1、生命的意义在于欢喜、平等、宽容，没有谁能脱离世界而生存，保持内心的安静，认识人生的客观，在生活的高低起伏里保持一份愉快，排除了内心烦恼，云去月现，自然而然，老话这么说，天下本无事，庸人自扰之。
2、他急臣妾不急，人闲心不闲，逸态闲情，惟期自尚。
3、动物只要吃得饱，不生病，便会觉得快乐。人也该如此，但大多数人并 不是这样。很多人忙碌于追逐事业上的成功而无暇顾及自己的生活，他们在 永不停息的奔忙中忘记了生活的真正目的，忘记了什么是自己真正想要的。 这样的人只会看到生活的烦琐与牵绊，而看不到生活的简单和快乐。 真正的谈话不是战斗而是交流。谁是谁非的问题完全是无所谓的。甚至 谈话者所说的话是否有深意和令人信服，也没有关系。有关系的是他们所说 的话的真实性。
4、爱从来就不是清浅的，那里面有成全，也有忍耐，爱是初次遇见时候的砰然心动，是百转千回依旧挂念，是颠沛流离时还在身边，爱是一个诺言，是对人性的最大考验。
5、年轻是一种品质，而不是一种数量，一旦有了这种品质，就永远不会 失去。 ——美国建筑大师莱特先生这样说年轻
6、如果你不能友好地对待你的学生，那你做什么都是徒劳的。
7、我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身厅堂的盆景，而是广袤无垠的土地上的一株小草——点缀风景如画的大自然。 我不是璀璨夺目的明珠，也不是一过即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花——装扮勇敢无畏的探索者。 不要用情绪化的方式批评别人，尤其注意就事论事，避免评价别人的人格、兴趣与家庭教养。 批评时若能提出解决方案，就更有建设性，同时不忘肯定别人的长处。 此外，如果批评时能采用幽默的语言，效果往往会更佳。
8、你就像我手里的风筝，我永远都在追谁你远走。
9、不要太相信许诺，许诺是时间结出的松果，松果尽管美妙，谁能保证不会被季节打落。——《许诺》
10、放过小善，你配不上她，也配不上任何一个好女孩。
11、那些曾经让我害怕的事情，后来想起来并没有我想象中的可怕。
12、不要总拿过去的记忆，来折磨现在的自己。过期的食物不扔，容易伤胃；过去的事情不放，容易伤心。
13、不要用自己的嘴干扰别人的生活，靠别人的脑子思考自己的人生。
14、火车发出一声悠长的汽笛，在隆隆的轰鸣声中徐徐驶入永新车站，淡白的蒸汽在寒风中弥漫开来，车厢里的人起了一阵轻微的骚乱，因为车门没有像寻常一样及时打开。永新历来是军事重镇，承军的南大营便驻防在此地，此时站台上星罗密布的岗哨，因着局势紧张，亦算是司空见惯，只是那样整肃的荷枪实弹，无端端又叫人生了惶恐。
15、全世界都不认可你，然而你自己一定要认可你自己。
16、去航空城，过了艾溪湖，过了瑶湖，过了麻坵镇，又过了绿地未来城，还没望到边，真是广阔天地绿世界，环保改善航空城，远离城市避喧嚣，壮我中航大飞机！
17、你像是理解事物比一般人花时间的那一类型。不过以长远眼光来看，时间大约在你那边。
18、要因为爱人的沉默和不解风情而郁闷，因为时间会告诉你，越是平凡的陪伴，就越长久。
19、你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子，以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询，像是关切，像是问候。你就是花丛中的蝴蝶，是百合花中的蓓蕾。无论什么衣服穿到你的身上，总是那么端庄、好看。
20、极度的无私和极度的自私都将造成生命的缺失，前者并不比后者更为美好高尚。
21、我很怀疑自己是不是真害羞。我和你一样，都是很有进取心的那类人。我昂首阔步穿过阿尔贡金时，没什么人认得出我，唯一的'原因就是我在纽约遇到的成千上万的人中，没有一个人能记住我曾说过的哪怕一件有趣或者有意义的事情。我自己就是个乏味的人。没有人想找我，甚至那些喜欢我或是认同我的人都不想找我，除了是个散文作家，我一无是处。
