清明节回老家祭祖，顺便看望一位中学时期的老师。阔别几十年，重聚在一起，聊得最多的是别后世风、人情变故及健身养生等话题。临别时，老师建议我多看看儒家阳明“心学”、佛教的《心经》和道教的《清静经》。
回京后我真的潜下心，像过去做学生完成作业一样，用几个月的时间，结合世风、人情和养生等，认真地进行了研读。《心经》虽260来字，却被佛教尊为“天上天下第一经，古今中外第一文。大智大慧源于此，堪破本性便是真。”达摩祖师认为：“《心经》通，一切经通;《心经》不通，一切难通。”《清静经》更被道教视为最重要的道士日常诵习的上乘经典。当我们每每读到“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”;“遣其欲而自静，澄其心而神自清”。心似乎自然就能清净下来。尤其是王*明“心学”，集儒、释、道各家之大成，参透世事人心，成为500年来中国人最精妙的神奇智慧。也使王*明成为中国唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，世界一代圣哲，并成为曾国藩、梁启超、稻盛和夫、毛泽东等众多伟人共同的心灵导师。他在《传习录》中讲：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。发动处有不善，就要将不善之念克倒，须彻根彻底不使一念不善潜伏在胸中，此是立言总旨”。阳明“心学”将“主静止欲”讲得很透。如果今人也能将“心学”、《心经》和《清静经》读懂并切实践行之，那么，官场就不会有这么多朽败现象，人心就不会有这么多的妄欲恶念，人们也就不会因疾病夭折，而都能享尽天年了。
因为“心学”、《心经》和《清静经》都是修身、正心、也谓“格心”的。王*明在《大学问》中解释说：“格者，正者，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也;归于正者，为善之谓也。”“正心”是儒家“三纲八目”之核心。纵览四书五经，不难发现，儒家的全部学说实际上都是循着三纲八目而展开的。所以，抓住三纲八目(三纲:明德，亲民，止于至善;八目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)就等于抓住了打开儒学大门的一把钥匙;抓住“正心”也就等于抓住了打开三纲八目的金钥匙。因为循着这一进修阶梯一步一个脚印地攀登，就会登堂入室，领略儒学经典的奥义，把握三纲八目的要义。就八目这一阶梯本身而言，前三级“格物、致知、诚意”是“内修”;后三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“正心、修身”则是链接“内修”与“外治”的枢纽。“正心”与前面的“内修”项目连在一起则是“独善其身”;“修身”与后面“外治”连在一起则是“兼善天下”。数千年一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，将生命历程铺设在这一“正心”的阶梯上，铸造了一代又一代的中国知识分子的人格魅力，至今仍发挥着潜移默化的作用。
那么，什么是格心，为什么要格心，又如何格心呢?格心要达到何种境界与目的呢?这是一个很大而且很陌生的话题。我只能试着谈点自已研读“心学”、《心经》和《清静经》的浅簿心得体会。
首先说说什么是格心和为什么要格心
格心实际上就是正心。“心者身之主”。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。”“由心身而推之天下，自本而末也。”“知所先后，则近于道矣。”故修身、齐家、治国、平天下，关键在于正心。“心正也者，万流之源而成事之本也。”一个政府，一个政党，一个集团的成败，关键看人心向背;一个人的事业成功与否，身体健康与否，关键也看其心态如何。
在这篇文章里，为什么只想重点谈谈格心而不是格物呢?这里有两个原因：一是格心与格物本来就是不可分割的，说格心必然说到格物;二是当前的社会现实尤其需要重点强调一下人心问题。意在通过对“心学”、《心经》、《清静经》及中西哲学等多维度的试释,让读者认知正心的重要,并在现实生活中有效实践、修炼、培育足够强大的内心，开发心性本具有的一切潜能，实现一个和美的社会环境和一个健康、智慧、快乐、美好的人生。
要格心，必须首先了解格心与格物的关系。
心与物，格心与格物是不可分割的对立统一体。《心经》中观音菩萨说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。由此看来色和空显然是没有区别，但又是对立统一的。这里所说的色与空和我们现代意义上的理解有所不同，我们现代讲色一般是指物体的颜色，如物体的红黄蓝白黑之色，后来引申为女色，喜欢女人为好色。而佛教中的色不全是这个意思，而是指物质存在的总和，眼睛能够看到的一切物质都叫色。佛教认为人心(即思想意识)之外的物质世界都在不断地变化着，包括人的肉体和自然界的一切，而且这些变化了的物质也称作空。这和易经里说的生生不息谓之易的道理是一样的。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到的，这就被称之为“色”。那么这个世界是怎么来的呢?释迦牟尼佛回答说是由“地、水、火、风”等因素因缘和合构成的，又因为因缘复归和还原。这种还原和复归就是空与色演化过程。空并不是完全的空无，运动变化着的物质有时也叫空。比如水是我们肉眼能够看得见的，就是色;但是水能够蒸发变成肉眼看不见的空气，也就成了空;其实又没有真正的空，冷热空气对流，从天上落下来的雨又变成了水，又成了色。用这样的概念去理解佛教的色空观念，应该是科学的。几千年以前，释迦牟尼已经用佛教的思想解释了宇宙的运动规律。世界上一起物质都是有化学元素组合而成，叫化学不灭定律。佛教讲万物都是暂时的因缘和合，没有不变的道理，包括我们人生、老、病、死的过程也是暂时的因缘和合。只是我们人有主观意识，有个“我”存在，才会产生喜、怒、哀、乐的情绪，甚至有时候会产生不善的动机，或者种种冲动。佛教的色空观就是叫人不要有执着心，万物都是因缘和合，这就是在有色世界里确立“看空不空”的思想。就像我们看一幢房子，房子是有砖、瓦、木、石、水泥、石灰等材料组合起来才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子。房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。如明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着自我，这就是缘起性空。所以佛教讲五蕴，即色、受、想、行、识皆空。这里的色是指有形物质，受、想、行、识指的是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。比如佛教讲六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意清净，六尘即色、声、香、味、触、法不染，这些都人和万物一样，都是暂时因缘和合，都是空。
后来龙树(即龙树菩萨，他是古代印度佛教哲学家、逻辑学家，印度大乘教中观派的奠基人)等提出了中观思想，认为宇宙万物的真实相是空，亦是中道。所谓中道就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在。龙树认为空的更准确解释应该是事物的相对性，是缘起共生的，在他看来，既然所有的东西都是相对的，那么最后，一定有一样东西与这种相对性本身相对，那就是绝对。这种绝对不能通过理性来描述，而只有通过直觉来体验和把握，它就是不可说、不可分、不可思议的宇宙整体。即所谓空不是空无和零，而是指不可描述、难以把握的实在变化体。
最能诠释色空关系的就是《红楼梦》。《红楼梦》开篇写了姑苏乡宦望族甄士隐，年过半百膝下只有一个三岁的娇女，却不幸在元宵节丢失，之后又遭遇大火将家烧毁，无奈只好暂且移居岳父家，常遭白眼。在甄士隐穷困潦倒、走投无路、万般无奈之时，一个跛足道人给他唱诵了《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方，荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
《好了歌》就是要说明“好”(色)是靠不住的，终将会“了”(空)。甄士隐听了《好了歌》后，马上心领神会，并做了更具体、更形象的注释：富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃不脱好终将了规律的摆布与掌控。可是世人仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完没了。从佛教和道教的观点看，人们活在世上去努力地建功立业、发财致富，或贪恋妻妾，顾念儿孙，皆因被情欲所驱使而不“觉悟”的缘故。由此“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这四句话和由“空”、“色”、“情”三个境界组成的红楼世界，浓缩了曹雪芹在历经家庭由盛而衰“大彻大悟”后对人生历程的哲理思辨，奠定了小说的全部人物、事件和情节皆以“色”为基础，以“情”为中心，以“空”为起始和归宿的思想脉络和框架结构。
马克思说：“辩证法在佛教中已达到很精细程度。”恩格斯说：“辩证法最初来源于佛教。”马克思唯物辩证法的“世界是普遍联系的”、“世界是永恒发展的”两个基本特征和“对立统一”、“质量互变”、“否定之否定”三条基本规律，都与佛教色与空的辩证很相似。唯物辩证法也强调人类主观能动性的重要性。因为在认识世界时，由于客观规律隐藏在事物内部，只有发挥主观能动性才能透过现象把握本质规律;另外在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的，因势利导地改变规律赖以起作用的条件。
这种难以把握的对立统一互相转化规律，犹如“塞翁失马，焉知非福。”老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”以及《周易》里的“驳极必复”、“否极泰来”等，都说明了盛极必衰，物极必反。所以老子说“功遂身退，天之道也。”又如“祸与福同门，利与害同城。”“成名每在穷苦日，败事多因得意时。” 这又说明上帝是公平的，他为某人关闭一扇门的同时必然为其开启一扇窗户。试看人生经历，也总如此，总有一些磕磕绊绊，起起落落，如意与失落交错的现象，如天之阴晴，月之圆缺，人之悲欢离合、喜怒哀乐一样。这种现象已被历史万事万物所证实并将继续演绎着。
色与空的辩证和儒家的中庸之道也很相似。《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是“心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中;表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本;和，是为人处世之道。”这句话体现的是中庸和适中的思想。这也是我们常说的“过犹不及”。在对立双方，不能走极端，而要找到中庸之道，找到矛盾双方的同一性。所以说“矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中”;也即“天人合一”和王*明的“知行合一”。
中庸讲的是人善恶本性的临界点，向上就是道，向下就是非道;向上是善，向下就是恶。中庸的“中和”思想和王*明的“四句教”很相似：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里说人之本心本无善恶，做出善恶之事不过是意念之动。基于此，王*明提出著名的“知行合一”的论断。正如王*明所说“一念不善，便是恶行”。王*明以这种奇特的方式化解了哲学史上有关人本性善性恶的争论。将人之“善行”同“性本善”、“恶行”同“性本恶”区分开。人行为之善恶完全取决于这个人在当时情境下的“一念”之间，而不能由此推断这个人的本性是善还是恶。对于人的本性而言，无善也无恶，无所谓善恶。一个好人在某个特定情境下可能会因一念之差做出恶事，也许一个坏人在某种情形下做出好事。更多的时候是一念之差，怎能通过一个行为或一件事就盖棺而论呢?正如金庸在武侠小说中所告诉我们的：正邪、善恶就在一念之间，名门正派作恶事也是邪教;邪教替天行道、行侠仗义也是正派。最近抗战电视剧中土匪恶霸打日本鬼子就是证明。
佛教认为心和物二者是构成一个世界的重要因素，并称为五蕴世界。五蕴中色蕴即物质，其余四蕴(受、想、行、识)为精神(心)。心和物即色与空，是对立统一体，是不可分割的，称作双融不二，即心物二者合一。“心物合一”的理由是自然且浅显易懂的，根本不必用太多理论就可以理解的，只要稍微有些近代物理常识，即可了然于胸，洞烛无余。心物合一论与佛经经典也不相违。如《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。其中“受想行识”属心法，心法与色法都与空不异。那么从空的角度说，心与物就是相互不异，没有什么不同。所以心物合一论是符合佛教思想的，可以找到许许多多佛经论典的支持，是佛学研究中一个重要理念。而且，心物合一是可以通过实践实证的。例如当今流行的行为金融学认为：绝大部分的投资者都是情绪投资者!任何事物只要嵌入人(心)的因素，其结果才绝对不会像1+1=2那么肯定。
要理解心与物的关系，必须注重理解致良知。
阳明心学的本质是致良知;致良知是阳明心学的主旨。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程。良知前面冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。“致良知”即是在实际行动中实现良知和知行合一。“致良知”是王*明心学的本体论与修养论直接统一的表现。
知识只是力量，良知才是方向。知识是对整个宇宙所有事实的认知。因为宇宙是无限的，所以知识也是无限的，但人的生命是有限的，一个人短暂生命里的知识对于无限的宇宙来说是微乎其微的。所以，我们应该允许自己的无知，也应该宽容别人的无知。一个人在知识的海洋里可以犯错误，甚至不止一次的犯错误。但是在良知问题上，可不能犯错误，可能犯一次错误，就会让人万劫不复。
如果将人一生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。把“聪明”转化为“良知”、“智慧”有句老话叫“知易行难”，即懂得道理很容易，付诸行动却很难。聪明人喜欢“眉头一皱计上心来”的潇洒，但是，人们往往只限于“头脑风暴”，而不善于实践，刚愎自用，结果聪明反被聪明误。这就是对聪明的狐狸为什么常常没有好下场最好的诠释。聪明人最容易自负、浮躁、急于求成，定力不够，最后往往一个个栽倒在某个美丽的陷阱里。所以，聪明本身不是坏东西，但它可能会坏事，因为聪明只是初级的，必须通过实践把聪明转变成智慧，致良知，以良知引领、促进实践，身体力行，才能够事半功倍，成就大业。
随着现代化的到来,社会的发展,市场经济的一些弊端随之暴露出来。市场经济追求利益最大化的理念，势必导致人们在进行社会交往时不顾传统美德和社会责任意识,致使社会道德失范、良知泯灭。人类的生存环境正在恶化 ,生态危机已经是一个不争的事实。越来越多的思想家认识到 ,这些问题已不是一个知识、技术、经济问题 ,而是一个思想观念、价值取向问题，是做人的良心良知以及以良心良知自律和律人方面出了问题。
在这样的时代背景下,弘扬或重塑良知和良心尤为重要。良知从人性的角度来看,指的是人生先天的善端;从基本的道德感的角度来看,良知包含道德的知、情、意三方面的内容,它支配着人们的道德选择,能造就有利于社会发展的健全人格。良知对人类社会的生存与发展发挥着重要的作用。在我们所生存的社会里,也许某个时候,权威不复存在 ,法律也会废弛,此时，就需要良知来拯救社会、拯救世人。法律是调整社会生活的主要手段,但是,法律并不是万能的。在法律不能或不宜调整的社会领域,良知起到了一定的补充作用，例如五十年代初期，邻不相欺、夜不闭户的安全感绝不是以法制维持的。从理论层面而言,良知对法律的作用主要表现为:良知是法律的精神基点,是衡量法律善恶的标准,法律的内容体现良知精神;从实践层面而言,法律的制定和实施需要以社会良知为基础,这就要求法律职业者在立法、守法、执法、司法各环节,要实现良知与法律的有效融合。将良知引入立法环节,要求统治者依良知原则制定良法;将良知引入守法环节,要求社会公众自觉认同法律、树立对法律的尊崇与守护;将良知引入执法环节,意味着执法者应当秉承自己内心的良知来秉公执法;将良知引入司法环节,意味着司法者在处理案件的时候不仅应忠守法律,还应结合自己的良知来公正处理案件,以避免社会公众对司法判决的合理怀疑。 只有全社会主体都能尽一己之本心良知,社会才能繁荣进步,人类社会才能永续发展。
“良知”是王*明的生命智慧、精神家园, 是王*明思想体系的核心，是他从传统文化和生死磨难中体悟出来的。他认为良知是天理,是明德，是是非之心,是道德修养理论的出发点和归宿。在当下社会的每个人，都很焦虑，没有的东西想得到，得到的又不满足，每个人都在各种层面上争斗、挣扎着，变得对生活烦躁、焦虑不安。在很大程度上，都是缺乏良知，良知控制不住情志也就很难控制住人生。经历过很多焦虑难耐的选择之后，会感到：所有的焦虑都是无用的，世上没有通过想象和推测就可以判定未来的事情;路都是自己走出来的，绝不是参照别人的样子推断出来的，别人在某件事情上做得再好，用的方法再妙，换成另一个人，又都会成为另外一个样子，等同于又是一条新路。世上不存在最好的那条路，但存在更好一点的路——那就是用自己良知选择的并能坚定地走下去的那条路。人生只有一次，成长和生活之路也只有一条，都是独一无二的，都是需要有取舍的。也基于这个原因，每个人的人生都是偶然的，是由一个个用良知选择决定的。人多是看不透才会焦虑与烦恼，放不下才有计较与争斗的。不要指望他人，不要讨好别人，只要自己有良知和能知行合一，就一定能成为一个强者，成为一个内心强大的人。
诚如世上没有不弯的道路，人间没有不谢的鲜花。人生如四季轮回，既然有春天花开，也就有秋天结果;既然有夏天骄阳，也就有冬天风雪。也说明一个人只有经过困境的砥砺，才能焕发出生命的光彩。苦难是竖在现实和未来之间的一扇门，只有拿到打开它的钥匙，登堂入室才有可能。关键是事先要学会让自己安静下来，把思维沉浸下来。人生又像是跑马拉松，跑得太快，可能会后劲不足;跑得太慢，可能会落伍;中途退出，可能会将所有的努力前功尽弃;坚持不懈，才有可能赢出。一切多是因缘和合，人生也有悲剧与机遇。如“非典”中人人自危，地震中人弱如蝼蚁;东方之星中的人为游乐而沉没，天津爆炸里的人在震颤中更是惨惨戚戚。人，各有各的命运，各有各的活法或死法，各有各的理念和人生价值。但是，只要自己不失时机地将该做的事做好，将该走的路走好。始终保持善良与良知，做到真诚与宽容，严以律己，其他一切随缘随意，这才是人生的真谛!
心物合一、知行合一，是为参悟大道。
老子说“高天与厚地之所以能够永恒长久，因为它们的一切运行都不是为了自己。所以有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置之度外，反而能保全自身的生存。这不正是因为他的无私忘我吗?所以忘我反能成就自我。”老子又说：“‘道’所以受尊崇，‘德’所以受重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺其自然。”正因为大道和大德只是一个自然而然的，才胜过有弊而无益的那些刻意的关爱。在道家、佛家和儒家看来，道不在心外而就在心内。我们的妄心，分别心和浮躁心一旦变成清净心、平常心和智慧心，道就能复归于光明的本性。
所谓大智慧，主要以格心来修正自己、提高自己。提高到优于别人，还不算高贵，真正的高贵应该是通过修养而优于过去的自己。在人生或者工作、生活中，智力不如性格的作用，头脑不如心情的作用，天资聪慧不如由良知判断力所掌控的自知之明和自制力。《庄子·徐无鬼》记载一只灵巧猴子的故事：吴王一行人登上一座猴山。群猴看见来人，都惊慌地跑开，逃到丛林中。但有一只猴子，从容地在树枝上攀登跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住射来的箭。吴王命令左右军士一起迅速连发暴雨般的箭，它就中箭摔下树来而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人!”颜不疑顿悟，去除骄傲，摒弃享乐，谢绝荣华，拜董梧为师。后被国人称之为大智慧。
故事中的猴子，确实有本领，但躲不过万箭齐发，以致死于非命。猴子只有小技巧而没有大智慧。那么人也如此：吴王对颜不疑的警示，使颜不疑立即放弃小智慧，改变自己由此而生的骄傲心态，拜师修炼去了。在《易经》中有“止谤莫如自修”。修养到了一定程度，自然可以逢凶化吉。正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，就难免招来别人的敌视与图谋，此时的命运就不堪设想了。即有欲望就会有得失，有得失就会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶了。这也如养生的人，要想康乐长寿，首先除去名利、声色、财货、厚味、虚妄、妒忌等六害。六害不除，养生也就只是一句空话。
正因为色是运动变化的物质，空是物质的运动变化，而且这些物质的变化和变化着的物质是永恒对立统一的、普遍联系而又互相转化的，所以，人作为变化着的物质参悟这种物质命运变化、运转的规律，即人生之大道。
心物合一、知行合一，能改变命运、成就人生。
古文《了凡四训》中，了凡讲了他的经验与教训。了凡说：青少年时，曾请孔先生给我推算。先生说我县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到后来去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算出我食廪米九十一石五斗当出贡。我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命中注定的。
当我去访问栖霞山云谷弹师时，和他对坐三昼夜。禅师问我：“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎么一回事呢?”我答道：“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使有妄想，也是没有用处的。”禅师笑着说：“我以为你是豪杰，原来也是个凡夫啊!”我问他：“这是什么意思?”他说：“普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他;大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗?”我就问他：“那么，这个数能逃得了吗?”他说：“正如诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很好的教训。”禅师又说：“六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田里去找，是没有得不到的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵。内外双得，那才算是有益的求;倘使不认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的;若是不顾一切，过分贪求，不合道理的事也去做，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗?所以是徒劳无益的。”
听了云谷弹师的一番议论，我拜谢他，接受了他的教诲。也将我的原号“学海”改成了“了凡”，以“了”立命，不再落“凡”夫的窠臼。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，做善事，改过失，一切心念行都和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室无人处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，也自能安然容受。并常检讨自身：或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸等等，都以过折功，日常决不虚度。所以辛巳岁生了儿子。丙戌年登第，授宝砥县长。孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九岁。因此，我相信“所有幸福都是自己可以求得的”这句话了。
了凡接着说：现在，我们想要得福而远祸，暂且不论行善，先须决心改过。改过第一要发羞耻心。应思从前的圣贤们，他们为什么百世可师，而我们为什么一身瓦裂?这是因为我们沾染着尘劳情欲，在私下做了坏事，还认为别人不知道，傲然没有一点惭愧之心。第二要发畏惧心。天地有灵，鬼神难欺。一经恶行被人看破，其人格真是不值一文了。发了一念善心，就能得到安详善终。一念猛厉，足以洗涤百年之恶。第三要发勇猛心。我们必须奋发振作，不用踌躇、企惑、不烦等等待心拖延。小的过失，要如芒刺在身，很快把它拔除;大的恶行，要像毒蛇咬住手指，急速把手指斩除，以免蛇毒入心。如能具备以上这三种心，那末，有过的就能立即改掉。犹如春天的冰遇到太阳，是没有不消溶的。善于改过的人，是在事件还没有发生以前，就先明白它的道理。天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是自己行不通的，都是自己的德行没有修好，这是自己要加以反省的。若是闻谤而怒，虽竭尽巧思分辨，也如春蚕作茧，自取束缚，更增烦恼。其他种种过错，都应该依理分析。其他一切过恶都是愚蠢行径，自害的作法，道理明白了，自然就不会发生了。
什么叫做从心而改呢?一切的过失，都根源于心，唯心所造。我们的心不妄动，过失又从那里发生呢?从事修养的人，对于好色、好名、好利、好怒，这些过失，不必逐类寻求，但当专注起心动念处，使正念时时现前，邪念自然污染不上。这是精密纯一的真传。既然过由心造，还须从心上改，象斩毒树，必须断其根本，不必一条条地伐枝，一片片地摘叶。大抵最好的办法就是治心，不合理的念头，才一动起，立即发觉，一觉悟就立即予以消灭;倘使这样做不到，也要反复明理来消灭它;或许还是克制不了，那就要用悬崖勒马的工夫，临事强行克制，坚决地禁止不犯，克实而论，净心、明理、临事禁戒三功并施是改过的要诀。
了凡在这里说的也就是格心的方法与要诀。
心主神明，万事不离心。通观《西游记》，满目皆是“心”。光涉及到心的回目就有二十九个。如“心性修持大道生”、“浮屠山玄奘受心经”、“四圣试禅心”、“元神助本心”、“心正妖邪庭脊关”、“涤垢洗心惟扫塔”、“心神居舍愿归性”等，几乎涵盖了小说的主要内容。作者在文中，一再把悟空称作“心猿”、“心主”，说明他是把孙悟空作为人心的幻相来写的，而悟空修行得道之所在“灵台方寸山，斜月三星洞”，恰恰也是“心”之别称。可见，修行即是修心，与阳明心学之“心的文体甚大，若能尽我心更与天同，为学只是理会此”不谋而合!因此，在《西游记》里，唐僧用来对付孙悟空的紧箍咒，也叫“定心真言”，作用是钳制心猿。为了说明取经之路就是修心之路。作者还常常借孙悟空之口宣扬“明心见性”的佛理。
第二，说说当今现实尤其需要强调一下人心问题
我们处在一个科技飞速发展的时代，人类利用自己的智慧创造了空前繁荣的物质文明，竭力让生活中的一切都变得更为便捷、高效和舒适。作为享有人类物质文明的我们，对此当然高兴并乐享其成，因为没有谁希望自己生活在茹毛饮血的原始社会，再过饥寒交迫的生活。然而遗憾的是，高度发达的物质社会并没有向人们配套提供人生的全部幸福，同时便捷、高效和舒适的生活也不等于幸福本身。这就是当下物质文明的“先天病症”。它导致的“临床表现”是：我们想尽一切办法追求富裕物质生活的同时，却日渐荒芜了自己的精神生活;我们以一种永不餍足的姿态占有了越来越多的外物，却任由自己的内心陷入一场日益严重的饥馑。其结果，就是地球上的每个国家、绝大多数人都在疯狂地追求经济发展，却基本无视国民的幸福指数;每个人都在竭尽全力地攫取物质财富，却不知道自己的生活为什么会变得越来越痛苦，越来越迷惘和纠结，并且日甚一日地充满了挫折感、不确定感和不安全感。
要治愈这种“文明病”，最好的疗救之道，就是把我们习惯向外追逐的眼睛转回来，开始关注被我们自己放逐已久的心灵。用孟子的话说就是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”即做人的学问没什么特别的，就是把习惯放纵的心收回来而已。而儒家王*明的心学，佛教的《心经》和道教的《清静经》等，正是“求其放心”之学，这正是我们这个时代所需要的，也是每个人所需要的。因为一个人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但是一个人活得幸福不幸福，却很难用外部指标去判定，只能由每个人用自己的心灵去感受。如鞋子舒不舒服只有脚知道;如一个人的婚姻生活幸福不幸福，外人很难通过有无好房名车来判断，只有当事人自己的感觉才算数。所以，如果一个人的心灵是健康的，那么不需要亿万家资和丰功伟业，只要有一定的物质基础，就会感到幸福;反之，如果一个人的心灵处于亚健康或不健康状态，那么即便让他成为世界首富，成为所有人眼中的天之骄子，也很难感到真正的幸福。
幸福，从来就没有准确和永恒的答案与标准。富有金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福;穿粗衣布履、吃粗茶淡饭的人，未见得不幸福。幸福从来都与贫富或地位无关。人之幸福，全在于心，幸福就住在人心里。
俗话说：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命!乐不可极，乐极生悲;欲不可纵，纵欲成灾。许多的美丽本身就是陷阱，许多的享乐本身就是堕落。圣人与凡夫的区别就在于圣人顺应自然无为而无不为，凡夫则是妄心难耐而为所欲为。老子说：“不展现可能引起贪欲的事物，百姓心理就不会惑乱。”当前的政策规定、舆论宣传等恰恰多是引起贪欲的声音和典型范例。孔子说：“吃粗粮,喝白开水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。”佛家警示“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。”都透视出“君子安贫，达人知命”;“闹市挣钱，静处安身”之真谛。有生命就有正常的欲望，但人若超越限度的为欲望所迷，也就只能挣扎在其中了。所以，孔子的为人之道是：做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不淫，贫贱不移;做人要知足，知足者常乐也!老子的处事之道是：大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。”谦让是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。庄子的养性之道是：身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。人生要有平和心、喜乐心、慈悲心等。这都透视出古之圣哲以养心为主的养生处世之大道。
第三，说说格心在于静养健康与快乐
格心在于修为健康快乐的心灵。什么样的心灵状态才算是健康而快乐的呢?要判断一个人的心灵状态是否健康良好，最简单的标准，就是王*明经常引用《中庸》里的一句话：“素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这句话翻译过来就是：一个人无论处在富贵、贫穷、顺境、逆境等怎样的境遇之中，都能保持自在安详、自得其乐的心境。说白了，就是不管混得好坏，都始终保持内心强大。做到这一点，就可以称之为君子，亦即心灵健康。而要想获得这样的心灵状态和精神境界，就必须通过格心来实现。
格心主要是：存天理，去人欲，正不正之心以归于正。“天理”指宇宙法则，也即是指宇宙与心灵共通的法则;“人欲”指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释是：一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。
为什么要强调“去人欲”呢?在现代经济学中，有一个简单却含义深远的“幸福公式”：幸福=效用/欲望。“效用”可以理解为“所得”。在这个公式里，幸福与效用成正比，在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强;同时，幸福与欲望却成反比，在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。从这个公式，我们不难推导出通往幸福的两条途径：一是让自己的欲望保持不变，不断增加所得;二是让自己的所得保持不变，不断减少欲望。很显然，不管你想通过哪个途径获得幸福，有一点是共通的——不能让欲望无节制、无止境地膨胀。因为一是获得是受客观限制的，不是想得就能得到的;二是不论你的所得如何增加，只要你的欲望天马行空，一直在膨胀，你的幸福感就只会越来越小。反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，那么毫无疑问，你的幸福感只会与日俱增。这个简单的经济学原理，其实也是儒、释、道三家一直在告诉我们的一条“幸福学”原理。只可惜，今日国人常常把这样的原理视为老生常谈，或者斥之为迂腐，从而抛诸脑后。所以，在今天的中国，很多人都会遭遇这样的困惑：我明明一直在打拼，收入也逐年递增，可是我的幸福感为什么没有得到相应的提升呢?答案很简单：即忽视了自己的心灵修养，从而丧失了对内心欲望的掌控。换言之，在当今贫富差距拉大、灰色收入人群逐日渐多的情况下，当你的欲望膨胀的速度远远超越了你的收入增长的速度时，你就会与近在咫尺的幸福擦肩而过乃至背道而驰。阳明心学、《心经》和《清静经》教我们节制欲望，并不是要我们放弃一切，只是告诉我们：要获得幸福，就应该尽可能的在“效用”(所得)上做加法的同时，必须在“欲望”上做减法。恰如《清静经》所说：“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要想人生康乐必须先从心地上下手，以“清静”法门去澄心遣欲。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，心澄欲遣，才能使自己的幸福指数稳步提升。如此即便你的收入一直没有增加，只要你通过修正内心，把自己的不良欲望减少到最低，那么你的幸福感也会趋于无穷大。
