一、曹雪芹的性别角色意识与贾宝玉的“男人解放”形象
《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家，虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他塑造的贾宝玉这一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。
1.贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识
儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下。贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房，见挂着一幅画和一副对联，画为《燃藜图》，画的是刘向勤学苦读，而对联为“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”宝玉忙说：“快出去，快出去!”对功名厌恶到这种地步。谁若劝他走经济之途，他就斥之为“混帐话”，亦可见其性情。
2.贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求
在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”，沉湎于儿女情长。
贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：“你成年家只在我们群里”。而袭人也在三十四回中说：“他偏又好在我们队里闹”。贾母因此说：“想必原是个丫头错投了胎不成。”
男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。
传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份“权威”。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。
3.贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位
中国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定，男人的“阳刚”对应女人的“阴柔”。为了塑造这一不同的性别形象，男性和女性在幼年的游戏内容上便有区别，而贾宝玉却要打破这区别。第六十二回，香菱等人斗草，“可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏”。这种女孩儿们的游戏，荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这一个男性会热衷参与。
那一段“宝玉葬花”更是“女性味儿”十足，也可以说是“兼性”十足：宝玉“将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这些菱和好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。”这举动，整个一个林黛玉葬花的翻版。
贾宝玉被公认为多情公子，而这多情，也恰是男人的阳刚形象所不容的，是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处。至于说到贾宝玉的爱哭，因为最能体现男人解放的兼性理念，容后专述。
4.贾宝玉不理睬“男人老成持重”的性别塑造
直到今天，“老成持重”、“成熟稳健”的男人仍是社会性别角色要求下的“理想男人”，而宝玉“谤僧毁道”，用袭人的话讲，就是“说话不顾禁忌”，这种性情的自由随意，不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想。
5.宝玉反叛了男性友谊的“君子之交”
在传统社会性别角色下，男人间深刻的友谊受到抑制。儒家文化讲究“君子之交淡如水”。以男人解放理念来考察，这种对男性间亲密情谊的回避根源在于男人的阳刚形象，男人被认为应该是坚强无比的，是可以独自承担一切重轭的。而温情脉脉、甜甜蜜蜜、亲密无间的交往，会使男人显得太“多情”，有损男人的“硬汉”形象，因此像女性之间那样的亲昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人间的距离还导源于“同性恋恐惧症”，即担心男性间交往过密会被别人认为是同性恋伴侣。
男人解放主义者认为，“同性恋恐惧”阻碍了男性的团结与友谊，因此是要破除的。正如女性主义者主张女人间建立深厚的“姐妹情谊”一样，男人解放主义者也主张男人间建立同样深厚的“兄弟情谊”。
而贾宝玉从来便没有想要扮演“硬汉”，他对这一男性理想形象进行了颠覆，同时也颠覆了同性恋恐惧。
宝玉与秦钟的“兄弟情谊”可谓深厚，元春受晋封时，“宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。”为什么不介意呢，因为秦钟的父亲病故，而秦钟亦病危。他与蒋玉菡、柳湘莲等人有密切关系，突出了他与同性的情谊。
事实上，男人解放主义者所提出的“同性恋恐惧”效应在《红楼梦》中已有表现，如第七回写宝玉与秦钟相互敬慕，便“怨不得那起同窗人起了疑”。
实际上，贾宝玉与同性的关系还仅仅停留在友谊层次，而不是同性恋。因此，与薛蟠“动了龙阳之兴”自是不同，甚至与秦钟和香怜的“挤眉弄眼，递暗号儿”也完全不符，更与贾琏“暂将小厮们内有清俊的选来出火”迥异。纵观《红楼梦》全书，虽然多处描写同性间的性爱，即使第十五回里那些暗示性极强的语句，似也仅具有暗示同性间性游戏的层分，而非真正的同性恋关系。
二、贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度
当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。传统社会性别角色对人奴役之深正在于，它已完成观念内化，成为我们观念世界的一部分，我们受其奴役而又觉察不到，以为这是我们自己的选择。于是，许多持旧性别观的女性，便会觉得解放的男人不符合她们理想中的“好男人”形象。
贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。
全书中，宝玉两次被人指责“婆婆妈妈”的，一次是凤姐因为他在秦可卿病床前哭，另一次则是袭人。宝玉因晴雯病而想到海棠花之死，认为是一种应验，袭人笑他：“我待不说，又撑不住，你太也婆婆妈妈的了。这样的话，岂是你读书的男人说的。”按袭人的话推理，同样的话，女人说便可理解，而男人说便是“婆婆妈妈”。“婆婆妈妈”这个词本身便具有贬意，它用于女性也是一种轻蔑，这里又通过将男性归入女性行列完成了对男性的轻蔑。
而到了“宝玉葬花”一段，被香菱看见了，也说：“这又叫做什么?怪道人人说你惯会鬼鬼祟祟，使人肉麻呢。”“肉麻”，和“婆婆妈妈”一样，用来指称某个男人有女人味儿。
第三十五回，借两个婆子之口形容宝玉：“时常没人在眼前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;河里看见了鱼，就和鱼说话;见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。”
第六十六回，又借兴儿的嘴说：“他长了这么大，独他没有上过正经学堂。我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。
每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹。再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵;不喜欢各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过得去。”由此可见，贾宝玉这一男性解放者的形象，不仅为上层阶级反对，也为下层反对，不仅为女性反对，也为男性反对。
