记叙文是以记叙、描写为主要表达方式，以记人、叙事、写景、状物为主要内容的文章。为大家分享了自己在家
自己在家作文1
哎，真倒霉！今天晚上爸妈都有事出去了，家里只剩我一个人。虽然我已经不小了，但是就是天生胆小，每到晚上，爸妈必须有一个陪我才行，否则我就会像“小尾巴”似的，他们走到哪里，我就跟到哪里。今天实在没办法了，他俩人一致讲不能带着我，而且一致讲我应该锻炼了。我一赌气，声明从今天起我自立了，决不依赖他们了。爸妈见我如此豪情，对视一笑，又嘱咐了一些注意事项，关上房门走了。
天公真不作美，偏偏今天刮起了风，门窗不停地响。我越来越害怕，想到了电影中那些鬼怪，那些令人恐怖的坏蛋，感觉心脏剧烈地跳动，好象他也在喊：“快放松，我快要蹦出来了！”大脑也在抗议：“别想那么多了，我这里都要发生交通事故了！”我再也无心写作业了，便走到客厅，打开电视，并且把声音调得很大，坐在沙发上看起电视来。眼虽盯着电视，耳朵却警惕地听着外面的动静，我索性捂上耳朵，心里默念着：“我不害怕，就是不害怕！”我看着时间一秒一秒地走过，盼这爸妈快点回来。
终于，我听到了楼道的脚步声，紧接着是钥匙开门的声音，我心里一阵欢呼，赶快跑出去真诚地迎接仅一个多小时不见的爸妈。他俩见到我，满脸的笑容。爸爸说：“感觉怎么样？没害怕吧？”我骄傲地一仰脸：“你们怎么这么快就回来了？我的自娱自乐节目还没完呢！”他们也许没想到，这么英雄的我，正感谢上帝呢！
自己在家作文2
今天真是倒霉，爸妈晚上一起加班去了，奶奶去喝喜酒了，我真后悔没跟着一起去，吃完晚饭，我就认认真真地开始做作业，做完了，我不由自主地抬头看了一下钟，哇！都九点半了，我赶紧洗完澡换好衣服，上床睡觉了。
躺在床上，因为心里有点害怕，久久不能入睡。半夜外面传来“哗啦啦”的雨声，突然，一个身影窜了出来，我吓得“啊”的一声迅速躲进了被子里，心里“咚咚咚”跳个不停，过了好久，听听没什么动静，我才壮大胆子偷偷地从被窝里往外看，那身影长着六根胡子，尖爪子，嘴里发出“啊呜啊呜”的声音，我不禁又打了一个寒颤。这时，“咯吱”门开了，我的那颗心，一下子蹦到了珠穆朗玛峰这么高。我心里想：又是谁来了呢？我躲在被子里，静听其变。只听“喵”的一声，原来是猫也窜到了我的房间。我紧紧抱住了洋娃娃，怕突然伸出一只手来，把我抓到地狱，就这样我怀着害怕的心情度过了另外6小时……
当早晨第一缕阳光射进我的窗户，我使劲地睁开眼，看看四周，一切还是原来的样子，哪有猫的影子啊，更别提那六根胡子的怪物了，我恍然大悟，原来是一场可怕的梦啊！
唉，一个人在家真害怕呀！
自己在家作文3
暑假到了，我终于自由了，不用再起早、背书、做作业、应付
做完了该做的暑假作业，我就可以无拘无束地玩耍，拿出心爱的遥控赛车、精致的航空模型和久违的玩具机，任我趴着、躺着尽情地玩个够。有时我也走走迷宫，用麻将牌搭个漂亮的金字塔。偶尔也看看精彩的电视节目，哦，别忘了还有生动有趣的课外书呢。累了，我就舒舒服服地躺在沙发上，美滋滋地吃着喜爱的.妙脆角，听听旋律优美的音乐，悠闲无比地享受轻松自由的时光。
可是，一个人在家有时难免会感到寂寞和无聊，因为没人跟我说话，除了老妈偶尔打来的几个监督电话。我好想约几个好朋友来家里闹一闹。
离开学还有20天，我有点怀念以前的学校生活了，想念我的教室、课桌和我的同学们。暑假有快乐也有烦恼，但是妈妈说我进步不小，胆子练大了，还学会了自己照顾自己。不过，我还是盼望着能早点开学。
自己在家作文4
今天我们回来的特别晚，吃完饭已是7点多钟了，天已黑了，爸爸妈妈要上超市了，随着“砰”得一声，家里顿时安静下来了。
我坐在沙发上，打开了电视，突然，从厨房那边传来了一声怪响，我的心一下子提了起来，我小心翼翼的走到了厨房里，也许是由于太紧张了，连灯都忘了开，我害怕极了，哇哇大叫着从厨房里跑了出来，为了不让自己害怕，我把所有的灯都打开了，家里静静得，只有卫生间里水滴进水槽里的声音，我害怕极了，恨不得一头钻到床底下。听说现在有些小偷专门在晚上大人不在家的时候偷东西，我想了一个办法，在门下放点玻璃球，把电视机的音量放大一点，让小偷以为家里有大人。我刚布置完，突然听到卫生间方向传来几声咔嗒声，我立刻警觉起来，竖耳侧听，那声音还呼哒呼哒的还挺有节奏，我立刻拿起擀面杖，悄悄靠近洗漱间，猛然拉开门，大吼一声，不许动！里面却空无一物，只有卫生间的门被开着的外窗吹的一下一下的碰撞着门框，原来是门啊！虚惊一场！
我的心刚放下来，门外传来一阵阵隐隐约约的脚步声，并且越来越近，我心里想道，是谁呢，不会是鬼吧，不对不对，一定是我的恐怖小说看多了，是小偷，有可能，我的心快提到嗓子眼了，我又抄起擀面杖，一下跳到门前，透过猫眼观察，这时两个身影已靠过来，一看，原来是爸爸妈妈呀，他们开门刚要进来，我立刻大喊一声，别过来，然后立刻打扫战场。
从那以后，我再也不怕一个人在家了。
自己在家作文5
有一天晚上，由于外公住院了，爸爸妈妈要去照顾外公，家里只留下我一个人。
我在客厅的学习桌前认认真真地做作业。写着写着，我觉得四周越来越安静了，只听见“沙沙”的写字声。我抬起头来，看看窗外，只见深蓝色的夜空中挂着一轮皎洁的明月，月亮旁边有几颗孤独的小星星。耳边听见 “呜呜”的风声，风从窗外吹进来，把窗帘吹得飘了起来。
我继续安安静静地写作业。写着写着，突然，“砰”的一声，把我吓了一大跳。我赶紧抬起头来四处张望，哦，原来是小房间的门关上了。我紧张极了，手心里都是汗。我很害怕，心想：该不会是小偷爬窗上来，把房间的门关上，在里面偷东西吧？我死死地盯着房门大约2分钟，发现里面一点儿动静也没有，于是我继续战战兢兢地写作业。但是我不放心，过了一会，又看看房门，发现还是一点儿动静也没有。我再继续做作业，我不敢发出一点儿声音，生怕惊动了房间里的小偷。
过了好久，大约晚上九点四十多分的时候，爸爸妈妈终于回来了，我立刻向他们说起这件事，妈妈打开房门看了看说：“一定是风把门关上的。”我长长地舒了一口气，心里一下子轻松多了。
自己在家作文6
今天晚上，我吃完饭，听见爸爸放在茶几上的手机响了，可爸爸在厕所里拉大条。我看爸爸手机里的短信，原来是爸爸的领导叫爸爸去加班。我急忙去通知爸 爸。爸爸听了，不慌不忙地把屁股擦了，穿好衣服，走出厕所，洗了手，拿过手机，对我说：“你小子，在家听话哟！”说完他救走了。突然，楼下又出现了声音： “许正岚，下来打麻将，三缺一哟！”原来是楼下的李阿姨。“马上，我这里只剩下一件衣服没洗了，马上就来！”妈妈匆忙地洗碗衣服，刚出门好像想起什么，回 头对我说：“韬韬，在家里要乖哟！你可以玩电脑。”妈妈说完就走了。