老子曾说：“塞住贪婪窍门，关闭嗜欲之径，终其一身都不会苦辛。打开贪婪窍门，放纵身体嗜欲，终身不得救治。察见细小者眼明，坚守柔弱者刚强。用智慧之光，可复归内在之明，以免给自己留下灾殃，这就是颠扑不破的常道。”例如，传说有一位对生活绝望的少女打算以投湖的方式离开这个世界。她来到西湖边，路过一位正在写生的画家身旁。画家主动热情地说：“姑娘，来看看画吧!”姑娘心想：鬼一样狰狞的山，坟场一样荒废的湖有什么好看的!但她出于礼貌还是扭过头去。画面突然吸引住了她：画面上的湖画成了天上的仙境，山画成了长着翅膀的伟岸美貌年轻的王子，……看着看着，少女把投湖自杀的念头忘得一干二净。为什么世上总会有像这位少女一样郁郁寡欢以至对生活对生命感到厌倦的人呢?因为产生欲望的速度太快而且期望值太高，实现欲望的速度却太慢而且有些根本就不可能实现!放纵欲望，最终定会被欲望之火把生命中的幸福焚烧殆尽。只有人心清净，人心向善，让心拥有免疫力、抵抗力，才能会时时处处发现生活之美、生命之美、自然之美。
第四，说说心态决定工作状态，心学决定人生事业
格心在于形成一个好的心态，心态决定工作、生活状态。如果谁能在自己心志上镶嵌上雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心这十颗“心”，不断打造自己的良心良知良好心态，谁就一定会取得人生的最大成功。佛在《楞严经》上说：心能转境，则同如来;心随境转，苦不堪言;境随心转，就得自在。心态是影响人生、影响事业、影响环境的重要因素。有些人之所以不能成功，不是因为他没有付出努力，而是因为他在努力的过程中没有历练好自己的心态。因为一个人想成功而没有雄心，就没有成就事业的远大志向;就不能把自卑心远远地扔掉，人就无法满怀信心地发挥自己的优势和特长;好的想法，尽管得到大家的赞赏，如果不付诸实施，无外乎痴人说梦，只有下定决心，立即行动起来，才能成就人的价值;只有有了爱心和专心，才有贵人相助，才能成就专业，才能成就卓越;诚心待人，被人信任，是一种资本，如果失信于人，那就可能永远失去了这种信用的资本，无本何以谈利?急于求成，往往会一事无成，必要的耐心会让你从容应对;没有一颗恒心去应对困难和挫折，就会阻碍你向终点迈进;而在前进的道路上，要相信“三人行必有我师”，虚心学习才能开创未来;尤其有了宁静，才能致远，有了静心思考，才能保持进取心，才能不断地向着下一个目标迈进，向更大的目标探索。这是因为成功源自心态、心态决定思想、思想决定行为、行为决定习惯、习惯决定性格、性格决定结果。
王*明根据自己亲身经历与体验，提炼出良知学说，接通了理学与心学，把孟子之尽心，道家之道体，佛教之心即佛等融为一体，推动了晚明自由解放思潮的兴起与发展，弘扬了中国哲学独立自主、自强不息的伟大传统。王*明“良知”的基本内核是自律。自律包含自觉、自愿、自然和实践的品格。王*明良知自律思想 ,实现了对程朱理学的革命性变革 ,也为当前如何摆脱道德价值危机提供了诸多教益和启示。
阳明心学一个显著标志就是“致良知”和“知行合一”。王*明的“知”就是指我们的世界是由“心”来支配的，心中一旦有了知，一旦“知”的意念产生，就已经有了“行”。例如一个人犯罪和犯罪的程度，起于一个念头，一个念头之后的行动和行动之后所造成什么样的恶果，这才是量刑的依据。有杀人动机这是念头，刀还没有下去已开始“行”了，刀下去是“恶行”，把人杀死是“恶果”。这个“行”本身是在“心”和“念”的支配下完成的，所以叫做“心”“行”合一。另一层意思是只有真“知”才能真“行”，真“知”也是在真“行”中获得的，因此，知行必然合一。我们常常听到一些身陷囹圄的领导干部的忏悔：因为我对中央的精神领会不足，对马克思主义理论学习不够，对中纪委的规定记得不牢，才堕落为侵吞朽败……。这类托辞本身就是错误的，他把“行”和“知”分开了，把犯罪的根源推给“知”的多少。制止犯罪不单是多读书、多读文件，要从内心深处寻找犯罪的心理根源——就是贪欲，就是损人利己，且存在着想躲过法律惩罚的侥幸心理。所以，积极实践是“知行合一”的核心，在实践中得到很好的体现良知，才能真正做到知行合一。良知是客观存在于宇宙中的一种普遍规律，在人类社会中表现为“善”。何为善呢?上善若水，善就像水一样可以滋润万物，可以流到很低的地方洗涤很脏的东西，可以流到其他事物到不了的地方，可以蒸发为云，降落为雨，绿化高山，充实江河，灌溉良田。明白道理只是一种知识，学习管理学也是一种知识，我们不能把知识当成智慧，如果知识是智慧的话，那么计算机数据库存储的数据(知识)比人脑记忆的多得多;而智慧也跟“良知”又有很大的距离，良知是知和行合在一起，只要动了一个念头，心理行为就开始了，然后就有形体行为等一个完整的过程。王*明特别强调“知行合一”对办大事的重要性。提出“凡举大事，必顺其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之，是以为之但见其易，而成之不见其难，天下阴受其庇，而莫知其功之所自也。”
王*明在实践过程中形成了他的心学特点，就是善于把握虚与实、快与慢、模糊与精确的关系。“虚”是究人心天理，人常将学习研究作“务虚”，研究事合不合理，是不是符合百姓的需要;并常将步步落实，做实事作为“务实”;快与慢，条件成熟了就要快，条件不成熟就要慢。这也是日本人学王*明心法作为兵法里面一个很主要的指导思想，并依虚实快慢等心学特点著有《五轮书》(作者：官本武藏)和《兵法家传书》(作者：柳生宗矩)。这两部著作，是日本关于兵法与制胜策略的经典著作。《五轮书》与中国的《孙子兵法》、德国的《战争论》被称之为世界三大必读的兵书，也是商家必读的商战书。宫本武藏，生活在丰臣秀吉、德川幕府时代。他从阳明心学里学到了快与慢，模糊与精确道理。譬如：宇宙的运行十分精确，又十分模糊;科学的认识，只能从模糊到精确。对宇宙的探索，同样遵循着“模糊——精确——再模糊——再精确”的反复过程。企业也一样，准确的经营目标，是可信又不可全信的，因为很多客观因素是不可预测的，不确定的因素很多，不能保证绝对达到预期目标。所谓的真正准确实际上是不准确、不精确。因此，正确的做法是将一种模糊作为正确的前提与先导，而最后达到精确的目的。所以说模糊的数学是最精确的数学。王*明把握了虚与实，快与慢，模糊与精确的关系，形成了他做事的.风格，因其势、顺其情、乘其机，知此则无事不可办、无事不可成。关键要把握住情、势、机三个字。他的“致良知”和“知行合一”就是解开其势其情其机的秘钥，使其有了量化标准和可操作性。
能让日本迅速窜升为能与欧美列强分庭抗礼的强国，应归功于明治维新的成功，而明治维新能够成功，究其原因是日本人充分效法于王*明，因为阳明心学推动了日本明治维新的实现，由此而开启了日本社会通向近代化的大门。这也正如我国近代著名学者章太炎所说：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”日本维新派人物无不顶礼膜拜王*明，如日本维新派中有一个大名鼎鼎、击败过俄国海军、创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人、在世界上享有“东方纳尔逊”之誉、与乃木希典并称日本军国主义“军神”的常胜将军东乡平八郎，总把一方上面刻着“一生低首拜阳明”印章佩在身上。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……。中国明朝的一名文官，能让日本东乡平八郎、稻盛和夫等佩服的五体投地，决不是偶然的。
博采儒释道兼具中西方哲理的阳明心学是呼唤民众觉醒、独立自强的雷霆之声，又像九天飞来之石，在黎明前的黑夜撞响了庙前的神钟，激荡着每一颗心灵。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功;梁启超更是对王*明心悦诚服，在各种场合为他奔走呼号，用各种文章替阳明心学摇旗呐喊。诸如“阳明先生，百世之师”;“王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者”等溢美之词不胜枚举。陶行知原名陶文浚,大学读书时推崇王*明的“知行合一”学说,改名“陶知行”，后从实践中参悟阳明心学真谛，认识到“行是知之始，知是行之成”，遂又改名为陶行知。蒋自称：“王*明‘知行合一’的哲学，我是自18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的;以后五十年来，更曾读了再读，研究了再研究。他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，不知其乐之所止。”又说，对他曾产生重大影响的有三本书，其中之一便是王*明的《传习录》。他说：“我最初就很得益于王*明‘知行合一’哲学的心传，王*明的《传习录》阐明‘致良知’的道理，奠定了我求学做事的根本。”蒋改名蒋中正，“中正”就出于王*明心学中的“大中至正 ”。蒋曾三次到阳明洞参悟。尤其是1949年，蒋败逃台湾，对王*明的研究愈发痴迷。如蒋在给软禁多年的张学良的书信中，要求张学良多多研读王*明的哲学思想，多看看王*明的书。又如蒋在蒋经国59岁生日时写信给蒋经国说：“余所重者，王*明知行合一之说”，“吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。”“以补先哲之缺憾”是什么呢?是败退台湾。蒋败退台湾的原因恰恰就在于自心失修、军心失散和民心失去。蒋在日记里总结自己为何败退台湾时说：“一生大病轻浮躁急”，“不研究、不学习、不注重客观”，“骄矜、愤懑，自恃、忙迫，不能澹敬虚心，全凭主观行事”;并说：“军队里面不仅精神丧失，而且纪律涣散。”“每一次撤退，高级将领总是先部下而退，置部下的生死存亡于不顾”。“自己的军事将领打仗不拼命，文职干部捞钱不要命。”“忽视农村，忽视广大国民的基本福利，所以失去民心，导致大溃败。”蒋写此信的目的就是要蒋经国用阳明哲学思想去“齐家治国平天下”。
王*明屡次指挥的剿匪和平叛战争，并没有太复杂的战术，都是通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌方情绪失常、心态失稳，从而影响其正常的思维、判断，使敌人上当，而按阳明预期的方向发展，最后达到决胜的目的。所以有人说：中国历史上，文人用兵当以诸葛亮、王*明、曾国藩、毛泽东为最。而毛泽东很多地方包括心志、哲学、政治军事等方面也都效法了王*明。
毛泽东17岁时只身来到长沙，以王*明“致良知”之教为宗旨，组织“德育会”，风靡一时。20到25岁在一师求学期间，得老师兼岳父杨昌济向他推荐的《王*明全集》。毛泽东不仅读完了王*明的著作还逐字逐句地作出批注，还以一篇《心之力》的作文得到杨昌济的高分奖励。《心之力》开篇就提出“宇宙即我心，我心即宇宙”的宏大命题，进而描述心的广大与精微。通读《心之力》，我们不能不为毛泽东深邃的思想，敏锐的洞察力和对于人本身自我主体意识的彰显所折服。这篇文章几乎可以说是毛泽东思想的缩影。通过这篇文章，我们可以看出他继承并发扬了王*明的“宇宙内事皆己分内事”的万物一体的优良传统，彰显了以天下为己任和天下兴亡匹夫有责的精神，及他既不同意全盘西化也不同意食古不化的精神。
毛泽东在吸取王*明乐观进取、舍我其谁的实践精神的同时，还秉承王*明重视现实和经世致用的理性态度，并把阳明心学归纳为：一在贵我，二在通今。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”;通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”。于是毛泽东将阳明心学作为自己安身立命的圭臬，笃志力行的准则，走上了一条比维新变法、辛亥革命更为深刻，更加漫长的道路。毛泽东在给亦师亦友的黎锦熙信中说：“欲动天下者，当动天下之心。动其心者，当具有大本大源。”“夫本源者，宇宙之真理。宇宙之真理，各具于人之心中”“今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎?天下之心皆动，天下之事有不能为者乎?天下之事可为，国家有不富强幸福者乎?”显然，少年毛泽东的哲学思辨与王*明“天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理”“心即天，言心则天地万物皆举矣”的表述完全一致。
王*明的哲学思想对毛泽东的影响也很深远，启发更大。例如毛泽东的《实践论》副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，最后毛泽东得出的“知行统一”的结论和王*明的‘知行合一’完全相同。《实践论》中说：“离开实践的认识是不可能的”和王*明说的：“知行工夫，本不可离”也无差别。包括举例：王*明举例说：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃”。《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”王*明说：“又如知痛，必已自痛了方知痛;知寒，必已自寒了;知饥，必已自饥了。”《实践论》中说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”
毛泽东一生所涉及的政治、军事、经济、文化等诸多领域，都是以他早年对阳明心学的学习和体悟为基础的。有了这个坚实的基础，才有了一泓取之不尽的清泉，对毛泽东的修身立志、求知做事、思维方式以及对马克思主义理论的取舍都起了不容忽视的作用。一方面，“心即理”使毛泽东以狂者的姿态横空出世，使其敢于中流击水、浪遏飞舟。另一方面，“知行合一”让毛泽东在中国共产党的领袖群体中表现出独特的务实、冷静的态度，使其始终将政治运作牢牢地扎根于中国社会的现实土壤之中，拒绝一切主观臆断和非理性的因素。以阳明心学切实解决了长期以来“只知当如是，而无术使之必如是”的困局。
毛泽东在军事上效法王*明的地方更多。例如王*明军令中有一条“取人一草一木者斩”，被毛泽东活学活用为“不拿群众一针一线”;王*明在政治和军事上屡建奇功，得益于他实地调查的能力和习惯，而毛泽东说“没有调查就没有发言权”。阳明心学影响了毛泽东，塑造了毛泽东的人格，毛泽东一贯流露出蔑视一切困难，涣然自信，精一自信，无所畏惧，要自做主宰。毛泽东一生立身行事处处彰显出心学对他的影响。他实在是对心学有很深的研究与修养。
也许因为人们将王*明的“心学”视为唯心主义学说，毛泽东不便说自己受惠于王*明;也许因为阳明心学与(儒家正统)朱熹理学有相悖处，所以教科书上从来没有关于王*明和阳明心学的介绍，使后人知之者甚少。
其实，毛泽东正是以唯心的手段推进唯物的理想，以出世的精神做着入世的事业。最终他才实现了内圣外王的可与尧舜比美的盛德伟业!
唯物主义物本论能培养出精明人，这种精明人也能成就一番事业，但这种重物不重人心者注定“其兴也勃焉，其亡也忽焉”;唯心主义是朵美丽但没好结果的花，如果以唯心主义的手段推进唯心主义的理想时，其人必将遇到重重灾难。这正是人老后，不“行”了，最易犯的错误，甚至会因之毁掉一世英名。所以，唯物主义和唯心主义都培养不出“与天地同其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” 的绝世伟人。其伟人能“先天而天拂违，后天而奉天时。天且拂违，况于人乎?况于鬼神乎?”实践证明，人类最需要的就是“天人合一”、“物心合一”和“知行合一”的伟人。老子《道德经》中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
以上重点谈的是研读《心经》《清静经》但主要是阳明心学，对人但突出对中青少年人格心致远、入世治学创业之道的一点点感悟。下面想重点就研读“心学”、《心经》、《清静经》对人尤其是对中老年人修身养性、养心健身延年益寿等问题谈点滴看法。
第五、说说格心致三昧，康乐活百岁
心不仅仅是一个生物学意义上的泵血动力机，它还是一个有着喜、怒、哀、乐的智能器官，它酿造情绪，情绪也在感染着它。积极情绪可促进机体功能活动良性循环，对心血管有好的保护作用;长期的消极情绪或一时暴怒会激活交感神经——肾上腺系统释放大量肾上腺素和去甲肾上腺素，引起心跳加速、心肌收缩力增强;同时血管收缩，导致血压升高，心脏工作负担加重;处于高度紧张的状态，还会引起血脂水平升高，并激活血小板，促进斑块破裂，诱发血栓形成，发生心肌梗死和脑卒中;交感神经过度兴奋还可引起窦性心动过速、早搏、心房颤动等心律失常而引起猝死。
心，作为一个器官，它是物质的，但心作为心思、心意，它又是精神的。从健身角度说，重点想讲讲养生重在养心及如何养心，但也附带讲讲心脏器官的重要性即如何养护之。
心脏在五行当中属火，在五脏六腑当中被称之为君主之官。什么叫君主之官呢?国不能一日无君，家不能一日无主，家有千口，主事一人，心脏是主管人一身之血脉的，包括人的筋、骨、皮、肉、五脏六腑和心本体，加上四肢百骸，七精八脉十二条正经等，所有的人的生命物质，都离不开气血的濡养，而这一切的一切都由心脏所主管。所以这个君主之官决定人的生死、福祸，决定人能否健康快乐等等至关重要的问题。
明代高僧妙叶所著《宝王三昧论》认为：世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障?而现实情况则常常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。然以辩证观点审视之，前者并非完美无缺，后者亦非一无是处，或曰恰然相反，穷则思变，困乃图起，祸兮福所依，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功。但人还是深怕逆境出现，贪爱顺境来临。孰不知“生于忧患，死于安乐”。志者当勇于面对一切逆境，在困境中修为，在艰难中体悟《宝王三昧论》：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”此篇劝人十不求，不外乎论智者“居碍反通”：于怀疑处，反有悟时;于障碍处，反能通达。但愚者“求通反碍”：心想求通，反而有碍;心想求悟，反落于痴迷。故圣人设教：于有处说无，于空处说有;于难事说易，于易事说难。此道理并非深奥难懂，然要运用自如、现时得益，则须反复琢磨、不断尝试、屡试屡败、屡败屡试，尤其要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。待到克服重重困难，取得丰硕成果之日，将会深刻认识到，此“宝王三昧”乃货真价实。
人不能要求有一个没有风暴的海洋，真如此那决不是海，那是泥潭。人也不能要求没有苦难，没有苦难的生命也会失去框架。很多人自杀，就是因为没有理会这层意义，一厢情愿地认为生命是应该只有甘甜没有困苦，特别是在恋爱早期那种汹涌的荷尔蒙带来的欢愉，让人把激情当成了常态。生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。生命的每一步都带着人们向着死亡之境跌落。不要存在妄想，这才让人比较持久稳定，安然地居住在孤独中。胸中即使有千沟万壑千难万险，也只有接受这些事实，这样才能超越死亡，看清生命的真实意义。
无论成败得失，都要养就一颗清净的心。《太上老君说常清静经》(简称《清静经》)，就是讲人心需要清静和如何养成清净的。养生要从养心入手，以“清静”法门澄心遣欲，去参悟大道。如《清静经》说“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，首先需要遣欲，“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。圣人云:“欲从心起，息从心定，心息相依，息调心静。”“声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不宁兮道不成。”“人心如清静，天地悉皆归”。人心清静，才能六欲不生，三毒消灭。欲既不生，毒尽消灭，内心才真清静，才能渐入真道，才能达到“心无其心”“唯见于空”的境界。众生所以不能得真道，皆因其有妄心。人生妄心贪求，必然生烦恼、焦虑和忧苦心等。
“三昧”源于梵语译音，意思是止息杂念，使心神平静，借指事物的要领、真谛或心专注一境一事一物的诀窍、精义等。三昧也即禅定境界，系修行者之心定于一处而不散乱之状态。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。可释为心定一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平等之心，故称等持;正受所观之法，故称正受;调整散乱的心使正直，故称调直定;正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处;息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。心到达三昧的状态时，起正智慧，进而与所观境冥合，分明了知，而悟得真理，甚至于直接感见圣境，此称三昧发得，或称发定。所以，三昧是证悟正见的必须阶段。经此阶段，才能到达菩萨境界。
如何到达三昧之菩萨境界呢?首先，要有智慧，可以清楚地意识到自身存在着很多层面的问题。其次，要有毅力，看得透，想得明白以后，就要做到，能管住自己的心，能管住自己的行为后，才能慢慢过渡到菩萨境界，开始点化度化别人。这是菩萨最大的特征：自由自在，不受尘俗拖累，什么事情都能想得开想得明白，既能自利也能以慈悲和智慧利他人。
《心经》的第一句便是“观自在菩萨”。这里观世音并不单纯指一个人，而是一种境界。《楞严经》上说，观世音菩萨是“内清修行，动静二相”。“内清”是清之以心。以佛家看来，世界无非是动、静两种。到了菩萨层面，他的心既是动的，也是静的，动中有静，静中有动，实际上是又动又静，实现了圆融观照。《心经》第二句说的是“行深般若波罗蜜多时”。“行”是“修行”。佛是无时无刻不在教人以“般若”(即大智慧)度人。“波罗蜜多”，是梵文音译，意思是渡到彼岸去。我们每个人都是在这个世界的此岸，到达彼岸中间隔一条人生长河，只有通过自身内心不断的修行，通过“格心”“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)，才能到达彼岸。禅定(三昧)就是内心恪守清静，静能生慧，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。不论入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
《心经》的“心”，在佛教里面，一是中心、核心;另一是本心、真心。一切众生皆有如来智慧相，所以每个人心里都有善根，也都可以成佛。但是，很多人都没能成佛，原因就在没有看管住自己的心，过多妄想，过于执着。有了太多的“贪、嗔、痴”，得寸进尺，永不满足，不管是不是自己的，都想不择手段的去得到;得不到又开始抱怨;或者是得到后开始痴迷，丢了本心，没有了自我。带着这样不纯净之心，自然心神焦虑、病魔缠身，更难到达光辉的彼岸。观世音菩萨说“是心作佛、是心是佛”，只有心里开朗明亮，无欲无求，清静自然，才能到达佛的境地。
第六、说说养生必先养心和如何养心
种种研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。所以养生，首先应当养心。因为心理的健全，能促使身体健康。
如何养心呢?首先养心贵在静心，静心的至高境界是乐心;其次养心务必要养德，德高才能神凝气定;第三养心重在养神，养神说到底是净化灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的、清净的，那人就拥有了“不老之药”。
养心，不只是保护好心脏，还要调控好心态，包括思想、感情、情绪、意念等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。如有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味;有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上精神抑郁症;还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视或被人欺骗，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志;更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该要的也要，不该拿的也拿，落了个晚节不保，踉铛入狱的悲惨结局，这些结局必然会影响到自己的身心健康。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种原因，无不与心理失控、行为失当有关，无不伤及身心健康，无不有损美好的生活与名声。
讨论养心，除了必须弄清养心的重要性外，还应当思考如何去养心。
如何养心，恐怕谁也难以开出一个一应俱全的药方来。在实际生活中，有很多问题并不需要具体的答案，提出问题只不过是想藉此来达到沟通的目的，思考如何养心，也当如此。我们不妨从下列几个方面进行沟通：养心贵在净心，情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望蹿升，难免会百病丛生。说不良情绪是疾病的催化剂一点也不过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会净心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是领悟《清静经》的真谛，以《清静经》潜心去欲。静心的至高境界是乐心。快乐则身键，身健才能快乐，这是辩证的。整天疾病缠身，生活不能自理，甚至卧床不起，怎么也快乐不起来;同时没有一颗快乐的心，也很难健康。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。养心重在养神，佛家有言曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神;神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。精气神具全的人，才会被众多人羡慕。养心务必养德，生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让人动心的无不与自己的名利得失即《清静经》所说的欲望密切相关。许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此私欲有着千丝万缕的联系。特别是面对物欲横流的当今，花花世界，纸醉金迷的环境，更应当把养德视为养心之本。禅诗曰：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”或曰：“境随心转则悦，心随境转则烦。”心态的变化有时候真的可以把逆境转成顺境，所谓坏事变好事，能做到这样的人当然是圣贤。心随境转，则是心态随着环境的变化而变化，喜怒哀乐受着环境的控制，这样的人就是一般的凡夫俗子。例如现在有些干部手里握住国家资源或升官晋级的大权，有了贪腐的环境，这些环境使这些人心动，最后走向犯罪的绝境;但也有一些人出污泥而不染，不贪不占，坐怀不乱，以清静心来清静环境，留下一世英名。所以心态，其实是一个人处世的态度和价值观，它和人所处境遇紧密相关，往往决定着人一生的前途和命运。就是说很多事情不受自己掌控，没有自控能力，只能随波逐流，被人、事、物牵着鼻子走，终将走向歧途，甚至走向犯罪。现在很多贪官朽败分子，很多造假贩假失去良心的人，有些就是受环境的影响所致。所以，心能转境则悦则自在，心随境转则烦则遭灾。德高才能心静，心静才能神凝，心静神凝则能康乐高寿。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果谁能做到轻名利，轻得失，善于放下，那么谁就可以在快乐的天国里自由翱翔。
“心动阴阳转，一转万物变”，其中也包括生病、生气、生怨等。一个人老是想着自己，想着一己利益，一己的喜、怒、哀、乐，结果就会背负太重。佛教讲寿者相，就是讲众生的生、老、病、死不同的寿命;到生、老、病、死也不去执着，也能想得开，这叫无寿者相。“无相”才是人成佛的高度修养。想要成佛，首先要降服自心，做到明心见性。如何降服自心呢?就是使内心平静和安定，就是没有我和一切欲望杂念，就是不去迷恋外物，回到本来我的性情上来，回到婴儿的原始性情上来，就是“三昧”境界。面对社会上的贪腐、躁动、相互竞争的纷乱环境，能保持一颗平常心、清净心，才是最好的养心和养生，才能快乐而无病。例如宋美龄活到106岁，为她治病的美国养生专家说：“人之所以染上疾病，主要原因都在于心态的失衡。”宋美龄晚年清心寡欲，以埋头书画写作养心。她的健康理念是“恬静虚无，精神内守。”这正是《黄帝内经》中说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这实际上就是治疗当代人心病的一个良方，海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
凡事要想得开，看得透。人自从生下来的那一刻起，就已注定要死去。这中间或曲折磨难或顺畅欢乐。生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，再伟大的人也无力逆转之，我们只有选择、利用的权利。对于自己，无论处于佳境还是逆境，都要想着寻找自我健康和快乐，既不受名利所累，也不为劣境所苦，活得堂堂正正，干干净净。我想起《牛虻》中亚瑟讥讽小人的话：“弯曲的脊梁，总比弯曲的行为要好的多!”在当下的社会里有不少人在弯曲的行为中苟且活着，包括那些号称“中国的脊梁们!”可见，有学识的人不一定都会养心，著名诗人顾城移居新西兰后，砍死妻子后自尽;中国“报告文学之父”著名诗人徐迟在医院跳楼自杀，都反映出他们的心理健康出了问题。
保健最重要的是保证心理健康。就养生而言，中医讲：“下士养身，中士养气，上士养心。”生命中最大的杀手是苦恼、焦虑与恐惧，都于心相关。肿瘤治疗专家何裕民认为肿瘤病人常出现抑郁、焦虑、精神错乱等心理问题，其中，抑郁症和焦虑症发病率最高。精神崩溃导致四分之一的癌症患者治疗后转移复发。那些有心理矛盾和不安全感，惯于压抑自己愤怒与不满情绪以及受悲观失望情绪折磨的人，最容易得癌症，其癌症发生率是正常人的3倍。凡能做出针对性的指点、关怀、疏导，取其有利处以扬之，舍其不利处而避之纠之，减少他们的心理压力和负担，构建战胜肿瘤的系统工程，很多情况下有不少问题却可以迎刃而解。
何裕民认为心身和谐是心身健康的基础，其关键是心理调节作用。心理作用于躯体时，有利于维持内环境的动态平衡，有利于个体对环境的适应和协调。任何情绪活动总伴随着生理、生化的变化，控制和调节情绪状态对身心健康影响很大。任何疾病都可通过精神、情绪这些内在的心理干预, 结合临床药物治疗达到良好的效果。很多时候心理干预起到不可小觑的作用，这是一种机体自身免疫系统与疾病斗争的过程。心理因素在疾病的发生发展中有着极其重要的作用，在疾病的康复中有着同样重要的作用。
他举例说：张冀先生是一位晚期癌症患者。1999年手术后不久全腹部转移、造瘘口出血，当时医师给他断定只有60天寿命。剧烈疼痛让他想到自杀!为了止痛，他只能借助微刻捱日。没想到如此倒给了他生机，刻完《滕王阁序》，他活了80多天;刻完《红楼梦》，他活了一年多;等刻完四部经典，死神已经离他远去。硬是靠着致力于微刻活到了今天。还有北京的老布，被《新民周刊》以“癌症是思想病”做过大版的报道。老布拿着医生开出的“死亡倒计时通知单”，放弃了繁华都市生活，搬到市郊小乡村，一心一意过起了返璞归真的田园生活。就这样，一个膀胱癌患者，4年多过去了，没打针、没吃药、没手术、没放化疗，硬是用饮食、运动和心理调整等，活到现在!这期间，他还写了4本书，旅行了5万多公里。
张冀、老布用的不是手术、放化疗、中西药治疗等方法，而是借助“微刻”和心理调节，强迫自己转移了注意力，找个自娱自乐的东西，属于中医学的“移情疗法”。移情可以“易志”，持续的“易志”，久而久之，可以改变生理功能，从而达到保健或治病的效果。
刘力红教授认为，现在很多人的健康观念有问题。“把自己的健康交给医生和医药，随便折腾自已。自己不为自己负责，医生是没办法的。”“肌体生病的过程，也是自身免疫力得到锻炼完善的过程，在对抗病症的过程中，身体的适应能力得以完善。偶尔的小病随他去，这是正确的健康理念。如果每次发烧都用抗生素消炎，身体就错过了提高免疫力的大好机会。”
记得五十年代初，在偏僻穷困的老家农村，缺医少药更缺钱，感冒后盖住被子出透汗就好了。小孩子夏天光着屁股在庄稼地里、土堆上玩耍，冬天穿着破棉衣，敞胸露怀地在冰天雪地里奔跑，也不得病。尤其是在一九五九、六○、六一年几年里，人们饿极了，将五七、五八年埋在红薯窖里的烂如泥的红薯重新扒出来吃，将几年前晒在房上、地里早已发霉的红薯干又捡回来吃，生黄豆、生绿豆、草籽、野菜包括从地老鼠洞里刨出发了霉的花生也同样吃。那时认为“能填饱肚子死了也值了”，所以不管脏的臭的苦的发霉有毒的什么都吃。按现在铺天盖地的养生讲座的说法，都会得病或中毒。但那时除了营养不良浮肿的、饿死的，真正因吃坏东西而被毒死的却很少，更没有现在这么多的癌症和三高症等。这说明人的抵抗免疫力是很强的。现在的人们正如老子说的：“属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的人，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。”所以洪应明提醒世人：“花看半开，酒饮微醉，便大有佳趣;若烂醉如泥，便成恶境。”如果人们非要奉养自己过度，执着于“生生之厚”，胡吃海塞，没病乱补，小病大治，那就只有找病促死了。
刘力红教授认为人在快乐的时候心脏会分泌两种激素，其中一种激素能杀死癌细胞。如果患者能保持愉快的心情，那癌细胞就会被心脏分泌的激素抑制，癌症有可能不治而愈。他举例说：2003年初，美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席调查员威斯里的大学同学韦德，患了严重的冠心病，韦德的妻子安妮也被确诊为患有乳腺癌，而且是晚期。医生预测韦德和安妮都只有3个月的生命。2003年4月，当他们的生命进入一个月的倒计时时，他们只剩下最后一个心愿：周游世界。因为此时金钱对他们已没有任何意义。两人将4万英镑慷慨地交给旅行社，并要求：因为不知哪一站是人生的终点，旅行社不得限制他们的旅行时间，直到他们中的一个离开人世，旅行合同才自行终止。旅行社通过调查了解得知他们确已时日无多，极有可能生命的持续时间不足一月。而4万英镑足以支付两个人以最豪华的标准周游世界一年的费用，于是欣然签下了这一份特殊的旅行协议。然而，一直到2004年11月7日，已绕地球一周，重新回到英国伦敦的韦德夫妇才主动提出终止合约。这时，距离他们出发前的2003年5月，时间已过去了一年半。回到家乡的韦德夫妇迫不及待地去伦敦皇家医院做全面身体检查。随后，他们被告知发生了奇迹：两人竟双双摆脱了绝症的威胁!他们当天晚上就将这个天大的好消息告诉了所有的亲人包括威斯里。威斯里后来把这些研究成果，写在《揭开上帝终极的底牌》的学术论文里。他告诉人们，心脏分泌的这些神奇的激素，是上帝送给人类最后的礼物。更为确切地说，癌症自愈源于心性。虽然实验室的研究结果证实心脏分泌的是一种荷尔蒙可将癌细胞杀死95%，而促进荷尔蒙分泌的却是一个人的心性或情致。再一次说明意识作用于物质能创造奇迹。由此，刘力红教授告诉大家一个道理：只有保持愉悦的心情，才能保持健康的身体。
安顿好心灵，调适好心理，胜过金钱和良药!