宝玉的叛逆，最集中地体现在他摒弃仕途上。当史湘云听贾宝玉说不愿意会见贾雨村时，曾这么劝他：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仁途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。”谁知宝玉却一点面子也不留：“姑娘请别的姐妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
贾政是传统男人社会性别角色的典范，热心仕途，追求“成功”之外，还表现在他与宝玉的父子关系上。中国传统男权文化推崇的是严父形象，以“严父”指称贾政再合适不过了，他毒打宝玉，除了嫌他荒疏学业、淫辱母婢，或害怕“窝逃”受害的因素之外，也有恨他“全无一点慷慨挥洒谈吐”，“在外流荡优伶”这些有损传统男子社会性别的行为举止。
林黛玉不仅支持宝玉的“男人解放”，她自己也是一个传统女性社会性别角色的反对者，仅由对待香菱学诗的态度便能够看出来。按理说，香菱更有理由就近向宝钗学诗，但宝钗却笑话她，说：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”而林黛玉则是极力帮助香菱学诗。由此可见，钗黛二人对于传统女性社会性别角色意识的定位便大相径庭，她们对于男人解放倾向的不同态度也便顺理成章了。
当然，对贾宝玉这一男人解放思想的实践者的最大支持者还是作者曹雪芹。曹雪芹无疑是带着欣赏的眼光来塑造贾宝玉的，宝玉形象寄托了他的理想。此外，曹雪芹在书中也多次流露出两性平权的意识，如对反抗压迫的下层妇女的同情与歌颂。
须知，男人解放主义者在今天仍在主流社会之外，属于“另类”，在当年便要加一个“更”字了。《红楼梦》第十九回有这么一条脂批：“此书中写一宝玉，其宝玉之为人，是我辈于书中见而知有此人，实未目曾亲睹者。又写宝玉之发言，每每令人不解，宝玉之生性，件件令人可笑。不独世上亲见这样的人不曾，即阅今古所有之小说传奇中，亦未见这样的文字。”因此，这位批书人说贾宝玉是“今古未有之一人”。这就说明一个问题，贾宝玉所代表的社会思潮在当时处于“草色遥观近却无”的状态。
三、以两性平权、男人解放视角进行红学研究的意义与潜力
关于贾宝玉这一人物形象，以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试图从性别角色叛逆这一视角，特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很多情况下又能彼此关联，相互生发，具有统一性。
首先，社会性别角色是一种文化观念界定。而我们知道，任何文化观念上的界定，都不可避免地带有阶级的色彩，打上了时代与阶级的烙印。男尊女卑、男强女弱、男主女从等社会性别观念，同样是封建统治阶级用来管制人民的一种手段。历来的统治者，在以强权和独裁维护其统治的同时，往往都要依靠包括社会性别角色在内的一整套“伦理规范”，作为其补充手段。而对于一个民主社会来讲，人本主义思想理应受到尊重，每个人都拥有与生俱来的平等权利，两性的平等符合社会进步的理想。
其次，性别角色规范对个人同样具有强制性。可以说，社会性别角色的条条框框，同样是一种对个人独特性的蔑视与剥夺，足以通过强化这些束缚，而将个人控制在既定的统一规范之内，使其个性无从发挥，直至彻底泯灭。因此，性别角色模式的过分强化，同样是一种奴役和剥削。
贾宝玉的背叛，是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。
引入男人解放的视角，可以使我们对贾宝玉这一人物形象有更深入更全面的认识。比如前面专节论述的贾宝玉的哭，以及贾宝玉诸多被当时主流社会视为女性化的举止和表现，如果单纯以阶级叛逆的观点来解读，有时难以取得十分令人叹服的答案。
再以贾宝玉对男性的态度为例，《红楼梦》全书中，贾宝玉对于男性的态度主要基调是反感的，而他之所以同秦钟等人往来十分密切，以往红学家们基于阶级背叛的观点，对此做出的解释是，贾宝玉反感的男性是上流社会的人士，而他的朋友都是生活在底层的。对于惟一的例外北静王，也有学者引证说，贾宝玉对北静王的友情很快便十分淡漠了。如果以性别背叛为出发点，便会发现贾宝玉的男性朋友，包括北静王，都是眉目清秀、相貌俊朗的青年男子。贾宝玉对他们的喜爱，表现了男性对俊美同性的欣赏，且这种欣赏又不是基于性爱的。而在传统的性别观念中，女性对美丽同性的欣赏受到认同和理解，同样的事情发生在男性身上被认为是不可思议的，或会立即由此联想到同性恋。所以引入男人解放视角，有助于我们对人物内心世界的全面体察，以及对一些问题做进一步的深入思考。
如果认真深入地以社会性别角色理论全面解读《红楼梦》，我们还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书。正因为此，我们更有充分的理由说，曹雪芹是一个具备了初步女性主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家。
贾宝玉形象赏析
我们就从贾宝玉那句有名的话说起吧。宝玉曾说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽;见了男人，便觉浊臭逼人”。(第二回)这是宝玉与女儿和男子交往的一条重要原则。但是，我们会发现，宝玉并没有完全依照这条准则行事。比如，他和柳湘莲、秦钟、北静王等人交往十分密切，而对女子，也有另一种看法。那就是“这些人只嫁了一个汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了”。(第七十七回)对于这种矛盾，孟富本地议会的一条侧批写道：“受气清浊，本无男女别”。这种：“受气说”，在理解贾宝玉的过程中是十分重要的。
“受气说”的系统阐释者是贾雨村。第二回中，当冷子兴说贾宝玉“将来色鬼无疑了”时，贾雨村急忙罕然厉色制止，并说了一通玄而又玄的话。他认为，世间本来有正气和邪气，大贤之人和大恶之人就禀赋着正气或邪气。而当时是“运隆祚永之朝，太平无为之世,清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，甚至所余灵气漫无可归，就化作甘露和风，“洽然溉及四海”。在这样的世上，邪气只能充塞在深沟大壑之中，不见天日。如果邪气泄漏而出，因为正邪不相容，便会互相搏击，直至一方消亡为止。这样就产生了“正邪两赋”的人。这种人“上则不能成仁人君子，下亦不能成为大奸大恶”，“聪明灵秀”而又“乖僻邪谬，不近人情”。他们“弱生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗抒清贫之家，则为逸世高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。”如果我们把贾宝玉、北静王、秦中、柳湘莲、蒋玉菡等人与贾雨村所列举的三类人进行对照，就会发现他们十分吻合。
但是，我们要注意的是，《红楼梦》的写法是“将真事隐去，用假语村言”(据考证，应该是“假语存焉”，与“真事隐去”对应。)，而且发表“受气说”的正是贾雨村。“假作真时真亦假”，贾雨村的这些话也就真假皆有之了。那么，哪些是真，哪些是假呢?我的看法是这样的：贾宝玉等人正是秉正邪二气而来的人，但何为正、何为邪，贾雨村说反了。也就是说，充溢于天地之间，漫无所归的，是残忍乖僻的邪气，而充塞于深沟大壑之内不见天日的，正是清明灵秀之正气。
这一点很容易得到证明。贾雨村的立场是封建官僚的立场，在他们那里，抹杀天性、真情的“理”才是最终价值标准。在这种价值标准的支配下，他们根本不可能得出正确的结论。我们只要看一下评价宝玉的两首《西江月》就可以知道了。另一方面，我们可以从书中看到，作者曹雪芹对当时的社会也是抱着失望的态度的。我在这里不多展开，仅指出两点：一，曹公在开头用了女娲补天的神话，脂砚斋在这里批道：“补天济世，勿认真用常言。”为什么要补天呢，因为“天”已经破了。脂砚斋提醒我们要注意神话后的含蕴，即社会已经破败了。二、《红楼梦》中多次写到“末世”，比如甄(士隐)府、林府、贾府等等。在贾雨村出现时，脂砚斋批道“有写一末世男子”。可见，曹雪芹认为当时的社会已经到了末世。
在这样一个“天”都已经破败的末世，充斥世间的只能是邪气。那些偶尔泄出的清明灵秀之气是弥足珍贵的。并正邪二气而来的人同样弥足珍贵。贾宝玉就是这样的人，他的许多性格特征和生命活动都可以由此得到解释。