22、火车上遇到个[xx]岁的年轻粑粑，一直温柔的抱着刚出生二十几天的宝贝女儿，眼睛一直盯着小宝贝，初为人父的喜悦溢于言表……略冷的车厢里的小温暖……
23、许多人，对望了，相知了，却只是擦肩；许多梦，哭过了，笑过了。
24、一个人不可奢求太多，因为奢求多了，就会一味索取，就会失去人与人之间的平等和和谐。
25、我趴在桌子上，一时间各种情绪都冲上脑门，好像上帝在我的脑子里挤碎了一个柠檬。
26、很多年前，总是会期待，在开满栀子花的山头，与某个有缘人，可以有一段清澈的相遇，也许有一天，真的相遇，真的携手走过红尘陌上，直到某一天，我们又孤独到将彼此忘记。
27、微笑着去看生活，它是一种心平如水的智慧，更是一种对世间纷扰的调整，和经历命运悲欢的一种持重，它是为生活创造宽松与和气的一种氛围，因为淡然的存在，才会忽然的幸福。
28、也许，人生应是这两种境界的交替，时而能投入地做手中的活计，不知自己在图画里，时而能跳出来看人生之画的全貌，也从这全貌出发看一看那贪营活计的自己。
29、说学习没用，是因为没感受过内心充实的愉悦；说运动没用，是因为没体会过健康轻盈的自在；说认真没用，是因为没拥有过取得成果的满足；说努力提升自己没用，是因为还没遇到那个相见恨早的人。"这世界的一切都有理由，没有拥有过，根本没资格说没用。"
30、过程不能全由本身来布置，但人生的阶梯却端赖本身一步一步地去走。人生的旅途酸甜苦辣百味具有，本身亲身尝过，才分明什么是人生。
·修行语录一
如果我们对自己真正诚实的话，就会承认自己最基本的感觉并非神圣，而是不安全。
2.「自我」永远都无法确定它自己的存在，天生就缺乏安全感，永远都害怕失去它的本身、领域、所有物和关係，这一切在巩固它「存在」的信仰上都是必须的。
3.鼓动强烈的情绪是「自我」的另一种伎俩，我们用这种方法让自己感到很真实，在那一段时间中，我们暂时逃避了根本不安全感的内在焦虑。
4.这一切烦恼的火焰——爱、恨、嫉妒等，都和真爱相反，而且只是「自我」对安全和真实身分的追寻。这些烦恼是「我执」的一部分，我执就是执着有个真实存在的自我。
5.我们太执着于「自我」是真实的这种观念，所以抗拒去发现它只是个幻觉;相反地，却努力捕捉一切幻觉所生的形相，甚至包括了让人非常痛苦的幻相。
6.「自我」专心致志地修持着自己的需要、欲望及期待，只有当你不在被这个榨取所有时间、精力和注意力，而且无休止地试图满足自己，却永不满足的「自我」所奴役的时候，真正的爱才有可能。
7.「无我」并不代表自我不存在。「无我」表示自我并不是按照我们认定的方式存在着——了解这点并牢记在心是非常重要的，否则，我们就会陷入「自我一直存在，直到成佛，自我才不存在」的想法中。
8.对佛教的一个常见的错误观念，便是认为佛教的目标就是除掉自我，然而佛教真正教导的是：我们没有什么需要除掉的——根本无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。
9.二元对立表示我们只见到事物的一面，也就是我们这一面。我们习惯性地改编实相，以便能看到自我的版本。由于自他分别以及拚命地执着「自我」，我们除了自己的见解外，什么也看不见。
·修行语录二
二元对立使我们和其他的人、事、物分开，严重限制了生活中的可能性，因为没有其他的想法或建议可以不经改编地进入我们心中。
2.这种和万物分离的感觉，常被解释成孤独和无聊，结果我们不断去找寻和执着一些能娱乐自己、捕捉我们注意力的东西，来忘记孤立的感觉。
3.为了补偿不可能得到真正的快乐，我们製造了成见所形成的替代性虚假的实相和激烈情绪，藉以安慰自己，让自己全神贯注——把生活变成夸张的连续剧，而自己则是主角，很愚痴地幻想着痛苦的来源会带来快乐。
4.自我害我们变得渺小、量狭、卑鄙和所有自己不想成为的样子，它使我们认为，由于什么人、什么事定义了我们，我们就只能当那样的人，不能再超越了;或者我们只能成为这样，永远不能成为那样。