为什么有钱有权人生癌后死得更快些呢?例如温州富商得的普通肠癌，并没有淋巴转移，手术是在上海大医院做的，很成功，术后恢复良好。因他怕死，也因他有很多钱，所以想尽办法，用各种措施去治疗。北京上海名医求遍，八个月花掉200多万，结果死于肝肾功能衰竭。有钱、有地位者，长肿瘤活不长的主要原因是资源太丰富，周边又有太多的人出主意，各种疗法药物唾手可及，又信奉“宜将乘勇追穷寇”等信念，后来“火并”的恶果，死的更快!当然还有得癌症后，精神压力太大，被活活给吓死的。《内经》说“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。”意思是说过去很有钱有势力(贵)，能呼风唤雨者，得知自己得了绝症，心理落差太大，舍不得，放不下，造成严重的精神创伤，身必败亡，死于心理休克!
人若能以平常心，把癌症当作慢性病来调治，也许可以避免很多不当死亡。所以，人要善于换位思考，有时需要“糊涂”一点，多培养一些兴趣爱好，善于适当宣泄郁闷，学会及时释放压力，尤其不做无谓的联想来吓唬自己，这样反而会好些，也有利防病治病，健康长寿。
曾在苹果、SGI、微软和Google等多家IT公司担当要职的李开复说：“一日，星云大师突然问我：‘开复，有没有想过，你的人生目标是什么?’我不假思索地回答：‘最大化影响力’、‘世界因我不同!’大师沉吟片刻后说：‘这样太危险了!’接着又说‘我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减。你要世界因我而不同，这就太狂妄了!什么是最大化影响力呢?一个人如果老想着扩大自己的影响力，你想想，那其实是在追求名利啊!问问自己的心吧!千万不要自己骗自己……’我听到这里，简直像五雷轰顶，从来没有人这么直接、这么温和而严厉地指出我的盲点。……身体病了，我才发现，其实我的心病得更严重!我清楚地看到，追逐名利的人生是肤浅的，为了改变世界的人生是充满压力的。珍贵的生命旅程，应该抱着初学者的心态，对世界保持儿童般的好奇心，好好体验人生;让自己每天都比前一天有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何一个救世主来拯救。”
请看看街上来来往往的人，专心走路的很少，静心欣赏风景的人更少。而是有的人边走路边打电话或发信息或聊天说事，有的人恍恍惚惚、心神不宁，忧心忡忡，迫不及待地在手机上搜索、琢磨、吵架、取乐、游戏等。社会发展、生活富裕后，人们应该学会平衡与平静，否则物质丰富带来的快乐会很快被网络、困惑、怨愤所取代，科技发达带来的方便会让人们更加的疲惫不堪、焦虑难耐。
人老了，生活好了，要学会做减法。除了从嘴上减，控制饭量，吃七分饱，少吃酒肉厚味外，更主要的还是从心理上减。“身心疲惫”、“心力交瘁”是当下很多人心境的真实写照，学会“省心”迫在眉睫。40岁后必须要学会做减法，少些不切实际的追求，做到“得之坦然，失之淡然，顺其自然”。人到老年应学会超脱，更多地关注自己的身心健康。牢记“儿孙自有儿孙福”的古训，少给孩子添麻烦、添负担，实际上就算是帮了孩子们;老人自己的身心健康，实际上也是孩子们的福分。对有些满嘴仁义道德、忠孝廉耻的人，说点大不敬的话，却有点禽兽不如。请看树林里很多快乐的鸟儿，有的在自由自在地唱歌，有的在忙忙碌碌地精心哺育雏鸟，但当雏鸟羽翼丰满后，老鸟尽到责任，就任其东西南北，从来不求回报;而且老鸟老了，到了快死的时候，自己找一个谁也看不到的地方了此一生。不信可留心看看树上，再看看树下，树上有很多活鸟，树下总该有些死鸟吧?可树下一只死鸟也没有，你不觉得奇怪吗?森林里的野兽也都如此。绝不像人生死礼节繁琐，大操大办，已到生不起更死不起的程度。如果人也像禽兽一样，生得自然，死得安然，人由必然王国走向自由王国还会远吗?
悟始于清静，静中必有所悟。诸葛亮《诫子书》中告诉后人要淡泊以明志，宁静而思远。积极主动地寻求宁静，就不会困于喧嚣的市井，就不会被流言蜚语扰乱心智，就会给人心以无比广阔的空间，就像一个人攀上高山之颠，放眼山河云天，会大有运筹帷幄决胜千里之外之感。宁静能铸造致远的心境，能在各种变化和诱惑中保持积极平静的心态，能不受物质和美色的利诱，坚定不移地去努力奋进，并在纷繁复杂的人际交往中不断调整人生之舟的航向，乘风破浪，抵达人生光辉的彼岸。能够与宁静而致远结缘的人，决不会以梦幻来麻醉自己，一定会得到别人得不到的感悟。淡泊更是人生的一种境界。在这个世事纷杂、贪欲蔓延的世界里，当人将名利看淡了，人的心境就会像一泓清静的水，而世界也将会以清柔的方式对待人。有了这样的心境，人就会有更好的愿景，并能不卑不亢，不拘小节，向着宏伟的目标进取。恪守平淡致远意境，自有一种怡然、安然与自然的胸襟。淡泊人生并不是逃避现实与拘役自己，而是在淡泊中放飞自己的心灵，在淡泊中积蓄力量，在淡泊中形成品格，在淡泊中感知生命的真谛，在淡泊中实现自我的超越和自身价值的实现。淡泊也是一种豁达，摒弃了个人的杂念和贪婪，丢掉了纷乱世界的缠绕与干扰，“不以物喜，不以己悲”，在淡泊中对人对已，会其乐无穷。能体悟人生的平淡之美，不为一时的失败和失意而懊悔，也不会被功名利禄所诱惑，能守住属于自己的一片静土和精神家园，从而使生命得以升华，进入新的境界。淡泊的日子不会永远平淡，只要怀着淡泊的心态，一定会谱写出生命最辉煌的篇章。淡泊与宁静也是一种享受，渐渐地习惯于生活的宁静，一杯茶、一卷书，一支笔、一炷香、一首曲子乃至一弯明月、一阵清风，都能促使人心旷神怡。宁静或淡泊也是对生活、对人生的一种感悟，更多的时候不但有着生活的平静而且还有着内心的那份深邃。心静如水，漫看四季变换、斗转星移，一切都在淡然之中，一切都在宁静之中。在宁静中，手指在键盘上翩翩起舞，思绪在脑海里潺潺流动，一串串文字汇集在屏幕上，也给自己心灵一个通透的窗口，在渐逝流年岁月里给自己一份恬适和安逸，或如泣如诉，或如风如雨，惑亮丽或暗淡，随岁月缓缓流逝远去。及时调整好心态，养成清静的习惯，以清净之心养生，心必快乐，身必健康，岁必尽天年。
培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”这话既准确而又深邃。即使对今天的我们来说，也不无有警示作用。习惯对我们的生活有着极大的影响力，习惯一旦成为自然，就会在不知不觉中影响我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。要成就学业、事业和健康的身心，要拥有美好的人生，必须养成一种好的习惯。著名的成功学大师拿破仑·希尔说：我们每个人都受到习惯的束缚，习惯是由一再重复的思想和行为所构成的。只要我们能够掌握思想，养成正确的习惯，我们就可以掌握自己的命运，而且每个人都可以做到。习惯是一种思维定式和行动本能，世界上最可怕的力量是习惯，世界上最神奇的力量也是习惯。有什么样的习惯，就决定有什么样的人生。有的人一生顺利，有的人命途多舛;有的人事业辉煌，有的人碌碌无为;有的人健健康康，有的人多病多难，人生的后面似乎总有一只神奇的手在指挥、掌控着，其实这只无形的手就是人的习惯势力。因此，可以说，习惯即是命运。糖尿病、高血压等都是由不良生活习惯造成的，或者叫着生活习惯病。预防很多疾病的发生与发展，从根本上说，就是要改变自己不良的生活习惯。所以说养生首先要养成一个良好的生活习惯。
一个坏习惯会使人养坏成习气，坏习气会使人六神无主，情不自禁地做坏事。如人们把重功利习气一直放在自己的心思里，那么这个思绪就会在我们内心剪不断、理换乱，久而久之自己就会被自己这种习惯折磨得遍体鳞伤、甚至病入膏肓。
养成安静的生活习惯很重要。要养成这种好习惯必须先将心安宁下来，安静身心是养生健身乃至活命的一个重要法则。据传在非洲草原上，有一种不起眼的小动物叫吸血蝙蝠，却是野马的天敌。这种蝙蝠在攻击野马时，常趴在马腿上，用锋利的牙齿敏捷地刺破马腿，然后用尖利的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法甩掉它。直到蝙蝠吸饱喝足，才会满意地飞去;然而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家分析一致认为，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不致野马死去。野马的死，应归咎于它暴怒、狂奔不已。如果野马能安静下来，卧地打几个滚，或心平气和地用嘴驱逐，也许就万事大吉了。即使驱赶不走，痛苦地忍耐一下，也不至于暴毙而死。如果将这种吸血蝙蝠比作人身上的肿瘤或其它疑难杂症，养成沉着安静的心态，以冷静的态度，不骄不躁地认知与对待，即使治不好，也不会死得更快，死得倾家荡产，死得惨不忍睹。
使心清静下来，如同将心猿意马统统赶跑，将纷乱繁杂心思“归零”。在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境。顺境时，把自己适时“归零”，可以消除骄娇二气，免得将成功和顺境当“包袱”背起来;逆境时，固然会失去很多，但如果能够勇于“归零”，才能够重新面对自己，从头开始，立即奋起直追。著名作家刘震云曾经说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的状态。”适时把自己的心“归零”，就会不断重新开始，永葆青春。适时把自己心“归零”，就会不断追求卓越，保持身心康乐。适时把自己心“归零”，体现了人生的大智慧、大聪明和大能力。
向往未来的味道作文1
不知不觉中，初中生活已悄然离去，带走我的一丝年少轻狂。进入高中生活，未来特有的味道强烈地刺激着我的味觉，使我向往那种种味道……
黄莲味的未来
耳边响着老师的谆谆教悔，眼前闪过老师对我们苦口婆心相劝时的画面，随着教学进度一步步地加快，高考一步步地逼近，不知不觉中“烟硝味儿”在这个新集体中弥漫开来。我又多了一项新的功课——复习。窗外的万家灯火逐渐熄灭，低头看着一摞尚待复习的资料，我只有无奈地叹几口气，打起精神，又一次开始奋笔疾书。哎，黄莲，入口的苦涩让我难以下咽，正如我为高考奋力拼搏的未来。
薄荷味的未来
操场上，男生们在篮球场上挥洒着汗水，在竞技中体会那份刺激与快乐；草地上，女生们三三两两地聊着天，做着游戏，交流着收获的喜悦；教室里同学们各自发表着独具个性的看法。在我们固执的眼神中，分别有属于我们的青春在跃动。哦，清新的薄荷味，仿佛我在大学生活中轻松自由的未来。
草莓味的未来
告别了懒散的学生时代，进入一个新鲜而紧张的环境，各具风采的老板，忙碌的同事，一个接一个“闯”入我的眼帘。过去的轻松，换成了劳累；昔日同学间的嘻嘻哈哈，取而代之成了行色匆匆，同行冤家。可是我心中却常常有种酸酸的感觉，让我禁不住流下眼泪。有些迷茫，有些胆怯，有时也为自己的多愁善感而哑然失笑。草莓，带着淡淡的甜味，又带着淡淡的酸味，如同我踏入社会疲于奔波的未来。
西瓜味的未来，葡萄味的未来，棒棒糖似的未来……未来是多彩的，未来是多味的。我们对未来怀有憧憬，我们对未来充满向往，未来坚定了我们为未来拼搏的信心，未来增强了我们为未来拼搏的动力。身为高中生的我们现在应奋力拼搏，努力奋斗，创造一个属于自己的未来，自己享受其中的绚丽多彩的未来。
向往未来的味道作文2
明天总会成为今天，再变成过去；未来总会成为现在，再变成历史。而美好的明天，由我们来创造；未来，让我们来建设。
站在山顶上，眺望家乡。我知道，在这里只能看到家乡的一角，但仅仅这一角就有着偌大的变化：不少寨落里，一栋栋独出心裁的楼房耸立着，就像在一片碧绿中开出的一朵朵鲜花；泥泞的沙路也成了干净宽阔的水泥路，而道路两旁的植被却不曾减少……这一切都有了点新农村的味道。
引榕溪，榕江的分支，我家乡的一条河。它就像一条分界线，让它的左右成为两幅美丽的却又完全不同的图画。一边是万山缠绵，绿水青山，繁花点点，村民在农田劳作，春耕秋收；一边是汽车成队，楼房成行，大家文明礼让。但这条河，给我的最初印象是恶心、肮脏的。那时，人们不注重环境卫生，污水、脏水、垃圾全往河里倒。日积月累，这条原本清澈见底的河就变得臭气熏天了。不过，好在近几年来，政府开始重视和管理环境卫生，“创文”的春风也拂过每个人心，这条河也恢复了原本的清澈、柔美。
在山上，还看到了我的学校，这所学校孕育了多少祖国的花朵啊！每年荷花满池的六月，它送走了一个个承载着希望的学子，又在桂花飘香的九月迎来一批批茫然的初学者，再经过两三年的培育，他们又都变成了创造未来的希望。而现在这所学校出来的学子，他们的人生更加幸福，他们的梦想更加伟大，他们的未来更加美好。他们将载着这些希望，这些梦想，开始远航，进行飞翔，去创造明天，去建设未来。
“一张白纸，没有负担，好写最新最美的画图。”几年的时间，它的确缀满了最美的文字，也成为了最美的图画。而我们，只需要在这画上再写上些优美的文字，再画上些美丽的色彩，普宁，它就会成为耀眼的明珠。
昨天已经过去，明天是未知，只有今天是份礼物。那么，就在今天努力奋斗，让我们共创普宁美好的明天，共建普宁希望的未来！
向往未来的味道作文3
今天班队课，唐老师突然请了三位姐姐到学校来。我感觉很奇怪，今天为什么要请这些姐姐呢？
原来，这些姐姐是唐老师的学生，在升学考试中考上了长沙湘郡未来实验学校。今天，唐老师让她们讲讲学校的环境和她们入学的感受。
一位姐姐先发言：“湘郡未来学校的建筑都是采用欧式风格，你一进校，学校就会给你三套校服，学校只准穿校服，不准穿便装。”
“在那儿，你六点就要起床，大约六点半就得下楼集合，然后是做早操，再围绕操场跑四五个圈，过一会就是军训，又得站军姿，半个小时，不能动一下，一动就罚跑，不让吃中餐。哎，混口饭吃真不容易啊！”姐姐诙谐地说道。
“还有，”第二个姐姐说：“在那儿，男同学要剃平头，显得绅士风度，女同学要做淑女；见到老师、领导、清洁工人都要打招呼；见到垃圾要捡起来，扔进垃圾桶；九点半之前要上床睡觉，老师会来查房的咯，哪个班的同学没睡就要扣班分……你们如果认为艰苦的话，你们就别去了……”
“那么，”同学颜峥嵘问：“如果男生不剪平头就怎么样呢？”
“没事，学校会专门给你剪。”
听着她那口气，我听到教室里一阵骚动。我猜，同学们可能会认为这个学校太严厉了，但是我听了姐姐的话，却挺喜欢这个学校。因为，绅士风度可以让我们彬彬有礼，捡起纸屑是让我们更讲卫生，九点半之前睡觉则让我们养成良好的作息习惯，这有什么不能坚持的呢？
这所学校听起来很艰苦，但是，却可以培养我们好的学习习惯和生活习惯，这样一所好学校，一所号称“湖南省最好的学校”，谁不想去呢？
又一位姐姐郑重地说：“那儿不喧闹，环境非常好，我最喜欢那的欧式建筑。”
这个姐姐还告诉我们，考上湘郡未来实验学校并不是一件奢望的事，只要努力，多学奥数，湘郡未来也不是一个梦！
听了姐姐的话，我暗暗下决心，一定要刻苦学习，一定考上这个“湖南省最好的学校”！
向往未来的味道作文4
我穿越时光隧道，来到了发达的未来科技世界。
一、功能奇异的未来笔
我们学习写字离不开笔，我便走进一家文具店，看看未来的笔有什么奇特之处。刚到卖笔的柜台，我便被那一支支式样新颖、小巧玲珑的未来笔吸引住了。我拿了一支外型与电子表笔差不多、笔杆上开的小窗内有三只灯泡、笔夹上有一个按键的笔，不知道是干什么用的。机器人服务小姐看出了我的心思，便走过来，给我讲起了这支笔：“这是一支测光圆珠笔。工作学习时，光线不适当会影响视力，这支圆珠笔可以告诉你选择的照明是不是合适。你只要一按笔夹上的按键，笔杆上小窗内的灯便会发出亮光。发红光表示照明度不够，绿灯表示照明度适当，黄光表示照明太亮。”她说完后，我便立即对这支不怎么起眼的笔产生了浓厚的兴趣，决定买下来回去在同学之间亮亮相。当然未来笔还有许多种，这只不过是那五彩缤纷、五花八门里其中的一种罢了。
二、特殊功能的未来鞋
我走在大街上，东看看，西看看，这儿的什么东西对我都很新奇。不知不觉的，我走累了，脚也走得有点儿疼了。便想，未来世界有没有可以不费体力而能行走的鞋呢？刚好，旁边就有家鞋店，于是，我便走了进去。真是想什么有什么，鞋店的第一排鞋架就是“高速鞋”专柜，那介绍牌上清清楚楚地写着：高速鞋中装有小型发电机，能带动鞋底下的胶轮滚动，或是带动装在鞋跟里的压气机，利用压气机喷射气流的反作用力把人推向前进。穿上这种鞋，每小时行速可达10―20公里。这太好了！正符合我的心意。于是，我买了一双漂亮的、粉色高速鞋。果然，穿上它行走毫不费力，而且还快极了！
时间不早了，我便又穿越时光隧道回来了。通过这次旅行，使我增长了很多知识。但未来科技再发达，也都是靠人类的智慧创造的。所以，我们要好好学习，不然那美好的将来，终究还是一个美好的梦。
向往未来的味道作文5
光阴似箭，日月如梭，一转眼就晃到了未来，那时的房子可不再是千篇一律的砖房、瓦房了，而是用富有弹性、抗震的特殊塑料膜制成。
这种房子是折叠式的,折叠在一起的时候,它就像一个手提箱,按一下上面红色的按钮,它就会慢慢地升降、扩大,成为二百平方米的房子。
走进屋子，里面共有5个重要的房间:客厅、卧室、厨房、书房和音乐屋。客厅里有好几个不同样式的沙发，都配有按摩设备，劳累一天的人们坐在沙发上边按摩边看电视、听音乐，那可真是一个惬意呢！
走进卧室，你会感受到生活的美好，墙壁可以随着季节的变化而改变颜色和样式：春天是粉红色的，让人仿佛看到了美丽的桃花；夏季因为十分炎热，所以墙壁是淡绿色的，让人的视觉感到清凉舒爽；秋天的墙壁是金色的，使人领略到收获的喜悦；寒冷的冬天为红色的墙壁，令人觉得暖意融融。卧室里还有一张多功能床，躺在床上，它会使你很快入睡，绝对不会失眠。你只要在睡觉前说一声：“早上某点叫我起床。”到时候就会有一阵动听的音乐叫你醒来。
如果你饿了，就到厨房去吧！厨房里有一个荧光屏，按旁边的一个按钮，荧光屏就会被点亮，出现菜单，上面有各种各样的美味佳肴任你选择，菜单是手触的，你用手指按哪道菜名，哪道菜就会被一个机器人送来。 书房比较小，里面有一张漂亮的书桌，书桌上放着一个月饼大小的电子书，上面有全世界著名的书籍，想看什么就看什么，还可以把字体放大。如果你看书超过30分钟，电子书的系统就会立刻停止你的阅读，发出语音通告：“您已经看了30分钟了，请您停止阅读，保护眼睛。”
音乐屋是娱乐的最好场所，音乐屋中有钢琴、电子琴和竹笛等乐器，可以自娱自乐。还有一台电脑，可以下载音乐，尽享音乐的美妙。
另外，这座房子冬暖夏凉，根本没有蚊虫，屋里总是有一股清香味。 这就是未来的房子。
向往未来的味道作文6
我乘坐着时光机，来到了22世纪30年代的故乡。刚从时光机里出来，眼前的一幕令我大吃一惊:汽车有的在电子马路上奔驰，有的在空中翱翔。各种各样的，千奇百怪的楼房拔地而起，真是令人眼花缭乱！
我看了看百货大厦上的“微型投影钟”，已经七点了，我的肚子也在打鼓了。于是，我按着电子显示器上的路线，坐上了“TK550”次隐形电车，以光速穿过一切事物，终于到达了“德比伦”空中花园餐厅。
刚一进门，只见餐厅内几乎人山人海。我找了一个座位，坐了下来。这时，桌面上突然亮了起来，荧光屏上显示着所有菜谱。我用手轻轻触摸一下我想要吃的东西。只听桌下响起做饭时炒菜的声音，仅仅过了1分钟，桌面上又缓缓升起一个圆形的升降平台，美味可口的饭菜被送了上来。
这时，桌面上的荧光屏再一次亮了起来，原来是世界周报。我戴上意念项圈，荧光屏立刻又变成了我想要阅读的内容。在桌子两旁伸出两个机械手，一个为我捶背，另一个呢，则端着奶茶，使我消除内心所有的疲劳，这真是多么的惬意啊！
享用完饭菜后，桌子上的升降平台又上升了起来。荧光屏上显示着几个大字：请您把金币放在升降台上。我一摸口袋，竟然没有带现金！“没关系。”一个声音从桌下传出。原来是一个话筒，它继续温和地说：“您可以查询您的银行账户。”我听了，赶快在屏幕上输入账户密码，付清了金额。“欢迎下次光临。”话筒亲切地说。我微笑着点了点头，迈着四方步走出了餐厅。随后，电车又以光速把我送到了时光机旁，我心里是有些恋恋不舍，但还是不由自主地坐了上去，又回到了现在的我。
“懒家伙，起床啦！”妈妈对我笑着。“咦？”我不是在餐厅吗？“什么？”妈妈大惑不解。“原来是梦啊。”我自言自语，但心中却想：虽然这只是梦，但我相信，随着科学技术的进步，这一切都能变为现实。
向往未来的味道作文7
晚上，我认真地读着《古诗三百首》，当读到了李白思念家乡的诗句：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。不禁也念思起我的家乡。
突然，我眼前一亮，亮光过后似乎出现了一位白发、白须、白眉的老爷爷。老爷爷说：“孩子在想什么呢？我是时光老人，我可以满足你一个愿望。你如果想回到过去或去到未来都可以。”我听了时光老人的话惊喜地说“真的吗？我想马上长大成为一个工程师，改造我的家乡，为家乡人民造福。”时光老人听了我的话便对我说“孩子，我可以答应你，但是你一定要记住你的承诺，做一个造福于家乡的人。”老人说完后便不见了。这时的我已经是23岁的少女了。我真的成了一名建筑工程师了。我找到与我志同道合的几位同学兴致勃勃地奔赴家乡。所看到的家乡依然那么贫穷落后。我们决定一起努力改变家乡的面貌。一回到家我便画起了设计图。设计图画好之后，几位同便与我研究起来，方案终于定好了。我打电话请来公司另外几个工程部人员帮助我们一起改造我的家乡。
随着现代科技的运用，我们只用了短短的 五年的时间便把我们家乡所有的房屋建筑改造一新，一幢幢高大雄伟的楼房矗立在我们的面前。四通八达的马路、立交桥拔地而起。马路中间的绿化，好似一条绿龙在城市中遨游。更妙的是，科学家们发明出了植物太阳能使植物都能在室内生存。也能在最恶劣的情况使植物生存下去。这一举动是为了城市在绿色植物所释放一氧化碳的帮助下不在乌烟瘴气。家乡还有一些厂家原来长长的烟囱不再冒出浓烟来，一条条污水管不再排出黑水使新改造的家乡更美丽。
因为我们的家乡特环保，特美丽，所以还要参加“全国十大卫生城市”的评选呢！
着望环保、美丽的家乡，我开心地笑了。忽然听到妈妈叫我“超超起床了！”我睁开眼睛，原来是南柯一梦哇！虽然这只是个梦但是我一定会好好读书，让梦境成为现实。
向往未来的味道作文8
2015年7月，我小学毕业。那时一个艳阳天，白云朵朵，挤不出眼泪的天空每一只鸟飞过都是一道很深的皱纹。大家都在忙着照相，填同学录，可我没有。我怕一填完同学录，拍完照片，大家就各奔东西，没有再相聚的理由。所以我就索性不填也不拍。我天真地认为这样就能留住友谊，留住时间。但我错了，这样做也许只会留下更多的遗憾。什么都没有留下就走了，难道不是遗憾吗？
“过了这个七月，一切都会好的，一切都会有的。”这是很早以前在小四的书上看到的一句话。很喜欢。我真的希望像这句话一样，过了这个七月，一切都会好的，一切都会有的。但我竭力挽回的却是一片空白。最终还是离去了，无声无息。
毕业典礼那天，我们去“星光灿烂”开Party。我们唱许许多多有关“朋友”“离别”的歌。唱着唱着，大家都哭了，包括从来不哭的翊。然后小翌转过来对我说：“卡卡，没事的饿。一切都会好的，以后还会有联系的。”我擦了擦挂在眼角的泪珠对小翌说了声：“嗯。”其实，我想告诉她，就算以后还会有联系，也找不到最初的这份真挚。这种感觉，是很难用金钱换来的。最后我对大家说了小四很爱说的话：“‘最后我对大家说再见，可我却发现其实我们每个认真说过再见的人和事，都永远无法再见。’”
就这样，我们分开了。各自去了自己理想的学校，做自己喜欢的事。我开始变得沉默，变得坚强。一个个朋友的离去，让我懂得了不再为此哭泣。坚强一点，再坚强一点。很快就会过去的恶。一切都会从新开始。我开始学会不再为了失败而悲伤。一步一步，慢慢地爬起来。佛曰：“人生下来就是结案辛茹苦的。”