我急忙打开电脑，发狂似的打开《地下城与勇士》这个小游戏，开心地玩起来。大约两小时之后，我又不想玩了。于是，我关掉电脑。在这时，我发现我忘记 了开灯，而分散我的注意力的电脑又被我关掉。“啊！”我害怕地叫起来。谁都知道在这么黑的地方会害怕！何况我是一个人，就是十个人，我也会害怕。想到这 里，我不禁打了个冷战。顿时，我全身起了鸡皮疙瘩。我连忙找来一个护身的武器——双截棍。突然，一阵恐怖的声音传来，而且，这不是别的声音，是鬼哭的声 音。原来，是爸爸在看新买的《新聊斋》连续剧，走时忘了关电视。我听了，还以为是鬼呢！我回忆起以前的鬼片，我最怕那个“红袍女鬼”了！我想到这里，赶紧 趴下，生怕有鬼发现了我。“啊！”不知为什么，我突然尿急，可不敢去厕所——
突然，门开了，我还以为是“鬼”来，我被吓出了尿，尿了一裤子。结果，门没开。是邻居回家开门，又关上了门。过了许久，我才等到爸爸回来。
事后，爸爸夸了我，说我能一个人在黑夜里在家里了，说我长大了。天啦！我还是害怕一个人呆在家里，我没长大！
自己在家作文8
昨天，爸爸妈妈要出去一下，临走前，他们叮嘱我说：“爸爸妈妈今天有急事要出去，你一个人在家里面要听话！”我高兴地回答道：“你们放心吧！我会自己照顾自己的！”于是，爸爸妈妈放心地走了，我心中不禁欢呼道：哈哈，自由啦！
我匆匆地做完了作业，觉得无聊，便看了会儿电视，我被电视里的故事情节深深地吸引住了，我津津有味地看了起来……
夜幕不知不觉降临了，我肚子饿了，我从厨房里翻出一袋方便面，泡好了，我狼吞虎咽地吃起来，唉！我真怀念妈妈给我做的美味佳肴啊！我仿佛看见了妈妈在厨房里忙碌的身影，她做的各种佳肴浮现在我的眼前，有喷香的烤鱼、牛肉……我从没有像这样的想念妈妈。
天彻底地黑了，我平时看的各种恐怖片开始争先恐后地浮现在我的脑海中，空洞的眼睛，血盆大口，狰狞的笑容……我吓得“呯”地一声关上房门，可我还是感觉一个“鬼”正向我飘飘悠悠地走来，我尖叫一声：“啊！”
这时，门外一亮，原来是爸爸妈妈回来了，我像碰到救星一样扑过去……
通过昨天发生的事情，我感觉自己还要增加胆量，做一个独立、勇敢的男孩！
自己在家作文9
今天晚上，我像往常一样在家做作业。这是，从楼下传来了妈妈的声音：“菊仙，我要出去一会儿，可能晚点回来，要是九点多了我还没回来，你就先睡吧！”
因为我一心做作业，所以想都没想就答应了。
过了一会儿，我做好了作业，叫了一声：“妈妈，我做完了，快来签名吧！”可家里静悄悄的，根本无人回答。
我这才想起妈妈已经出去了，我不禁害怕起来，窗外还不时传来一阵真可怕的风声，顿时，我忽然想起了白天同学在学校里对我说的玩笑话，说起这几天晚上附近经常闹鬼，这时，门忽然响了一下，我想：“这该不会是鬼敲门吧？”
我越想越害怕，浑身发抖。我走进房间，打开电视机，坐在床上还抱着一个枕头，心想：“这下……这下应该没问题了吧？”至于那些黑不溜秋的地方，我眼睛也不敢瞧，我真想妈妈快点回家。
不过，我的希望还是落了空，妈妈到九点钟还没回了，我终于按捺不住给妈妈打了一个电话。
妈妈说让我先睡，可我怎么也睡不着，于是继续等呀等……大约到了十点钟，妈妈终于推门而入。
我再也不想晚上一个人呆在家里。
春节的礼仪和讲究
除夕，接神守岁祈求平安
大年三十又称“除夕”，是人们辞旧迎新的日子。早在周、秦时期，每年岁末皇宫都要举行驱逐疫疠之鬼的仪式，称为“逐除”，这就是“除夕”节令的由来，并逐渐形成置天地桌、吃年夜饭、发压岁钱和接财神等习俗。
贴春联
春联的起源还要从桃符说起。战国时代的一部著作里有这样一个神话记载，东海度朔山中，有一棵盘曲3000里的巨大的桃树，其枝伸向东北方的鬼门，所有的鬼怪来往皆从此出入。树下有二神，一名神荼，一名郁櫑，专门监视鬼的行为，发现哪个鬼胡作非为，便用草绳捆起来喂老虎吃。后来，民间在春节的时候，为驱避鬼怪，便在桃木板上画上这两个神像，置以门侧，以御百鬼骚扰，这就是桃符。到了五代的时候，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳余庆，佳节贺长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。到了宋代，人们便开始在桃木板上写
在徐州农村新春贴春联的同时，还在门楣上贴门笺（也叫“门吊子”、“门钱”），一般用红纸或彩纸剪刻而成，长方形，镂空的背饰有方孔钱纹、万字纹、水波纹等，上有吉语题额，中有吉祥图案或福禄寿喜等字，下有多种多样变化的穗，用意是祝吉纳福。此外，徐州人要在屋门上、墙壁上、门楣上都贴上大大小小的“福”字。“福”指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往。
天地桌
相传除夕夜是各路天神下界的时刻，所以民间形成了接神的习俗。天地桌则是专门为除夕接神时使用的。天地桌上供有的挂钱、香烛、瓜果等祭品，受祭的偶像大多是“天地三界十八佛诸神”或“福禄寿三星”画像等。以上诸神像有的在接神后即可焚化，有的则须到初五、甚至到元宵节时才焚烧。而摆天地桌的位置也不尽相同，如室内地方宽大便置于屋中，若屋内无地就摆放在院子里。
守岁
除夕之夜，全家团聚，吃过年夜饭，围炉闲聊，辞旧迎新，这就是除夕守岁的习俗。据史料记载，这种习俗最早开始于南北朝。“是夜禁中爆竹山呼，声闻于外，士庶之家，炉团坐，达旦不寐。”以后逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暧带人春风。”直到今天，我国人民还习惯在除夕之夜守岁，屋外时鸣鞭炮，室内围炉团坐，笑语连连。“一夜连双岁，五更分二年。”古时，守岁也叫“照虚耗”，人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。除夕守岁自汉代成为最重要的年俗活动，被人们流传至今。
压岁钱
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。
隔年饭
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。
年夜饭桌还上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮热气腾腾，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，喻示着“年年有余”之意。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。
说好话