首先，我们谈一谈“意淫”。“意淫”是相对于“悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴”的“皮肤淫滥”(第五回)而言的。它“唯心会而不可言传，可神通而不能语达”。这主要体现在对女儿的态度上。当时的社会仅仅把女子作为玩物，而并没有给与她们应有的价值。但是，贾宝玉却视女儿为“阿弥陀佛”“原始天尊”(这本是甄宝玉的话，但“假(贾)作真(甄)时真亦假”二者是相通的)，对她们呵护备至。是什么造成了这样的反差呢?原因正在正邪二气上。“天地灵秀之气，只钟于女儿”女儿是清秀之气的结晶。而当时的社会，所谓的“天理”(就是理学之理)已经摧残和淹没了人的天性。人们反对人欲，轻视、消解人的独立的价值。女子，天地灵秀之气的结晶，正是男权社会的弱势者、牺牲品。“受气说”来讲，邪气充斥世间，漫无所归，它们是世界的主宰。而清明灵秀之气，只能拘于幽壑之中。一旦有正气泄出，便会因为“正不容邪，邪复妒正”而引起异常激烈的搏击，“必至搏击掀发后始尽”。这种搏击的代价，往往是自由或者生命。我们看到，袭人在一步步的失去她的自由，而晴雯则失去了生命!这正是“千红一哭“万艳同悲”的社会原因!在这样的社会里，女子当然不可能有独立的人格和价值。
而宝玉和世人迥异。他天性中有一段“痴性”，这种痴性就是他与生俱来的气质禀赋，使他身上具有的清明灵秀之气。这样一来，他便站在了与世人迥乎不同以至于对立的立场上。同气相求，是人之常情。宝玉这种天生的气质使他对女儿有一种与生俱来的怜爱。我们可以看到，在周岁“抓周”时，他只抓取脂粉环钗之类;七八岁时，便有“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”这样的惊世骇俗之语;及至十三四岁，成人以后，更是“怡红"不已。他曾说自己“这个心操碎了也没人知道”，可见宝玉对女儿珍爱之至。他给麝月梳头，为平儿理妆，为袭人侍药，看龄官画蔷……这一切都远远超越了皮肤淫滥，而是灵魂、人性的对等的交流，也是对对方和自身清明精神的关怀。正是宝玉灵秀之气与女儿灵秀之气的统一，决定了“意淫”的平等性。对女子人格上平等的关爱，在当时的社会，是十分超前的，它具有极高的价值。
“意淫”的另一个重要特征，在于它是诗意的、审美的。“情切切良宵花解语”“撕扇子作千金一笑”“白玉钏亲尝莲叶羹”等等故事，都是如诗般的清丽、脱俗。而“杏子荫假凤泣虚凰”一回中，描写了“同性恋”这样一个现在看来还是“丑”的主题。但是我们在品读时，并没有感到厌恶，反而获得了极微妙的审美体验。“意淫”之所以具有这样的诗意和审美性，是于其中“情”的交感密不可分的。关于这一点，在谈到宝黛爱情时再进行进一步的分析。
下面，我们谈一谈宝玉的另一个重要特征，也就是“情榜”中的评价--“情不情”。(脂批显示，“情榜”出现在《红楼梦》一书的最后一回，对全书的主要人物进行评价，评语都以“情”字开头，宝玉居“情榜”之首，评语是“情不情”)我们首先看一下“情不情”的语法结构：第一个“情”用作动词，意思是“用情”;“不情”即“无情”这里用作名词，意思是没有感情(或没有感情交流)的人和物。那么，“情不情”就是用情于无情之物。当然了，既然宝玉能用情于无情，就更能用情于有情了。还需要指出的是，这里的“情”是广泛意义上的情，它泛指一切真情的关爱。下面，我们看一看“情不情”的表现。宝玉在铁槛寺边农舍里观看二丫头纺线(第十五回)，赞叹袭人的姨妹妹(第十九回)，提醒龄官避雨(第三十回)，等等。在第三十五回中，傅试家的婆子对贾宝玉的描述正是对“情不情”的最好注解：“时常没人在跟前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;河里看见了鱼，就和鱼说话;见了猩猩与月亮，不是长吁短叹，就是股股浓浓的。且连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。”
从这些表现中，我们可以看到出宝玉用情的对象：燕子、鱼、星星、月亮、女儿，等等。他是绝对不会用情于须眉浊物的。从治理，我们会看到宝玉用情的对象都有一个共同的特点，他们都秉赋着天地之灵气。宝玉用情于“不情”，实际上也是自己清明灵秀之气的外化与认可。由此看来，“情不情”与“意淫”有着相同的内在驱动力，那就是气质禀赋的惺惺相惜。在与“不情”的交感中，宝玉可以发现自己，寻找到自己的价值。正因为自己的价值在于这一切清秀之气中，宝玉才把女儿看得极为珍贵，甚至生死以之。事实上，“情不情”与“意淫”的思想内核是相同的，我们可以把“情不情”看作“意淫”在范围上的扩展。
然后，我们来谈谈宝黛爱情。在前面我们说过，宝玉和红楼女儿们都是秉赋着清明灵秀之气的，他们之间的亲密关系也是基于正气的同气相求。而在所有的女儿中，气质禀赋最接近宝玉者，当属黛玉。宝黛的渊源可以追溯到第一回中神瑛侍者和绛珠仙子的神话。绛珠草能够经延岁月，修成女体，是因为有神瑛侍者“日以甘露灌溉”。这里是有明显的象征意义的，即神瑛侍者同绛珠草通过甘露进行生命意识的交流。在现实中，宝黛思想统一的根源，就在三生石畔。
这样一对具有极为相似的气质的儿女既缘定三生，又相逢今世，爱情的产生是必然的，而产生的爱情也必不同寻常。宝黛爱情已经超越了普通的男女挚爱，这是继成的定论。但人们都从政治、阶级角度进行分析，我个人认为是不妥当的。我认为，宝黛爱情之所以超越了普通的男女挚爱，是因为他们的爱情具有无与伦比的美学价值。前面提到的“意淫”的审美性特点，与之相通，这里一并谈谈。
关于宝黛爱情的思想基础，前人已经论述得很充分了。用假报与的话，就是“林妹妹从来不讲那些混账话”。我就不再多说了。我想说的是，爱情，是宝黛二人人生价值得以实现的主要途径和最高形式。
我们先看宝黛二人的人生价值在哪里。我们以宝玉为例，黛玉和他基本相同。宝玉的人生价值不在功名富贵，不在忠孝节义，听听他批判“文死谏，武死战”的酣畅淋漓的话就知道了。这样一来，在整个正统封建社会里，他不可能找到自己的价值。于是，他走向内敛，在自身和女儿、花草虫鱼那里寻求自我，寻求价值。在当时的人看来，他就成了“玩劣异常，极恶读书”“于国于家无望”的“混世魔王”。
宝玉这种生活方式在当时是不可能被世人理解的，但现在，我们多少可以理解一些。我们知道，宝玉是有诗人气质的。这种气质使他不在乎(至少是不重视)世俗的欲求，而向往更高层次的价值--生命在空间上的无限和在时间上的永恒。这并不是我个人妄加臆测的。首先，任何一个有思想的人都会追求无限和永恒，在座各位仔细审视自己的思想，就会发现。事实上，人对无限和永恒的追求同生命的优先和短暂的矛盾正是人生悲哀的来源。其次，我们在《红楼梦》中经常可以听到宝玉对美好事物不能够永存的哀叹。例如，第二十八回中，宝玉听完《葬花吟》后，想到黛玉等女儿、斯处、斯园、斯花、斯柳终有无可寻觅之时，竟恸倒在山坡之上;第五十八回中，宝玉因见杏树“绿叶成荫子满枝”而感伤女子韶华苦短。这种忧虑的背后，正是宝玉对永恒的真挚渴望。无限与永恒是宝玉最终要达到的人生价值的所在。黛玉的情况与之类似，就不再说了。
这种价值的实现过程，是诗意的、审美的。我们常说恋爱的人“在对方身上发现了自己”。这句话的背后，是有这美学依据的。我在这里采用克罗齐的形式派美学进行解释。形式派美学认为，美源于直觉。所谓“直觉”，简要地说，就是关照对象时只看到对象本身，不引起其他任何的联系和认识。在直觉中，还伴随着主体与客体的融合，达到二者的统一，即“物我合一”。这样，直觉产生的过程中，排除了外界的联系，时空也就不存在了。这时，微尘即是大千，刹那就是终古。无限和永恒就这样得以实现。这种实现的过程自然是审美的。
那么，宝黛二人能否达到这种直觉的境界，实现爱情的美学升华呢?这是我们现在要讨论的问题。要排除物我以外的一切事物而达到直觉的境界，必然要求凝神而专一的观照，要求主客体之间进行深入的情感的交流。这种观照和交流要以二者精神的相似点或相同点为基础。前面已经说过，宝黛二人是有极为相似的气质禀赋，因而，他们就具有了这样的基础。当然，仅仅有基础是不够的，还要在基础上进行有效的观照和交流。宝黛二人无时不在进行着这样的活动。他们平时从彼此的一言一行中进行观察，揣测对方的心思;又彼此关怀备至。这是表面的现象，在它们的背后，正是二人精神的沟通。交流过程中自然有得有失，于是就有了“探宝钗黛玉半含酸”“意绵绵日暖玉生香”“西厢记妙词通戏语”“痴情女情重愈斟情”等等精彩的故事。而这种观照和交流的结果也是明显的。黛玉见宝玉所赠旧帕，感而题三绝;宝玉见黛玉所作《桃花行》，不觉泪下;“诉肺腑情迷活宝玉”一回更是明证。从这里我们可以看到，在彼此的交流中，他们已经渐渐合而为一，达成了精神的统一。他们自己在对方身上的投射越来越多，得到的反馈也越来越多。这样，他们的世界越来越小，最后只剩下两个人。直觉的审美境界就得以形成了。在爱情的二人世界里，他们可以忘却外界，忘却时空，达到自己的无限与永恒。