坚强的活下去，无论有多少苦难，多少悲哀，只要坚持，就一定能挺过去。还要继续，不要哭泣。那些阴霾，还有未来。
向往未来的味道作文9
20xx年xx月xx日，在杭州市有一栋神奇的住宅，它的高度大约是60米，宽40米，还有一个面积大约200平方米的院子。它不但大，而且还有其他神奇的地方。
门外，有一根长达20米的长杆，上面装着一个小型机器和一个风向标，风向标可以将室外的温度、湿度、风力和风向等数据输入那个小机器里，小机器将这些数据传送给室内的智能空调（所有机器都互相连接）。智能空调可以根据这些数据，为主人提供一个既节能又舒适的环境。
如果你要进入住宅，就必须输入密码。还有一个更重要的：你必须要带上一个独一无二的手环。不要小看这个手环，如果没有它，你即使知道密码也无法打开大门。
进入住宅，发现里面并没有任何顶尖的高科技产品，原来，那些东西被机器人运到了二楼的“集装箱”里，如果要使用的话，只要按一个黄色按扭。箱子的盖子就会自动打开，只等主人上去取了。
地下有一个“地下之屋”，这个“地下之屋”其实是一个“复活恐龙基地”，笼子里有着各种各样的恐龙，有三龙、雷龙、剑龙、暴龙等。住宅的主人和实验机器人在造一种新生物——狂暴龙（现已创造完毕），它是由暴龙、迅猛龙、鱿鱼和树蛙等动物的DNA造出来的，很神奇吧？
在三楼，有个游泳池，这个游泳池与众不同之处是水里有许多海洋生物，有金枪鱼、章鱼、白鲸，还有大白鲨呢！为了防止鱼类伤人，主人定制了一件“防护衣”，这样，主人既可以与鱼儿暢游玩耍，又不会被鱼儿所伤。
厨房里，没有那些繁琐的厨具，只有一个烤箱样的机器，这个烤箱可厉害了呢！假如主人放了一块生猪排在里面，对烤箱说：“我要吃孜然味的烤猪排。”过了10分钟，打开烤箱，香喷喷的孜然味猪排就出炉了。以后，想吃高级餐厅里的食物在家都可以吃得到了。
这个智能住宅可真神奇，希望你能去看看。
向往未来的味道作文10
今天，爸爸妈妈不在家，我成了小主人，但我可不能忘记了学习，正当我手拿学习机认真读着英语的时候，突然闪过一道红光，接着我便晕了过去。
也不知道过了多久，我慢慢苏醒了，但我醒来的时候却是另一个世界，放眼望去，这里环境优美，交通有序。正当我迷惑的时候，我手中的学习机开口说话了：“主人，我们穿越到了两百年后的世界。”原来如此呀，很快我便熟悉了我身边的环境。
这里的汽车不再是用油作为动力，而只需要太阳能、氧气和水就可以行驶，晴天，太阳能集成块收集阳光并保存起来为汽车蓄航，如果是雨天，可以收集雨水作为动力，如果是阴天，只要有足够的氧气，这种汽车一样可以压缩氧气来行驶，而且不用司机开车，只要你输入目的地，汽车就可以通过导航选择最合适的路线，避开拥堵，很快的把你送到目的地。这种汽车还可以在陆地、江河等不同地区行驶，外壳不再是坚硬的铁皮，是不是非常方便？
我很快来到了我们的学校，学校再也见不到当年为我们学习而操劳的老师，走进教室，取代老师的是一个个机器人，只要你告诉他你要学习的知识和生活常识，机器人便开始给我们上课了，下一节是体育课，机器人带领我们到操场上做各种运动，灵活自如的机器人可比我的体育老师做的轻松多了，烈日炎炎机器人却不会出汗也不会累。
我们附近的工厂再也没有嘈杂的机器声，更没有废气和废水了，废气和废水都被收集起来进行了净化，变成了可以呼吸的新鲜空气。生产出来的食品新鲜美味而且健康，都不用塑料和纸进行包装了，因为整个地球都没有灰尘，没有细菌，更不会有污染了。
正当我沉迷在这个美好的世界而又不解时，学习机告诉我说：“这就是科技的成果，科技，帮助我们创造了优越的生活环境；科技，提高了我们的生活质量。”当我回到现实中时，我想：这就是我们未来的世界，我相信，随着科技的不断进步，我们未来的生活一定比梦中更美好。
向往未来的味道作文11
一天下午，我正在看书，突然，外面狂风大作，电闪雷鸣，过了几秒，一切又全都恢复了平静。我十分纳闷，便下楼去看看发生了什么，到了单元门前，发现门玻璃上有一块荧屏，上面写着最近的天气和今天各个时间点的天气。我更纳闷了，推开门一看，整个人一下子愣住了，这简直就是未来啊！车可以坐电梯停到自己家门口，开门也只需要刷一下脸，门就会自动打开，如果出行没有交通工具，只要按下门口设置的按钮，无人驾驶小车便会出现在你面前。我一边看一边惊叹，这时我想起来家里牛奶没有了，便想试试这未来世界的交通工具，于是召唤出无人小车。未来小车十分精致且非常小巧，我怀着兴奋的心情迫不及待地打开车门坐了进去，这时窗一侧的窗玻璃亮了起来，上面显示了地图，并让我选择要去的目的地，我选了商场，小车便“嗖”地一下滑了出去，又快又稳。
到了商场，我才发现商场太大了，完全找不到牛奶。正当我伤脑筋的时候，一个导购机器人出现在了我的面前，“请问您要买什么？”“牛奶。”“好的，请您跟我来。”我半信半疑跟着他穿过了人群，他居然真的带着我来到奶品区面前，我挑选了一种牛奶，刷脸付了钱，坐上无人小车回家了。
回到家，妈妈还在上班，一个人开始觉得无聊。便好奇地走进了小区娱乐区，娱乐区分好多场地，我停停看看来到模拟游戏区，只见一位工作人员递给我一副眼镜和两个手柄，带我进入游戏区域，眼前立马出现游戏场景，我被置身到游戏中了。在游戏世界里，我变成了一名手持两把激光剑，能打败所有怪物的维持世界和平的勇士，做了一回超级英雄。
我从娱乐区出来后，头顶的天已经黑了，但路上却依旧亮如白天，走着走着肚子开始抗议了，我看到路边有一台食物售货机，便走了过去，我选了一份鸡肉拌饭，机器里真的送出来一份热乎乎，香喷喷的鸡肉拌饭，正当我要把饭放进嘴里的时候“叮铃铃叮铃铃”一阵闹钟声把我吵醒了，原来我看书看睡着了，是做梦啊！
向往未来的味道作文12
“各位旅客朋友好！这里是‘星辰号’时空旅行车，现在我们将穿越到2099年，我们将在一分钟后开始穿越。”我乘上了我制造的“星辰号”时空旅行车到2099年的课堂上看看。
一道刺眼的白光在眼前闪过，我一睁眼，看到了一座类似于我小学的建筑物。“咦，这真是我的小学母校么？值周的老师去哪了？门卫叔叔去哪了？”我疑惑地问道。这时，走过来一个白色的机器人，它微笑着对我说：“扫描完成，为本校五八班的学生，准许进入学校。赶紧进去吧，该上课了哦！”原来，机器人是来扫描我的身份。门卫都换成机器人啦！
我兴奋地走进我的教室。哎，同学们怎么只拿了一本笔记本和一只长相奇怪的笔进来了？我听见旁边的同学对另一名同学说道：“现在可真方便啊，用这支‘神奇之笔’一扫老师上课的内容，让记的笔记就自动记录在笔记本上了。”
开始上课了。老师走进教室，用纤细的手指轻盈地在黑板上点了一个蓝色的按钮，顿时，这节课所有的知识点都显示在黑板上了。这是因为老师在备课的时候会把内容全输在电脑上，再由电脑将内容传输到黑板上。这时候，我看见最后一排的一个同学好像看不清黑板上的内容，我正想要不要去帮帮他，但他却按下了桌子上一个黄色的按钮，桌面就变成了一个同步电视，这样就可以清楚地看到上课内容了，而且现在的电视对视力没有任何损伤哦！我又看到一名上课走神，思绪不知道跑到哪里的同学，只见桌面有一个微型的摄像头在一闪一闪的，原来桌面的微型电脑已经在通过它的“眼睛”观察到了这名同学的表情，知道他走神了。突然，桌面震动起来，将这名同学的思绪拉了回来，提醒他要认真地听课。
一堂课结束了，我又乘着我的“星辰号”回到了我的年代。我相信，只要我们努力地学习，未来一定是这般美好的！
向往未来的味道作文13
嗨！我是一个未来教室，是你们口中的"高富帅"，集高颜值、高智商、高功能为一体。你是否认为我口气很大？那就让我做个自我介绍吧！
先来说说我的高颜值吧，我全身由环保材料制成，通体透明，无论学生还是老师看见我，都会被震撼到，一步三回头。我的墙体是三维立体的，会根据一年四季不断地变化场景，同学们只要带上成像眼镜就能体验身临其境的感觉，如果是春天，墙体上就会浮现出一片森林的画面，同学们就可以自由自在的在其中探险；夏天，则会变成一个海滩，让同学们在那里游泳，学会救生技巧；秋天，会变成一片大果园，同学们在那里体验采摘的乐趣，认识不同的植物；冬天，则变成一片冰川，同学们在里面溜冰。
再来说说我的高智商吧，我的身体冬暖夏凉，还可以根据外界温度变化，来调节我的温度、湿度。传统教室中的大黑板，在我这里已不见踪影，取而代之的是一面偌大无比的显示屏，老师滑动手中的小玻璃就能在大屏中放大并显示出来。需要说明一下，老师手中的玻璃，它可是被植入芯片的石英玻璃呢，只需吸收空气中的热量就能运行，还无需充电，永久待机！传统的课桌、书本都不见了，课桌摇身一变，变成了能储存所有教科书的触屏课桌，里面还可以查阅各种科考文献，让同学们大开眼界。老师不用亲自批改作业，同学们只要把回家作业往课桌上一放，便可自动批改，并显示出正确答案哦。
最后，来说说我的高功能，同学们只要坐上他们的椅子，就能准确测出同学们的身高、体重，并为他们制定出科学的食谱和合适的运动方法，让同学们变得更健康而充满活力。椅子更是可以根据每个同学的身高调节高度，提醒保持正确坐姿和护眼方法。而当老师缺课时，我也可以来"代课"！实际上，我会把老师储存的影像整合出一个模拟影像，用这个影像去模拟老师上课。
这就是我，一个神奇的未来教室，你有没有想立即体验一下的感觉呢？那就赶快来未来时空和我约会吧！
向往未来的味道作文14
无论生活有多艰难，请别回头，尽管身后有千万盏灯，但都不是归宿，你要坚信未来有着无限美好，待你去一一挖掘。
没有谁的幸运，凭空而来，只有当你足够努力，你才会足够幸运。这世界不会辜负每一份努力和坚持。时光不会怠慢执着而勇敢的每一个人。所以你一定要努力，并且和最好的人相遇。为了将来有事做，有人爱，有所期待，你会有始料不及的运气，也会有突如其来的惊喜，愿你终会遇一良人，知你冷暖，懂你悲欢。
你现在所经历的磨难，都在为后来的成功做铺垫。这世上哪有什么一夜成名，只有靠不懈的努力，有一句话说的好“台上一分钟，台下十年功”。当红明星王一博，用十年的时间换来了现在的辉煌，当你们还在贪玩的时候，人家已经独自一人前往韩国做了练习生。
十年前他背井离乡去追逐着自己的梦想，这一路走来很艰辛。不会有人比他更清楚失望是什么滋味，可是他没有放弃，没有自暴自弃，他坚持了下来，正是因为当初的磨难才成就了今天的他。如果你觉得很绝望的时候就想想，当初还是一个孩子的王一博被人泼动物血，那时的他该有多么的无助与绝望，他都没有退缩你有什么理由退缩。
在我们不知道的情况下，也许他经历了更多的事，他是我的偶像，因为他只是因为热爱就不顾一切地去追。十年一次次地跌倒，一次次地爬起，他没有退缩过，更没有想过放弃。我们在他那个年纪摔个跤都要向父母求安慰，而他只能继续坚持，因为那是他的梦想，所以啊哪有什么一夜成名，靠的都是无尽的努力与汗水。
你不努力逼自己一把永远不会知道自己有多优秀，我很庆幸那个少年成功地实现了自己的梦想。所以我希望当你觉得未来无望的时候，就去看看那些普通而又不凡的人的经历，他们比你们付出得更多，也得到了应有的回报。其实未来有着无限可能，正是因为不知道明天会发生什么，我们才会向往。
愿正在看这
向往未来的味道作文15
未来的世界是什么样的呢？相信每个人都很想知道，呵呵，那就来问问我吧！
到了20xx年，世界发生了天翻地覆的变化，每一条街道都有了自动调速的人行道，而且能通往家家户户的门口，如果人们想要去什么地方，只要踩上它，就能够迅速的把你带到目的地，奇妙吧？人们都不用开汽车，每个人背上一个超级飞行器，只要你说出你想去的地方，立即就能到达。没有堵车，没有汽车尾气，干净整洁畅通道路上，人们在自由的穿梭。超级飞行器最大的优点是用太阳能驱动，不需要任何燃料，就能带着我们绿色出行，这样，也大大减少了对地球环境的污染。
未来的房子都各有特色，没有钢筋水泥，到处都是林荫大道，绿树丛林，时不时，一幢苗族人的吊脚楼钻出来了，一个蒙古族的蒙古包跳出来了，又一会儿，一座傣族的竹楼又跑进你的眼帘，有的房子的窗帘门帘都是爬山虎牵牛花做的，走到哪儿，空气都是清新的，散发着阵阵幽香，偶尔，来一只昆虫还会为你唱一支歌跳一支舞呢。每幢房子里都有最现代化的生活设备，只要对着电视说想看什么节目，它立即就自动播放，对着空调说冷了或是热了，屋子立即就有了人体最想要最舒适的温度，最高级的当属厨房了，里面有一整套高科技的烹饪设备，只要把买来的食物放进去，告诉它你想吃什么，它洗、切、炒、炖全搞定，一会儿，绝对营养、绝对绿色的、绝对美味可口的食物就可以尽情享用了。
未来，地面上的地板可以吸收大量垃圾，通过地下处理器分类，重新分配，能源再生。所以，地面无论什么时候都是干干净净，一尘不染。天空始终都是蓝天白云，空气里有充足的负氧离子，人们个个身体健康、和和睦睦、快快乐乐、无忧无虑的生活着！
这是我想像中理想的未来世界，需要你我大家一起努力共同来打造！
向往未来的味道作文16
“咦，这是哪里？”我奇怪的左看看，右看看。这里可真奇怪，高楼有口杯型的，里面装满了饮料，有闹钟型的，这个闹钟型的高楼还时不时的“铃”一声响。有书型的，这个高楼时不时的被风吹开几页。这里真奇怪。突然，一辆车行驶到了我身旁，很正常，但过了一会它居然变成了一架飞机！我正奇怪我到底在哪，突然一个和我年龄相仿的女孩走过来，我便问她：“这位朋友，今天几年几月几号？”她漫不经心的回了句：“3000年5月20日。”“啊！”我大声喊道，她一脸惊奇的看我，说：“你那么奇怪干嘛？”我为了不暴露身份，就说：“我突然想来今天是我生日。”“哦，那祝你生日快乐！你叫什么？”她说。我说：“钟竟然，叫全名吧。你呢？”“我叫何甜甜，叫我甜甜就好。要不去我家玩会？”“好啊。”我脱口而出。
到了她家，我才发现未来的世界真奇妙，他的爸爸妈妈坐在沙发上看电视，额不，是在用电视玩游戏，还是一人用一边！到了她房间，看见墙上的颜色，粉红色的，很正常，可我不知道碰到了什么东西，墙上的颜色一下变成了绿色，我赶紧调了回来。这时，我看到桌上的一本书，我这只“书虫”怎么可能放过阅读的机会？于是赶紧向甜甜借，她朝我翻了个白眼，说：“这是用21世纪改造的笔记本电脑。”过了一会，她问我：“你在哪个学校，有空我去找你玩。”“不知道，我刚移民回来。”我说。她笑了笑说：“那去我们的学校的吧。”我点点头。
已进入学校，天哪，好美啊：几棵白杨树均匀的分布在诺大的操场两边，教学楼的颜色是我最爱的荧光绿和天蓝色。走进教室，噢！这是教室吗：一台台电脑被放在桌子上，电视放在后面的桌子上，空调和暖气居然也有，我不由得惊得目瞪口呆！
突然，有人叫我起床了，原来我做了一场梦。
向往未来的味道作文17
岁月如流，在20xx年，人们的身边无时无刻都有着科技的踪影。
大街上的一辆辆体型庞大的汽车早已不见踪影，取之代然的是一种款式新颖，并且可以使用空间传送的微缩版太空椅，太空椅不仅解决了困扰人们的堵车问题，还可以在空闲时去太空旅旅游，散散心哩！高楼大厦的电梯也进行了“大改革”，成为了外壳透明，语音控制的全新版透明电梯。就连日常生活中，在人们身边的也是一个个有思想的机器人。
20xx年，人们的生活到处都是高科技，就连取款机也是一样。来到一家服装店，你会看到一件件设计独特的衣裙：有颜色淡雅的连衣裙，有华丽无比的晚礼服，有潮流时尚的小西装……那用什么来付钱呢？假如你说用现金付的话，对不起，你OUT（落伍）啦！现在买东西，早已不用现金付钱，你只需在结算机上打入账号，你花的钱就自动会从你的账户上扣，怎么样，够方便吧！
20xx年，人们的住宅地区早已不仅限于地球，月球也成了人们的度假休闲区之一。乘着太空椅来到乳白色的月球，只见月球已不再是以往的荒凉，一座座古色古香的庭院中种满了金黄色桂花，人们在庭院中来来往往，充满了生机。步入庭院，一股清幽淡雅的桂花香传来，沁人心脾。
20xx年，人们将手机改造后，这种款式新颖的全新手机顿时收到了全球人的好评。这种手机的外壳不仅颜色亮丽、外形独特，还可以随时更换外壳，使你拥有自己独一无二的手机。这个手机的功能也是非常多的。它可以随时随地上网，让你“偷菜”而不被发现；它可以让你尽情地阅读电子书，并且字体可以放大缩小；它可以为你做好所有的导航工作，让你可以开开心心地外出旅游……听了它的用处，你是不是也想拥有一部这样的手机呢？
未来创造了世界的高科技，而未来，将由我们去创造。
向往未来的味道作文18
未来我们的世界将会是怎样的？科技会怎样发展？……对于现在的我们来说，这些终究是一个谜团。但我想未来汽车应该会特别先进。在我心中，未来汽车会具有完美的流线型的外观，十分炫酷，令人看了就会情不自禁地称赞一声“哇！”。它的功能十分强大，内部设施也非常完善。
未来汽车的功能十分齐全，时速可以达到每秒100千米，可以实现自动驾驶。如果被撞到了，这辆汽车还可以实现自动修复。如果有人要偷东西，车体就会全身带电，起到防护功能。不仅如此，如果你想在海里开船，那可以让车身变成大轮船；如果你想要在天空上飞翔，它可以从两侧伸出机翼。它是陆地上的“猛虎”，它是海上的“旗鱼”，它是海下的“战斗机”，它还是天空中的“王者”，它就是一辆完美的汽车，甚至我希望有一天它还可以遨游宇宙。
车体里面还有很多先进的内部设施。厨房十分精美。厨房里有一个神奇的食品放大器。只要把食物放入其中五秒，就可以将食物放大十倍，这就很好地解决了车体空间不足的问题。里面还会有一台神奇的饮料机，倒一杯矿泉水进去就可以变成可口清爽的饮料，小朋友们一定都很想拥有吧？
车体里面还配有卧室。卧室里会有一张看起来很普通的床，但其实里面暗藏玄机。它可以根据人身体健康指数来自动调节床的硬度，还可以自动给床加热或者降温，提升睡觉的舒适度。
未来汽车的车顶还可以变成一个小小的游泳池。在游泳池里，你可以自由地呼吸，像小鱼一样自由游来游去。游泳池里面还会有很多可爱的小鱼儿会在你身上磨来磨去，甚至你还可以给这些鱼儿喂食，可有意思了。
这真是一辆完美的汽车，可以说是“世界的穿梭者”。如果未来真能有这样的超级汽车存在，我们就可以安枕无忧了。这就是我想象中的功能齐全的未来汽车，你也想拥有一辆吗？
向往未来的味道作文19
未来是遥远的，却又是在眼前迫在眉睫的。人们期待它却又不由得恐惧它。因为人们害怕未来会发生出乎自己意料的事情，但未来之所以称之未来，当然是一个未知的世界。就如同在观影前，若是剧透太多，那么便不大有新意。所以，坦然接受未来吧！它可能是一盒香甜无比的巧克力，也有几率是一个巧妙的陷阱。但是，在这种情况下，你要做的不是停在那里感叹未来艰难，而是要鼓起勇气向上攀爬。
对于未来，人们的心情用五味瓶来形容再也适合不过了。它如同一个秘密的宝箱，人们期望从中得到快乐，又害怕体会到失落，然而，难过与挫折总会在惊喜中潜伏。当人们感到深陷泥潭却又无法脱身时那种困难，那种挫折逐渐遮挡住对未来生活的憧憬。当看到“未来可期”这种句子时，甚至会悲观地说道：“恐怕是未来遥不可及吧。”短短的一句话，却无处不露出那种悲观厌世。这时的你已经对自己、对生活、对未来都毫无信心，也就遮挡住了励志的阳光。而真正能够感动自己的，不是励志句子，更不是励志人物，而是你自己。若是你自己都很悲观，那么一定不会有什么乐观的结果。只有相信自己可以，拥有足够的勇气才，能让自己的未来真正可期。美国迪士尼所塑造的冰雪奇缘中艾莎女王的形象，是一个真正勇敢的女王，她之所以可以成为女王，是因为它打破了公主永远的千篇一律的最终结果，而是勇敢踏上前往秘密森林当中，勇敢接受了自己的身世，完成自我的使命，履行自己的职责。不再畏惧，不再害怕，不再隐藏，勇敢面对未来，勇于拼搏，才使自己更加完美。
未来是否可期，取决于一个人自己的心态与勇气，若不去试一试，你怎么知道不行？若不愿意冒险，怎么能取得更好的结果？若没有勇气闯一闯，怎么成为最棒的自己？未来必定有不可预料的坎坷，但若是为自己的潜能判下“无期徒刑”，那么，你必定不会有一番成就。总是去羡慕别人的天空，多么无趣又乏味，毕竟你就是自己的宇宙。
向往未来的味道作文20
快来看！这是我20年后住的房子！外形是圆的，屋子的造型以自己选择，有100多种呢！看哪，我只要喊一声“足球”，房子马上就变成了“足球”的模样，神奇吧！对了，忘了告诉你们，房子为什么是圆的，因为圆形的东西抵抗的压力大呀。而且房子还可以自己长出“腿和脚”，随时可以到你指定的地方去。比如：你如果命令它“走”到“九寨沟”就向它发出指令：“九寨沟”，它就开拔到那个山清水秀的地方，风驰电掣一般。从我们这儿到美国纽约只需要3个小时。厉害吧！更奇妙的地方啊还在房子里面呢。就让我们进到房子内部去看一看吧！
房子里面装备了很多电脑控制的高科技产品，和房子构成一个整体。进入客厅，首先映入眼帘的是挂在墙上的大屏幕“超级电视”，它平时是一幅自动切换画面的壁画，有人使用时就是一台电视机，为什么说它是超级电视呢？待会儿你就知道了……
当你想看电视时，在客厅的任意地方只要对电视说一声：“我要看电视！”电视机就会自动打开，想看什么就看什么，想听音乐就听音乐，全靠你的语言遥控。更神奇的是看电视还能保护视力，因为电视屏幕上镀有一层保护膜，屏幕四周还能发出不断变化的调节光，所以看电视时间越长对人的视力越有益处，在这样的电视面前，大人会经常对小孩说：多看会儿电视吧，保护保护眼睛。这下你知道为什么叫“超级电视”了吧？
“叮铃铃，叮铃铃……”开饭的铃声响了，一桌丰盛的美味佳肴摆在我们面前，这是机器人玛丽做的饭，菜谱是我预先输入电脑的，非常讲究营养搭配，一定合你的口味，“啊！真香呀！”我们可以津津有味的品尝着美食，听着能促进食欲的轻松音乐，那感觉真美呀！
天色已晚，该休息了。我钻进了能自动调温的睡袋里，舒服极了，智能灯缓缓地熄灭了，自动窗帘慢慢的合上了，防盗设施开始工作了。“睡吧，睡吧!可爱的小宝贝！……”咦？是谁在唱歌呢？哦！原来是智能催眠器在帮我入睡呢！我很快进入了甜蜜的梦乡。
向往未来的味道作文21
走在大街上，我们时常会听到刺耳的警笛声。看到呼啸而过的警车，我不禁浮想联翩：未来的警车会是什么样呢？
我想：未来警车可以像变形金刚一样变形。警车的初始状态是摩托车，在摩托车的右把手上有一排键，只要按动其中的白色键，即可变形为小型直升机，按动绿键可以变成水上汽车，按动蓝键可以变成水下潜艇，按动红键即可还原为摩托车。这样犯罪分子无论是通过坐车、坐船、乘飞机或是潜水逃走，警察都可以快速地跟踪追击。
我想：未来警车有一项特殊的功能，就是警车上有一个显示器，通过语音提示，即可显示整个城市的平面地图。当有人报警时，显示器会自动显示报警地区的确切位置，以几千亿分之一秒的速度设计出一条到达报警地区的捷径，并计算出到达所需的时间，以便让警察在第一时间到达报警地点，了解案件情况。
我想：未来警车最先进的还要数它的能源系统。它是依靠电力来运行的，这样不仅省了燃料也不会排放尾气，节能又环保。有人要问了：那岂不是要时刻充电了？不用担心，它拥有两种发电系统。一是光能发电，即把吸收到的灯光、太阳光等光线转化为电能，适用于白天和夜晚灯光聚集的地方。这时你一定会问：要是晚上到光线微弱的地方执行任务咋办？不用担心，这该第二种能源系统——动力发电大显身手啦。警车的前后轮就是一台很好的动力发电机。因为车轮在飞速转动时会产生巨大的动力，推动警车前进，而此时安装在车轮框架上的动力收集系统便会工作起来，把多余的动力转化为电供警车使用，多余的还可以储存在备用能源箱内，在紧急关头使用，这样不仅大大节省了能源，而且也节约了宝贵的时间。
这就是未来警车，我相信警察叔叔们如果有了它，可以更好地打击犯罪，让我们过上平安的生活！我期盼着这种警车早日问世！
向往未来的味道作文22
晚上，我做了一个奇妙的梦，它带我“穿越”到了未来。
“上课既然敢睡觉！”一个女高音响起。我看了看她，是一位中年妇女。周围，一群陌生的同学看着我。我的“同桌”对我说：“老师让你背课文呢！”原来那位中年妇女是我们的语文老师。我对“同桌”说：“背什么课文？”我在那儿愣了一会儿，老师无奈地说：“坐下吧，以后不准睡觉了。”