人们在大年三十到来时，一面欢度佳节，喜庆丰收，一面洗澡更衣、打扫卫生，以驱疫病、除恶鬼，有更多的禁忌，体现了人们趋吉避凶、祈求平安、祈盼幸福的心理要求。1、忌倒污水、倒垃圾、丢弃杂物、随地便溺；据说这样不小心就会溅洒到神灵身上，如果神灵恼怒就会降祸到人。2、忌恶声谩骂，大声呵斥、小孩哭闹；相传这种态度对神灵不敬。3、忌讳打破碗碟；万一打破了，就念叨“碎碎（岁岁）平安”化解。4、忌讳挑水，担心惊动龙王，影响到来年的风调雨顺。5、除夕守夜，灯要彻夜不灭，忌黑暗。6、禁忌开箱柜，以免财物丢失；7、贴窗花、对联剩下的浆糊不能留，否则来年日子会越过越糊涂；8、病人要暂时停药，家里年前煎过的药渣一定要倒掉，不要留下；据说这样才有利于来年的.身体健康。9、说话禁忌：“破”、“死”、“病”、“输”、“败”等不吉利的字眼；若不慎犯忌，要以吐唾沬、说“童言无忌”等方式化解。
初一，拜年聚财不能少
农历正月初一古时称为“元旦”，“元”的本意为“头”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”，意即正月初一是年、月、日三者的开始。这天的年俗活动很多，如开门炮仗、拜年和聚财。
我国自汉武帝颁行《太初历》开始，就将新年定在正月初一，此后历代相沿。1911年辛亥革命以后，各省都督府召开会议讨论历法，达成了“行夏历，所以顺农时；从西历，所以便统计”的共识，决定作用公元纪年，并将公历的1月1日定为“新年”，把农历的正月初一称作“春节”。1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议规定春节放假三天，让人们热烈庆祝传统新年。
鸡生日
自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。
中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。何谓五德？它头上有冠，是文德；它足后有距，能保卫家人，是武德；敌在前敢拼，是勇德；把食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。这五德也是中国人的德行典范。初一不宜杀生，不见血光，如果在正月第一个早上把五德之鸡屠杀，人们的“德”又去了何方？
开门炮仗
元旦早起，几乎是全国各地通行的习俗。一般来说鸡鸣即起，有些地方鸡未鸣就要起床。春节早晨，人们出门走亲探友之前要先放一挂爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地灿若云锦，被称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。在苏州，新年开门之时，要放爆竹三声，是“高升三级”的意思，也有的说可以解除疠疫。在无锡，人们相信开门炮早放会早发。民间认为，“开门炮仗”放得越早越好，象征新年万事如意、五谷丰登。
拜年
“簇新衣服耀眼前，礼数依然未变迁。路上相逢共长揖，发财恭喜贺新年。”大年初一，放过“开门炮仗”后，人们出门去走亲访友相互拜年，恭祝来年大吉大利。给人贺年要说吉利话，比如“恭喜发财”、“万事如意”等，受贺的人，也要回些吉利话。
拜年是中国民间的传统习俗，汉族拜年之风，汉代已有。宋朝时，倘若坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字，即为承放飞帖之用。大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。“飞帖”是现今贺年卡的起源。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
聚财
相传正月初一是“扫帚星”的生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，还会把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从屋外往屋里扫，意为将运气和福气扫进家来。现在许多地方还保存着这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不动扫帚，不倒垃圾，不往外泼水，怕因此破财。同时，要避免说出“破”、“死”、“病”、“输”、“败”等不吉利的字眼；若不慎犯忌，要以吐唾沬等方式化解可能的不祥后果。如果不小心失手打破了碗碟，得赶紧说一声“碎碎（岁岁）平安”。吃完饭不能说“吃完了”，要说“吃好了”。这天不能动刀剪，否则会断绝仕途财路。妇女也不得动针线，否则这位女子一年到头和别人争吵不休或浑身会有针刺般的不舒服。另外，饺子煮破了，忌说破，要说“挣了”。
初二，“开年”回娘家
大年初一为四时之始，人们以早为贵，早有所成，一切占先。人们早起后，早鸣鞭炮，早开福门，早迎财喜神，早出门叩节拜年。过了初一，人们就不再讲究“早”字了，故有“大年初一起五更，大年初二日头红”的说话。
正月初二谓之“开年”，从这一天开始，人们带着三牲、糍粑、煎堆等礼品，走亲访友。广东韶关一带杀生鸡开年，取生气十足的意思。在饮食习俗方面，正月初二这天的中午饭称“开年饭”，菜式多样，皆取吉祥寓意。初二还是狗生日，狗不嫌家贫，您只要养了它，它就会忠实于您，帮您看家、牧羊、打猎，和您逗乐。
回娘家
农历正月初二，中国很多地方都有回娘家的习俗，嫁出去的女儿要带上礼品回自己的父母家，夫婿要同行，所以俗称“迎婿日”。回娘家有很多讲究，比如带礼物一定要带双数，不能带单数，单数则不吉利。一般是四份，娘家不能全收下，待回夫家时，还要再捎回去一部分。回娘家只吃中午饭，女儿必须在晚饭前赶回婆家。女儿回到娘家，如果家中有侄儿，当姑姑的必须要给侄儿红包。
回娘家并不只是在大年初二，也有一些地方定在正月初三。在临沂，正月十六才是出嫁的闺女回娘家的好日子。在陕西、河南等一些地方，甚至有六月六回娘家的习俗，是与收麦打场的季节相关，俗谣云：“收了麦，打罢场，谁家的闺女不看娘。”。大年初二回娘家的习俗，提供了一个聚会的机会，让许久未见的姊妹们，得以叙叙旧、话话家常。
祭财神
正月初二祭财神，这一天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的财神画像焚烧了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”，祈望今年要发大财。民间关于财神是谁的说法并不统一，大多认为赵公明是正宗财神，范蠡称为文财神、关羽为武财神。此外还有供奉太白金星、齐天大圣或招财童子为财神的。