5.自我把我们诠释为有限的众生，影响我们，我们大部分的人对自己的神圣性与无限性都毫无所知。知道自我是不稳定、没有本质、它本身就是痛苦，是了解四圣谛中第一圣谛的第一步。
6.四圣谛的意思不是像许多人所想的：「生命是痛苦」，四圣谛是说：「知道痛苦」。
7.第三圣谛是灭谛，即痛苦的止息。灭谛并不是说我们具有天生的痛苦，然后用一些方法或依法修行，使这痛苦停止。第三圣谛是：我们的痛苦并非真实存在。
8.自我基本上就不稳定，再加上渴望证明自己真实存在，因此它一直都不自在，渴望有什么能让它稳定、让它感到真实——这当然不可能。
9.由于这种热望和对存在的坚持，我们就陷入无可逃避的生、老、病、死等痛苦的迴圈之中。除此之外，出生就必然会遭遇债主的纠缠、税单、不良的食物、不孝顺不知感恩的子女，乃至于关车门时夹到手等，这就是「苦苦」。
修行语录三
1.第三种痛苦是「坏苦」——变易之苦。由于我们为自己创造的这整个状况天生就不稳定，因此即使我们真的找到一点快乐，也不会永远持续下去，甚至会带来更多的痛苦。
2.快乐的原因会消失掉，要不就是快乐会改变，或者我们会改变——无论是哪种情况，快乐都很短暂。恶行引发这一切痛苦，启动了纠缠我们的业力链反应。
3.所谓「恶行」，就是基本目的在于捕捉实存的任何行为。这种行为加强二元对立，使我们离开自性愈来愈远，造成更多的痛苦，所以是恶行。这与传统上所说的道德没有什么关係。
4.业是「自我」的能量与行动。任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为，都会产生业。刚开始，「自我」执着自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互动而创造了业。
5.由自己和他人互动中流出的业力，稳定了原先二元对立的幻觉，更加入了「自我」在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影，电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等，足以使「自我」陷在里面。
6.在这个时候，业开始创造出「自我」，「自我」也创造出业力，这种周而复始、反覆滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫做「轮迴」。
7.如果没有一个需要去关心的「自我」，你就能自由地把自己贡献给他人。你一旦开始了解自我只是个幻觉，就有机会对每一个人生起慈悲和菩提心。
8.很自然的，刚开始这些修持会有些自私的原因：可能因为你相信这样做能了解空性;或者因为减少以「自我」为中心能减低孤独感;甚至于既然在实相中自他并无差别，只要别人受苦，你也得受苦——只要修行一旦达到了「无我」的目的，怎么还会有自私呢?
9.现在我们修的是造作的慈悲，造作的菩提心，对于「无我」也只是一点理性的了解，当真正了悟「自我」是幻觉的时候，绝对的慈悲，菩提心才会同时生起。
·修行语录四
1.在我们目前的修行阶段，几乎要造作一切事物——包括出离心、虔诚心，信任与专注。造作这些是一种善巧方便，一方面可以对治我们的习性，一方面可以唤起或吸引真实的东西，就像猎人用模型鸭勾引真鸭一样。
2.你或许无意识地觉得修行没什么用，不如「真实生活」那么重要，如果真有这种想法，你就需要观察真实生活的缺陷与过患：想想过去种种不可避免的悲伤，在将来会再次出现;想想你所依赖的、认为理所当然的一切，在剎那间就可能消失。看到生活中的这些层面后，你应该对于平常浪费珍贵生命的生活方式生起坚定的厌离心。
3.在普通社会中，几乎每个人都希望当好人，也喜欢仁慈、体谅、开明等美德，但这些我们很少能做到;即使我们比较喜欢当坏人，也无法随心所欲地坏下去——因为我们未受训练的心无法加以控制，使我们无法完全培养出自己希望的品性。
4.未受训练的心，就像要弄直狗的卷尾巴一样，不论你花多大力气把它拉直、拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。