我仔细地打量着这个高科技的教室：它是两层楼的教室。第一层楼和第二层楼之间用的不是楼梯，而是神奇的纳米技术电梯。还有黑科技的屏幕，老师念着心里想的答案，黑板上就会自动显现出来。灯是使用非常珍贵的玻璃做成的……我在心里想，如果不仔细看的话还真以为它是一间科学实验室呢！
接着，一位严肃的老师从教室门口进到了教室里。她手里拿着数学课本，放到了讲台上。我立刻懂了，她原来是我们的数学老师。这时铃声响了，原来要上数学课了。上课铃声一落，老师就念了一堆没有顺序的数字：13827494067385739264810473773664829……立刻，黑板上就显现了这堆数字。老师念完后就严肃地对我们说：“这是今天要学的圆周率，我希望你们人人都能背会它。”班里立刻一片丧气声。最终我们提起精神来，终于背会了。
接着一位散着头发的老师走进了教室。她手里拿着英语试卷，她就是英语老师。老师用高科技的机器人快速给每个人都发了一套试卷，说：“这个机器人叫小艾，以后她将和你们一起共同成长，是你们的学习好伙伴，因为她懂的英语知识多的数不清，你们有不会的可以向他指教。”等我们做完了试卷，小爱便改了我们的试卷，一一辅导我们的错题。
“叮呤！”这个声音刺耳的响在我的耳边。我吓了一跳。一看，原来这是一个梦，我想如果现在的科技和未来的科技一样，该多好啊！
向往未来的味道作文23
到了2222年，这时已是23世纪，科技无比的发达。但因为我们地球人无限制地向外太空发射卫星，引来了一大批外星人。
这天，外星人又带来了无数个战斗机器人来入侵地球。方圆百里都布满了外星人的战斗机器，地球上的居民都被包围起来了。
由于不久前我们与外星入侵者打了个两败俱伤，我们的人员伤亡惨重，已经没有多少人可以再战斗了，何况现在敌人的火力十分强大，我们压根没有还手之力。
不过我们还有一个可以一次性把它们全部消灭的武器——核离子散光炮。只要我们收集到足够的能量，就可以发出强大而充满了威力的终级散光炮。这个炮弹的能量来自于海洋，可必须要半个小时的时间，大家为了让散光炮收集到足够的能量，只好重新振作起来与强大的对手战斗。
敌人的火力越来越猛，眼看就快顶不住了。这时，从美国来了五十辆坦克被五十架战斗机脱了过来，与我们并肩作战。
眼看我们的散光炮就要完成了，就在这时，一个有三栋七层高的楼拼起来那么大的怪物向我们攻了过来。这个巨大的怪物开始进攻了，一辆、两辆、三辆……整整二十辆坦克已经被消灭了！可散光炮的时间还需要五分钟。
大家的心情开始紧张起来，这时的坦克已经被全部消灭了！这时候，我们仅有的三十架战斗机开始发了疯似的向怪物射击。散光弹还有最后的一分钟！
战斗机的数量开始渐渐减少。可大怪物却是一副丝毫没有受过伤的样子。
最终，战斗机也没有了。
大怪物开始向散光炮走去，想把它给摧毁。
只剩下最后的十秒了！大家都紧张地看着这两个东西的对决。、怪物离散光弹的距离只有一百米了。而散光弹只有9秒了！八十米、8秒、75米，7秒、6秒、60米。4、3、2、1!大怪物和入侵者都被消灭了。地球又恢复了和平。
这次惨痛的`教训，让我们深深记在心中。
向往未来的味道作文24
我进入了时间旅行机器，来到了30世纪。这时，各种精彩而实用的文章出现了。在船舱周围，在海帝城下，水上步行脚...我认为最时尚、最高的技术可以与飞机汽车相媲美。
这辆车比普通的摩托车非常轻。车外有一个小电池棒，因为它是由静电驱动的，而不是排气管，这样可以使+0+气体更新鲜。
车内有许多彩色按钮，包括黑色、红色、黄色、紫色等等。这些按钮分别控制不同的功能。
例如，如果您按下黑色按钮，您可以调整内部温度。在炎热的夏季，室外温度如此之高，以至于柏油路都快融化了。然而，你可以把车内的温度调节到对人体最舒适的温度，它不会像在空的房间里那样干燥，就像大自然一样，让人放松和快乐。在寒冷的冬天，就连你的呼吸也似乎冻结了。你可以调节车内的温度，使之像春天一样温暖，就像置身于春天花朵温暖的大自然中一样。
按下红色按钮，轮子会向侧面转动，发出一个动力波，飞向蓝天，就像驾驶飞机，送你回家一样。这个功能只能在交通堵塞时使用。其他人将是下面的“海龟”。我将在空加速飞行。黄色按钮有什么用？按下黄色按钮，车轮可以随意换向和换向，特别适合初学者，所以在车辆通车时换向非常方便。
如果你饿了，伸出你的手，按下紫色的按钮，一个屏幕就会出现在你面前，上面写着:"主人，你想吃什么？"你所要做的就是给食物命名。例如，如果你点了一碗水盖的米饭，一碗水盖的米饭就会出现在你面前。如果你说一袋水果，各种各样的水果都会出现。剥一个橙子，放进嘴里，充满香味。
如果食物把车弄脏了怎么办？别担心，只要你再打开反光镜，就会有一个五角星按钮。一旦被挤压，车内所有的赃物都会变成氧气。
“丁”！起床的闹钟响了。啊，原来是一场梦！但是只要我们努力学习，所有这些都会成为现实。
向往未来的味道作文25
未来的我会变成什么？
我的数学成绩在走下坡路，英语起伏太大，语文摸不透。就这水平真定不了该有啥理想。我看见了诸多事物，最后脑袋一拍，我们的未来要吃好住好玩好，工资还要高，希望能实现。
再未来呢？
人生四阶段：从相信圣诞老人，到不信圣诞老人，又到扮演圣诞老人，还要到长得像圣诞老人；我很快步入了第二阶段，却不知第三阶段，第四阶段有多遥远？未来真是不可捉摸。
但童年的逝去竟让我急得想哭，那些被我，或把我疏远的小学同学，竟让我怀念许久。每个晚上。放下一切包袱，我都像回到过去，不是为某人，而是为了那个集体。转眼间到了中学，我才知“日久生情”。当年因为总是无缘“三好”的评定而诅咒了小学无数次的我，竟有点想回去看看，想听那群疯女生吼歌，想和好朋友争分夺秒地打牌，帮同学做奥数题，给同学抄答案，围着三个打GBA游戏的三群人，急切地大叫，“快死！” “我上！”
人也许就这样吧。失去了才知道珍惜。
未来的我会对现在感到后悔吗？找时光机器把几年后的我叫去，我会受惩罚吗？被人称作是 “圣诞老人”的笑脸下，心和眼会流泪吗？
未来，依然是梦。
要美梦成真，还得醒着。
一年又过去了，老师也变了，由当年自我介绍时的和颜悦色，到现在动不动就歇斯底里的把同学叫去，或是罚写三千字“我爱某老师”。
身边的人长了一岁，父母又老了，我死了会怎样呢？
有人说，人死了，什么都没有了。
有人说，死了？上天堂啊！也不可能下地狱。
我说，有信仰的人是幸福的，相信人死了会上天入地，那才是幸福的，但我却是将信将疑。
意识消失不了，此为我的观点。
我已醒，思未来，却永无答案。也许这就是生活的乐趣所在吧。路仍是自己走，只是像梦游一样，不是自己撞到别人，就是别人撞到自己。梦虽是梦，仍是自己做的，望我能牢牢抓住它，永不松手。
向往未来的味道作文26
大家好，现在是23世纪70年代。全球已经成功800万人口入住赫赫有名的，幸运的我也是其中的一名。
说到，你们一定不知道吧，是23世纪的一座具有高科技的城市，它是伟大的科学家们智慧的结晶，是23世纪中最伟大的发明。住在这里的人们天天脸上挂着灿烂的笑容，没有一点烦恼。现在，还在不断的改善。下面，就由我来带你们到观光一下吧！
民以食为天。首先，我们来到了蛋糕外形的餐厅。一踏进来，一股浓浓米饭香扑鼻而来，让人闻了不住立马咬上一口。看到那一盆盆绿油油的青菜，你一定会想到在烈日炎炎下辛苦劳动的农民伯伯吧？呵呵，现在，在这里，已经看不到这种情景了。所有的食物，不论是素菜，还是荤菜，全都由高科技的太阳能克隆技术克隆，大大增加了食物产量。咦？每张桌子旁边，都放着一个不大的盒子，这是干什么的呢？原来啊，这是一种只要吸收太阳光，就能自动为碗筷“洗澡”的机器人，只要顾客吃完了饭，把碗筷放进这个盒子里就可以了，既方便又快捷，洗出来的碗筷也十分干净。
参观完了餐厅，你们会不会觉得住在里的人们都太缺乏运动了呢？看，既没有了种植劳动，又没有了业务劳动。你们完全不必有这种担心，因为在这里的大街上，处处都可以见到健身。“呼——”一辆炫酷的银白色跑车从我们眼前闪过，不必吃惊，跑车在23世纪里非常普遍，而且，这和以前的烧油的跑车完全不一样，仔细看，每辆跑车的后面都有一个太阳能吸收板，就用那儿吸收太阳光，再由内部机器为能量。
在里，太阳能已取代了一切能源。没有烟囱，没有用油加热的装置。这里的屋千姿百态，有的像玩具，有的像食物，有的像生活用品，还有的……
做一名的小的感觉真好！我为我是的小而感到骄傲！欢迎你们来参观！
向往未来的味道作文27
几年前，我最亲爱的外公死于严重的肺癌。从那以后，我总想着长大后一定要当一名医生，救死扶伤，减轻病人痛苦。
肺癌是全世界发病率和死亡率增长最快，对人类健康和生命威胁最大的恶性肿瘤之一。全世界许多医疗专家都在为此努力研究，希望有一天可以发明一种新型药物或者治疗方法能够治愈这种癌症。
2035年，我已经26岁了，进入了世界著名的医学院，研究肺部肿瘤。每天，我迎着初升的太阳早早地来到实验室，忙碌地穿梭于各种实验仪器之间。我乐此不疲地尝试用各种不同的化学药物抑制癌细胞的生长，记录实验数据，进行分析。我的心里总是存着希望，祈祷有一天能够成功发明一种药物不仅可以缓解肺癌病人的痛苦，还可以大大延长他们的生存时间。
这天，我像往常一样来到实验室，打开仪器，观察几周前的实验结果。我惊喜地发现实验有了重大突破，癌细胞已经停止生长，我跳起来大声尖叫着：“啊！快来看！”我的同学们立刻飞奔过来，看到结果后兴奋的与我击掌庆祝，“快去告诉导师吧！他一定非常高兴。”同学们提醒着我，我紧张地捂着胸口，深呼吸，然后拿起电话告诉了导师这一振奋人心的好消息，“太棒了！祝贺你，杨！我为你感到骄傲！”听着导师赞扬的话语，我激动地说：“这是我们全团队的研究成果。谢谢您！”
不久后，我们通过医院征得一批肺癌志愿者进行更进一步的药物实验推广，结果不出意外，非常成功。报纸、电视争相报道，在全世界进行推广，我收获了鲜花和掌声。终于有一天，我和导师站在了领奖台上，我看着场馆内飘扬着的五星红旗，嘴角翘起并激动地说：“谢谢大家！我会继续努力，坚持不懈地完成我的医学梦想。”
我想：这是人生的另一个起点，如果外公能够看到2035年的我一定会很欣慰，很高兴。
向往未来的味道作文28
“祝贺中国科研团队成功攻克癌症这一世纪难题，人类将不再受癌症困扰，这是生物医学界的奇迹！”新闻联播女主播正在播报一条激动人心的消息，而作为这一优秀科研团队中的一员,此刻的我泪流满面，终于成功了！那位可爱的小姐姐听到这个消息,你在天国一定也会像我一样开心，是吗？我思绪仿佛又回到17年前......
就在那一年，一位可爱的邻居小姐姐被血癌（白血病）夺去了年幼的生命。而在此前，我从未见过真正的死亡，当我看到那小小的被单下遮盖住的已经干瘦得不成样子的尸体，我失声痛哭起来。癌症到底是什么魔鬼，为什么连小孩子都不放过！我上网查找了癌症的资料，数据让我震惊！据世界卫生组织统计，全世界每年都会有八百八十万人死于癌症，每3分钟就有1名儿童死于癌症，而且数据还在增长中！我暗自下定决心，将来要研究出能够救治癌症患者的药物来，让更多的家庭不再遭受失去亲人的痛苦。
10多年后,我加入了中国最优秀的医药研究团队，开始参与救治癌症药物的研究工作。就在药物成功面世的这一年，我们的团队进人了最后的实验阶段。此前，我们将癌细胞分解，找出了它们的弱点--虽然它们扩散很快,但也很容易受到病毒的侵扰，会像人一样“感冒”，一旦“感冒”它们就会快速消失。我们不分昼夜，经过上万次的实验，终于找到了一种可以让癌细胞“感冒”但正常细胞不会受影响的病毒。我们将这种病毒注射进患癌小白鼠的体内，癌细胞居然消失了，小白鼠竟然奇迹般地自愈了!在这之后。很多癌症患者自愿参与了我们的实验项目，就在不久前,参与实验的最后一位癌症患者已经康复,顺利地离开医院。
虽然现在药物还没有进入批量生产阶段，但我相信，不久的将来我们一定会让癌症这种顽疾，成为像感冒一样容易救治的病，给千千万万的家庭送去福音，让孩子们健康成长，人类寿命越来越长，社会更加谐幸福。我们的团队还会继续战斗,让更多的疾病对我们中国的研究团队“望而生畏”！
向往未来的味道作文29
公元2035年，也就是17年后，我已到了而立之年，事业也小有成就，成了一家公司老总。
一天，我正在私人办公室的沙发上呼呼大睡，我的小女儿突然跑过来，大声地叫醒我:“爸爸，爸爸，妈妈说今天是你的生日，你给员工叔叔阿姨们放一天假，带我吃蛋糕吧！”看着“小公主”的馋样，我爽快地答应了:“那我们今天办个生日party怎么样？”女儿一听，高兴得一蹦三尺高，连连拍手说:“好呀好呀。”于是，我拿起手边的“LLT”，这是一部新型智能手机，全球只有3部，我按了一下资料库，找到了好友那一栏，发送了影像，好友全部秒收。剩下来就是宴会的准备了，我连忙按了一下7号键，这个键你千万可别小瞧，这个是世界美食中心的专用号码，它可以在10分钟内完成一场宴席的布置、饭菜的搭配，而且，在短短的一秒内就能送来。“1秒？怎么可能？”你一定会感到不可思议，对不对？没错，现在，家家都有一部时空传播器，它可以将人、物品等在一秒内锁定地点，直接输送过去，神奇吧？接下来，宴会将在空中举行，现在的宴会是可以在大海、天空、宇宙中、地球核心等地方举行的，无所不能。我带着女儿，来到了天空之城，等待朋友们的到来。第一个来的是我的发小——世界第一富豪陈总，我引他坐下，与他谈起了公司情况。不久，其他的朋友们也陆陆续续地来了，大家开始欢乐入席，准备就餐，这里的服务员也很特殊哦，他们不是人工，也不是机器人，而是平时人们闻风丧胆的动物，有草原之王大狮子，有水中恶灵鳄鱼，还有……不用怕，这些动物们现在温顺呢，它们都被洗了脑，不会伤害人一根毫毛，它们的体内被植入了服务细胞，会给人提供无微不至的服务。
怎么样？未来很神奇吧？快来加入我们，一起创造未来吧！
向往未来的味道作文30
从古埃及金字塔到古罗马神庙和中国的天安门故宫，这一系列古迹彰显了当时城市的魅力和文化。有人说建筑是城市的灵魂，它给城市带来了活力和内涵。好吧，想一想，这是非常合理的。建筑是建筑师哲学的精髓，是最能反映人们社会形态和社会结构的规范。总之，建筑与城市之间的联系是分不开的。
对于我们每个人的未来城市，都有不同的想法。事实上，未来的城市在科幻小说和科幻电影中看起来就像这样：一座壮观的摩天大楼，许多飞行机器都很繁忙。而且大多数人似乎都同意这样一个未来的城市。随着人口的增加和减少，显然不可能满足人们的需求。建筑师仍然依靠摩天大楼作为扩展城市区域的最简单方式。当然，我不质疑在未来20年，城市人类发展的想法将主要取决于摩天大楼。但在整个历史中，我们可以看到城市的形态正在迅速变化。未来发展的城市并不是唯一的城市。
街上满是无尽的汽车，小型家庭航班，天空飞翔，水上快艇。世界上所有的商场，超市和商店都被取消了。取而代之的是自动售货机和自动售货机。人们住在不同的地方，有些住在陆地上，有些住在空中，有些住在水下。建筑物的形状也很奇怪，有圆形，正方形，三角形和多边形。当人们制造他们的武器或珠宝时，他们不需要建筑师直接将热像仪连接到他们的眼睛。房子会改变你的想象力。
未来城市正在迅速演变成一个三维空间。这座城市接近人与自然，绿色能源的结合。当我真正到达未来的城市时，我认为最大的变化不是建筑本身，而是社会的巨大变化。最终，建筑是反映社会关系的重要桥梁。他正在描述一位社会文化设计师。当时，大多数资本主义国家都走向社会主义社会。丰富的物质资源和能源导致人们正在寻找金钱，他们已经达到了不断研究的阶段，以实现理想的斗争和追求真理。大众的思想和道德意识是众所周知的，有价值的情感和意识形态帝国。因此，未来的美好象征着人类社会的进步。随着社会的发展和发展，我相信未来的城市将变得高效美好。
向往未来的味道作文31
我是一棵杨树，我长着笔直而挺拔的身躯，春天一到我就长出一头嫩绿嫩绿的头发，并越长越茂密。我的家族很多，有桢子树、杉树、铁树、橡胶树……，其中，年龄最大的要属松树爷爷了，他已经有二百多岁了，是我们的领导者，狂风来了，松树爷爷命令我们肩并肩，手拉手抵御寒风，当洪水暴发时，松树爷爷带领我们用血管吸收水分，在干旱的时候再出来。我们周围的美极了，空气特别清新。森林里还有许多动物，有机灵可爱的小猴子，有高大强壮的大象，调皮的松鼠，美丽的长颈鹿……，森林里一天到晚洋溢着欢笑语，我们幸福生活在一起。
在一个细雨绵绵的春天，我碰到了一只刚会飞的小燕子，她太弱小了，飞着飞着，她昏倒了，我急忙伸出手臂，把它接住，放到肩膀上，用树叶把它盖好。第二天雨过天晴，小燕子醒来了，她非常感激我，我们成了朝夕相处、形影不离的好朋友，小燕子每天给我唱，并告诉我外面的趣闻。
天气一天天的变冷了，有一天，小燕子告诉我，这里太冷了，她要飞到南方去过冬，我听了，十分伤心，小燕子安慰我说：“别难过，明年春天，我会再来找你的，”说完，小燕子真的飞走了。天气越来越冷。没有小燕子的陪伴，我感到很孤独。我吩望着春天早点来，小鸟也快点来到我身边。
春天还没有来，厄运却了，有一天，森林里来了一支气势汹汹的队伍，我们还没反应过来，松树爷爷就被他们砍倒了，我亲眼看见松树爷爷流出鲜血，倒在地上，没几天工夫，森林里就变了样，没有了绿色、没有了小动物，只剩下光秃秃的树根，我浑身都在流血。我和同伴被装上了汽车，运到工厂，在那里我被切成细条条，疼极了，我的心更痛，小鸟找不到我，该怎么办呀！
直到有一天，我被一个小女孩点燃，我忽然听到了熟悉的声，啊！我的朋友来找我来了！可是我的生命要结束了。我的人生本来不该这样，是人们改变了我的一生，我痛恨他们。这些的人。
向往未来的味道作文32
大家好，我是来自2050年四(6)班的一名小学生，很高兴认识大家!今天，我要带大家一起畅游一下我们的校园。
2050年，是一个值得纪念的日子，因为在这个时候，我们的祖国已经完全成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化强国。当然，我们的校园也发生了翻天覆地的变化。校园里的各项设施处处体现着高科技。
人气最高的地方就是恐龙研究室，那是最神奇的地方。你只要穿上研究服，打开时光之门，就会立刻穿越到侏罗纪时期，那个时期的所有恐龙都会活生生的出现在你的眼前。你可以提取他们的DNA做各项研究，更可以近距离的观察他们的生活习性。真是完全满足恐龙迷的各种需求。
学习的好去处当然是科技图书馆啦。你一走进去，一定会非常纳闷，图书馆里怎么一本书也没有啊。哈哈，其实这里包含了世界上最全的图书，只要是你想看的，应有尽有。那怎么看呢?奥秘就在按摩椅上。你只要坐在按摩椅上，按一下座位扶手上的按钮，在你眼前就会出现一个大屏幕，通过搜索引擎，就会找到你要看的书籍，接下来你就可以一边按摩，一边阅读啦，真是太舒服了。
妈妈们最喜欢的地方是机器人餐厅，里面所有的员工都是机器人，做饭的是机器人，送餐的是机器人，点餐的还是机器人。师生们的个人体检报告和口味喜好都会提前录入系统，你只要在点餐屏幕上写上你的名字并选取你想吃的菜，机器人就会根据系统里你的个人数据，做出既符合你口味，又能满足你身体需求的饭菜，真是我们的“校园妈妈”。
还有一个我最喜欢的地方，就是机器人编程室。在这里我们可以做出很多的机器人，并通过编程把他们放到任何一个有需求的地方。告诉你一个小秘密，机器人餐厅里的所有机器人都出自我们的机器人编程室，那个会做饭的厨师机器人就是我的作品哦。
这就是我们未来的校园，你喜欢这里吗?让我开上时光机，接你们来玩吧。
向往未来的味道作文33
时光飞逝，眼间已经到了2040年了，39岁的我已经成了一名世界闻名的制笔专家了。瞧，我又发明了一种神奇的笔，我马上要带它去参加展览会啦。
我对台下的观众说：它的笔头上有一个微型报警器，每当主人的头趴得距离太近的时候，它就会发出警报，对主人说：主人，你的头趴得太近了，快抬高一点。说着，我的头往作业夲上一趴，就听见笔说：主人，你的头趴得太近了，快抬高一点。我听了，把头往上抬了一点，笔果然不叫了。我对人山人海的听众说：台下的观众们，请您上来试一试吧。观众都举起了手。我说：在左边第一排穿黄色衣服的那个青年上来试一试吧。那个青年认真地试了一下，非常佩服地说：真的很妙!请问，这支笔怎么会这么神奇呢?我回答说：因为笔头有一个先进的摄像机，如果主人把头趴近了，摄像机会马上拍摄到这一现象，就会震动报警器，就会发出提示的声音了。这时，台下爆发出了一阵热烈的掌声。
我对台下的观众说：这支笔中心有一个换笔系统，在0.01秒内可以换一种笔。我给大家换一种红色的水彩笔吧。说着，我按了一下红色，又按了一下水彩笔，马上实现了我的说法。在观众的惊叹声中，我说：为什么这支笔可以在0.01秒内任意变换呢?因为这支笔的上端安装有快速变身系统，就可以以一当百了。这时，观众们又送我一阵热烈的掌声。
我又对台下的观众说：这支笔还有一个功能，可以把想的内容自动画出来。我边说边试，拿了一张白纸，按了一下画画的按钮。果然，10秒钟后，白纸上出现了一副色彩鲜艳的画。我说：这绝不是魔术，这就是科学，因为这支笔有感知心理的功能。
我要!我要!观众们喊成一片，这种神奇的笔马上被订购空。我决心以后发明更多的笔。实际上，这时我的一个美好的愿望。
向往未来的味道作文34
20世纪30年代，我带着时光机器来到了我的家乡。刚从时间机器里出来，我眼前的景象让我大吃一惊:一些汽车在电子道路上行驶，另一些在空高速公路上飞驰。各种奇怪的建筑拔地而起，真是令人眼花缭乱！
我看了看“在百货公司。微型投影钟。已经七点了，我的肚子在打鼓。所以，我沿着电子显示屏上的路线，坐上了“TK550 ”第二辆隐形电车以光速穿越一切，最终到达了“德比”空中国花园餐厅。
我一进餐馆，几乎就挤满了人。我找了个座位坐下。这时，桌面突然亮了起来，屏幕上显示了所有的菜谱。我用手轻轻地摸了摸我想吃的食物。只听到桌子底下的烹饪声。仅仅过了一分钟，一个圆形的升降台慢慢地升到了桌子上，美味的食物被端了上来。
这时，桌面上的屏幕再次亮了起来，原来是《世界周刊》。我戴上衣领，屏幕立刻变成了我想看的东西。桌子的两边有两个机械手。一个揉我的背，另一个拿着奶茶，这让我减轻了心中的疲劳。多令人愉快啊！
吃完饭后，桌子上的升降台又升起来了。屏幕上有几个大字:请把金币放在升降台上。当我摸我的口袋时，我没有带任何现金！“没关系。”一个声音从桌子下面传来。原来是一个麦克风，它继续温和地说:“你可以检查你的银行账户。”听完后，我很快在屏幕上输入了账户密码并支付了金额。“欢迎下次光临。”麦克风和蔼地说。我微笑着点点头，迈着四步走出餐厅。后来，电车以光速把我送到了时间机器。我不愿意放弃，但我还是不由自主地坐了起来，回到了我身边。
“懒汉，起来！”我妈妈对我微笑。“嗯？”我不在餐馆里？“什么？”母亲很困惑。“结果是一场梦。”我对自己说，但在心里我想:虽然这只是一个梦，但我相信随着科学技术的进步，这一切都会成为现实。
向往未来的味道作文35
20多年很快过去了。现在我是一个著名的发明家。在我最满意的作品中，有一辆车。过来看看！
它的颜色是白色的，这不会给人一种压抑的感觉，但给人一种淡雅的感觉。坐在上面试试。你觉得有什么不同吗？对了。就是坐在车上比一般人舒服一百倍一千倍！自然，这辆车跑得很快！你一秒钟能跑100米！因此，在未来漫长的旅途中乘坐这辆巴士是没有问题的！
我知道你在仔细观察！在其他按钮旁边显然有三个按钮。
第一个按钮是一个红色按钮，它的功能可以很棒！像一些人一样，车经常不清洗，他们不愿意把它送到洗车店，他们也懒得自己动手，所以用这辆车，别担心！！！！雨不会妨碍你的！它可以随时随地清理你的汽车，即使它是鸡蛋！稍等。
