1、你要知道，狗也有眼泪，人也有软肋，女人一浪漫就没心没肺。
3、在杂志社主要负责收藏报道，是一个标准的大美女。用我们同事孟静的话讲就是，她应该去歌舞团当舞蹈演员，不该来三联这种摧残女性容颜的地方当记者。
4、我一直认为，只要什么东西放到听证会上，这事基本上就算定了——这是一个不可以讨论的问题。
5、从医学的角度看，所谓幼稚，就是既憋不住尿又憋不住话；所谓不够成熟，就是能憋得住尿，却憋不住话；所谓成熟，就是既憋得住尿，又憋得住话；所谓衰老，就是只憋得住话，却憋不住尿。
6、警察连好人都不放过，更何况坏人！这样的城市，我们生活的能不踏实吗。
7、一个人采取什么样的抗议方式，完全取决于他的性格，而不是他的权利。比如有人抗议于丹的方式很温和，那也只能说明这个人颇知孔孟之道，算是个知书达礼的人，用T恤衫上“孔子很生气，庄子很着急”方式抗议。
8、中国人有一种习惯，就是从来不敢去承担责任，第一反映永远是狡辩。一个人也是这样，一个企业也是这样，这变成了一个习惯。
9、信息时代人们捆绑得更紧密了，让本来无关的人都联系在了一起，但是心里的屏障却越来越厚了。以前不认识你，就当这世界上没有你。现在我认识了你，就当这世界上多了一个更不认识的你。
10、没关系，罗老师，如果您把脏话说到正确的地方，它就不脏了。而好话没说到正确地方，一样很脏。所以您就放心、大胆地说脏话吧。
11、问题是，从来人们就没有耐心去了解一个人或一件事。
12、每个男人心中都有一个狐狸精。
13、有时候人并没有立场，只是因为别人有了立场，自己才有了反立场。
14、如果说40年代的那些作家还存在一个把野猪驯化成家猪的过程，那么现在的一些作家生下来就生活在猪圈里，而不是野猪林。投机和拍马已变成了本能。
15、下半场比赛开始了，看球吧。人生如球，怎么滚都会滚到终点。
16、手机我只用诺基亚，肥皂我只用雕牌。
17、这个社会让我们活的挺无奈的。原来以为他们的“脸皮”就是一毫米厚，现在发现是三厘米厚，已经到了“刀枪不入”的地步，所以我也不再去“扎”他们了。
18、网民现在可能还停留在一个特别低级的“瞎嚷嚷”的阶段，实际上这是从一种“群氓”，是一种无声的群氓变成了有声的群氓的这么一个过程。
19、新闻的本质不是揭示真相，而是混淆视听。
20、他们不管遇到多烦，都会相信一点，人民群众的眼睛虽然是雪亮的，但是人民群众的脑袋是最愚蠢的，随时可以去误导民众。毒奶粉事件已经不是新闻了，即便这个事件抻出来的东西太多，但是终究会风平浪静，人民群众早晚还是有奶就叫娘的。
21、抗议是一门艺术，但这门艺术课程似乎我们从来就没开过，贵国的民众一直处在忍和残忍两个极端，没有过渡地带，你说能和谐吗。
22、每个人对他人的理解和解释最终都会变成马赛克中的一块，它越多越清晰，但永远不会变成最真实的一个具象。
23、杜伊执教国奥队或者指点国家队，战术上从来没有成功过，这不是杜伊能力有限，而是他的能力被人所限。某种意义上讲，杜伊的战术失败了，谢亚龙这个不学无术的家伙战术成功了。
24、什么样的女人值得交？就是她能给你带来无数次性感；什么样的'男人值得交？就是他能给你带来无数次灵感。
25、白天文明不精神，晚上精神不文明。
26、女孩子总是想把恋爱搞得跟电影一样才过瘾。不过以我的辩证法思维看来，这种女孩好像最容易上当，浪漫就是另一种不被禁止的致幻剂。
27、有多少女记者男朋友有外遇都没哭过，但是为什么她们的眼里总是含着泪水？都是被主编骂的。
28、美国有个赌城，中国有个堵城，美国有个费城，中国有个废城。
29、在贵国，某种程度上，抗议就是暴力，不管你是抗议政府还是抗议一个七十多岁的老人，都以暴力方式出招，一个顺民是不知道如何表达自己权利的，当他意识到要表达的时候，那一定是忍无可忍，那一定是很极端的方式。
30、当一个人创作的时候，他的思维方式与平常和另外一个人交流的方式是完全不一样的。一个人创作作品时和生活中的气质一模一样了，我觉得这反而有点不正常。
31、知识有时候带给人的不是智慧，而是让人习惯并坚信对一种共性东西的认同。而人们有时候太相信知识和经验了。
32、先让文章发表，再收取稿费，叫文章。先收到稿费，然后文章发表，叫软文。写完文章发表，拿不到稿费，叫博客。
33、健身可以更好地失身，与减肥无关。
34、韩寒这种没受过正规教育的人真不懂事，你看那两个主持人多懂事，一看就是受过高等教育的，没受过高等教育也是受过高等教化的。
35、中国的语文教育其实就是政治教育。
36、乐评人、影评人、书评人……各行各业的评论人，主要工作就是向公众推荐一些能折磨人的东西，不然就显不出自己有觉悟有水平。
37、小数码相机，就是吹到天上，都那么回事，也就是武大郎跟镜子里的武大郎的区别。
38、从来人与人之间都存在着误解，这个误解来自人们都习惯先入为主凭借自己的经验去判断。
39、情人节的繁荣，很大程度上是因为人们变得越来越忽视感情了，都憋着在这一天赎罪。