每到腊月乡间就会出现“送财神”的习俗，送财神的人在人家门口唱道：“财神财神进门来，又有喜来又有财；财神财神家里坐，金钱银钱两大摞；财神财神家里望，哪年不打万石粮；万石粮插金花，不数头家数二家。”每唱一句，旁边有人应和一声“好”，以此索取钱物和吃的东西。对登门售财神像的，不想购买时，只能回答“已有”，不能说“不要”，以避不祥。
初三，“老鼠娶亲”小年朝
正月初三是女娲造猪的日子，故称“猪日”，人们盼望着肥猪拱门，日进斗金。民俗说初三“可安睡迟起”，因为自除夕到初二都劳累，这日可以好好调息！
根据传说，初三是“老鼠娶亲”的日子，入夜后必须早早熄灯就寝，以让老鼠家族举行婚礼；并在家中各处撒盐与米，称为“老鼠分钱”，表示和老鼠共享一年的丰收。至于“老鼠娶亲”故事的来源，可能是因为从过年到初一、初二，人们已经忙得不可开交，终于到了初三，总算告一段落，可以晚起些，补补前两天的睡眠。所以才制造出“老鼠娶亲”作为休息的借口。
初三还被称为“小年朝”，小年朝即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日，不扫地、不起火、不泼水。民间又以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
在南方，大年初三的早上要贴“赤口”（禁口），认为这一天里易生口角，不宜拜年。所谓“赤口”，一般是用约长七八寸、宽一寸的红纸条，上面写上一些出入平安吉利的话，贴在前门和后门的门顶上，贴“赤口”是使人们心理上觉得一年到头都能出入平安，不与人发生口角或各种不幸的灾难，家中多多招财进宝，万事如意。
在香港，人们普遍大年初三不拜年，因为初三是“赤口”，又称“赤狗日”。据说，赤狗是口怒之神，遇之则容易引起口角，所以香港老一辈的新界原居民，这天足不出户，留在家中，免得遇上凶煞。
初四，三“羊”开泰“抢路头”
农历正月初四，又称为“羊日”，“三羊（阳）开泰”是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是民俗中说的“扔穷”。在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。
灶王爷查户口
民间认为正月初四是“迎神”的日子，原来，年前腊月二十四是“送神”日，下界诸神都在这一天升天向玉皇大帝朝贺“述职”，报告一年来人间行为的善恶。而正月初四这天，诸神再返回人间继续监督人们言行，于是家家户户便在初四迎接神的光临。迎神时，富裕人家要供上三牲——鸡、鱼、猪头，如果经济不允许也可免去，但是一盘米、一盘红糖却少不了。因为奉上白米，意谓新年五谷丰登；红糖一盘，暗含生活甜蜜。焚香礼毕，便燃放爆竹，这时神灵便全部各就各位了。灶王爷也在这天点查户口，所以家家户户都要守在家里。
经商的人“抢路头”
经商的人一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日才是俗传财神生日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。接财神陋俗，解放后本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮烟火，寓“接财神”之意，有的则在门上张贴神像。
山东初五是个重要的民俗节日，既为“马日”，又为“破五”，还为“财神日”，商家爱选在这一天开业；南方不少地儿则在正月初五祭财神。清代顾禄《清嘉录》上记着：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”在上海，旧俗中正月初四子夜，就备好祭牲、糕果、香烛等物，还得鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。
初四占羊，“三羊（阳）开泰”本应吉祥，可是偏偏有人编了一个“红羊劫”的浑话来骗人，让大家不要出门。还有个传说，初四灶王爷要查户口，因此也不宜离家。这些说法虽是无稽之谈，但符合人们连续过节中需要有一天在家调整一下的要求。
初五，“破五”送“五穷”出门
正月初五是牛的生日，为什么俗称“破五”呢？因为正月前几天的诸多规矩和禁忌，但到了初五，都可以打破了。旧时，汉族民间过春节有很多迷信禁忌，如不得用生米作饭，妇女不能用针缝纫等诸多禁忌，在过了初五之后即告解除，故而称此日为“破五”。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，据说，这样可免除谗言之祸。
“送穷”清理垃圾
破五的主要习俗是“送穷”，所谓的“穷”是指从初一以来所积存的垃圾，这一天，许多地方时兴一种叫“赶五穷”的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。说是将一切不吉利的东西、一切妖魔鬼怪都轰将出去，让它们离我们远远的，越远越好。尤其放“二踢脚”（两响）称“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。“破五”意味着只要在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便可过上好日子。“破五”早晨进劳苦大众祈求吉利、幸福的日子。这天忌串亲访友，也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家。
腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。可到破五这一天，却非彻底地搞一回大扫除不可了。等到垃圾扫出大门，扫到一个角落，便拿来一个爆竹，放在那垃圾堆上，点燃了，轰隆一声，仪式完毕。人们说：这下子，一切穷气穷鬼都给赶跑了！于是吃饭，还要吃饺子，预兆招财进宝。唐代诗人姚合的《晦日送穷》说：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”“送穷”又有“送五穷”之说，唐代文学家韩愈过一篇诙谐幽默的《送穷文》，“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”，“凡此五鬼，为吾五患”，所以要送而走之。
“破五”吃饺子，放鞭炮，原是不少家儿今儿个一定要做的俩事儿。“破五”后，人们便往来祝贺新年，各家邀请贺客，饮食嬉戏，新媳妇也该回娘家拜贺长亲了。按清代《燕京岁时记破五》所记：“初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六，则王妃贵主以及各官室等，冠帔往来，互相道贺春。新嫁女子亦于是日归宁。”