这样一来，宝玉和黛玉就在爱情中找到了自身存在的价值。这种价值的实现是审美的，因此，我们常说宝玉和黛玉过着一种诗意的生活。前面提到的“意淫”和“情不情”也是基于清明灵秀之气的交流，因而也具有类似的审美性和诗意。
最后，我们看一看宝玉的最后结局：“悬崖撒手”。此语也多见于脂批，就是至宝玉出家。因为《红楼梦》后几十回佚失，我只能把“悬崖撒手”作为最有可能的一个结局来说说。前面我们已经说过，宝玉是清明灵秀之气所秉赋者，在当时邪气充斥的社会中不能寻找自己的价值，而只能在与自己气质相近的女儿中寻求。不仅仅如此，当时社会是一个“千红一哭”的悲剧制造场。可以作为宝玉精神寄托的女儿，也承受着社会的威压或异化。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，晴雯、黛玉相继夭亡，美优伶斩情归水月，香菱屈受贪夫棒……最后是大观园诸芳流散!“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”(《中国小说史略》)早在这一切悲剧发生之前，宝玉便看到了这无可抗拒的一切。因此，他日日怡红，并希望自己在中女儿之前死去，让她们的泪流成河，把自己的尸体漂到无人寻觅的去处。是的，他选择了死亡作为自己生命的归宿，希望借死亡摆脱日日熬煎的痛苦。但是，天违人愿，宝玉目睹了众丫环的悲惨遭遇，承受了黛玉夭亡的巨大打击，看到了大观园诸芳流散后的凄凉，见证了贾府“忽喇喇似大厦倾”……在极端的时间里，暴风雨席卷了大观园，席卷了贾府，夺走了宝玉所珍爱的一切。社会击碎了宝玉的梦想，他茕茕孑立，只看见“白茫茫大地真干净”。生命的价值已经消失了，生命却还在延续，这是多么巨大的打击!!!于是，对社会彻底绝望的宝玉只好选择出嫁，远离这个污浊的社会。但在出家之后真的能找到一方净土吗?我们不得而知。因为寺院也并非不染凡尘，看看铁槛寺和水月庵，我们就可以知道了。
需要指出的事，宝玉秉正邪两气而来，就不可能完美。他身上会多少有一些纨绔习气。比如，他骂过茜雪，踢过袭人，等等。但瑕不掩瑜，宝玉仍然是十分可贵的。
贾宝玉的.心理分析
《红楼梦》中的贾宝玉是一位封建贵族阶级政治上思想上的叛逆者，这已成为当代红学研究者的共识。如果我们换一个角度进行审视，便不难发现贾宝玉是一位具有异常心理和变态人格的“特别”的叛逆省。本文拟通过对贾宝玉形象的心理分析，进一步透视曹雪芹的创作心态和独特社会人生见解。更加准确地把握《红楼梦》这部伟大作品丰富而又复杂的文化意蕴。
一、“从心理学的角度，国内学者一般认为:人格和个性含义相同，都是指个人比较稳定的、各种心理特征的总和，包括认知、能力，情绪、气质、性格、行为及身体结构等方面。人格就是一个人的基本精神面貌”[1]，而人格变态就是指个体心理状态“偏离规范”[2]、“偏离常态”[3]，贾宝玉心理、人格的偏离规范与常态，最主要表现在他言行、性格、心理诸方面的女性化，可以这样认为，贾宝玉是一个女性化或半女性化的男性人物形象。
贾宝玉的女性化大致表现在以下几个方面。
第一、爱红的癖好
《红楼梦》第二回冷子兴向贾雨村介绍贾宝玉的奇异之处时，特意介绍宝玉满周岁抓周“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，这颇具预示性的细节揭示出人物的爱红习性。在第十九回里，当袭人以不离开贾府为条件要求宝玉“再不许弄花儿、弄粉儿、偷着吃人嘴上擦的胭脂，和那爱红的毛病儿”，他虽口头马上答应，但第二天却又“替他们淘澄脂胭膏子”，致使左边腮上都溅上了红;第二十一回，贾宝玉于不觉中欲吃黛玉房中的脂胭，被湘云从身后伸手打落，第四十四回，他又十分在行地向平儿介绍胭脂的调配方法和使用方法，如此种种艺术描写，无不昭示着一个基本事实，作为男性的贾玉玉爱红确已成癖。他不顾父亲和旁人的鄙视指责，硬要分享女儿们的专利，这“不长进的毛病儿”，显然是“偏离常态”的变态行为。
第二、生活女性化
在中国封建社会，男女两性的社会角色各各不相同，生活范围及内容也迥然有别。“正位乎内”的女性以闺房庭院为自己的生活范围，以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。“正位乎外”的男性则以社会为人生舞台，以修身齐家治国平天下为人生之责，因此，“士”阶层中的大多数男性自觉地选择了读书—进仕做官这一人生道路。贾宝玉则与众不同，他自幼喜欢在闺帷中厮混，自从住进大观园后，更是“心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫环们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意”(《红楼梦》第二十三回，以下引此书只注回目)，以女性化的闺房生活为乐，从不考虑自己斥为一个男儿于家于国应尽的责任，诚如作者在第二十回中所言:“并不想自己是男子，须要为子弟之表率。”更有甚者，他“不肯留意于孔孟之间，委身于经济之道”，将八股文斥为“后人饵名的钓禄之所”，从不“潜心玩索。”他曾当面顶撞史湘云的规劝(第三十二回)，并以受惊吓为借口，逃避贾政对自己读书情况的检查(第七十三回)。这一切均表明贾宝玉在有意识的拒绝走传统读书做官、耀祖光宗的人生道路，拒绝进入男性的社会角色定位，完全放弃对功名利禄的追求，悖离“社会期待”。从《红楼梦》前八十回的艺术描写看来，他已经十分习惯并非常喜欢那种“无明无夜和姐妹们鬼混”(第二十一回)的女性化生活，并似乎打算在内帷中长期厮混下去。毫无疑问，这又是一种“偏离规范”的异常表现。
第三、性格女性化
从总体上看，贾宝玉的性格缺少男性应有的阳刚之气，更多地呈现出女性的阴柔特征。他“天生成惯能作小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵”(第九回)，对黛玉是如此，对袭人、秦钟等也是如此;他胆小，怕见父亲，怕见生人，怕晚上一人睡觉;他遇事无主见，既缺乏基本的应变能力，又缺乏承担责任的勇气，金钏儿被打被撵、晴雯被冤，尽管他心里颇觉不公，但却无胆量挺身而出为她们辩解，当然更无能力去保护她们，除此之外，贾宝玉的多愁善感也相当突出。他常常发呆、掉泪，常常触景生情，感伤不已。听到黛玉的《葬花词》，“不觉恸倒山坡上”，联想不断，以致于“心碎肠断”(第二十八回);看见祝妈创土种竹，打扫竹叶，“顿觉一时魂魄失守，随便坐在一块山石上出神，不觉滴下泪来”(第五十七回);见杏花落听雀儿啼，又伤心感叹，发了呆性(第下十八回)。贾宝玉这种敏锐的感受力、细致的观察力以及丰富的联想、脆弱的感情，无不反映出女性心态与性格特征，对此，可借心理学术语称之为“性倒错”，因为“性倒错在第三性征上更象异性”[4]。
第四、奇特的两性观
在对男女两性的总体看法上，贾宝玉是贬男尊女的。他有一句惊世骇俗的名言:“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”(第二回)，“他料定天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已。因此把一切男子都看成浊物，可有可无”(第二十回)。这种男浊女清、尊女抑男的两性观在封建社会的父系文化系统中确属罕见，尤其出自男儿之口，则更可谓空前，它是贾宝玉“偏离规范”、人格变态的重要标志之一。
此外，贾宝玉“面若中利、之月，色如春晓之花”，“面如傅粉，唇若施脂”(第三回)，如花似玉的容貌更为他增添了几分女性的柔美。
现代心理学家认为，用来定义“变态”的词语包括以下这些:越轨—指明显不同于社会公认的行为标准的行为;异常—指与公认的规范很不同的行动;失调—缺乏行为的整合;稀奇古怪—指与社会公认规范不相同的行为。“决定是否任何一个具体的个体是变态的最一致的标准是:①行为偏离、或不同于)那个社会的规范;②失调行为总是继续和/持续存在;③人们内部和/或人们之间活动的最终破坏程度”[5]。由此，我们可以判定贾宝玉的女性化实属变态，不仅今日的读者能够明显地感觉到他心理和行为的异常、越轨和稀奇古怪，就是《红楼梦》本身也多次指出这一点:小说第三回写黛玉初见宝玉，作者引出所谓“后人”所作的《西江月》词二首，以正话反说的形式表达了自己对这一形象的总体评价，其一曰:
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂;纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚顽怕读文章，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
作者说此词批得“极确”，它道出了贾宝玉性格行为与众不同、偏僻(即不合正道)乖张(即怪僻不通情理)的特征。在小说中，最疼爱宝玉的贾母也说他就是与众不同，最接近他的袭人说他:“性格异常”“更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿。”除此之外。书中还不时直接以“痴”“呆”“傻”“疯”“怪”“狂”等字眼来形容他的变态行为。值得注意的是，贾宝玉的女性化不仅引起了他人的非议，破坏了他与本阶级多数成员的和谐关系，而且导致了他与以贾政为代表的封建家族、封建贵族阶级的尖锐对立，导致了他与整个男权社会的严重脱节，从而也最终导致了他自身的生存危机，这实质上从另一侧面证实了贾宝玉的女性化确为一种偏离规范的人格变态。
二、现代心理学研究成果表明，一个人人格的形成及其存在状态，必定要受其自身先天和后天诸如生理、社会等内外因素的影响，贾宝玉也不例外，《红楼梦》对其变态人格形成的原因作了一定程度的揭示。
1.先天因素影响贾宝玉人格的先天因素既不是现代心理学家们所学的“遗传基因”，也并非美学家们所谓“历史积淀”，而是贾宝玉的前身—被女娲遗弃在青埂峰的石头。秉自然灵秀之气的仙石决定了贾宝玉的聪明灵秀，无补天之才的顽石则决定了他的“于国于家无望”，石头的前身赋予了宝玉正邪两极之性，使“其聪明灵秀之气，则在千万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下”(第二回)。如此天赋，必然铸就贾宝玉具有偏离、异常因素的人格形态。
2.后天因素这里主要指宝玉的生活和成长环境。由于贾母的溺爱，他一直例外地以男性的身分在闺帷内厮混，成天跟姐姐妹妹、小姐丫环们呆在一起，极易染上较多的女儿脂粉气。住进大观园，更是进入了女儿世界，完全生活在女性的庇护、偏爱、温情之中，自己的生活也完全女性化，正如兴儿所说:“他长了这么大，独他没有上过正经学堂，我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜读书。老太太的宝贝，老爷先还管，如今也不敢管了。……每日也不习文也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹”(第六十六回)，在如此生活环璄中长大的贾宝玉，人格的女性化在所难免。
辩证唯物主义认为。人们的社会存在决定人们的思想意识，一个人后天的生活环境尤其是教育条件在其心理发展上起着重要甚至是主导作用。正是基于这种认识，现代红学家们更多地强调了后天的因素，认为在大观园这个女儿国内，生活风气比较干净，封建礼教的统治相对薄弱，贾宝玉较少地受到外界污浊风气的影响，可以比较自由的生活，大胆阅读一些具有市民意识和民主要求的杂学野史，有较多的机会了解青年女奴们的美好心灵和不幸遭遇以及贵族少女们的内心苦闷，这一切均有助于他叛逆思想的形成。上述认识本是相当正确、无可非议的，但问题在于叛逆并不意味着要以女性化变态形式表现出来，何况《红楼梦》所提供的生活环境既不能完全说明贾宝玉异端思想形成的原因，正如某些学者所论，贾宝玉那种“已经带有初步民主主义色彩的先进思想，当然不是任何一个生活在十八世纪中叶的少年所能具备的”[6]，更不能充分解释他人格变态这一异常现象。
笔者认为，在《红楼梦》中，曹雪芹更为强调的乃是贾宝玉人格形成的先天素质——与生俱有的顽性劣根，这一点可以从全书石头下凡的基本构思中看出，可以从宝玉一出生就与众不同、自幼便口出怪言中看出，可以从贾府上下之人难以理解宝玉的痴狂中看出。第五回，作者借警幻仙子之口指出“如尔则天分中生成一段痴情”，第十九回又借袭人的心理活动强调了宝玉变态人格的先天属性，“袭人自幼儿见宝玉性格异常，其淘气憨顽出于众小儿之外，更有几件千奇百怪口不能言的毛病儿。近来仗着祖母溺爱，父母亦不能十分严紧拘管，更觉放纵驰荡，任情恣性，最不喜务正。”十分明显，贾宝玉性格和行为的异常与生俱有，祖母的溺爱、他人的影响以及父母拘管的不严等后天因素仅仅起着“放纵”作用，而非其产生的根本原因。曹雪芹通过大量的艺术描写所要突出的，正是贾宝玉那天生俱有并且后天不能更改的顽愚劣根、痴狂本性，从这一意义上来讲，宝玉人格的女性化最终也是由先天决定的。
当然，石头前身决定贾宝玉的本性和他后天人格的形态，这种构思无疑是非科学的，曹雪芹作如此艺术处理，目的并非要给世人讲一个优美的神话故事，而是巧妙的利用大众审美心理对神话故事所具神奇性的认同与欣赏来实现自己的创作意图。幼年、少年贾宝玉的思想性格显示的乃是成年曹雪芹的思想与人生观，曹雪芹强调宝玉人格形成的先天因素，有利于自己一开篇便集中笔力塑造一位崭新而又奇特的叛逆者形象，有利于从其奇异之处来突出强调这位叛臣逆子的无可救药及其与本阶级的势不两立，从而更为鲜明地表现出自己独到而又深刻的现实人生感受。
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《雨说》教学设计1
【教材分析】
《雨说》是一曲动人心弦的爱之歌。它采用拟人的艺术表现手法，让“雨”对生活在中国大地上的儿童喃喃细语，倾诉真情，使人感受到“雨”这位爱的使者亲切温柔的形象。在诗人笔下，“雨”和其他事物都被赋予生命的灵性，成为一种十分美好，神奇，有情有意的存在，使人觉得亲切可爱，活泼欢快，充满情趣。在教学这首拟人化的诗时，我们应该在朗读诗歌的基础上，结合课文注释，用心体味，揣摩诗句，体验诗人蕴含的真情。将品析与写作结合起来，提高学生的鉴赏能力和写作水平。
文章内容梳理：
二字雅词：禁锢、寒浅、留滞、喑哑、喧嚷、知悉、洗礼、襁褓
四字短语：温声细语、润如油膏
修辞佳句：
1、比喻：我的爱心像丝缕那样把天地织在一起。
2、反问：为什么不扬起你的脸让我亲一亲，为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？
3、拟人：通篇将雨比作人
4、排比：当我临近的时候你们也许知悉了
可别打开油伞将我抗拒
别关起你的门窗，放下你的帘子
别忙着披蓑衣，急着戴斗笠
5、顶真：（雨说：四月已在大地上等待久了……）等待久了的田圃跟牧场，等待久了的鱼塘和小溪
生动语句：
1、复说式扩展句：当田圃冷冻了一冬禁锢着种子
牧场枯黄失去牛羊的踪迹
当鱼塘寒浅留滞着游鱼
小溪渐渐喑哑歌不成调子
雨说，我来了，我来探访四月的大地
2、并列式扩展句：雨说，我是到大地上来亲近你们的
我是四月的客人带来春的洗礼
为什么不扬起你的脸让我亲一亲
为什么不跟着我走，踩着我脚步的拍子？
跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏
全篇特色：典雅的语句与活泼的口语相结合
【教学目标】
1、通过朗读，把握情感，体悟诗意。
2、体会诗歌拟人化的艺术表现手法，仿写诗句，达到学以致用。
【教学重点】理解诗意，把握意象，领悟诗歌主旨。
【教学难点】选择意象，进行仿写。
布置预习：搜集有关“雨”的诗句；2、概括每节诗的内容；3、赏析诗句，至少3处。
【教学步骤】
一、说雨——积累“雨”的诗句（导入）
今天我们要学一首和“雨”有关的现代诗。自古以来，写“雨”的诗文不胜枚举，写“雨”的诗句随处可见，请你调动你的积累，和大家共享你积累的写“雨”的诗句。
1、学生说“雨”的古诗句。
2、填空考查积累写“雨”诗句。
（1）好雨知时节，当春乃发生。
（2）床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
（3）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
（4）何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
（5）春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