5.修心的过程就像这样：你下定决心不再当自己欲望的奴隶，但是当遇到什么吸引你的东西时，你的心立刻高估那样东西，把它当成最可爱的东西，授与它足够力量来俘虏你。
6 .修「止」的主要目的，是让你能够自在地创造身心，使你不再成为习性的牺牲品。
7.「自我」非常聪明，它能在你不知不觉的情况下，操纵那些本来要用来对付它的力量而将它们转为己用。它用来保护自己的战术之一，就是假装在驱除自己。例如，当某人真正决心要修行成佛的时候，他就会开始认为自己已经脱离一切执着了。
8.「自我」可以使这样的人几乎在做任何事情的时候，他都真心地相信，这样做是为了佛法和众生的利益。
9.第一个自私的行为会导致第二个，一直孳生下去，直到他回到起点，完全迷失在轮迴之中，却留下一个更强、更狡猾的「自我」需要调伏。
1、我像一个木偶一样不会动不会笑，任由命运拖着我的手，直到远离心底所期盼的那个目标。
2、深刻的个人失望是你选择的反应，而世界性的灾难是全世界意识的结果。
3、人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。
4、你只有经常睁一只眼闭一只眼，才有可能发现更多的秘密。
5、业绩不好的销售人员：在家看电视，为肥皂剧的剧情感动得痛苦流涕，还要仿照电视里的时尚来武装自己。
6、最好的心境，是静心和沉稳。 如果人生是一滴水，欲望就是滚滚长河。 用短暂的人生，去和无限的欲望赛跑，谁人能赢？人生的欲望，一苦为求不得，再苦为放不下。 无缘去者，安然随它。 要知道有容乃大，无欲则刚。 陪伴，是两情相悦的一种习惯；懂得，是两心互通的一种眷恋。 拥有能够拥有的，珍惜应该珍惜的，回眸处，总会有一盏灯，照亮我们前行的脚步；总会有一缕阳光，给我们温暖；总会有一张笑脸，是为我们而绽放的。
7、人生最大的悲哀：学一个不感兴趣的专业，做一份不感兴趣的工作，找一个自己不爱的爱人，生一个不争气的儿子，穷困潦倒一事无成！乳名是父母取的，恶名是自己惹的，人不可以选择自己的出身，但可以选择自己的命运，肉体的形象是父母塑造，精神的形象是自己塑造！躺在床上想得很远，但毕竟没有前行半步，脚踏实地的向前一小步，胜过梦幻中的万里行程，用微笑去应付生活，不如用行动来改变生活。
8、目标帮助公司提供更优秀的产品给顾客，并与顾客形成紧密联结，但是，你无法独立做到这些，你需要跟许多合适的人一起合作，营造有利于企业发展的.文化氛围。
9、人们都说绿叶是红花的陪衬，其实红花何尝不是绿叶的反衬。
10、做事重要的是开始不停止，结果重要的是结束不后悔。
11、哪有一帆风顺的人生，总会有所有情绪崩溃的时候，生活总是这样会带给你各种坎坷，相信自己，会好的，熬过去就好了！
12、言以载事，而文以饰言。
13、冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。《采桑子·塞上咏雪花》
14、在发现自己不太可能取得事业上的成功后，一部分人把自己的人生目标修改为"尽情地去体验，做想做的事情"，另一部分人改成了"努力，让自己不后悔。"
15、白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随流水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云。——曹雪芹《柳絮词》
16、我虽比他尊贵，可知绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，美酒羊羔，也只不过填了我这粪窟泥沟。"富贵"二字，不啻遭我荼毒了。——曹雪芹《红楼梦》
17、你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，你的天地才会壮阔辽远；唯有万事先修德，养性必制怒，删除繁枝末节，除却杂念私心，多些随缘自适，少些攀比计较，人生方可行云流水，成大风景。