第二个按钮是黄色的。它用于照明。有些人可能会想，这有什么奇怪的？不是照明吗？显然每辆车都能做到！不！不！不！首先，显然自行车是不允许的！第二，这不是一般的照明，但它可以立即把夜晚变成白天！不要怀疑！毕竟，20年后它将是高科技的！我也是一个著名的发明家！发明者是“不可能。成为“可能”！
第三个按钮是蓝色按钮，你知道吗？现在有些人不在公共汽车上吃饭。如果他们走了很长一段路，饿了，他们必须下车去买打包的食物，这既不卫生也不环保！因此，我在此呼吁大家少吃盒饭！不！离题！然而！别担心！因为我们毕竟是高科技的！因此，一顿饭出现在汽车里是正常的，但在看到一些科学家的汽车后，它只是打包的午餐！这就是为什么我伟大的发明家提到不吃盒饭！所以这里的食物永远不能打包成午餐！相反，这是由国际厨师制作的美味又安全的营养午餐！
怎么样？你兴奋吗？我也不怪你！因为毕竟，谁是我最伟大的发明家？
对不起！毕竟，这是20多年后的汽车！所以你最好在20年内买下它。没钱的人应该尽快筹钱！
向往未来的味道作文36
随着科技的发展，未来的住宅，系统高级，别具一格。不信，你就和我一起去看看吧！
这是一座非同一般的住宅，它的门口有一个屏幕，把右手放上去电脑就能识别你是否可以入内，若你通过了，门上的照相机会给你来个“拍照检查”。若不通过，那只有等主人发出“请进”信号，大门才会向你敞开。
进门后，你会听见轻松悦耳的歌曲在耳边播放。顺着走廊走，不一会儿便到了客厅，你会发现这里的家具没多少，原来，这些家具都隐藏在隔板、地板里。不过只要你在旁边的电脑上点几下家具便会缓缓出来。
客厅左边便是厨房，你如果不想自己做饭还可以在电脑上操作，让厨房机器人给你做饭。不管你选择炒、油炸还是清蒸？用哪些食材？它都会按照你的要求为你做一桌丰盛的美食。
走进卧室便见到一张舒服的大床，正对面有一个大屏，可以看电视、听歌、打游戏……可别小看了床和大屏。床可以变成沙发、坐椅……大屏则能随着“床”的改变来调整高度和宽度。床边的台子是中空的，当主人要吃或喝什么时就大声说出电脑就会从食品柜中取出食物用传送带送到台子上。卧室的床下面是主控室，只要按下开门按钮便可以进到里边来。这有一台总控电脑与七八台分控电脑。这里能使家底下的铝带弹出，让你体验真正的房车，还能检查各个电脑的情况呢！
电脑都安在机器区，在房子中的常规区内你见不到它们。它们各行其职，努力为主人创造美好的家居环境！这样的住宅功能齐全，让人羡慕。房子中大多数按钮也装这儿，如管家系统、睡觉系统、苏醒系统、儿童模式。主人可以根据需求让房子自动进入这个系统，比如当你按下“儿童模式”时，整幢房子墙纸会变成卡通图案，音乐会调成儿童歌曲，一级防盗系统自动开启，儿童保姆机器人开始工作……
怎么样，我的未来住宅不错吧？
向往未来的味道作文37
说到为人民服务、除害，大家肯定先想到除暴安良的警察。可是，警察要是在战斗中受伤了，就不得不离开岗位，离开第二个"家"。虽然，他们总想回到岗位，与战友们并肩战斗，但是总心有余力而力不足，心中充满遗憾。所以如果可以，我想研制一种机器人警察。
机器人警察全身都是铁，可以抵挡子弹的伤害，两只手都是机枪，威力无比，而脚则是不固定的，可以分出两只脚，可以切换滑轮，可以瞬间移动到对手面前。最重要的是还可以远程操控，这样，那些受伤的警察就可以回到岗位了。
有一次，我研制出来的机器人警察去做卧底，一不小心被发现了，那些犯罪团伙端起机枪对准机器人警察一阵猛扫，机器人警察马上切换滑轮，在公路上一阵猛跑，犯罪团伙也不甘示落，上了汽车，在公路上来了个你追我赶，即将被抓了，只见机器人警察甩动双臂，快速切换成机枪，对罪犯跟前一阵猛扫，当然并不是打死，只是吓唬他们而已。等他们愣住了，瞬间移动。如此反复，将那些犯罪团伙整得筋疲力尽，疲倦不堪，无丝毫反手之力，而后警察赶到将其制服。
机器人警察不但跑得快，防御也厉害。
有一次，警察机器人躲在一个建筑物后面，十分小心翼翼地躲着，不敢发出一丝声音，生怕随时都会被发现，但机枪也同时准备好，看来操作者已经做好了最坏的打算。
随着犯罪团伙的慢慢逼进，操作者的心越来越紧张了，操作的手也越来越抖，犯罪团伙小心翼翼地逼进，生怕有子弹飞出来，而当他们快要到达建筑物后面的时候，双方的心都简单到极点。当犯罪团伙到达建筑物后面的时候，大家仿佛说好的一起开火，在一阵枪火中，犯罪团伙已经伤很多人了，可机器人警察安然无恙，一个地方也没受损，原来他的外壳抵挡着罪犯的子弹，使他毫发无损，最终他赢了这场战斗。
如果真能研制出这样的机器人警察，那该多好啊!受伤的警察就可以重返战场，与战友们一起为人民服务了。
在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。
清明节回老家祭祖，顺便看望一位中学时期的老师。阔别几十年，重聚在一起，聊得最多的是别后世风、人情变故及健身养生等话题。临别时，老师建议我多看看儒家阳明“心学”、佛教的《心经》和道教的《清静经》。
回京后我真的潜下心，像过去做学生完成作业一样，用几个月的时间，结合世风、人情和养生等，认真地进行了研读。《心经》虽260来字，却被佛教尊为“天上天下第一经，古今中外第一文。大智大慧源于此，堪破本性便是真。”达摩祖师认为：“《心经》通，一切经通;《心经》不通，一切难通。”《清静经》更被道教视为最重要的道士日常诵习的上乘经典。当我们每每读到“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之”;“遣其欲而自静，澄其心而神自清”。心似乎自然就能清净下来。尤其是王守仁“心学”，集儒、释、道各家之大成，参透世事人心，成为500年来中国人最精妙的神奇智慧。也使王守仁成为中国唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人，世界一代圣哲，并成为曾国藩、梁启超、稻盛和夫、蒋中正、毛泽东等众多伟人共同的心灵导师。他在《传习录》中讲：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。发动处有不善，就要将不善之念克倒，须彻根彻底不使一念不善潜伏在胸中，此是立言总旨”。阳明“心学”将“主静止欲”讲得很透。
因为“心学”、《心经》和《清静经》都是修身、正心、也谓“格心”的。王守仁在《大学问》中解释说：“格者，正者，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也;归于正者，为善之谓也。”“正心”是儒家“三纲八目”之核心。纵览四书五经，不难发现，儒家的全部学说实际上都是循着三纲八目而展开的。所以，抓住三纲八目(三纲:明德，亲民，止于至善;八目: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)就等于抓住了打开儒学大门的一把钥匙;抓住“正心”也就等于抓住了打开三纲八目的金钥匙。因为循着这一进修阶梯一步一个脚印地攀登，就会登堂入室，领略儒学经典的奥义，把握三纲八目的要义。就八目这一阶梯本身而言，前三级“格物、致知、诚意”是“内修”;后三级“齐家、治国、平天下”是“外治”。而中间的“正心、修身”则是链接“内修”与“外治”的枢纽。“正心”与前面的“内修”项目连在一起则是“独善其身”;“修身”与后面“外治”连在一起则是“兼善天下”。数千年一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”，将生命历程铺设在这一“正心”的阶梯上，铸造了一代又一代的中国知识分子的人格魅力，至今仍发挥着潜移默化的作用。
那么，什么是格心，为什么要格心，又如何格心呢?格心要达到何种境界与目的呢?这是一个很大而且很陌生的话题。我只能试着谈点自已研读“心学”、《心经》和《清静经》的浅簿心得体会。
首先说说什么是格心和为什么要格心
格心实际上就是正心。“心者身之主”。“物有本末，指心、身、家、国、天下而言。”“由心身而推之天下，自本而末也。”“知所先后，则近于道矣。”故修身、齐家、治国、平天下，关键在于正心。“心正也者，万流之源而成事之本也。”一个政府，一个政党，一个集团的成败，关键看人心向背;一个人的事业成功与否，身体健康与否，关键也看其心态如何。
在这篇文章里，为什么只想重点谈谈格心而不是格物呢?这里有两个原因：一是格心与格物本来就是不可分割的，说格心必然说到格物;二是当前的社会现实尤其需要重点强调一下人心问题。意在通过对“心学”、《心经》、《清静经》及中西哲学等多维度的试释,让读者认知正心的重要,并在现实生活中有效实践、修炼、培育足够强大的内心，开发心性本具有的一切潜能，实现一个和美的社会环境和一个健康、智慧、快乐、美好的人生。
要格心，必须首先了解格心与格物的关系。
心与物，格心与格物是不可分割的对立统一体。《心经》中观音菩萨说“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。由此看来色和空显然是没有区别，但又是对立统一的。这里所说的色与空和我们现代意义上的理解有所不同，我们现代讲色一般是指物体的颜色，如物体的红黄蓝白黑之色，后来引申为女色，喜欢女人为好色。而佛教中的色不全是这个意思，而是指物质存在的总和，眼睛能够看到的一切物质都叫色。佛教认为人心(即思想意识)之外的物质世界都在不断地变化着，包括人的肉体和自然界的一切，而且这些变化了的物质也称作空。这和易经里说的生生不息谓之易的道理是一样的。这个不断变化的世界是有形的，可以看到和感觉到的，这就被称之为“色”。那么这个世界是怎么来的呢?释迦牟尼佛回答说是由“地、水、火、风”等因素因缘和合构成的，又因为因缘复归和还原。这种还原和复归就是空与色演化过程。空并不是完全的空无，运动变化着的物质有时也叫空。比如水是我们肉眼能够看得见的，就是色;但是水能够蒸发变成肉眼看不见的空气，也就成了空;其实又没有真正的空，冷热空气对流，从天上落下来的雨又变成了水，又成了色。用这样的概念去理解佛教的色空观念，应该是科学的。几千年以前，释迦牟尼已经用佛教的思想解释了宇宙的运动规律。世界上一起物质都是有化学元素组合而成，叫化学不灭定律。佛教讲万物都是暂时的因缘和合，没有不变的道理，包括我们人生、老、病、死的过程也是暂时的因缘和合。只是我们人有主观意识，有个“我”存在，才会产生喜、怒、哀、乐的情绪，甚至有时候会产生不善的动机，或者种种冲动。佛教的色空观就是叫人不要有执着心，万物都是因缘和合，这就是在有色世界里确立“看空不空”的思想。就像我们看一幢房子，房子是有砖、瓦、木、石、水泥、石灰等材料组合起来才叫房子，离开这些组合材料就不成其为房子。房子这一名称也只不过是我们主观思想的产物，暂时的因缘和合。如明白万物都是暂时的因缘和合，不去执着它，更重要的是不去执着自我，这就是缘起性空。所以佛教讲五蕴，即色、受、想、行、识皆空。这里的色是指有形物质，受、想、行、识指的是人的精神层面的东西，要破除我执，这些精神层面的东西也得看空。比如佛教讲六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意清净，六尘即色、声、香、味、触、法不染，这些都人和万物一样，都是暂时因缘和合，都是空。
后来龙树(即龙树菩萨，他是古代印度佛教哲学家、逻辑学家，印度大乘教中观派的奠基人)等提出了中观思想，认为宇宙万物的真实相是空，亦是中道。所谓中道就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在。龙树认为空的更准确解释应该是事物的相对性，是缘起共生的，在他看来，既然所有的东西都是相对的，那么最后，一定有一样东西与这种相对性本身相对，那就是绝对。这种绝对不能通过理性来描述，而只有通过直觉来体验和把握，它就是不可说、不可分、不可思议的宇宙整体。即所谓空不是空无和零，而是指不可描述、难以把握的实在变化体。
最能诠释色空关系的就是《红楼梦》。《红楼梦》开篇写了姑苏乡宦望族甄士隐，年过半百膝下只有一个三岁的娇女，却不幸在元宵节丢失，之后又遭遇大火将家烧毁，无奈只好暂且移居岳父家，常遭白眼。在甄士隐穷困潦倒、走投无路、万般无奈之时，一个跛足道人给他唱诵了《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!古今将相在何方，荒冢一堆草没了!世人都晓神仙好，只有金银忘不了!终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
《好了歌》就是要说明“好”(色)是靠不住的，终将会“了”(空)。甄士隐听了《好了歌》后，马上心领神会，并做了更具体、更形象的注释：富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了;年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗;想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓;想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃不脱好终将了规律的摆布与掌控。可是世人仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完没了。从佛教和道教的观点看，人们活在世上去努力地建功立业、发财致富，或贪恋妻妾，顾念儿孙，皆因被情欲所驱使而不“觉悟”的缘故。由此“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这四句话和由“空”、“色”、“情”三个境界组成的红楼世界，浓缩了曹雪芹在历经家庭由盛而衰“大彻大悟”后对人生历程的哲理思辨，奠定了小说的全部人物、事件和情节皆以“色”为基础，以“情”为中心，以“空”为起始和归宿的思想脉络和框架结构。
马克思说：“辩证法在佛教中已达到很精细程度。”恩格斯说：“辩证法最初来源于佛教。”马克思唯物辩证法的“世界是普遍联系的”、“世界是永恒发展的”两个基本特征和“对立统一”、“质量互变”、“否定之否定”三条基本规律，都与佛教色与空的辩证很相似。唯物辩证法也强调人类主观能动性的重要性。因为在认识世界时，由于客观规律隐藏在事物内部，只有发挥主观能动性才能透过现象把握本质规律;另外在改造世界时，也要依靠主观能动性，根据实践的目的，因势利导地改变规律赖以起作用的条件。
这种难以把握的对立统一互相转化规律，犹如“塞翁失马，焉知非福。”老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”以及《周易》里的“驳极必复”、“否极泰来”等，都说明了盛极必衰，物极必反。所以老子说“功遂身退，天之道也。”又如“祸与福同门，利与害同城。”“成名每在穷苦日，败事多因得意时。” 这又说明上帝是公平的，他为某人关闭一扇门的同时必然为其开启一扇窗户。试看人生经历，也总如此，总有一些磕磕绊绊，起起落落，如意与失落交错的现象，如天之阴晴，月之圆缺，人之悲欢离合、喜怒哀乐一样。这种现象已被历史万事万物所证实并将继续演绎着。
色与空的辩证和儒家的中庸之道也很相似。《中庸》首章说“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是“心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中;表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本;和，是为人处世之道。”这句话体现的是中庸和适中的思想。这也是我们常说的“过犹不及”。在对立双方，不能走极端，而要找到中庸之道，找到矛盾双方的同一性。所以说“矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中”;也即“天人合一”和王守仁的“知行合一”。
中庸讲的是人善恶本性的临界点，向上就是道，向下就是非道;向上是善，向下就是恶。中庸的“中和”思想和王守仁的“四句教”很相似：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这里说人之本心本无善恶，做出善恶之事不过是意念之动。基于此，王守仁提出著名的“知行合一”的论断。正如王守仁所说“一念不善，便是恶行”。王守仁以这种奇特的方式化解了哲学史上有关人本性善性恶的争论。将人之“善行”同“性本善”、“恶行”同“性本恶”区分开。人行为之善恶完全取决于这个人在当时情境下的“一念”之间，而不能由此推断这个人的本性是善还是恶。对于人的本性而言，无善也无恶，无所谓善恶。一个好人在某个特定情境下可能会因一念之差做出恶事，也许一个坏人在某种情形下做出好事。更多的时候是一念之差，怎能通过一个行为或一件事就盖棺而论呢?正如金庸在武侠小说中所告诉我们的：正邪、善恶就在一念之间，名门正派作恶事也是邪教;邪教替天行道、行侠仗义也是正派。最近抗战电视剧中土匪恶霸打日本鬼子就是证明。
佛教认为心和物二者是构成一个世界的重要因素，并称为五蕴世界。五蕴中色蕴即物质，其余四蕴(受、想、行、识)为精神(心)。心和物即色与空，是对立统一体，是不可分割的，称作双融不二，即心物二者合一。“心物合一”的理由是自然且浅显易懂的，根本不必用太多理论就可以理解的，只要稍微有些近代物理常识，即可了然于胸，洞烛无余。心物合一论与佛经经典也不相违。如《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”。其中“受想行识”属心法，心法与色法都与空不异。那么从空的角度说，心与物就是相互不异，没有什么不同。所以心物合一论是符合佛教思想的，可以找到许许多多佛经论典的支持，是佛学研究中一个重要理念。而且，心物合一是可以通过实践实证的。例如当今流行的行为金融学认为：绝大部分的投资者都是情绪投资者!任何事物只要嵌入人(心)的因素，其结果才绝对不会像1+1=2那么肯定。
要理解心与物的关系，必须注重理解致良知。
阳明心学的本质是致良知;致良知是阳明心学的主旨。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程。良知前面冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。“致良知”即是在实际行动中实现良知和知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
知识只是力量，良知才是方向。知识是对整个宇宙所有事实的认知。因为宇宙是无限的，所以知识也是无限的，但人的生命是有限的，一个人短暂生命里的知识对于无限的宇宙来说是微乎其微的。所以，我们应该允许自己的无知，也应该宽容别人的无知。一个人在知识的海洋里可以犯错误，甚至不止一次的犯错误。但是在良知问题上，可不能犯错误，可能犯一次错误，就会让人万劫不复。
如果将人一生一分为二，前半段的人生哲学是“不犹豫”，后半段的人生哲学是“不后悔”。把“聪明”转化为“良知”、“智慧”有句老话叫“知易行难”，即懂得道理很容易，付诸行动却很难。聪明人喜欢“眉头一皱计上心来”的潇洒，但是，人们往往只限于“头脑风暴”，而不善于实践，刚愎自用，结果聪明反被聪明误。这就是对聪明的狐狸为什么常常没有好下场最好的诠释。聪明人最容易自负、浮躁、急于求成，定力不够，最后往往一个个栽倒在某个美丽的陷阱里。所以，聪明本身不是坏东西，但它可能会坏事，因为聪明只是初级的，必须通过实践把聪明转变成智慧，致良知，以良知引领、促进实践，身体力行，才能够事半功倍，成就大业。
随着现代化的到来,社会的发展,市场经济的一些弊端随之暴露出来。市场经济追求利益最大化的理念，势必导致人们在进行社会交往时不顾传统美德和社会责任意识,致使社会道德失范、良知泯灭。人类的生存环境正在恶化 ,生态危机已经是一个不争的事实。越来越多的思想家认识到 ,这些问题已不是一个知识、技术、经济问题 ,而是一个思想观念、价值取向问题，是做人的良心良知以及以良心良知自律和律人方面出了问题。
在这样的时代背景下,弘扬或重塑良知和良心尤为重要。良知从人性的角度来看,指的是人生先天的善端;从基本的道德感的角度来看,良知包含道德的知、情、意三方面的内容,它支配着人们的道德选择,能造就有利于社会发展的健全人格。良知对人类社会的生存与发展发挥着重要的作用。在我们所生存的社会里,也许某个时候,权威不复存在 ,法律也会废弛,此时，就需要良知来拯救社会、拯救世人。法律是调整社会生活的主要手段,但是,法律并不是万能的。在法律不能或不宜调整的社会领域,良知起到了一定的补充作用，例如五十年代初期，邻不相欺、夜不闭户的安全感绝不是以法制维持的。从理论层面而言,良知对法律的作用主要表现为:良知是法律的精神基点,是衡量法律善恶的标准,法律的内容体现良知精神;从实践层面而言,法律的制定和实施需要以社会良知为基础,这就要求法律职业者在立法、守法、执法、司法各环节,要实现良知与法律的有效融合。将良知引入立法环节,要求统治者依良知原则制定良法;将良知引入守法环节,要求社会公众自觉认同法律、树立对法律的尊崇与守护;将良知引入执法环节,意味着执法者应当秉承自己内心的良知来秉公执法;将良知引入司法环节,意味着司法者在处理案件的时候不仅应忠守法律,还应结合自己的良知来公正处理案件,以避免社会公众对司法判决的合理怀疑。 只有全社会主体都能尽一己之本心良知,社会才能繁荣进步,人类社会才能永续发展。
“良知”是王守仁的生命智慧、精神家园, 是王守仁思想体系的核心，是他从传统文化和生死磨难中体悟出来的。他认为良知是天理,是明德，是是非之心,是道德修养理论的出发点和归宿。在当下社会的每个人，都很焦虑，没有的东西想得到，得到的又不满足，每个人都在各种层面上争斗、挣扎着，变得对生活烦躁、焦虑不安。在很大程度上，都是缺乏良知，良知控制不住情志也就很难控制住人生。经历过很多焦虑难耐的选择之后，会感到：所有的焦虑都是无用的，世上没有通过想象和推测就可以判定未来的事情;路都是自己走出来的，绝不是参照别人的样子推断出来的，别人在某件事情上做得再好，用的方法再妙，换成另一个人，又都会成为另外一个样子，等同于又是一条新路。世上不存在最好的那条路，但存在更好一点的路——那就是用自己良知选择的并能坚定地走下去的那条路。人生只有一次，成长和生活之路也只有一条，都是独一无二的，都是需要有取舍的。也基于这个原因，每个人的人生都是偶然的，是由一个个用良知选择决定的。人多是看不透才会焦虑与烦恼，放不下才有计较与争斗的。不要指望他人，不要讨好别人，只要自己有良知和能知行合一，就一定能成为一个强者，成为一个内心强大的人。
诚如世上没有不弯的道路，人间没有不谢的鲜花。人生如四季轮回，既然有春天花开，也就有秋天结果;既然有夏天骄阳，也就有冬天风雪。也说明一个人只有经过困境的砥砺，才能焕发出生命的光彩。苦难是竖在现实和未来之间的一扇门，只有拿到打开它的钥匙，登堂入室才有可能。关键是事先要学会让自己安静下来，把思维沉浸下来。人生又像是跑马拉松，跑得太快，可能会后劲不足;跑得太慢，可能会落伍;中途退出，可能会将所有的努力前功尽弃;坚持不懈，才有可能赢出。一切多是因缘和合，人生也有悲剧与机遇。如“非典”中人人自危，地震中人弱如蝼蚁;东方之星中的人为游乐而沉没，天津爆炸里的人在震颤中更是惨惨戚戚。人，各有各的命运，各有各的活法或死法，各有各的理念和人生价值。但是，只要自己不失时机地将该做的事做好，将该走的路走好。始终保持善良与良知，做到真诚与宽容，严以律己，其他一切随缘随意，这才是人生的真谛!