（6）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
（7）看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
春雨一旦进入诗中，便有了新的意义和丰富的内涵。在你的印象中春雨代表哪些含义？
春雨常常和温柔、亲切、喜悦、轻松、生机等联系在一起，但不同的诗人，会从不同角度，运用不同的手法表现春雨，今天，就让我们带着喜悦、轻松的心情，来聆听《雨说》，去感受春雨之美、春雨之心。
二、读雨——读出诗歌情感
1、听读——把握节奏和情感
配乐老师范读，学生听读。
要求：（1）读准字音。（2）注意朗读节奏与朗读时的感情基调。
明确：感情基调是喜悦的。朗读语调是轻快的。
2、学生展示朗读。可分成几个部分由几个学生朗读。
穿插讨论各节诗的读法和感情。
第一节：急切、企盼之情
第二节：轻柔温和、关爱之情
第五节：欢快、喜悦之情
第八节：高昂
第九节：欣慰
3、全班分小节朗读或全班配乐齐读。
三、品雨——品读雨的形象
活动一：听雨——倾听雨的诉说
在诗中，雨“说”了些什么？雨“说”的话主要表达了什么意思？
学生在文中勾画相关句子，自由讨论交流。
这首诗通篇都是“雨”说的话。雨首先说她到来之前，“四月/已在大地上等待久了”，雨说要“探访四月的大地……”；雨说她是到大地上来亲近孩子们的……；雨说自己“来的很遥远”，她要教孩子们勇敢地笑……；雨说“来了就不再回去。”这些话主要表达了一个主要意思：寒冷的冬天已经过去了，“雨”这位爱的使者要给大地带来春天，给孩子们带来快乐，让孩子们勇敢地欢笑，有美好幸福的生活。
请按雨的行踪：“雨前————雨中————雨教————雨息”把诗分成四个部分并归纳段意。
（雨前）—（1）写春雨来前大地萧条，也因大地萧条，才来探访大地。
（雨中）二（2345）写春雨来临，大地更新，春雨的来临为大地带来了欢乐。
（雨教）三（678）写春雨告知儿童自己曾在笑中长大，教儿童要勇敢面对生活、幸福成长。
（雨息）四（9）写春雨向儿童们表达自己的最大心愿。
板书：
探访大地——滋润万物
亲近你们——播撒爱心
来自远方——勇敢地笑
不再回去——无私奉献
这些殷切的话语集中表达了作者对中国少年儿童的热爱，期望他们快乐自由地生活，永远笑对人生，以蓬勃的生命力去面对人生的挑战。
活动二：说雨——诉说对雨的理解
1、在雨的自述中，感受它的浓情厚意。
请用“这是___的春雨，……”的句式，在句中填入恰当的词语，感受雨的情意。
例：这是亲切的春雨，……
温柔的、充满爱心的、勇敢的、奉献的……
雨，就像一位爱的使者，悄悄给大地带来了生机，给孩子带来欢乐，带来春天，带来希望，带来欢笑，带来甜蜜。
春雨来了，大地景象也发生了翻天覆地的变化。
2、比较第一节和第五节诗，看春雨到来前后大地景物的变化。
第一节：冬景——寒冷、阴暗、毫无生机
第二节：春景——温暖、明媚、生机盎然
这两节诗在内容和结构上有什么联系？
内容上，形成鲜明对比；结构上，前后呼应。
点拨：冬天，这个寒冷的季节，在文学意象中，往往被赋予这样的象征意义——个人的、社会的国家的困难挫折。
那么春景象征什么呢？——幸福希望
大地象征什么？大地具体指中国。
儿童——祖国的未来
这首诗中，雨是爱的使者，实际上也是作者的化身。诗人真诚地希望祖国的儿童拥有美好幸福的未来。
副标题点明这首诗特为生活在中国大地上的儿童而歌，概括了诗的内容，表明诗人对中国儿童的期待和祝愿，有利于理解诗的主旨，同时也符合孩子的心理和理解程度。此外，也蕴涵着另外一层深意，即这首诗写于70年代末，当时正值我国结束“文革”灾难不久而开始新的历史时期，诗人关注着中国大陆，看到她的变化所展现的希望，而儿童是中国的未来，因此这首爱之歌，是诗人对“生活在中国大地上的儿童”的祝福，也是对中国美好未来的祝愿。
3、诗人说，要“教你们勇敢地笑”，你怎么理解“笑”的内涵？
《雨说》教学设计2
【教学目标】
1、知识目标：
⑴了解诗歌语言的凝炼性。
⑵体会诗歌思想的丰富性。
2、能力目标：
⑴根据诗歌凝练的语言，能够展开丰富的联想与想像，进入诗歌的意境。
⑵能够品味诗歌，感悟诗歌丰富的内涵。
3、情感目标：
塑造博大、宽广的胸怀，以造福于人为自己最大的幸福。
【教学建议】
1、思想主旨：
雨在本文是温柔亲切的爱的使者，她渐渐沥沥、绵绵密密，殷勤探访大地每一个角落，既滋润万物，又滋润孩子们的心地，让孩子们读出了勇敢，读出了希望，读出了快乐。
2、结构特点：
作品以雨说，我来了作为每一个部分的开头，雨来的时间，雨来的目的，雨来的去向，雨来的效应一一写得眉目分明，结构整齐而富有韵律美。
3、对本诗副标题的理解：
这首诗有一个副标题为生活在中国大地上的儿童而歌，透过这个副标题，我们就可看出诗歌所要揭示的主旨，即主要为了表达儿童在春雨到来之际的欢悦、欣喜之情。副标题起了一个揭示主旨的作用，给了读者一把解读这首诗歌深刻含义的钥匙，使人在欣赏这首诗时有一定的方向性，从而更好地把握诗歌的深刻内涵。
4、拟人化的手法：
拟人是把物当作人来写，把事物人化。本文把雨写成了有情有义的，生动形象而又表意丰富的爱的使者。全诗洋溢着一种生动活泼的灵气，弥漫着轻快、喜悦、清新的气息。
5、朗读教学建议：
学好诗歌，首要条件是要正确、流利、有感情地朗读诗歌。只有做到这一点，才能深入体味诗歌所创设的优美的意境，把握其深刻的思想内涵。要做到正确的朗读，应当掌握好诗歌的停顿，把握诗歌的节奏，还要注意诗歌的重音及押韵的特点。《雨说》这首诗，一韵到底，节奏明快，语调轻松，清新自然，朗读时应注意体会。
【教学设计示例】
一、明确目标
有感情地朗读诗歌并熟读成诵，体会拟人手法运用的好处，加深对诗歌内涵的理解。
二、整体感知
《雨说》这首诗以拟人的手法，运用生动的笔触，让我们感受到久违的春雨所带来的欢乐幸福与甘甜。全诗语言生动、活泼，有如一阵清新的春风拂面而来，让人神清气爽。
三、教学过程
1、由简介台湾诗人郑愁予导入课文。
2、配乐范读全诗，要求：
⑴听准音。
⑵听朗读节奏与朗读时的感情基调。
3、指导学生自由朗读课文，要求把握诗歌的感情基调，有感情地朗读诗歌。
4、指导分析体会诗歌的感情基调。
明确：感情基调是喜悦的。朗读语调是轻快的。
5、指名有感情地朗读诗歌。
6、指导全体学生有感情地朗读诗歌并熟读成诵。
7、指导分析诗歌中的形象：
⑴整体感知诗歌中塑造的雨的形象特点。
明确：文中的雨是温柔亲切的爱的使者，而淅淅沥沥的雨点是她探访大地的殷勤的脚步。
⑵课文中突出运用什么手法来塑造雨的形象，这种手法运用的作用是什么？
明确：诗歌中运用了拟人的手法，通过这种手法拓深了雨这个形象的深层含义，而且全文洋溢着生动活泼的情趣。
⑶理解诗歌开头括号中的话的含义。
（雨说：四月已在大地上等待久了）
明确：四月点明时间是春天，等待久了表明了对春雨的渴盼。
四、总结、扩展
本节课我们主要从指导朗读，体会诗歌的感情，领悟诗中传递的思想与情感来学习了《雨说》这首诗。
春雨已经对我们说了这么多的话，现在，我们不妨也对春雨说几句话，说几句你心里最想说的话或写几行诗都行。
《雨说》教学设计3
【教学目标】
1、知识和能力目标：
了解诗歌语言的凝练性、思想的丰富性。充分朗读，展开丰富的联想和想象，进入诗歌的意境，感受诗中“雨”的形象，在此基础上尝试诗歌的创作。
2、过程和方法目标：
反复诵读，在读中品味诗歌的语言，领悟诗歌的意境。通过学生对话，师生对话以及师生与文本的对话，实现师生互动，引导学生感受诗意。
3、情感态度和价值观目标：
通过对诗歌的学习，培养学生健康的审美情趣，形成正确的价值观和人生态度。
【教学重点】
1、用喜悦、欢快的语调朗诵全诗，体会诗歌明丽清新的风格。
2、理解意象，把握主题，感受真情。
【教学难点】
品析诗歌语言，理解诗意。
【教学方式】
1、指导学生反复诵读，从语言入手，充分入境。
2、运用联想想象法，指导学生把握诗歌意象。
3、运用探究学习法，充分调动学生的思维积极性，发挥其主体作用，让他们畅所欲言。
【教学课时】
一课时。
【教学准备】
朗读教学带。
【教学过程】
一、创设情境，导入新课
请学生背诵出描写春雨的诗词佳句，由传统诗歌引入到现代诗歌，以激发学生的学习兴趣。
二、充分朗读，初步感知
1、听配乐诗歌朗读，营造氛围。
2、学生边听边读，熟悉诗歌内容。
3、学生齐读，教师指导。（节奏、重音、语调、情感等）
4、引导学生理清诗歌内容之间的联系，把握思路。