相传，姜太公的老婆马氏是个嫌穷爱富之人，在姜太公受穷的日子里，马氏就跟他闹离婚，不跟他过穷日子，为此，姜太公很生气，在封神时就故意将她封成了穷神。老百姓当然不喜欢穷神，但三十晚上迎神时，她还是和众神一块儿进了百姓家。老百姓厚道，不想在过年时因她而惹得众神不高兴，忍气忍到初五，就实在忍不下去了，便在这一天“送五穷”，拿起扫帚，连垃圾一起将她扫地出门。
路路遇财神
正月初五，对商家铺户来说是个比较重要的日子。这一天，东家要设便宴，晚宴还是比较丰盛的，酒后照例必吃包子。席间，东家首先举杯祝贺大家过年好！便要宣布新一年的人事安排，如生意好，东家会说：大家都辛苦啦！谢谢大家！今年人事不变，照旧。大家自然会开怀畅饮。按照商俗的老规矩，辞退人是十分注意礼俗的，在席间东家会说：过去的一年买卖不好，对不起大家了。念完“苦经”之后，等包子端上来，便亲自夹起一个包子放在决定被辞退人的碗里，辞几个人就会夹几个放在几个人的碗里，暗示他已被辞退。这样做不伤和气，被辞退的人饭后会自然收拾自己的行李告别而去。所以，店铺开市前的这顿便宴，俗名叫做“吃滚蛋包子”。
初五是五路财神生日，商家在路边摆起供品，焚香拜神，以求大发利市，同时正式开张。旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市，正好是财神生日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
当天商家闻鸡鸣即起，放鞭炮，在招幌上挂红布，共喝财神酒。祭品中必须有一条大鲤鱼，鲤为利的谐音，故称该鱼为“元宝鱼”。初五早上必有叫卖元宝鱼的，各店铺争购，用线穿鱼脊并挂在房梁上，鱼头朝内，身上贴红纸元宝，寓意可以“招财进宝”。民间传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》说：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”《清嘉录》还描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头(“抱路头”亦即“迎财神”)。”
初六，辞旧迎新庆开业
初六为马日，寓意着马到成功。春节最热闹的几天过去了，商家店铺就要在这一天开张营业了。在旧时，开正以来，厕所中的粪便累积，直到今天才可以清除，所以称为挹肥，不过我们现在的生活越来越好了，都住进了高楼大厦，这个习俗就已经渐渐的被淡忘了。
在初五晚上的商俗中，商家店铺解决了人去人留的问题后，初六就要“重新打鼓另开张”了。正月初六一大早，由当家的带领全店人员在设好的天地桌和店内常年供奉的财神前燃烛，拈香，设供依次行三叩首大礼。然后再由当家的将香根请下来，将供在天地桌上的神马一并请到当街，放在事先准备好的芝麻秸、松木枝上，点火焚化。此时伙计们点燃鞭炮，最后由掌柜的大喊：“请幌子！”旧时，生意人认为，幌子是招财进宝的象征，是财神的化身，对幌子恭而敬之。幌子照例是由管理财务的账房先生挑出来，行业不同，所挂的数量也不相同，有挂一对的，也有挂四对的、八对的。挂幌子时，不管是几对，都要一起挂好，不能落地，否则，当天就会被解雇。一边挂幌子一边还要燃放鞭炮，此时，会出现一个独特的更加火暴的场面，这是过年开业商俗中的盛典。只见掌柜的、账房先生都会拿起算盘，有节奏地一起摇动起来，发出噼啪噼啪算盘珠的撞击声，寓意着财源滚滚而来。伙计们也同时左手持秤盘，右手握秤杆，配合着算盘有节奏的响声，用力用秤杆敲打着秤盘。于是在商业街上就组成了一组传统的中国特有的商业民俗文化的交响曲，商家们则称：“响响当当，大吉大利。”象征着在新的一年里生意会做得有声有色。随后，将护窗板全部卸下来，露出年前早已贴好的“开市大吉，万事亨通”，“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”的红对联。如果某一家店铺不能按时开业，则必须在护窗板贴上“修理内部，择吉开市”的字条，否则会被认为此店已倒闭。
初六是个好日子，没有任何的禁忌，大家不必要忌讳什么，放心的宴请朋友，或者去做客。苏北和鲁南地区有“三六九往外走”习俗，所以这天也是春运最繁忙的时候。
初七，人日煮羹祛病辟邪
初七是人日，传说女娲娘娘先造六畜后造人。一开始天是一团混沌，地是一堆泥巴，女娲娘娘掺水抟泥巴玩。《中原神话))中说：女娲在大年初一这一天先用泥巴捏出了一只鸡，看其形：一只船，两头翘，只屙屎，不屙尿。鸡一叫，天门开了，日月星辰一起出来了，于是正月初一为鸡日。大年初二女娲又捏出了一只狗，看其形：瓜子脸，尖下巴，走路梅花脚，狗一跑地门又开了，于是正月初二为狗日。第三天女娲捏出了一只羊，看其形：一杆杨叉，自胡子拉碴，用羊祭天神，天神赐福，吉祥如意，于是初三为羊日。第四天女娲捏出了一只猪，猪为家中宝，无豕不成家，于是正月初四为猪日。第五天女娲捏出了一头牛，看其形：四个铜锤，两把铁钻，一人扫地，两人赶扇，于是正月初五为牛日。第六天女娲捏出了一匹马，于是正月初六为马日。这样鸡、犬、羊、豕、牛、马合为六畜，造出六畜无人管理，于是女娲在第七天又造出了人，世上的事从此由人来做。从此，鸡司晨，狗守门，牛耕田，马拉车，羊上山，猪满圈，六畜兴旺，五谷丰登。
人日是一个具有两千多年历史的古老节日。根据梁代宗懔《荆楚岁时记》的记载，两汉魏晋时江南一带的人日习俗是：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镂金箔为人以贴屏风亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。”也就是说：人们在大年初七这一天，将七种菜合煮成羹汤，食后可以祛病辟邪。再用五彩丝绢或金箔剪成人的形象贴在屏风上或戴之于头鬓，作装饰辟邪求吉，或剪纸花相互馈赠。
人日除了剪彩，镂箔作人胜、华胜之外，旧时还有人日“熏天”的习俗，人日在庭院里点火烙煎饼，以烟火来熏天。有些地区，人们认为如人日这天天气晴朗，就预示着日后定会人丁兴旺。《燕京岁时记》说：“初七日谓之人日。是日天气清明者则人生繁衍。”既然人日是生人岁人之日，所以，旧时就有在这一天“求子”之俗。过去，在陕西渭南地区人们把人日称为“人齐节”，家家户户在土地庙前放一只油碗，家里有几口人便在油碗里放几根灯捻，点燃后长久不熄，谓之“长命灯”用以求子，名日“偷灯”。