心物合一、知行合一，是为参悟大道。
老子说“高天与厚地之所以能够永恒长久，因为它们的一切运行都不是为了自己。所以有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置之度外，反而能保全自身的生存。这不正是因为他的无私忘我吗?所以忘我反能成就自我。”老子又说：“‘道’所以受尊崇，‘德’所以受重视，就在于它们对万物不加干涉，从来都让万物顺其自然。”正因为大道和大德只是一个自然而然的，才胜过有弊而无益的那些刻意的关爱。在道家、佛家和儒家看来，道不在心外而就在心内。我们的妄心，分别心和浮躁心一旦变成清净心、平常心和智慧心，道就能复归于光明的本性。
所谓大智慧，主要以格心来修正自己、提高自己。提高到优于别人，还不算高贵，真正的高贵应该是通过修养而优于过去的自己。在人生或者工作、生活中，智力不如性格的作用，头脑不如心情的作用，天资聪慧不如由良知判断力所掌控的自知之明和自制力。《庄子·徐无鬼》记载一只灵巧猴子的故事：吴王一行人登上一座猴山。群猴看见来人，都惊慌地跑开，逃到丛林中。但有一只猴子，从容地在树枝上攀登跳跃，在吴王面前卖弄灵巧的身手。吴王射它，它敏捷地接住射来的.箭。吴王命令左右军士一起迅速连发暴雨般的箭，它就中箭摔下树来而死。吴王回头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子自以为灵巧，仗着身手敏捷来傲视我，才会落这样的下场。要引以为戒啊!不要以骄傲的态度对待人!”颜不疑顿悟，去除骄傲，摒弃享乐，谢绝荣华，拜董梧为师。后被国人称之为大智慧。
故事中的猴子，确实有本领，但躲不过万箭齐发，以致死于非命。猴子只有小技巧而没有大智慧。那么人也如此：吴王对颜不疑的警示，使颜不疑立即放弃小智慧，改变自己由此而生的骄傲心态，拜师修炼去了。在《易经》中有“止谤莫如自修”。修养到了一定程度，自然可以逢凶化吉。正如“谦”卦代表谦虚，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，就难免招来别人的敌视与图谋，此时的命运就不堪设想了。即有欲望就会有得失，有得失就会有吉凶。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶了。这也如养生的人，要想康乐长寿，首先除去名利、声色、财货、厚味、虚妄、妒忌等六害。六害不除，养生也就只是一句空话。
正因为色是运动变化的物质，空是物质的运动变化，而且这些物质的变化和变化着的物质是永恒对立统一的、普遍联系而又互相转化的，所以，人作为变化着的物质参悟这种物质命运变化、运转的规律，即人生之大道。
心物合一、知行合一，能改变命运、成就人生。
古文《了凡四训》中，了凡讲了他的经验与教训。了凡说：青少年时，曾请孔先生给我推算。先生说我县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到后来去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算出我食廪米九十一石五斗当出贡。我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命中注定的。
当我去访问栖霞山云谷弹师时，和他对坐三昼夜。禅师问我：“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎么一回事呢?”我答道：“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使有妄想，也是没有用处的。”禅师笑着说：“我以为你是豪杰，原来也是个凡夫啊!”我问他：“这是什么意思?”他说：“普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他;大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗?”我就问他：“那么，这个数能逃得了吗?”他说：“正如诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很好的教训。”禅师又说：“六祖说过：‘一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田里去找，是没有得不到的。’要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵。内外双得，那才算是有益的求;倘使不认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的;若是不顾一切，过分贪求，不合道理的事也去做，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗?所以是徒劳无益的。”
听了云谷弹师的一番议论，我拜谢他，接受了他的教诲。也将我的原号“学海”改成了“了凡”，以“了”立命，不再落“凡”夫的窠臼。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，做善事，改过失，一切心念行都和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有战兢惕励的景象。虽在暗室无人处，也恐怕得罪天地神鬼。遇到别人憎恨我，或是毁谤我，也自能安然容受。并常检讨自身：或见善而行之不勇，或救人而心犹豫不决，或身勉强为善而口有过言，或醒时能操持而醉后便放逸等等，都以过折功，日常决不虚度。所以辛巳岁生了儿子。丙戌年登第，授宝砥县长。孔公算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙。今年我已六十九岁。因此，我相信“所有幸福都是自己可以求得的”这句话了。
了凡接着说：现在，我们想要得福而远祸，暂且不论行善，先须决心改过。改过第一要发羞耻心。应思从前的圣贤们，他们为什么百世可师，而我们为什么一身瓦裂?这是因为我们沾染着尘劳情欲，在私下做了坏事，还认为别人不知道，傲然没有一点惭愧之心。第二要发畏惧心。天地有灵，鬼神难欺。一经恶行被人看破，其人格真是不值一文了。发了一念善心，就能得到安详善终。一念猛厉，足以洗涤百年之恶。第三要发勇猛心。我们必须奋发振作，不用踌躇、企惑、不烦等等待心拖延。小的过失，要如芒刺在身，很快把它拔除;大的恶行，要像毒蛇咬住手指，急速把手指斩除，以免蛇毒入心。如能具备以上这三种心，那末，有过的就能立即改掉。犹如春天的冰遇到太阳，是没有不消溶的。善于改过的人，是在事件还没有发生以前，就先明白它的道理。天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是自己行不通的，都是自己的德行没有修好，这是自己要加以反省的。若是闻谤而怒，虽竭尽巧思分辨，也如春蚕作茧，自取束缚，更增烦恼。其他种种过错，都应该依理分析。其他一切过恶都是愚蠢行径，自害的作法，道理明白了，自然就不会发生了。
什么叫做从心而改呢?一切的过失，都根源于心，唯心所造。我们的心不妄动，过失又从那里发生呢?从事修养的人，对于好色、好名、好利、好怒，这些过失，不必逐类寻求，但当专注起心动念处，使正念时时现前，邪念自然污染不上。这是精密纯一的真传。既然过由心造，还须从心上改，象斩毒树，必须断其根本，不必一条条地伐枝，一片片地摘叶。大抵最好的办法就是治心，不合理的念头，才一动起，立即发觉，一觉悟就立即予以消灭;倘使这样做不到，也要反复明理来消灭它;或许还是克制不了，那就要用悬崖勒马的工夫，临事强行克制，坚决地禁止不犯，克实而论，净心、明理、临事禁戒三功并施是改过的要诀。
了凡在这里说的也就是格心的方法与要诀。
心主神明，万事不离心。通观《西游记》，满目皆是“心”。光涉及到心的回目就有二十九个。如“心性修持大道生”、“浮屠山玄奘受心经”、“四圣试禅心”、“元神助本心”、“心正妖邪庭脊关”、“涤垢洗心惟扫塔”、“心神居舍愿归性”等，几乎涵盖了小说的主要内容。作者在文中，一再把悟空称作“心猿”、“心主”，说明他是把孙悟空作为人心的幻相来写的，而悟空修行得道之所在“灵台方寸山，斜月三星洞”，恰恰也是“心”之别称。可见，修行即是修心，与阳明心学之“心的文体甚大，若能尽我心更与天同，为学只是理会此”不谋而合!因此，在《西游记》里，唐僧用来对付孙悟空的紧箍咒，也叫“定心真言”，作用是钳制心猿。为了说明取经之路就是修心之路。作者还常常借孙悟空之口宣扬“明心见性”的佛理。
第二，说说当今现实尤其需要强调一下人心问题
我们处在一个科技飞速发展的时代，人类利用自己的智慧创造了空前繁荣的物质文明，竭力让生活中的一切都变得更为便捷、高效和舒适。作为享有人类物质文明的我们，对此当然高兴并乐享其成，因为没有谁希望自己生活在茹毛饮血的原始社会，再过饥寒交迫的生活。然而遗憾的是，高度发达的物质社会并没有向人们配套提供人生的全部幸福，同时便捷、高效和舒适的生活也不等于幸福本身。这就是当下物质文明的“先天病症”。它导致的“临床表现”是：我们想尽一切办法追求富裕物质生活的同时，却日渐荒芜了自己的精神生活;我们以一种永不餍足的姿态占有了越来越多的外物，却任由自己的内心陷入一场日益严重的饥馑。其结果，就是地球上的每个国家、绝大多数人都在疯狂地追求经济发展，却基本无视国民的幸福指数;每个人都在竭尽全力地攫取物质财富，却不知道自己的生活为什么会变得越来越痛苦，越来越迷惘和纠结，并且日甚一日地充满了挫折感、不确定感和不安全感。
要治愈这种“文明病”，最好的疗救之道，就是把我们习惯向外追逐的眼睛转回来，开始关注被我们自己放逐已久的心灵。用孟子的话说就是：“学问之道无他，求其放心而已矣。”即做人的学问没什么特别的，就是把习惯放纵的心收回来而已。而儒家王守仁的心学，佛教的《心经》和道教的《清静经》等，正是“求其放心”之学，这正是我们这个时代所需要的，也是每个人所需要的。因为一个人活得成不成功，也许可以用财富的多寡和事业的大小来衡量，但是一个人活得幸福不幸福，却很难用外部指标去判定，只能由每个人用自己的心灵去感受。如鞋子舒不舒服只有脚知道;如一个人的婚姻生活幸福不幸福，外人很难通过有无好房名车来判断，只有当事人自己的感觉才算数。所以，如果一个人的心灵是健康的，那么不需要亿万家资和丰功伟业，只要有一定的物质基础，就会感到幸福;反之，如果一个人的心灵处于亚健康或不健康状态，那么即便让他成为世界首富，成为所有人眼中的天之骄子，也很难感到真正的幸福。
幸福，从来就没有准确和永恒的答案与标准。富有金盆银匙、锦衣美食的人，未见得幸福;穿粗衣布履、吃粗茶淡饭的人，未见得不幸福。幸福从来都与贫富或地位无关。人之幸福，全在于心，幸福就住在人心里。
俗话说：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命!乐不可极，乐极生悲;欲不可纵，纵欲成灾。许多的美丽本身就是陷阱，许多的享乐本身就是堕落。圣人与凡夫的区别就在于圣人顺应自然无为而无不为，凡夫则是妄心难耐而为所欲为。老子说：“不展现可能引起贪欲的事物，百姓心理就不会惑乱。”当前的政策规定、舆论宣传等恰恰多是引起贪欲的声音和典型范例。孔子说：“吃粗粮,喝白开水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。”佛家警示“熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。”都透视出“君子安贫，达人知命”;“闹市挣钱，静处安身”之真谛。有生命就有正常的欲望，但人若超越限度的为欲望所迷，也就只能挣扎在其中了。所以，孔子的为人之道是：做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。做人要本分，富贵不淫，贫贱不移;做人要知足，知足者常乐也!老子的处事之道是：大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。”谦让是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法。庄子的养性之道是：身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。人生要有平和心、喜乐心、慈悲心等。这都透视出古之圣哲以养心为主的养生处世之大道。
第三，说说格心在于静养健康与快乐
格心在于修为健康快乐的心灵。什么样的心灵状态才算是健康而快乐的呢?要判断一个人的心灵状态是否健康良好，最简单的标准，就是王守仁经常引用《中庸》里的一句话：“素富贵，行乎富贵;素贫贱，行乎贫贱;素夷狄，行乎夷狄;素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”这句话翻译过来就是：一个人无论处在富贵、贫穷、顺境、逆境等怎样的境遇之中，都能保持自在安详、自得其乐的心境。说白了，就是不管混得好坏，都始终保持内心强大。做到这一点，就可以称之为君子，亦即心灵健康。而要想获得这样的心灵状态和精神境界，就必须通过格心来实现。
格心主要是：存天理，去人欲，正不正之心以归于正。“天理”指宇宙法则，也即是指宇宙与心灵共通的法则;“人欲”指那些越出法律与道德边界的不合理、不正当的欲望。阳明心学对“存天理，去人欲”的正确解释是：一方面，我们要了解更多的宇宙与心灵共通的法则，对内心保持更多的觉知觉照;另一方面，我们要不断去除内心世界那些不合理、不正当的欲望。
为什么要强调“去人欲”呢?在现代经济学中，有一个简单却含义深远的“幸福公式”：幸福=效用/欲望。“效用”可以理解为“所得”。在这个公式里，幸福与效用成正比，在欲望既定的情况下，你的所得越多，幸福感越强;同时，幸福与欲望却成反比，在所得既定的情况下，你的欲望越小，幸福感越强。从这个公式，我们不难推导出通往幸福的两条途径：一是让自己的欲望保持不变，不断增加所得;二是让自己的所得保持不变，不断减少欲望。很显然，不管你想通过哪个途径获得幸福，有一点是共通的——不能让欲望无节制、无止境地膨胀。因为一是获得是受客观限制的，不是想得就能得到的;二是不论你的所得如何增加，只要你的欲望天马行空，一直在膨胀，你的幸福感就只会越来越小。反之，无论你的所得是否增加，只要你的欲望一直在减少，那么毫无疑问，你的幸福感只会与日俱增。这个简单的经济学原理，其实也是儒、释、道三家一直在告诉我们的一条“幸福学”原理。只可惜，今日国人常常把这样的原理视为老生常谈，或者斥之为迂腐，从而抛诸脑后。所以，在今天的中国，很多人都会遭遇这样的困惑：我明明一直在打拼，收入也逐年递增，可是我的幸福感为什么没有得到相应的提升呢?答案很简单：即忽视了自己的心灵修养，从而丧失了对内心欲望的掌控。换言之，在当今贫富差距拉大、灰色收入人群逐日渐多的情况下，当你的欲望膨胀的速度远远超越了你的收入增长的速度时，你就会与近在咫尺的幸福擦肩而过乃至背道而驰。阳明心学、《心经》和《清静经》教我们节制欲望，并不是要我们放弃一切，只是告诉我们：要获得幸福，就应该尽可能的在“效用”(所得)上做加法的同时，必须在“欲望”上做减法。恰如《清静经》所说：“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要想人生康乐必须先从心地上下手，以“清静”法门去澄心遣欲。“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，心澄欲遣，才能使自己的幸福指数稳步提升。如此即便你的收入一直没有增加，只要你通过修正内心，把自己的不良欲望减少到最低，那么你的幸福感也会趋于无穷大。
老子曾说：“塞住贪婪窍门，关闭嗜欲之径，终其一身都不会苦辛。打开贪婪窍门，放纵身体嗜欲，终身不得救治。察见细小者眼明，坚守柔弱者刚强。用智慧之光，可复归内在之明，以免给自己留下灾殃，这就是颠扑不破的常道。”例如，传说有一位对生活绝望的少女打算以投湖的方式离开这个世界。她来到西湖边，路过一位正在写生的画家身旁。画家主动热情地说：“姑娘，来看看画吧!”姑娘心想：鬼一样狰狞的山，坟场一样荒废的湖有什么好看的!但她出于礼貌还是扭过头去。画面突然吸引住了她：画面上的湖画成了天上的仙境，山画成了长着翅膀的伟岸美貌年轻的王子，……看着看着，少女把投湖自杀的念头忘得一干二净。为什么世上总会有像这位少女一样郁郁寡欢以至对生活对生命感到厌倦的人呢?因为产生欲望的速度太快而且期望值太高，实现欲望的速度却太慢而且有些根本就不可能实现!放纵欲望，最终定会被欲望之火把生命中的幸福焚烧殆尽。只有人心清净，人心向善，让心拥有免疫力、抵抗力，才能会时时处处发现生活之美、生命之美、自然之美。
第四，说说心态决定工作状态，心学决定人生事业
格心在于形成一个好的心态，心态决定工作、生活状态。如果谁能在自己心志上镶嵌上雄心、信心、决心、爱心、专心、诚心、耐心、恒心、虚心、静心这十颗“心”，不断打造自己的良心良知良好心态，谁就一定会取得人生的最大成功。佛在《楞严经》上说：心能转境，则同如来;心随境转，苦不堪言;境随心转，就得自在。心态是影响人生、影响事业、影响环境的重要因素。有些人之所以不能成功，不是因为他没有付出努力，而是因为他在努力的过程中没有历练好自己的心态。因为一个人想成功而没有雄心，就没有成就事业的远大志向;就不能把自卑心远远地扔掉，人就无法满怀信心地发挥自己的优势和特长;好的想法，尽管得到大家的赞赏，如果不付诸实施，无外乎痴人说梦，只有下定决心，立即行动起来，才能成就人的价值;只有有了爱心和专心，才有贵人相助，才能成就专业，才能成就卓越;诚心待人，被人信任，是一种资本，如果失信于人，那就可能永远失去了这种信用的资本，无本何以谈利?急于求成，往往会一事无成，必要的耐心会让你从容应对;没有一颗恒心去应对困难和挫折，就会阻碍你向终点迈进;而在前进的道路上，要相信“三人行必有我师”，虚心学习才能开创未来;尤其有了宁静，才能致远，有了静心思考，才能保持进取心，才能不断地向着下一个目标迈进，向更大的目标探索。这是因为成功源自心态、心态决定思想、思想决定行为、行为决定习惯、习惯决定性格、性格决定结果。
王守仁根据自己亲身经历与体验，提炼出良知学说，接通了理学与心学，把孟子之尽心，道家之道体，佛教之心即佛等融为一体，推动了晚明自由解放思潮的兴起与发展，弘扬了中国哲学独立自主、自强不息的伟大传统。王守仁“良知”的基本内核是自律。自律包含自觉、自愿、自然和实践的品格。王守仁良知自律思想 ,实现了对程朱理学的革命性变革 ,也为当前如何摆脱道德价值危机提供了诸多教益和启示。
阳明心学一个显著标志就是“致良知”和“知行合一”。王守仁的“知”就是指我们的世界是由“心”来支配的，心中一旦有了知，一旦“知”的意念产生，就已经有了“行”。例如一个人犯罪和犯罪的程度，起于一个念头，一个念头之后的行动和行动之后所造成什么样的恶果，这才是量刑的依据。有杀人动机这是念头，刀还没有下去已开始“行”了，刀下去是“恶行”，把人杀死是“恶果”。这个“行”本身是在“心”和“念”的支配下完成的，所以叫做“心”“行”合一。另一层意思是只有真“知”才能真“行”，真“知”也是在真“行”中获得的，因此，知行必然合一。我们常常听到一些身陷囹圄的领导干部的忏悔：因为我对中央的精神领会不足，对马克思主义理论学习不够，对中纪委的规定记得不牢。这类托辞本身就是错误的，他把“行”和“知”分开了，把犯罪的根源推给“知”的多少。制止犯罪不单是多读书、多读文件，要从内心深处寻找犯罪的心理根源——就是贪欲，就是损人利己，且存在着想躲过法律惩罚的侥幸心理。所以，积极实践是“知行合一”的核心，在实践中得到很好的体现良知，才能真正做到知行合一。良知是客观存在于宇宙中的一种普遍规律，在人类社会中表现为“善”。何为善呢?上善若水，善就像水一样可以滋润万物，可以流到很低的地方洗涤很脏的东西，可以流到其他事物到不了的地方，可以蒸发为云，降落为雨，绿化高山，充实江河，灌溉良田。明白道理只是一种知识，学习管理学也是一种知识，我们不能把知识当成智慧，如果知识是智慧的话，那么计算机数据库存储的数据(知识)比人脑记忆的多得多;而智慧也跟“良知”又有很大的距离，良知是知和行合在一起，只要动了一个念头，心理行为就开始了，然后就有形体行为等一个完整的过程。王守仁特别强调“知行合一”对办大事的重要性。提出“凡举大事，必顺其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之，是以为之但见其易，而成之不见其难，天下阴受其庇，而莫知其功之所自也。”
王守仁在实践过程中形成了他的心学特点，就是善于把握虚与实、快与慢、模糊与精确的关系。“虚”是究人心天理，人常将学习研究作“务虚”，研究事合不合理，是不是符合百姓的需要;并常将步步落实，做实事作为“务实”;快与慢，条件成熟了就要快，条件不成熟就要慢。这也是日本人学王守仁心法作为兵法里面一个很主要的指导思想，并依虚实快慢等心学特点著有《五轮书》(作者：官本武藏)和《兵法家传书》(作者：柳生宗矩)。这两部著作，是日本关于兵法与制胜策略的经典著作。《五轮书》与中国的《孙子兵法》、德国的《战争论》被称之为世界三大必读的兵书，也是商家必读的商战书。宫本武藏，生活在丰臣秀吉、德川幕府时代。他从阳明心学里学到了快与慢，模糊与精确道理。譬如：宇宙的运行十分精确，又十分模糊;科学的认识，只能从模糊到精确。对宇宙的探索，同样遵循着“模糊——精确——再模糊——再精确”的反复过程。企业也一样，准确的经营目标，是可信又不可全信的，因为很多客观因素是不可预测的，不确定的因素很多，不能保证绝对达到预期目标。所谓的真正准确实际上是不准确、不精确。因此，正确的做法是将一种模糊作为正确的前提与先导，而最后达到精确的目的。所以说模糊的数学是最精确的数学。王守仁把握了虚与实，快与慢，模糊与精确的关系，形成了他做事的风格，因其势、顺其情、乘其机，知此则无事不可办、无事不可成。关键要把握住情、势、机三个字。他的“致良知”和“知行合一”就是解开其势其情其机的秘钥，使其有了量化标准和可操作性。
能让日本迅速窜升为能与欧美列强分庭抗礼的强国，应归功于明治维新的成功，而明治维新能够成功，究其原因是日本人充分效法于王守仁，因为阳明心学推动了日本明治维新的实现，由此而开启了日本社会通向近代化的大门。这也正如我国近代著名学者章太炎所说：“日本维新，亦由王学为其先导。”梁启超也说：“日本维新之治，心学之为用也。”日本维新派人物无不顶礼膜拜王守仁，如日本维新派中有一个大名鼎鼎、击败过俄国海军、创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人、在世界上享有“东方纳尔逊”之誉、与乃木希典并称日本军国主义“军神”的常胜将军东乡平八郎，总把一方上面刻着“一生低首拜阳明”印章佩在身上。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”……。中国明朝的一名文官，能让日本东乡平八郎、稻盛和夫等佩服的五体投地，决不是偶然的。
博采儒释道兼具中西方哲理的阳明心学是呼唤民众觉醒、独立自强的雷霆之声，又像九天飞来之石，在黎明前的黑夜撞响了庙前的神钟，激荡着每一颗心灵。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功;梁启超更是对王守仁心悦诚服，在各种场合为他奔走呼号，用各种文章替阳明心学摇旗呐喊。诸如“阳明先生，百世之师”;“王学绝非独善其身之学，而救时良药，未有切于是者”等溢美之词不胜枚举。陶行知原名陶文浚,大学读书时推崇王守仁的“知行合一”学说,改名“陶知行”，后从实践中参悟阳明心学真谛，认识到“行是知之始，知是行之成”，遂又改名为陶行知。蒋中正自称：“王守仁‘知行合一’的哲学，我是自18岁，从读顾葆性先生时候起就开始研究的;以后五十年来，更曾读了再读，研究了再研究。他的《传习录》与《大学问》这两个小册子，真是使得我百读不倦，心向神驰，不知其乐之所止。”又说，对他曾产生重大影响的有三本书，其中之一便是王守仁的《传习录》。他说：“我最初就很得益于王守仁‘知行合一’哲学的心传，王守仁的《传习录》阐明‘致良知’的道理，奠定了我求学做事的根本。”蒋中正改名蒋中正，“中正”就出于王守仁心学中的“大中至正 ”。 蒋中正曾三次到阳明洞参悟。尤其是1949年，蒋中正败逃台湾，对王守仁的研究愈发痴迷。如蒋中正在给软禁多年的张学良的书信中，要求张学良多多研读王守仁的哲学思想，多看看王守仁的书。又如蒋中正在蒋经国59岁生日时写信给蒋经国说：“余所重者，王守仁知行合一之说”，“吾人自当急起直追，以补先哲之缺憾，则几矣。特书此以为尔寿也。”“以补先哲之缺憾”是什么呢?是败退台湾。蒋中正败退台湾的原因恰恰就在于自心失修、军心失散和民心失去。蒋中正在日记里总结自己为何败退台湾时说：“一生大病轻浮躁急”，“不研究、不学习、不注重客观”，“骄矜、愤懑，自恃、忙迫，不能澹敬虚心，全凭主观行事”;并说：“军队里面不仅精神丧失，而且纪律涣散。”“每一次撤退，高级将领总是先部下而退，置部下的生死存亡于不顾”。“自己的军事将领打仗不拼命，文职干部捞钱不要命。”“忽视农村，忽视广大国民的基本福利，所以失去民心，导致大溃败。”蒋中正写此信的目的就是要蒋经国用阳明哲学思想去“齐家治国平天下”。
王守仁屡次指挥的剿匪和平叛战争，并没有太复杂的战术，都是通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌方情绪失常、心态失稳，从而影响其正常的思维、判断，使敌人上当，而按阳明预期的方向发展，最后达到决胜的目的。所以有人说：中国历史上，文人用兵当以诸葛亮、王守仁、曾国藩、毛泽东为最。而毛泽东很多地方包括心志、哲学、政治军事等方面也都效法了王守仁。
毛泽东17岁时只身来到长沙，以王守仁“致良知”之教为宗旨，组织“德育会”，风靡一时。20到25岁在一师求学期间，得老师兼岳父杨昌济向他推荐的《王守仁全集》。毛泽东不仅读完了王守仁的著作还逐字逐句地作出批注，还以一篇《心之力》的作文得到杨昌济的高分奖励。《心之力》开篇就提出“宇宙即我心，我心即宇宙”的宏大命题，进而描述心的广大与精微。通读《心之力》，我们不能不为毛泽东深邃的思想，敏锐的洞察力和对于人本身自我主体意识的彰显所折服。这篇文章几乎可以说是毛泽东思想的缩影。通过这篇文章，我们可以看出他继承并发扬了王守仁的“宇宙内事皆己分内事”的万物一体的优良传统，彰显了以天下为己任和天下兴亡匹夫有责的精神，及他既不同意全盘西化也不同意食古不化的精神。
毛泽东在吸取王守仁乐观进取、舍我其谁的实践精神的同时，还秉承王守仁重视现实和经世致用的理性态度，并把阳明心学归纳为：一在贵我，二在通今。贵我者，“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃者唯我”;通今者，“竖尽久劫，前古后今，一无可据，而可据惟目前”。于是毛泽东将阳明心学作为自己安身立命的圭臬，笃志力行的准则，走上了一条比维新变法、辛亥革命更为深刻，更加漫长的道路。毛泽东在给亦师亦友的黎锦熙信中说：“欲动天下者，当动天下之心。动其心者，当具有大本大源。”“夫本源者，宇宙之真理。宇宙之真理，各具于人之心中”“今吾以大本大源为号召，天下之心其有不动者乎?天下之心皆动，天下之事有不能为者乎?天下之事可为，国家有不富强幸福者乎?”显然，少年毛泽东的哲学思辨与王守仁“天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理”“心即天，言心则天地万物皆举矣”的表述完全一致。
王守仁的哲学思想对毛泽东的影响也很深远，启发更大。例如毛泽东的《实践论》副标题就是“论认识和实践的关系——知和行的关系”，最后毛泽东得出的“知行统一”的结论和王守仁的‘知行合一’完全相同。《实践论》中说：“离开实践的认识是不可能的”和王守仁说的：“知行工夫，本不可离”也无差别。包括举例：王守仁举例说：“哑子吃苦瓜，与你说不得。你要知此苦，还须你自吃”。《实践论》中说：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”王守仁说：“又如知痛，必已自痛了方知痛;知寒，必已自寒了;知饥，必已自饥了。”《实践论》中说：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”
毛泽东一生所涉及的政治、军事、经济、文化等诸多领域，都是以他早年对阳明心学的学习和体悟为基础的。有了这个坚实的基础，才有了一泓取之不尽的清泉，对毛泽东的修身立志、求知做事、思维方式以及对马克思主义理论的取舍都起了不容忽视的作用。一方面，“心即理”使毛泽东以狂者的姿态横空出世，使其敢于中流击水、浪遏飞舟。另一方面，“知行合一”让毛泽东在中国共产党的领袖群体中表现出独特的务实、冷静的态度，使其始终将政治运作牢牢地扎根于中国社会的现实土壤之中，拒绝一切主观臆断和非理性的因素。以阳明心学切实解决了长期以来“只知当如是，而无术使之必如是”的困局。
毛泽东在军事上效法王守仁的地方更多。例如王守仁军令中有一条“取人一草一木者斩”，被毛泽东活学活用为“不拿群众一针一线”;王守仁在政治和军事上屡建奇功，得益于他实地调查的能力和习惯，而毛泽东说“没有调查就没有发言权”。阳明心学影响了毛泽东，塑造了毛泽东的人格，毛泽东一贯流露出蔑视一切困难，涣然自信，精一自信，无所畏惧，要自做主宰。毛泽东一生立身行事处处彰显出心学对他的影响。他实在是对心学有很深的研究与修养。
也许因为人们将王守仁的“心学”视为唯心主义学说，毛泽东不便说自己受惠于王守仁;也许因为阳明心学与(儒家正统)朱熹理学有相悖处，所以教科书上从来没有关于王守仁和阳明心学的介绍，使后人知之者甚少。
其实，毛泽东正是以唯心的手段推进唯物的理想，以出世的精神做着入世的事业。最终他才实现了内圣外王的可与尧舜比美的盛德伟业!