5、运用想象，理解诗中“雨”的形象。
6、教师简介写作背景，引导学生进一步理解诗意。
三、合作探究，具体研习，品味诗意
1、请学生找出每节诗中的意象，通过联想和相象，把这些意象所在诗节描绘成一幅图画。
2、联系诗句，说说诗歌中“雨”的形象。
3、齐读七、八两节，品味其中的“笑”。
问题探究：这些动人的笑有什么含义吗？试品析。
从两个“勇敢地笑”中，你获得了些什么启示呢？
4、找出诗歌中你认为最能体现本诗主旨的一些诗句，反复吟咏，细细品味。
四、学生齐读全诗，师生共同总结诗歌艺术特点
五、迁移练习
春雨对孩子们说了这么多，现在，你想对春雨说些什么呢？几行诗几句话都行。
六、课堂小结
诵读全诗，诗人为我们描绘了一位温柔可亲，勇敢乐观的爱的使者形象。从中我们也能感受到诗人对中国儿童的热爱与祝福。希望同学们也如诗人一样，做生活的有心人，积极观察生活，以引发我们的艺术情感。
七、作业设计
1、熟读全诗，感受诗意。
2、请用几行诗或几句话对春雨作一番描绘。
【板书设计】
郑愁予
探访四月的大地
亲近孩子
来自遥远的地方
教孩子们勇敢的笑
快乐的安息
《雨说》教学设计4
【课文分析】
《雨说》是一曲动人心弦的爱之歌。其突出的艺术特征是拟人手法和象征手法。这首诗既是诗人对“生活在中国大地上的儿童”的祝福，也是他对中国美好未来的祝愿。诗的风格是清新、欢愉，思想感情蕴藉而深厚。
【教学思路】
１、适当介绍这首诗写于２０世纪７０年代末的特殊的写作背景，以帮助理解诗意。
２、引导学生加强朗读体会，理解诗意，感受春雨的美好。
【教学设计】
一、导语设计
请学生背诵出描写春雨的诗词佳句，并说一说“春雨”这一意象在中国传统诗文中有怎样的内涵。
二、整体感知
１、听配乐诗朗读，营造诗歌氛围，先感受后读诗。
２、将自己听诗、读诗的感受说出来交流。（亲切、喜悦、轻快、柔美……）
三、生成探究
将整体感知的内容整理归类，教师分别就主题思想、艺术风格等方面引导学生生成问题，探究问题。
学生生成问题预计：
１、诗歌的题目是《雨说》，那么诗人笔下的雨都说了什么？这些话集中表达了一个什么意思？
２、作者怎样描写春雨特点的？找出几个词、句说说你的体会。
３、这首诗的语言有什么特色？
４、“我要教你们勇敢的笑”这句话中的“笑”的内涵是什么？
（笑代表一种快乐幸福、乐观向上的态度，是诗人鼓励孩子们要乐观向上的生活及美好的祝福。）
四、评价分析
教师对学生的探究、分析、鉴赏有重点地评价，鼓励不同的见解。
五、课堂小结
从学生的研习中总结出鉴赏诗歌的方法：阅读──找出意象──感悟内容──发掘主题。
六、拓展创新
根据自已的能力和兴趣选做：
１、请学生以“雨”的身份对诗歌内容进行复述并评议。
２、试用散文化的语言改写全诗，并把自己改写的散文与原诗对比阅读，说说诗歌在表现手法上有怎样的特点。
３、体会如何用拟人化的语言去学写一些简短的小诗，从中感受写诗的乐趣。
《雨说》教学设计5
一、导入新课
今天上课前老师先让同学们猜一个谜语：“我是大海的叹息，我是天空的泪水，我是田野的微笑。我不但浇灌禾苗，还能荡涤灰尘。”，这是什么东西呢？（学生还没等老师说完就纷纷说出：雨）。对，是雨。古往今来，人们都爱咏雨，尤其是春雨，写出了大量咏春雨的诗，谁能给大家展示一下你积累的雨的诗句？（学生争先恐后背出：“好雨知时节，当春乃发生”、“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风“等等。是啊，春雨有其独特的魅力：来时不张扬，既没有电闪雷鸣，也没有风狂雨横，来时总脚步轻轻、细语微声。因此，古往今来的文人墨客都特别钟爱春雨，而春雨也是那样的喜爱人类，你听，它正低语着它对人类的爱呢。下面我们就来听听春雨的述说吧（师板书课文题目）。
二、朗读课文
1、学生用心倾听课文录音，注意字音和朗读者的语气、语调：
师：听了刚才的录音，大家觉得这篇文章需要用什么样的语调来读呢？
生：喜悦的、高兴的、轻快的语调。还有的说：蓬勃向上、充满活力的语调。教师给以肯定，而后让学生读中品味文章的思想感情。
2、生自由朗读。刚才已经达到共识，学生都在尽量让自己的语调充满喜悦之情、轻快。
3、人小组朗读品评，看谁读得最流畅、最有感情。
4、学生举手朗读，可以读全文，也可以读自己最喜欢的地方、最有把握读好的地方。其他同学可以对朗读进行点评。
（由于条件比较宽，所以学生朗读的兴致都很高，就是朗读不好的学生都想读那么几句、几段，课堂气氛很热烈，点评的.学生也很认真。最后基本把握住了这篇文章的感情基调，部分学生朗读的声情并茂，得到了热烈的掌声。）
三、整体感悟
师：刚才大家反复朗读了课文，那么春雨都“说”了什么话？听完春雨的话后你觉得“雨”是个什么样的形象呢？
学生纷纷发言：“四月已在大地上等待久了”“我来了，我来探访四月的大地”“我来的地方很遥远”“我来了就不再回去”……
师：那么同学们感觉“雨”在诗中是个什么样的形象？大家用“的春雨”来概括一下。
学生马上说出：亲切的春雨，温柔的春雨、无私奉献的春雨、乐观的春雨、爱笑的春雨、充满爱心的春雨、像妈妈一样的春雨……
师：由此可见，雨是春天的使者，是爱的化身。她来是要给孩子们一些东西的，那她给孩子们带来了什么礼物？谁能用文中的原话回答？
学生寻找、勾画、回答。
师：那么用我们自己的话来说春雨的礼物是什么呢？
生1：对少年儿童的热爱，期望他们能快乐自由地生活。
生2：希望孩子们能永远笑对人生。
生3：希望孩子们能以蓬勃的生命力去面对人生的挑战。
师：雨会说话吗？（生有的说会，有的说不会）教师引导学生这首诗用了拟人的修辞，赋予了雨人的灵性，使雨的形象更加生动、活泼，使雨能直接和孩子对话交流，更亲切，充满清新的人情味。从而引导学生写作文时恰当运用这种写法。
四、品味语言
师：文中诗人赋予“雨”人的思维和行为，她时而温声细语，时而欢呼雀跃。这浑身散发的灵气和展现的真情体现在诗的字里行间，下面我们就来品味这首诗的语言，体会优美语言的魅力。
学生默读课文，找出最喜欢、最欣赏的诗句品味，然后谈谈你喜欢的原因。
（这个环节让学生自由畅谈，教师适当点拨即可，目的是调动学生都动脑、动口，学会品味语言，能发现语言的魅力。）
师：用诗的语言描述春天，用诗的语言描述生活是多么令人快乐，它使万物充满了生机和灵气，我们也要学习用优美的语言来描述万事万物，来表达我们的情感。雨，给我们带来了温馨，带来了快乐，带来了甜蜜，她教我们乐观的生活，她为我们奉献了一切。此时此刻，我们在感动之余，对雨能说点什么呢？几句话、几行诗都可以。
学生思考后踊跃回答：“雨，你是春的使者，你是爱的化身，你牺牲自己，奉献给我们甘露。”“雨，您就像妈妈一样给我们关爱，谢谢您！”……
（在学生抒发对春雨的感情中这节课结束了。）
【教学反思】
这节课结束了，但学生的激情还在，所以我就让同学们把还想说的话写到本子上。看着学生兴奋的样子，我感觉把课堂交给学生会让他们觉得自己是学习的主宰，因此学的就开心、学的效果就好，尤其语文课堂一定要让学生畅所欲言，把学习的主动权交给学生。
《雨说》教学设计6
一、导入
“我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。”我不但浇灌了禾苗，荡涤了灰尘，也浸润了古今中外文人墨客多情的心。请同学们猜猜这是什么东西？
──雨。那么，现在我们就一起来阅读郑愁予的诗《雨说》，看看这位天空的泪水是如何给田野带来微笑的？
二、整体感知
1、教师朗读课文，学生注意：
2、标题为“雨说”，那么，雨说了些什么呢？
明确：雨说：我来探访四月的大地；我是到大地上来亲近万物的；我是在白云的襁褓中笑着长大的；我来了就不再回去。
三、局部品味
逐一的讨论以下几个问题：
1、既然“雨说，我来探访四月的大地”，那么，“雨”为什么要来探访四月的大地？第一节诗描绘了怎样的一幅画面？
注：齐读第一节诗后，讨论板书如下：
田圃禁锢种子好雨知时节，当春乃发生
鱼塘滞留游鱼随风潜入夜，润物细无声大地枯旱的景象
小溪喑哑调子（暗示了社会生活的艰辛）
2、“雨说，我是到大地上来亲近你们的”。“你们”是指什么？说说“雨”怎样来亲近它们的？作者又描绘了怎样的画面？从中揭示了怎样的思想意义？
重点探讨：第5、7、8这三节诗。
踩──田圃──润如油膏
看──牧场──抽发新苗
绕──池塘──说声好
听──溪水──练习洗衣谣物──大地复苏的景象
柳条──笑弯腰
石狮子──笑出泪
小燕子──笑斜翅膀教──爱的使者和美好生活情景
旗子──笑得哗啦啦响人──儿童