人日，是人们庆祝自身的节日，这一日是天人合一，人与自然和谐相处，也是人与人之间思念之情表达之日。隋代诗人薛道衡的《人日思归》写出了这种情思：入春才七日，离家已二年。入归落雁后，思发在花前。
人日作为人胜节，古人把这一天当做吉日，而文人们喜欢在这一天登高赋诗作画，出游郊野。在成都，从宋朝开始，人们都喜欢去杜甫草堂游，相传至今，已成为了一种人日习俗。胜有多种，如：人胜、方胜、宝胜、花胜、舂胜等。人日习俗主要用人胜和花(华)胜。人胜一般是剪刻成人的形象，妇女们戴在鬓边或者用来送人，花胜一般是以花鸟为题材，形状近似现代的花结，用以装饰、馈赠。
《早行》的阅读答案1
早行·露侵驼褐晓寒轻
陈与义
露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。
寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。
（1）诗人在第一句诗中是怎样表现 “早行”的？请举例作简要分析。（3分）
答：第一句诉诸感觉，写出清早露侵驼褐、寒意袭人的特点，同时也写出诗人“行”之“早”。诗人穿上露水不易湿透的驼褐出行，可见其上路之早，而“露侵驼褐”，以至于感到“晓寒”，其行之久，也不言而喻。（结合诗句，意思对即可）
2、此诗主要用了什么表现手法？有何效果？
[参考答案]主要用了反衬手法(步骤一)。天未放亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗；“草虫鸣”反衬出环境的寂静(步骤二)。两处反衬都突出了诗人出行之早，心中由飘泊引起的孤独寂寞(步骤三)。
3、三、四句又是从什么角度，写处了早行时环境的什么特点？
答：视觉与听觉并用的角度。早行的环境很清冷，很寂寞。
《早行》的阅读答案2
晨起动征铎①，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲②叶落山路，枳③花照④驿墙。因思杜陵⑤梦，凫⑥雁满回塘。
【注】① 动征铎（音夺）：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。
② 槲（音弧）：一种落叶乔木。
③ 枳（音只）：也叫“臭橘”，一种落叶灌木。驿墙：驿站的墙壁。驿：古时候递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边。
④照：有的写作“明”。
⑤杜陵：在长安城南，因汉宣帝陵墓所在而得名，这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友，途经商山。这句说：因而思想起在长安时的梦境。
⑥凫（音符）：野鸭。回塘：岸边弯曲的湖塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
（1）从体裁看，这是一首 。本诗在写法上虚实结合，如“人迹板桥霜”一句是眼前之景，为实写，“ ”一句则为虚写。（2分）
（2）这首诗的题目是“商山早行”，从诗中看，“早行”的原因是什么？诗中最能体现“早”的内容是什么？（4分）
参考答案：
（1）律诗（或五律、近体诗） 凫雁满回塘（每空1分，共2分）
（2）早行的原因是思乡（或悲乡），（2分）最能体现“早”的内容是：在鸡鸣之时，天上还挂着月亮，行人已经将足迹印在板桥的白霜上。（“鸡声茅店月，人迹板桥霜”亦可）（2分）
《早行》的阅读答案3
癸巳除夕偶成
黄景仁
千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
悄立市桥人不识，一星如月看多时。
早行
[宋]陈与义
露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。
寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。
【注】①黄景仁（1749-1783）：清乾隆年间诗人，科举屡挫，一生未仕，为生计四方奔
波，目睹盛世表象下的种种社会疮痍。此诗为乾隆三十八年（癸巳年）作者自安徽归家
后所作。②物外：世俗人情之外。③阑干：纵横交错，参差错落。
1．郁达夫说黄景仁的诗语语沉痛，字字辛酸，这在《癸巳除夕偶成》的前两句中有怎样的体现？请简要分析。（5分）
2．两苜诗都写到星，这两处星在诗中各自起到了怎样的作用？请简要说明。（6分）
参考答案
1．诗句以乐景衬哀情，除夕之夜，万家灯火，笑语喧腾，诗人内心却是积郁难排：漂泊之感、命途之悲，更兼对盛世衰象的敏锐感知。这份深沉的忧患和孤独的清醒，在千家欢笑举世沉醉的氛围衬托下，倍显沉痛和辛酸。（共５分，写法２分，分析３分，答对比或反衬也可）
2．黄诗中，除夜孤星衬托了诗人的孤寂。千家笑语之时，诗人悄然忧思，无人理解，只得把一颗明星当作知音来痴痴凝望。陈诗中，满天明星衬托了环境的黑暗，显示黎明尚未到来，以此视觉景象点扣题旨，表现诗人出行之早。（共６分，每处分析３分）（三）名篇名句默写（６分）
《早行》的阅读答案4
黄庭坚
失枕惊先起，人家半梦中。
闻鸡凭早晏，占斗辨西东。
辔湿知行露，衣单觉晓风。
秋阳弄光影，忽吐半林红。
〔注〕①失枕：失眠。②凭：凭定，断定。③早晏：早晚。④占：占候，诗中指观察天文现象。斗：北斗星，古人依靠北斗星来指引方向。⑤辔：驾牲口的噘子、缰绳。行露：指路旁的露水。
(1)这首诗题为早行，诗中是如何体现早行的? (5分)
(2)这首诗在抒情上有何特点?诗中诗人的感情有无变化?请简要分析 (5分)
10.(1)首联写诗人辗转难眠，迷糊间忽然惊醒，发现人们还在睡梦之中，(2分)颔联的闻鸡占斗等词语的运用，以及颈联的早露湿辔、晓风觉寒等描写，都充分体现了旅人行路之早。(3分)
(2)第一问：这首诗看似单纯地在叙事、写景，其实将情感含蓄地蕴含在事与景中，寓情于事，寓情于景。(1分)
第二问：诗人的感情有变化。本诗前三联以诗人于人家半梦中而早起上路，晨鸡啼鸣，路径昏暗难辨，以及湿辔之凉与衣单之寒等描写寓情于事，写出了诗人早行的孤寂、清冷与寥落之感，(2分)尾联则写秋阳初上，染红了旅途的丛林，以弄吐字活绘出一幅壮丽的秋景图，色调由冷转暖，表现了诗人因爱秋日晨景而心情转向愉悦。(2分)
〔前两句说旅人忧心明朝赶路，辗转不能入眠。迷糊间却忽然警醒，起床之后又发现起得太早，人们还在睡梦之中。三四两句写清晨起床准备上路的情景：听鸡声断定时间的早晚;望着北斗星分辨东西方向。《诗经·召南·行露》：厌浥行露，岂不夙夜。两句意为路旁的露水，沾湿马络头，衣裳单薄，更感到晓风寒凉〕。
《早行》的阅读答案5
此诗主要用了什么表现手法?有何效果?