唯物主义物本论能培养出精明人，这种精明人也能成就一番事业，但这种重物不重人心者注定“其兴也勃焉，其亡也忽焉”;唯心主义是朵美丽但没好结果的花，如果以唯心主义的手段推进唯心主义的理想时，其人必将遇到重重灾难。这正是人老后，不“行”了，最易犯的错误，甚, 至会因之毁掉一世英名。所以，唯物主义和唯心主义都培养不出“与天地同其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶” 的绝世伟人。其伟人能“先天而天拂违，后天而奉天时。天且拂违，况于人乎?况于鬼神乎?”实践证明，人类最需要的就是“天人合一”、“物心合一”和“知行合一”的伟人。老子《道德经》中说：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
以上重点谈的是研读《心经》《清静经》但主要是阳明心学，对人但突出对中青少年人格心致远、入世治学创业之道的一点点感悟。下面想重点就研读“心学”、《心经》、《清静经》对人尤其是对中老年人修身养性、养心健身延年益寿等问题谈点滴看法。
第五、说说格心致三昧，康乐活百岁
心不仅仅是一个生物学意义上的泵血动力机，它还是一个有着喜、怒、哀、乐的智能器官，它酿造情绪，情绪也在感染着它。积极情绪可促进机体功能活动良性循环，对心血管有好的保护作用;长期的消极情绪或一时暴怒会激活交感神经——肾上腺系统释放大量肾上腺素和去甲肾上腺素，引起心跳加速、心肌收缩力增强;同时血管收缩，导致血压升高，心脏工作负担加重;处于高度紧张的状态，还会引起血脂水平升高，并激活血小板，促进斑块破裂，诱发血栓形成，发生心肌梗死和脑卒中;交感神经过度兴奋还可引起窦性心动过速、早搏、心房颤动等心律失常而引起猝死。
心，作为一个器官，它是物质的，但心作为心思、心意，它又是精神的。从健身角度说，重点想讲讲养生重在养心及如何养心，但也附带讲讲心脏器官的重要性即如何养护之。
心脏在五行当中属火，在五脏六腑当中被称之为君主之官。什么叫君主之官呢?国不能一日无君，家不能一日无主，家有千口，主事一人，心脏是主管人一身之血脉的，包括人的筋、骨、皮、肉、五脏六腑和心本体，加上四肢百骸，七精八脉十二条正经等，所有的人的生命物质，都离不开气血的濡养，而这一切的一切都由心脏所主管。所以这个君主之官决定人的生死、福祸，决定人能否健康快乐等等至关重要的问题。
明代高僧妙叶所著《宝王三昧论》认为：世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障?而现实情况则常常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。然以辩证观点审视之，前者并非完美无缺，后者亦非一无是处，或曰恰然相反，穷则思变，困乃图起，祸兮福所依，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功。但人还是深怕逆境出现，贪爱顺境来临。孰不知“生于忧患，死于安乐”。志者当勇于面对一切逆境，在困境中修为，在艰难中体悟《宝王三昧论》：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”此篇劝人十不求，不外乎论智者“居碍反通”：于怀疑处，反有悟时;于障碍处，反能通达。但愚者“求通反碍”：心想求通，反而有碍;心想求悟，反落于痴迷。故圣人设教：于有处说无，于空处说有;于难事说易，于易事说难。此道理并非深奥难懂，然要运用自如、现时得益，则须反复琢磨、不断尝试、屡试屡败、屡败屡试，尤其要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。待到克服重重困难，取得丰硕成果之日，将会深刻认识到，此“宝王三昧”乃货真价实。
人不能要求有一个没有风暴的海洋，真如此那决不是海，那是泥潭。人也不能要求没有苦难，没有苦难的生命也会失去框架。很多人自杀，就是因为没有理会这层意义，一厢情愿地认为生命是应该只有甘甜没有困苦，特别是在恋爱早期那种汹涌的荷尔蒙带来的欢愉，让人把激情当成了常态。生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。生命的每一步都带着人们向着死亡之境跌落。不要存在妄想，这才让人比较持久稳定，安然地居住在孤独中。胸中即使有千沟万壑千难万险，也只有接受这些事实，这样才能超越死亡，看清生命的真实意义。
无论成败得失，都要养就一颗清净的心。《太上老君说常清静经》(简称《清静经》)，就是讲人心需要清静和如何养成清净的。养生要从养心入手，以“清静”法门澄心遣欲，去参悟大道。如《清静经》说“夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。”要去除这些牵扰，首先需要遣欲，“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。圣人云:“欲从心起，息从心定，心息相依，息调心静。”“声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不宁兮道不成。”“人心如清静，天地悉皆归”。人心清静，才能六欲不生，三毒消灭。欲既不生，毒尽消灭，内心才真清静，才能渐入真道，才能达到“心无其心”“唯见于空”的境界。众生所以不能得真道，皆因其有妄心。人生妄心贪求，必然生烦恼、焦虑和忧苦心等。
“三昧”源于梵语译音，意思是止息杂念，使心神平静，借指事物的要领、真谛或心专注一境一事一物的诀窍、精义等。三昧也即禅定境界，系修行者之心定于一处而不散乱之状态。意译为定、等持、正受、调直定、正心行处、息虑凝心等。可释为心定一处，故称定;远离惛沈、掉举而保持平等之心，故称等持;正受所观之法，故称正受;调整散乱的心使正直，故称调直定;正心之行动，使合于法的依处，故称正心行处;息止缘虑，凝结心念，故言息虑凝心。心到达三昧的状态时，起正智慧，进而与所观境冥合，分明了知，而悟得真理，甚至于直接感见圣境，此称三昧发得，或称发定。所以，三昧是证悟正见的必须阶段。经此阶段，才能到达菩萨境界。
如何到达三昧之菩萨境界呢?首先，要有智慧，可以清楚地意识到自身存在着很多层面的问题。其次，要有毅力，看得透，想得明白以后，就要做到，能管住自己的心，能管住自己的行为后，才能慢慢过渡到菩萨境界，开始点化度化别人。这是菩萨最大的特征：自由自在，不受尘俗拖累，什么事情都能想得开想得明白，既能自利也能以慈悲和智慧利他人。
《心经》的第一句便是“观自在菩萨”。这里观世音并不单纯指一个人，而是一种境界。《楞严经》上说，观世音菩萨是“内清修行，动静二相”。“内清”是清之以心。以佛家看来，世界无非是动、静两种。到了菩萨层面，他的心既是动的，也是静的，动中有静，静中有动，实际上是又动又静，实现了圆融观照。《心经》第二句说的是“行深般若波罗蜜多时”。“行”是“修行”。佛是无时无刻不在教人以“般若”(即大智慧)度人。“波罗蜜多”，是梵文音译，意思是渡到彼岸去。我们每个人都是在这个世界的此岸，到达彼岸中间隔一条人生长河，只有通过自身内心不断的修行，通过“格心”“六度”(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)，才能到达彼岸。禅定(三昧)就是内心恪守清静，静能生慧，能觉悟世上一切人情世故。尽了人道，才可成佛。不论入世出世，只是一心，颠倒烦恼，贪嗔痴迷，是六道众生的心;如能空净自在，不固执，便是佛菩萨的心。所以离世法，便没有佛法;离了般若，只有作孽受苦厄的分了。
《心经》的“心”，在佛教里面，一是中心、核心;另一是本心、真心。一切众生皆有如来智慧相，所以每个人心里都有善根，也都可以成佛。但是，很多人都没能成佛，原因就在没有看管住自己的心，过多妄想，过于执着。有了太多的“贪、嗔、痴”，得寸进尺，永不满足，不管是不是自己的，都想不择手段的去得到;得不到又开始抱怨;或者是得到后开始痴迷，丢了本心，没有了自我。带着这样不纯净之心，自然心神焦虑、病魔缠身，更难到达光辉的彼岸。观世音菩萨说“是心作佛、是心是佛”，只有心里开朗明亮，无欲无求，清静自然，才能到达佛的境地。
第六、说说养生必先养心和如何养心
种种研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。所以养生，首先应当养心。因为心理的健全，能促使身体健康。
如何养心呢?首先养心贵在静心，静心的至高境界是乐心;其次养心务必要养德，德高才能神凝气定;第三养心重在养神，养神说到底是净化灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的、清净的，那人就拥有了“不老之药”。
养心，不只是保护好心脏，还要调控好心态，包括思想、感情、情绪、意念等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。
仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。如有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味;有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上精神抑郁症;还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视或被人欺骗，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志;更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该要的也要，不该拿的也拿，落了个晚节不保，踉铛入狱的悲惨结局，这些结局必然会影响到自己的身心健康。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种原因，无不与心理失控、行为失当有关，无不伤及身心健康，无不有损美好的生活与名声。
讨论养心，除了必须弄清养心的重要性外，还应当思考如何去养心。
如何养心，恐怕谁也难以开出一个一应俱全的药方来。在实际生活中，有很多问题并不需要具体的答案，提出问题只不过是想藉此来达到沟通的目的，思考如何养心，也当如此。我们不妨从下列几个方面进行沟通：养心贵在净心，情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望蹿升，难免会百病丛生。说不良情绪是疾病的催化剂一点也不过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会净心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是领悟《清静经》的真谛，以《清静经》潜心去欲。静心的至高境界是乐心。快乐则身键，身健才能快乐，这是辩证的。整天疾病缠身，生活不能自理，甚至卧床不起，怎么也快乐不起来;同时没有一颗快乐的心，也很难健康。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。养心重在养神，佛家有言曰：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神;神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。精气神具全的人，才会被众多人羡慕。养心务必养德，生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让人动心的无不与自己的名利得失即《清静经》所说的欲望密切相关。许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此私欲有着千丝万缕的联系。特别是面对物欲横流的当今，花花世界，纸醉金迷的环境，更应当把养德视为养心之本。禅诗曰：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”或曰：“境随心转则悦，心随境转则烦。”心态的变化有时候真的可以把逆境转成顺境，所谓坏事变好事，能做到这样的人当然是圣贤。心随境转，则是心态随着环境的变化而变化，喜怒哀乐受着环境的控制，这样的人就是一般的凡夫俗子。例如现在有些干部手里握住国家资源或升官晋级的大权，有了贪腐的环境，这些环境使这些人心动，最后走向犯罪的绝境;但也有一些人出污泥而不染，不贪不占，坐怀不乱，以清静心来清静环境，留下一世英名。所以心态，其实是一个人处世的态度和价值观，它和人所处境遇紧密相关，往往决定着人一生的前途和命运。就是说很多事情不受自己掌控，没有自控能力，只能随波逐流，被人、事、物牵着鼻子走，终将走向歧途，甚至走向犯罪。德高才能心静，心静才能神凝，心静神凝则能康乐高寿。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果谁能做到轻名利，轻得失，善于放下，那么谁就可以在快乐的天国里自由翱翔。
“心动阴阳转，一转万物变”，其中也包括生病、生气、生怨等。一个人老是想着自己，想着一己利益，一己的喜、怒、哀、乐，结果就会背负太重。佛教讲寿者相，就是讲众生的生、老、病、死不同的寿命;到生、老、病、死也不去执着，也能想得开，这叫无寿者相。“无相”才是人成佛的高度修养。想要成佛，首先要降服自心，做到明心见性。如何降服自心呢?就是使内心平静和安定，就是没有我和一切欲望杂念，就是不去迷恋外物，回到本来我的性情上来，回到婴儿的原始性情上来，就是“三昧”境界。面对社会上的贪腐、躁动、相互竞争的纷乱环境，能保持一颗平常心、清净心，才是最好的养心和养生，才能快乐而无病。例如宋美龄活到106岁，为她治病的美国养生专家说：“人之所以染上疾病，主要原因都在于心态的失衡。”宋美龄晚年清心寡欲，以埋头书画写作养心。她的健康理念是“恬静虚无，精神内守。”这正是《黄帝内经》中说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”这实际上就是治疗当代人心病的一个良方，海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
凡事要想得开，看得透。人自从生下来的那一刻起，就已注定要死去。这中间或曲折磨难或顺畅欢乐。生命的过程，就是时间消费的过程。在时间面前，再伟大的人也无力逆转之，我们只有选择、利用的权利。对于自己，无论处于佳境还是逆境，都要想着寻找自我健康和快乐，既不受名利所累，也不为劣境所苦，活得堂堂正正，干干净净。我想起《牛虻》中亚瑟讥讽小人的话：“弯曲的脊梁，总比弯曲的行为要好的多!”在当下的社会里有不少人在弯曲的行为中苟且活着，包括那些号称“中国的脊梁们!”可见，有学识的人不一定都会养心，著名诗人顾城移居新西兰后，砍死妻子后自尽;中国“报告文学之父”著名诗人徐迟在医院跳楼自杀，都反映出他们的心理健康出了问题。
保健最重要的是保证心理健康。就养生而言，中医讲：“下士养身，中士养气，上士养心。”生命中最大的杀手是苦恼、焦虑与恐惧，都于心相关。肿瘤治疗专家何裕民认为肿瘤病人常出现抑郁、焦虑、精神错乱等心理问题，其中，抑郁症和焦虑症发病率最高。精神崩溃导致四分之一的癌症患者治疗后转移复发。那些有心理矛盾和不安全感，惯于压抑自己愤怒与不满情绪以及受悲观失望情绪折磨的人，最容易得癌症，其癌症发生率是正常人的3倍。凡能做出针对性的指点、关怀、疏导，取其有利处以扬之，舍其不利处而避之纠之，减少他们的心理压力和负担，构建战胜肿瘤的系统工程，很多情况下有不少问题却可以迎刃而解。
何裕民认为心身和谐是心身健康的基础，其关键是心理调节作用。心理作用于躯体时，有利于维持内环境的动态平衡，有利于个体对环境的适应和协调。任何情绪活动总伴随着生理、生化的变化，控制和调节情绪状态对身心健康影响很大。任何疾病都可通过精神、情绪这些内在的心理干预, 结合临床药物治疗达到良好的效果。很多时候心理干预起到不可小觑的作用，这是一种机体自身免疫系统与疾病斗争的过程。心理因素在疾病的发生发展中有着极其重要的作用，在疾病的康复中有着同样重要的作用。
他举例说：张冀先生是一位晚期癌症患者。1999年手术后不久全腹部转移、造瘘口出血，当时医师给他断定只有60天寿命。剧烈疼痛让他想到自杀!为了止痛，他只能借助微刻捱日。没想到如此倒给了他生机，刻完《滕王阁序》，他活了80多天;刻完《红楼梦》，他活了一年多;等刻完四部经典，死神已经离他远去。硬是靠着致力于微刻活到了今天。还有北京的老布，被《新民周刊》以“癌症是思想病”做过大版的报道。老布拿着医生开出的“死亡倒计时通知单”，放弃了繁华都市生活，搬到市郊小乡村，一心一意过起了返璞归真的田园生活。就这样，一个膀胱癌患者，4年多过去了，没打针、没吃药、没手术、没放化疗，硬是用饮食、运动和心理调整等，活到现在!这期间，他还写了4本书，旅行了5万多公里。
张冀、老布用的不是手术、放化疗、中西药治疗等方法，而是借助“微刻”和心理调节，强迫自己转移了注意力，找个自娱自乐的东西，属于中医学的“移情疗法”。移情可以“易志”，持续的“易志”，久而久之，可以改变生理功能，从而达到保健或治病的效果。
刘力红教授认为，现在很多人的健康观念有问题。“把自己的健康交给医生和医药，随便折腾自已。自己不为自己负责，医生是没办法的。”“肌体生病的过程，也是自身免疫力得到锻炼完善的过程，在对抗病症的过程中，身体的适应能力得以完善。偶尔的小病随他去，这是正确的健康理念。如果每次发烧都用抗生素消炎，身体就错过了提高免疫力的大好机会。”
记得五十年代初，在偏僻穷困的老家农村，缺医少药更缺钱，感冒后盖住被子出透汗就好了。小孩子夏天光着屁股在庄稼地里、土堆上玩耍，冬天穿着破棉衣，敞胸露怀地在冰天雪地里奔跑，也不得病。尤其是在一九五九、六○、六一年几年里，人们饿极了，将五七、五八年埋在红薯窖里的烂如泥的红薯重新扒出来吃，将几年前晒在房上、地里早已发霉的红薯干又捡回来吃，生黄豆、生绿豆、草籽、野菜包括从地老鼠洞里刨出发了霉的花生也同样吃。那时认为“能填饱肚子死了也值了”，所以不管脏的臭的苦的发霉有毒的什么都吃。按现在铺天盖地的养生讲座的说法，都会得病或中毒。但那时除了营养不良浮肿的、饿死的，真正因吃坏东西而被毒死的却很少，更没有现在这么多的癌症和三高症等。这说明人的抵抗免疫力是很强的。现在的人们正如老子说的：“属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路的人，也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。”所以洪应明提醒世人：“花看半开，酒饮微醉，便大有佳趣;若烂醉如泥，便成恶境。”如果人们非要奉养自己过度，执着于“生生之厚”，胡吃海塞，没病乱补，小病大治，那就只有找病促死了。
刘力红教授认为人在快乐的时候心脏会分泌两种激素，其中一种激素能杀死癌细胞。如果患者能保持愉快的心情，那癌细胞就会被心脏分泌的激素抑制，癌症有可能不治而愈。他举例说：2003年初，美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席调查员威斯里的大学同学韦德，患了严重的冠心病，韦德的妻子安妮也被确诊为患有乳腺癌，而且是晚期。医生预测韦德和安妮都只有3个月的生命。2003年4月，当他们的生命进入一个月的倒计时时，他们只剩下最后一个心愿：周游世界。因为此时金钱对他们已没有任何意义。两人将4万英镑慷慨地交给旅行社，并要求：因为不知哪一站是人生的终点，旅行社不得限制他们的旅行时间，直到他们中的一个离开人世，旅行合同才自行终止。旅行社通过调查了解得知他们确已时日无多，极有可能生命的持续时间不足一月。而4万英镑足以支付两个人以最豪华的标准周游世界一年的费用，于是欣然签下了这一份特殊的旅行协议。然而，一直到2004年11月7日，已绕地球一周，重新回到英国伦敦的韦德夫妇才主动提出终止合约。这时，距离他们出发前的2003年5月，时间已过去了一年半。回到家乡的韦德夫妇迫不及待地去伦敦皇家医院做全面身体检查。随后，他们被告知发生了奇迹：两人竟双双摆脱了绝症的威胁!他们当天晚上就将这个天大的好消息告诉了所有的亲人包括威斯里。威斯里后来把这些研究成果，写在《揭开上帝终极的底牌》的学术论文里。他告诉人们，心脏分泌的这些神奇的激素，是上帝送给人类最后的礼物。更为确切地说，癌症自愈源于心性。虽然实验室的研究结果证实心脏分泌的是一种荷尔蒙可将癌细胞杀死95%，而促进荷尔蒙分泌的却是一个人的心性或情致。再一次说明意识作用于物质能创造奇迹。由此，刘力红教授告诉大家一个道理：只有保持愉悦的心情，才能保持健康的身体。
安顿好心灵，调适好心理，胜过金钱和良药!
为什么有钱有权人生癌后死得更快些呢?例如温州富商得的普通肠癌，并没有淋巴转移，手术是在上海大医院做的，很成功，术后恢复良好。因他怕死，也因他有很多钱，所以想尽办法，用各种措施去治疗。北京上海名医求遍，八个月花掉200多万，结果死于肝肾功能衰竭。有钱、有地位者，长肿瘤活不长的主要原因是资源太丰富，周边又有太多的人出主意，各种疗法药物唾手可及，又信奉“宜将乘勇追穷寇”等信念，后来“火并”的恶果，死的更快!当然还有得癌症后，精神压力太大，被活活给吓死的。《内经》说“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。”意思是说过去很有钱有势力(贵)，能呼风唤雨者，得知自己得了绝症，心理落差太大，舍不得，放不下，造成严重的精神创伤，身必败亡，死于心理休克!
人若能以平常心，把癌症当作慢性病来调治，也许可以避免很多不当死亡。所以，人要善于换位思考，有时需要“糊涂”一点，多培养一些兴趣爱好，善于适当宣泄郁闷，学会及时释放压力，尤其不做无谓的联想来吓唬自己，这样反而会好些，也有利防病治病，健康长寿。
曾在苹果、SGI、微软和Google等多家IT公司担当要职的李开复说：“一日，星云大师突然问我：‘开复，有没有想过，你的人生目标是什么?’我不假思索地回答：‘最大化影响力’、‘世界因我不同!’大师沉吟片刻后说：‘这样太危险了!’接着又说‘我们人是很渺小的，多一个我、少一个我，世界都不会有增减。你要世界因我而不同，这就太狂妄了!什么是最大化影响力呢?一个人如果老想着扩大自己的影响力，你想想，那其实是在追求名利啊!问问自己的心吧!千万不要自己骗自己……’我听到这里，简直像五雷轰顶，从来没有人这么直接、这么温和而严厉地指出我的盲点。……身体病了，我才发现，其实我的心病得更严重!我清楚地看到，追逐名利的人生是肤浅的，为了改变世界的人生是充满压力的。珍贵的生命旅程，应该抱着初学者的心态，对世界保持儿童般的好奇心，好好体验人生;让自己每天都比前一天有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何一个救世主来拯救。”
请看看街上来来往往的人，专心走路的很少，静心欣赏风景的人更少。而是有的人边走路边打电话或发信息或聊天说事，有的人恍恍惚惚、心神不宁，忧心忡忡，迫不及待地在手机上搜索、琢磨、吵架、取乐、游戏等。社会发展、生活富裕后，人们应该学会平衡与平静，否则物质丰富带来的快乐会很快被网络、困惑、怨愤所取代，科技发达带来的方便会让人们更加的疲惫不堪、焦虑难耐。
人老了，生活好了，要学会做减法。除了从嘴上减，控制饭量，吃七分饱，少吃酒肉厚味外，更主要的还是从心理上减。“身心疲惫”、“心力交瘁”是当下很多人心境的真实写照，学会“省心”迫在眉睫。40岁后必须要学会做减法，少些不切实际的追求，做到“得之坦然，失之淡然，顺其自然”。人到老年应学会超脱，更多地关注自己的身心健康。牢记“儿孙自有儿孙福”的古训，少给孩子添麻烦、添负担，实际上就算是帮了孩子们;老人自己的身心健康，实际上也是孩子们的福分。对有些满嘴仁义道德、忠孝廉耻的人，说点大不敬的话，却有点禽兽不如。请看树林里很多快乐的鸟儿，有的在自由自在地唱歌，有的在忙忙碌碌地精心哺育雏鸟，但当雏鸟羽翼丰满后，老鸟尽到责任，就任其东西南北，从来不求回报;而且老鸟老了，到了快死的时候，自己找一个谁也看不到的地方了此一生。不信可留心看看树上，再看看树下，树上有很多活鸟，树下总该有些死鸟吧?可树下一只死鸟也没有，你不觉得奇怪吗?森林里的野兽也都如此。绝不像人生死礼节繁琐，大操大办，已到生不起更死不起的程度。如果人也像禽兽一样，生得自然，死得安然，人由必然王国走向自由王国还会远吗?
悟始于清静，静中必有所悟。诸葛亮《诫子书》中告诉后人要淡泊以明志，宁静而思远。积极主动地寻求宁静，就不会困于喧嚣的市井，就不会被流言蜚语扰乱心智，就会给人心以无比广阔的空间，就像一个人攀上高山之颠，放眼山河云天，会大有运筹帷幄决胜千里之外之感。宁静能铸造致远的心境，能在各种变化和诱惑中保持积极平静的心态，能不受物质和美色的利诱，坚定不移地去努力奋进，并在纷繁复杂的人际交往中不断调整人生之舟的航向，乘风破浪，抵达人生光辉的彼岸。能够与宁静而致远结缘的人，决不会以梦幻来麻醉自己，一定会得到别人得不到的感悟。淡泊更是人生的一种境界。在这个世事纷杂、贪欲蔓延的世界里，当人将名利看淡了，人的心境就会像一泓清静的水，而世界也将会以清柔的方式对待人。有了这样的心境，人就会有更好的愿景，并能不卑不亢，不拘小节，向着宏伟的目标进取。恪守平淡致远意境，自有一种怡然、安然与自然的胸襟。淡泊人生并不是逃避现实与拘役自己，而是在淡泊中放飞自己的心灵，在淡泊中积蓄力量，在淡泊中形成品格，在淡泊中感知生命的真谛，在淡泊中实现自我的超越和自身价值的实现。淡泊也是一种豁达，摒弃了个人的杂念和贪婪，丢掉了纷乱世界的缠绕与干扰，“不以物喜，不以己悲”，在淡泊中对人对已，会其乐无穷。能体悟人生的平淡之美，不为一时的失败和失意而懊悔，也不会被功名利禄所诱惑，能守住属于自己的一片静土和精神家园，从而使生命得以升华，进入新的境界。淡泊的日子不会永远平淡，只要怀着淡泊的心态，一定会谱写出生命最辉煌的篇章。淡泊与宁静也是一种享受，渐渐地习惯于生活的宁静，一杯茶、一卷书，一支笔、一炷香、一首曲子乃至一弯明月、一阵清风，都能促使人心旷神怡。宁静或淡泊也是对生活、对人生的一种感悟，更多的时候不但有着生活的平静而且还有着内心的那份深邃。心静如水，漫看四季变换、斗转星移，一切都在淡然之中，一切都在宁静之中。在宁静中，手指在键盘上翩翩起舞，思绪在脑海里潺潺流动，一串串文字汇集在屏幕上，也给自己心灵一个通透的窗口，在渐逝流年岁月里给自己一份恬适和安逸，或如泣如诉，或如风如雨，惑亮丽或暗淡，随岁月缓缓流逝远去。及时调整好心态，养成清静的习惯，以清净之心养生，心必快乐，身必健康，岁必尽天年。
培根说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”这话既准确而又深邃。即使对今天的我们来说，也不无有警示作用。习惯对我们的生活有着极大的影响力，习惯一旦成为自然，就会在不知不觉中影响我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。要成就学业、事业和健康的身心，要拥有美好的人生，必须养成一种好的习惯。著名的成功学大师拿破仑·希尔说：我们每个人都受到习惯的束缚，习惯是由一再重复的思想和行为所构成的。只要我们能够掌握思想，养成正确的习惯，我们就可以掌握自己的命运，而且每个人都可以做到。习惯是一种思维定式和行动本能，世界上最可怕的力量是习惯，世界上最神奇的力量也是习惯。有什么样的习惯，就决定有什么样的人生。有的人一生顺利，有的人命途多舛;有的人事业辉煌，有的人碌碌无为;有的人健健康康，有的人多病多难，人生的后面似乎总有一只神奇的手在指挥、掌控着，其实这只无形的手就是人的习惯势力。因此，可以说，习惯即是命运。糖尿病、高血压等都是由不良生活习惯造成的，或者叫着生活习惯病。预防很多疾病的发生与发展，从根本上说，就是要改变自己不良的生活习惯。所以说养生首先要养成一个良好的生活习惯。
一个坏习惯会使人养坏成习气，坏习气会使人六神无主，情不自禁地做坏事。如人们把重功利习气一直放在自己的心思里，那么这个思绪就会在我们内心剪不断、理换乱，久而久之自己就会被自己这种习惯折磨得遍体鳞伤、甚至病入膏肓。
养成安静的生活习惯很重要。要养成这种好习惯必须先将心安宁下来，安静身心是养生健身乃至活命的一个重要法则。据传在非洲草原上，有一种不起眼的小动物叫吸血蝙蝠，却是野马的天敌。这种蝙蝠在攻击野马时，常趴在马腿上，用锋利的牙齿敏捷地刺破马腿，然后用尖利的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法甩掉它。直到蝙蝠吸饱喝足，才会满意地飞去;然而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。动物学家分析一致认为，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，远不致野马死去。野马的死，应归咎于它暴怒、狂奔不已。如果野马能安静下来，卧地打几个滚，或心平气和地用嘴驱逐，也许就万事大吉了。即使驱赶不走，痛苦地忍耐一下，也不至于暴毙而死。如果将这种吸血蝙蝠比作人身上的肿瘤或其它疑难杂症，养成沉着安静的心态，以冷静的态度，不骄不躁地认知与对待，即使治不好，也不会死得更快，死得倾家荡产，死得惨不忍睹。
使心清静下来，如同将心猿意马统统赶跑，将纷乱繁杂心思“归零”。在人生的长河中，要学会适时的将心思“归零”。如同将无边无际的成熟高粱统统砍掉，就会使视野豁然开朗，使心胸蓦然开阔。人生，难免会有成功与失败、顺境与逆境。顺境时，把自己适时“归零”，可以消除骄娇二气，免得将成功和顺境当“包袱”背起来;逆境时，固然会失去很多，但如果能够勇于“归零”，才能够重新面对自己，从头开始，立即奋起直追。著名作家刘震云曾经说过：“归零心态就是把自己心灵里的一切清空，把已经拥有的一切剥除，一切归于零的状态。”适时把自己的心“归零”，就会不断重新开始，永葆青春。适时把自己心“归零”，就会不断追求卓越，保持身心康乐。适时把自己心“归零”，体现了人生的大智慧、大聪明和大能力。在不断“归零”的基点上让人生重新起航，就一定能披荆斩棘，胜利到达理想的彼岸。因为只有不断“归零。