18、火车发出一声悠长的汽笛，在隆隆的轰鸣声中徐徐驶入永新车站，淡白的蒸汽在寒风中弥漫开来，车厢里的人起了一阵轻微的骚乱，因为车门没有像寻常一样及时打开。永新历来是军事重镇，承军的南大营便驻防在此地，此时站台上星罗密布的岗哨，因着局势紧张，亦算是司空见惯，只是那样整肃的荷枪实弹，无端端又叫人生了惶恐。
19、回顾她生活中所采取的积极的选择和行动，这课给大家指引方向，教大家如何进行自我激励。
20、你没看出来吗？我在哄你。
21、别堆积怀恋让剧情变得狗血，深爱了多年又何必毁了经典，都已成年不拖不欠，浪费时间，像谢幕的演员，眼看着灯光熄灭，来不及再轰轰烈烈，就保留告别的尊严，我爱你不后悔，也尊重故事结尾，分手应该体面，谁都不要说抱歉，何来亏欠，我敢给就敢心碎，镜头前面是从前的我们，在喝彩留着泪声嘶力竭，离开也很体面，才没辜负这些年，爱的热烈，认真付出的画面，别让执恋毁掉了昨天，我爱过你，利落干脆，再见，不负遇见。——插曲
22、爱也许不能预期，但是，不爱是非常清楚的？是不能逃避的？
23、要顺日，短信传给你。想要顺，发短信，转发越多就越顺。为了事业顺，爱情顺，生活顺，万事顺，手指动动发短信，愿你一生都顺顺顺！
24、爱情理性不了，这个人他再好，他再怎么样，我没有感觉的时候，你让他拉一下我的手，我会委屈得想哭，就是可能这个人很好，但是我也会委屈得不行。
25、成以谦为本，败以搏为本；失以安为本，得以舍为本；富以仁为本，穷以志为本。
26、他曾经是我非常要好的邻居和朋友。那时候，几乎每天傍晚，我们都会一边看着日落，一边有一搭没一搭地闲聊，甚至谈些人生的哲理。可是有一天，我们的看法出现了一点分歧。从此以后，他就刻意回避那段美好的时光了。 ——让—雅克·桑贝 《奢侈、宁静和享乐》
27、如果沉醉满足于自己以往的历史就无异于生命大限的终临，人生旅程时刻处于"零公里"处。那么，要旨仍然应该是首先战胜自己，并将精神提升到不断发展着的生活所要求的那种高度，才有可能使自己重新走出洼地，亦步亦趋跟着生活进入新的境界。不管实际结果如何，这个起码的觉悟应当具备。 ——路遥 《平凡的世界》
28、有些人，喜欢把嘴毒当成诚实，把没教养当成与俗气作斗争，一定要远离这种人。
29、我若是爱慕一个人，他若是个英雄，定也希望他佩戴该戴的宝剑，骑该骑的烈马，领着最勇猛的兵，获得最值得骄傲的功勋。我不愿意他受委屈。
30、这是人生的心酸。在我们短促而又漫长的一生中，我们在苦苦地寻找人生的幸福。可幸福往往又与我们失之交臂。当我们为此而耗尽宝贵的青春年华，皱纹也悄悄地爬上了眼角的时候，我们或许才能稍稍懂得生活实际上意味着什么。
31、世间的阴差阳错从未停歇，都是寻常。
32、见得多了，经历得多了，只会明白一个道理，时光现在能给予我们的，便是最好的！！！
33、人的一生，或多或少，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦全，反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以直率、谦虚的，乐观进步，向前迈进。
34、这个世界上有两种人、两种灵魂，一种是做加法的灵魂，要让别人看到自己，要和世界发生千丝万缕的关系，而另一种，是做减法的灵魂，他们希望自己和这个世界保持一种简淡的关系，希望自己不被觉察，安静地过完一生。
35、那些最好的散文，有的使人想起了银光闪闪的匕首，有的使人想起了余音袅袅的洞箫，有的象明净无尘的水晶，有的象色彩鲜明的玛瑙，一切的散文形式都应该提倡，各种形式都应该尽量具有丰富多彩的内容。
36、爱，不长短要说我爱你，而是两小我私人能不厌其烦地说许多空话，却又感想充盈甜美。
37、我总是给人以莫测高深的形态，其实，我是害怕别人看出来我的虚弱。
38、只有知道了通往今天的，我们才能清楚而有智地规划未来。
39、如果往事不能在与朋友的交谈中被一而再，再而三地提及，就会消失。
40、青春年少的时候，我们都爱过，爱的那么疼痛，那么忧伤。我也有过爱人，我也秀过恩爱，我也吃过闷醋，我也曾经幸福，我也以为会长久。