40、我从来就不通过文字去判断人，因为我是写字的，文字的欺骗性太大。而且现在是一个做事不过脑子的年代，人们都喜欢下结论或作分析。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧，没有人会为了它明天升起而兴奋不已，因为这是必然的现象。如果有人对政治或是宗教狂热，那是因为它对这些目标或是教义没有完全的信心。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里，你只是局限在一个小空间之内，因为已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只是个被动的观众，景物只能呆板地从窗外飞驰而过。
骑摩托车可就不同了。它没有什么车窗
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
对一个浪漫的人来说，这种古典的方式往往显得很沉闷，呆滞而且丑陋。就像保养车子一样，车子的一切都可以分解成零部件和它们之间的关系。所有的一切都必须经过测量和证明，这就给人一种沉重的压迫感，一种永无止尽的灰暗，这就是一股死亡的势力。
对于一个古典的人来说，浪漫的人就很轻浮而没有理性，心情起伏不定，不值得信任，只对享乐感兴趣，是一种肤浅的人，就像寄生虫一样没有内涵，无法养活自己，是社会的负担。从这里我们就差不多可以看出他们彼此之间的冲突了。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
在这里要提到逻辑的两种方法，归纳法和演绎法。归纳法是从观察摩托车开始，然后得到普遍性的结论。比如说，如果摩托车在路上碰到坑洞，发动机就煌火了; 然后又碰到次，发动机又熄了;然后再碰到一次，发动机仍然熄了; 之后，行在平坦的路上，就没有媳火的情形，然后再碰到一次，发动机又熄火了。那么这个
人就可以合理地推断，发动机熄火是坑洞造成的，这就是所谓的归纳法 由个别的经验归纳出普遍的原则。
演绎法正好相反，它是从一般的原则推论出特定的结果。比如说，我们知道摩托车有一定的结构、体系，修理人员知道喇叭是受电池的控制，所以一旦电池用完了，喇叭自然也就不会响了，这就是演绎法。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
我们打算好好欣赏一下沿途的风光景致，所以要好好享受旅游的过程，不会做那种在很短时间之内游览几个景点的煞风景的事。
沿途时不时还有小孩向你挥手，也有大人从屋里走到廊前看看是谁经过。一旦停车问路或是想瞭解什么当地的情况，你得到的回答往往出乎意料：他们会问你打哪儿来，已经骑了多久，热情而又滔滔不绝地和你神侃半天，简直比你还要兴奋。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
"这是天底下最难拍的了。你需要一个三百六十度的广角镜头，你看着这样一片风景，然后看看地上的草，一切都妙不可言。但是一旦你用框子框住，美感就都不见了。”
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
人的热情、情感以及意识中情感的层面，其实也是自然法则的一部分，而且是它的核心。
工作的时候要保持内心的宁静，它是工作的核心。
要想具有鉴赏力，了解如何完成高级的工作，体会和工作融为一体的感觉，就要培养内心的宁静。
内心的宁静涉及到一种自然的态度，让人与周围的环境完全融合在一起。在我们做自己真正想做的事时，就会有这种情况发生。
内心的宁静会产生正确的价值观，正确的价值观就会产生正确的思想，正确的思想就会产生正确的行动。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
如果你对事情有完全的信心，就不太可能产生狂热的态度。就拿太阳来说吧，没有人会为了它明天会升起而兴奋不已，因为这是必然的现象。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
从古代流传下来的理性结构已经不符合所需，从而显露出它真正的面目——在情感上是空虚的，在美学上没有任何表现，而在灵性上上更是一片空白。
在整个文明的理性结构下，活得很盲目而且很疏离。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
人在思考和感觉的时候往往会偏向于某一种形式，而且会误解和看轻另一种形式。然而没有人会放弃自己所看到的真理，就我所知，目前还没有人可以真正融合两者，因为两者之间根本就找不到交会点。
所以在近代古典和浪漫的文化之间，产生了严重的冲突——这两个世界逐渐分离，互相仇视，所有的人都在怀疑是否要继续这样发展下去。事实上没有人希望如此——不论他的敌手如何想。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
你做任何一件事都可以把它做得很漂亮，或是很丑陋。
——罗伯特·M·波西格《禅与摩托车维修艺术》
《<禅与摩托车维修艺术>
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5.佛语经典简短语录
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