答：主要用了反衬手法(步骤一)。天未放亮，星斗纵横，分外明亮，反衬夜色之暗； 草虫鸣 反衬出环境的寂静(步骤二)。两处反衬都突出了诗人出行之早，心中由飘泊引起的孤独寂寞(步骤三)。
（1）诗人在第一句诗中是怎样表现 早行 的.？请举例作简要分析。（3分）
（2）此诗三、 四句主要用了哪一种表现手法？有何效果？（3分）
阅读答案：
（1）第一句诉诸感觉，写出清早露侵驼褐、寒意袭人的特点，同时也写出诗人 行 之 早 。诗人穿上露水不易湿透的驼褐出行，可见其上路之早，而 露侵驼褐 ，以至于感到 晓寒 ，其行之久，也不言而喻。（结合诗句，意思对即可）
（2）主要用了反衬手法。 草虫鸣 反衬出环境的寂静，突出了诗人出行之早和羁旅中的孤独寂寞之感。（手法1分，效果2分）
注：驼褐，兽毛制成的衣服。
①首句从什么角度，表现了什么内容的？
答：从触觉的角度：露水湿衣觉轻寒。突出了一个 早 字。
②次句从什么角度写的？
答：从视觉的角度：天上星斗还分明。不仅突出了 早 ，而且已经走了很长的路。
③三、四句又是从什么角度，写处了早行时环境的什么特点？
答：视觉与听觉并用的角度。早行的环境很清冷，很寂寞。
赏析：
这首《早行》是宋代诗人陈与义的作品。此诗写早行情景，意境高远。诗人通过感觉、视觉和听觉的交替与综合，描绘了一幅独特的早图。
钱钟书《宋诗选注》： 《南宋群贤小集》第十册张良臣《雪窗小集》里有首《晓行》诗，也选入《诗家鼎脔》卷上，跟这首诗大同小异： 千山万山星斗落，一声两声钟磐清。路入小桥和梦过，豆花深处草虫鸣。 韦居安《梅磵诗话》卷上引了李元膺的一首诗，跟这首只差两个字： 露 作 雾 ， 分 作 野 。
《梅磵诗话》卷下： 早行诗，前辈多佳作。近世如杨万里诗： 雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡关蒲板霜如雪，印我青鞋第一痕。 刘应时诗云： 登舆睡思尚昏昏，斗柄衔山月在门。鸡犬未鸣潮半落，草虫声在豆花村。 三诗意皆高远。 所引刘诗与这里所选的《早行》诗意境也有相仿之处。
第一句，不说 鸡唱 ，不说 晨起 ，不说 开门 ，不说 整车 或 动征铎 ，而说主人公已在旅途行进。 行得特别早 ，既不是用 未五更 之类的语言说出，又不是用 流萤 、 栖禽 、 渔灯 、 戍火 、 残月 之类来烘托，而是通过诗人的感觉准确地表现出来。 驼褐 ，是一种用兽毛（不一定是驼毛）制成的上衣，露水不易湿透；诗人穿上此衣，其上路之早可见。而 露侵驼褐 ，以至于感到 晓寒 ，其行之久，也不言而喻。
第二句，诗人不写 月 而写 星斗 。 星斗阑干分外明 ，这是颇有特征性的景象。 阑干 ，纵横貌。古人往往用 阑干 形容星斗，如 月没参横，北斗阑干 之类。月明则星稀， 星斗阑干 ，而且 分外明 ，说明这是阴历月终（即所谓 晦日 ）的夜晚。此其一。露，那是在下半夜晴朗无风的情况下才有的。晴朗无风而没有月， 星斗 自然就 阑干 、就 明 ，写景颇为确切、细致。此其二。更重要的还在于写 明 是为了写 暗 。黎明之前，由于地面的景物比以前 分外 暗，所以天上的星斗也就被反衬得 分外 明。
第三句 寂寞小桥和梦过 ，可以说 立片言以居要，乃一篇之警策 。以梦与 寂寞小桥 结合，意象丰满，令人玩索不尽。赶路而作梦，一般不可能是 徒步 。独自骑马，一般也不敢放心地作梦。明乎此，则 寂寞小桥 竟敢 和梦过 ，其人在马上，而且有人为他牵马，不言可知。
第一句不诉诸视觉，写早行之景；却诉诸感觉，写寒意袭人，这是耐人寻味的。联系第三句，这 味 也不难寻。过 小桥 还在做梦，说明主人公起得太 早 ，觉未睡醒，一上马就迷糊过去了。及至感到有点儿 寒 ，才耸耸肩，醒了过来，原来身上湿漉漉的；一摸，露水已侵透了 驼褐 。睁眼一看， 星斗阑干分外明 ，离天亮还远。于是又合上惺忪睡眼，进入梦乡。既进入梦乡，竟知道在过桥，那是因为他骑着马。马蹄踏在桥板上发出的响声惊动了他，意识到在过桥，于是略开睡跟，看见桥是个 小 桥，桥外是 稻 田，又朦朦胧胧，进入半睡眠状态。
第一句写感觉，第二句写视觉；三四两句，则视觉、触觉、听觉并写。先听见蹄声响亮，才略开睡眼； 小 桥和 稻 田，当然是看见的。而 稻田深处草虫鸣 ，则是 和梦 过 小桥 时听见的。正像从响亮的马蹄声意识到过 桥 一样， 草虫 的鸣声不在桥边、而在 稻田深处 ，也是从听觉判断出来的。诗人在这里也用了反衬手法。 寂寞小桥和梦过 ，静中有动； 稻田深处草虫鸣 ，寂中有声。四野无人，一切都在沉睡，只有孤寂的旅人 和梦 过桥，这静中之动更反衬出深夜的沉静，只有梦魂伴随着自己孤零零地过桥，才会感到 寂寞 。 寂寞 所包含的一层意思，就是因身外 无人 而引起的孤独感。而 无人 ，在这里又表现天色尚 早 。 寂寞 所包含的又一层意思，就是因四周 无声 而引起的寂寥感。而 无声 ，在这里也表现天色尚 早 ，比齐己《江行晓发》所写的 鸟乱村林迥，人喧水栅横 要 早 得多。
这首诗的最突出的艺术特色，就表现在诗人通过触觉、视觉和听觉的交替与综合，描绘了一幅独特的 早行 （甚至可以说是 夜行 ）图。读者通过 通感 与想象，主人公在马上摇晃，时醒时睡，时而睁眼看地，时而仰首看天，以及凉露湿衣、虫声入梦等一系列微妙的神态变化，都宛然在目；天上地下或明或暗、或喧或寂、或动或静的一切景物特征，也一一展现眼前。
《早行》的阅读答案6
商山早行
温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
[注]
①铎(du)：系在马车上的铃。②杜陵：在长安城南，汉宣帝陵墓所在地，这里指故乡长安。
阅读练习及答案
1、前人评论鸡声茅店月，人迹板桥霜一联为意象具足，始为难得。请结合全诗对此加以分析。
答案：①这两句诗用十个名词构成，每字一个物象，合起来有无穷意蕴。②这十个名词所表现的都是具有特征性景物，都表现出早行之早;写早行的情景，绘声绘色，如在目前。(鸡声茅店月，写旅人在茅店中闻鸡鸣而起身看天色，看见天上有月就收拾行装出门赶路;人迹板桥霜，原以为自己早行，谁知板桥上所积之霜上已有人的足迹更有早行人)
2、说说这首诗的目前之景和言外之意，体会期中的羁旅乡情
答案：目前之景：鸡声茅店，残月当空，人迹板桥，微霜初度，斛叶山路，枳花驿墙
言外之意：道路辛苦，羁旅愁思。
3、枳花明驿墙一句中的明用得很妙，请说出妙在何处。
答案：明原为形容词，这里用作动词，为照亮之意。枳树白花照亮驿墙，衬托出拂晓前的暗，突出了行之早。
4、尾联在全诗的内容和结构上的作用是什么?
