人才是能够运用中医学理论和技术解决保健问题的专门人才，其关键就是能熟练和自觉运用中医思维方法处理问题。从某种意义上说，培养学员的中医思维及其运用能力是中医经典著作教学最根本的目标。而《伤寒论》作为现存最早的一部辨证论治专书，以六经辨证论治为特点，学员通过学习《伤寒论》，应能掌握六经辨证理论体系、学会用中医的思维去思考处理临床证候，掌握临床辨证的基本知识和规律;并掌握《伤寒论》中临床常用方证或证候的基本理论、知识及应用，从而为提高临床各科辨证论治水平打下良好的基础。因此，《伤寒论》的继续教育教学还担负着弥补文化断层、提高中医素养、训练中医思维的重要任务。除教学主管单位应配合安排一些中医药文化课程外，教师也可在讲授《伤寒论》时将中医思想、文化、思维的培训渗透入讲解内容。如讲授58条“凡病，若发汗，若吐、若下、若亡血，阴阳自和者，必自愈”时，便可引导学员深入理解“阴阳自和”的含义，并与《内经》中的“阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝”理论相联系。
2．2．2改进教学方法与手段，提高基层医疗服务能力:传统的教学方式以教师为主体，课堂上教师不停口，学员不停手;教师教得辛苦，学员学得被动;课堂气氛沉闷，缺乏生气，学员感觉枯燥，甚至产生厌学情绪。教师在授课过程中，应避免理论知识的简单重复、授课方式单调，应积极寻找讲解内容的合适切入点，尽可能采用启发式、互动式、案例式、讨论式、临床实践、PBL等教学方式，情境式模拟或还原临床实例，可将书本的抽象理论内容转化为生动具体的案例，使学员身临其境，调动学员兴趣，使学员充分发挥学习的主观能动性，从而缩短了理论教学与实践教学的差距;这种参与性、互动式的教学也能吸引学员主动参与教学过程，可促进学员由“要我学”到“我要学”的转变，从而提高教学质量。
2．2．3将与本专业有关的新知识、新理论、新技术、新进展贯穿学习内容:如讲授“少少与饮之”、“损谷则愈”时，可介绍现在较为时兴的“整合医学”;讲授146条柴胡桂枝汤时，可介绍日本腹诊的经验，用于治疗癫痫;讲授大承气汤治疗阳明腑实重证时，可介绍中医药治疗急性热病重症及高血压脑出血中风昏迷的一些进展;讲授通脉四逆汤、四逆加人参汤时可配合讲解一些中医药参与临床危重病症抢救的进展等。
2．2．4精选教学内容，侧重临床实用:《伤寒论》继续教育，尤其是函授班，课时少，多是集中授课，讲解无法面面俱到。因此我们在精心设计
2．3注重长期教育及终身教育
2．3．1帮助学员树立终身教育观念，院校教育与师承教育相结合:《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010－2020年)》提出，我国将“构建开放的终身教育体系，搭建终身学习‘立交桥’”。“终身教育”这一术语，1965年由法国的保罗朗格朗(ParlLengrand)在联合国教科文组织召开的成人教育促进国际会议上提出，主张教育应该贯穿于人的一生，教育不是单纯的知识传递，而应贯彻人的全面发展精神，学习者不仅要学习已有的文化，更要培养个人对环境变化的主动适应性。这一概念的提出使教育超越了院校教育的局限，获得全新诠释，从而扩展到整个人类社会生活空间，为学习者指出了一条自我发展、自我完善的道路。这种观念要求我们把教育的重心放在教会学员如何学习上，而不只是单纯的传授与讲解知识。尤其是在知识经济日新月异的今天，任何人都不可能在一次性传统教育中掌握一生所需的全部知识技能。以往继续教育授课的短期性、临时性，使教学过程偏重于知识的传授，其教学效果有限。因此，使学员树立终身教育的观念，显得尤为重要。可鼓励学员在基层跟随有一技之长的医师学习抄方实践，学习和继承民间老中医师独特的临床经验和学术思想，加强临床能力，在此过程中，理论联系实际，多读多思，加深对《伤寒论》的理论与方药的体会和认识。
2．3．2充分利用学校的精品课程网站、教学论坛、视频，进行远程网络教育:借助高校的精品课程网和网络平台，教师不仅能在课堂上言传身教，也可为学员在课后提供充足的学习空间，为教学内容服务。网络教育可以补充短期集中教学课时不足、效果有限的弊端，且不受时间、空间的限制，学习方式便捷、灵活。借助教学论坛，也可实现学员之间师生之间双向互动，使《伤寒论》教学从课堂延伸到课外，并可长期持续下去，实现“终身教育”。目前流行的微博、博客以其有效性、开放性、交互性、灵活性有望成为新的师生互动交流与学习平台。
3小结
高水平中医临床人才的缺乏一直是中医药事业发展的瓶颈，也这是导致大师级中医药人才稀缺的一个主要原因。新医改对于中医药事业，及中医药临床人才培养改革是一个难得机遇。通过对《伤寒论》继续教育中教学管理、课程安排、教学思路、教学方式、教学内容、教学运行等多方面进行综合改革与研究，提高教学质量，形成符合中医药高水平人才成长的培养体系，对于基层中医药队伍建设、新医改事业的推进，及对中医药事业的发展都有着重要意义。
作者：樊讯 李家庚 陶春晖 蒋跃文 刘松林 单位：湖北中医药大学