答案：内容：思乡之情，反映了诗人留恋故乡的真挚感情，才离开家乡不久，便在夜里梦到自己家附近的池塘，凫雁来回游动，自得其乐，而自己却在离家远行的路上。
结构：与首联中的客行悲故乡照应。
5诗中除了晨起、鸡声表现了早行之外，还有什么词语也表现了早行?此诗颔联上下句除对仗外，其构成形式还有什么特点?
6凫雁满回塘表现了怎样的意境?联系首联解说作者这样写的意图。
参考答案：
5①还有月板桥霜，月尚未落，板桥结霜，可见其早。②由名词连缀成句，一字一景，收到了蒙太奇的效果。
6、凫雁满回塘表现了春回故乡、野鸭满塘的温暖意境。通过这个温暖的乡梦反衬了漂泊在外的作者对家乡深切的思念。
7颔联是被人传诵的佳句，你认为它好在哪里?(2分)
答：只用几笔淡墨的线条，就勾勒出富有画意的山村霜月早行图;每句有三个名词组成，形象地勾画出一幅早春图;通过景物，含蓄地表示道理辛苦，羁愁旅思。(任一点即可)
8凫雁满回塘表现了怎样的意境?作者这样写的意图是什么?(4分)
答：作者通过想象写成群的凫雁在水中嬉戏，表现欢乐的气氛，从而反衬旅居在外的游子思乡之悲。
9枳花明驿墙一句中的明用得很妙，请说出妙在何处。
答案：明原为形容词，这里用作动词，为照亮之意。枳树白花照亮驿墙，衬托出拂晓前的暗，突出了行之早。(意对即可)
温庭筠《送人东归》阅读答案及翻译赏析更漏子 温庭筠 阅读答案附赏析处士卢岵山居 阅读答案附赏析送人东游(温庭筠)利州南渡(温庭筠)苏武庙(温庭筠)瑶瑟怨(温庭筠)过分水岭(温庭筠) 阅读答案附赏析赠少年 (唐)温庭筠 阅读答案(诗歌赏析)
10、 赏析鸡鸣茅店月，人迹板桥霜的表达效果。
答：这句话罗列了很多早晨所特有的景物，从视觉、听觉两个角度形神兼备的渲染了一幅清幽淡远的晨景图。
11、客行悲故乡一句表达了诗人怎样的思想感情?诗中与之相照应的句子是那一句
答：思念故乡; 因思杜陵梦，凫雁满回塘。
12、槲叶落山路，枳花照驿墙中的照字，很多版本写作明字，你觉得哪个更好些?为什么?说说你的理由。
答：照字比较好，既暗示了在早晨枳花颜色的雪白，也富有动感的传达了这种白色的枳花将在晨光中还显得黑暗的驿墙都照亮了。
13.本诗首联描绘了怎样的早行情景?抒发了作者怎样的感情?(4分)
答：本诗描绘了羁旅之人清晨起床，旅店里外已经叮叮当当，响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车的情景。字里行间流露出游子在外的孤寂之情和浓浓的思乡之意。
14.人言鸡声茅店月，人迹板桥霜两句绝佳，其写景有何特点?试作简要赏析。(4分)
答：这两句诗写景，纯用名词(或运用列锦的手法)，连缀成一个意象组合体。在这个意象组合体中，有声音，有形体;有人物，有动物;有仰望之景，有俯视之景。描绘出生动的视觉形象，营造出凄清冷寂的意境。
赏析
这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。
首句表现早行的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。在家千日好，出外一时难。在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。客行悲故乡这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。
三、四两句，历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的怪禽啼旷野，落日恐行人，并反问道：道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎?(《六一诗话》)明代李东阳进一步分析说：二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。音韵铿锵，意象具足，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为不用一二闲字，止提掇紧关物色字样的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓闲字，指的是名词以外的各种词;所谓提掇紧关物色字样，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，鸡声、茅店、人迹、板桥都结合为定语加中心词的偏正词组，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如鸡声一词，鸡和声结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。茅店、人迹、板桥，也与此相类似。
古时旅客为了安全，一般都是未晚先投宿，鸡鸣早看天。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。鸡声茅店月，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上早行了;然而已经是人迹板桥霜，这真是莫道君行早，更有早行人啊!这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上意象具足的佳句。
槲叶落山路，枳花照驿墙两句，写的是刚上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上;直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个照字。可以看出，诗人始终没有忘记早行二字。
旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：凫雁满回塘。春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐;而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。杜陵梦，补出了夜间在茅店里思家的心情，与客行悲故乡首尾照应;而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是槲叶落山路，心里想的是凫雁满回塘。早行之景与情，都得到了完美的表现。