⑴联系上面的内容，说清对比手法的运用。
⑵联系写作背景以及雨的作用，揭示中心。
提示：1979年十一届三中全会以后的社会背景；雨的作用见板书。
⑶认真体会第五节诗中采用拟人手法的运用并充分的联想，说说牧场是如何的抽发出怎样的新苗？雨是如何对鱼儿说声好？溪水是如何的练习怎样的洗衣谣？
由学生说，教师评价。
⑷想象第七节诗所描绘的画面。
注：采用读的形式来完成。
⑸第八节诗中的“旗子”有什么深刻的含义？“春天”仅指季节吗？为什么？
提示：红旗──双关语意。红旗是国家的象征。春天──双关语意。春天是万物的开始，是青少年的象征。
⑹讨论以下的问题3。
3、为什么说雨在“白云的襁褓中笑着长大”？它所说的这句话的用意是什么？
提示：
⑴白云──自由的象征。
⑵A、雨具有返老还童之心；即对童年生活的美好回忆。
B、雨是带给下一代人以自由、幸福的使者，是作者本人的化身；
C、雨希望万物都像它一样，有一个快乐的童年生活，所以这句诗也表达了作者对未来的憧憬。
4、雨为什么说“来了就不再回去”？“有一天，你们吃着苹果擦着嘴”句中的“苹果”的含义是什么？体会这句话的深刻含义。
注：A、见书中句子；
B、引导学生体验吃苹果时的感受以及“擦着嘴”的神态后。点明：“苹果”的深刻含义具有双关语意：一是指真正的苹果；一是指作者带给少年儿童的自由、快乐、幸福就像甜美的“苹果”一样。
C、表明了“雨”的真正来意。
（点明中心，照应标题。）
四、作业
1、说出描写春雨的诗句：（至少两句）
《初春小雨》（韩愈）：“天街小雨润如酥，草色遥看近却五。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”
《春眠》（孟浩然）：“春…处处…夜…花…”
2、以“雨的自述”为题，将这首诗改写成一篇三五百字的小散文。提示：“我是……”
《雨说》教学设计7
【教学设计思路】
《雨说》是一曲动人心弦的爱之歌。在诗人笔下，雨和其他事物都被赋予生命的灵性，成为一种十分美好、神奇、有情有意的存在，使人觉得亲切可爱、活泼欢快、充满情趣。
教学本文，教师要注重引导学生深入地感知形象，通过联想和想像而获得丰富的感性认识，而进入诗中的情境，自行体验情感，感悟诗意。
【教学目标】
1、知识目标：
⑴简介作者郑愁予的主要作品及本文的写作背景。
⑵读准圃、喑、襁褓、锢、滞等词的字音。
⑶掌握寒浅、留滞、喑哑、襁褓、喧嚷、温声细语、知悉等词语在文中的意思。
2、能力目标：
⑴能够有感情地朗读全诗。
⑵揣摩诗歌中运用的拟人、象征的艺术手法，提高理解、欣赏诗歌的基本能力。
3、情感目标：
品读语言文字所表达的思想意义，字里行间所蕴含的深厚感情，以及文中的美妙等。
【教学重点】
引导学生对诗歌内容进行分析理解，培养学生理解、欣赏诗歌的基本能力。
【课时安排】
一课时。
【教学媒体】
幻灯片，投影仪。
【教学过程】
一、情境导入
请学生背诵一些描写春雨的诗词佳句，并说一说春雨这一意象在中国传统诗文中有怎样的内涵。让同学们走出古诗中春雨的意境，步入郑愁予的《雨说》，去感受现代诗歌中的雨的魅力。
二、整体感知
幻灯片展示：
1、走近作者：
郑愁予，现代诗人。原名郑文韬。祖籍河北宁河。1933年生于山东济南。1949年随父至台湾。1956年参与创立现代派诗社。他的诗作以优美、潇洒、富有抒情韵味著称，意象多变，温柔华美，自成风格。其成名作《错误》1954年在台湾首次发表时，因为该诗的最后一句我达达的马蹄是美丽的错误；我不是归人，是个过客，一时间整个台湾岛都在传诵达达的马蹄之声。
2、写作背景：
这首诗发表于1980年4月28日的台北《联合报》上。当时正值我国结束文革灾难不久而开始新的历史时期，诗人极为关注祖国大陆，这首诗既是对生活在中国大地上的儿童的祝福，也是对祖国未来的祝福。它在优美、潇洒、富有抒情韵味的基础上，又展现出清新动人、欢快率性的一面，因此此诗一刊出，立刻受到人们的高度评价。
三、初读课文
1、提出评点要求：
要求学生对诗歌的思路进行评点，可以先评点每一章节的内容，然后再把握整体的写作思路。
2、教师提供诗歌朗诵录音（幻灯片展示）。
3、学生分组、分任务进行课文评点，注旁批，然后互读互评。
4、教师范读课文，每读一段，学生就配合编好的对课文的评点。
5、学生读课文，每读一段，教师也同样配读对课文的评点。
6、初读小结，幻灯片展示：
这首诗歌分为四层意思来展示，首先点明在大地最需要的时候雨来到了大地；其次点明雨的来意和雨的亲切邀请；再次点明雨的来意，要教会孩子们勇敢地笑；最后呼应开头，点明雨的祝福。
四、文段分析
1、第二节中像雨丝那样把天地织在一起有什么作用？
明确：把天地织在一起表明雨对大地的博爱，它想滋润万物，这首诗是为祝福儿童所写的，因此，这其实也正是雨对所有儿童的博大的爱。
2、第二节中我来了，/雷电不喧嚷，/风也不拥挤能否改成我来了，/在雷鸣电闪中，/在狂风中我来了？为什么？
明确：雷电不喧嚷，/风也不拥挤表明雨是静静地来的，因为它关爱孩子们而生怕惊扰他们。改后则表明雨来时那惊扰人的气势，就表现不了雨对孩子们的关爱，此外也不符合春雨绵绵、轻柔细腻的特点。
3、第三节中当我临近的时候你们也许知悉了/可别打开油伞将我抗拒，这里的我和你们分别指代谁？
明确：我指代春雨或雨，你们指代生活在中国大地上的儿童。
4、第五节中雨要带着孩子们绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好/去听听溪水练习新编的洗衣谣，这样做的目的是什么？
明确：雨想请孩子们和它一起去迎接春天的到来。在这之前，鱼儿是不动的，溪水是静止的，现在春天来了，鱼儿也开始活跃地跳动着，溪水也开始重新涨了起来，又活泼地流淌了起来，这些正是春天到来的象征，现在雨带着孩子们去向鱼儿说声好，听溪水练习新编的洗衣谣，其实正是去迎接春天。
5、第九节中雨说，我来了，/我来了就不再回去。联系上下文考虑，雨为什么不再回去？
明确：它希望儿童们都能自由地欢笑，有着甜蜜幸福的童年，它要为此而进行不懈的奋斗。
五、拓展延伸
1、教师提问（幻灯片展示）：
⑴这首诗通篇运用的主要修辞方法是什么？这种修辞方法的运用对诗歌的表达有什么好处？
⑵最后一节中写道：当你们自由地笑了，我就快乐地安息，你如何理解这句话，这快乐的安息让你联想起龚自珍的哪两句诗？
⑶最后一节写道：要记着，他们嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意，显然，雨带来的是一份甜蜜的祝福，你品出这种甜了吗？请引用诗歌中的内容陈述你的理由。
⑷阅读副标题，然后说说：这和文章的主旨有什么关系？
⑸你认为这首诗适合青少年阅读吗？谈谈你的感受。
2、学生活动：
要求学生一一讨论上述问题，大胆发表自己合理的看法。
3、意象与意境（幻灯片展示）：
意象，简单地说就是渗透了诗人情感而有所变形的形象，是主观情理和客观形象的融合。如日月星辰、山川草木等在特定情况下，都可称为意象，正如刘勰所说：登山则情满于山，观海则意溢于海。诗歌是以意象来反映诗人眼里和心中世界的。
意境，是诗人的情与景、心与物相互交融而形成的一种艺术境界，它是作家的思想感情与生活图景和谐统一的结果。情由景寓，景中含情，品味诗的意境，领悟诗的意境美，主要通过诗中的具体可感的形象（即意象）实现。
赏析郑愁予《北峰上》（幻灯片展示）：
北峰上
归家的路上，野百合站着
谷间，虹搁着
风吹动
一枝枝的野百合便走上软软的虹桥
便跟着我，闪着她们好看的腰
而我邻舍的顽童是太多了
星星般地抬走一个黄昏
且扶着百合当玉杯
而那新酿的露酒是凉死人的
赏析：此诗的主体意象是野百合。第一节一起句，便以归家的路上。野百合站着将野百合人格化。接下来，随着虹在山谷间的出现，随着风的吹动，一枝枝的野百合便走上了软软的虹桥/便跟着我，闪着她们好看的腰，这就进一步使野百合女性化。到了第二节，作者旁涉笔墨，写邻舍的顽童，写他们星星般地抬走一个黄昏。这一切看似闲笔，实际上却是为野百合的再度出现创造一种新的氛围。第一节写的是归家的路上作者的所见，第二节诗的客观空间则易之为邻舍。而在这时，野百合也变成了顽童们嬉戏的玉杯了，诗末一句而那新酿的露酒是凉死人的，流露出一种孩提式的劝诫口吻。使人感到善意和亲切，更使人由此洞见作者心灵的透明和纯净。
六、评说诗歌朗读
要求学生对诗歌朗读品评，边读边评，看朗读是否流畅，节奏是否合理，停顿是否恰当，语气、语调是否符合文意。
1、自由朗读诗歌。字音要读准，停顿要恰当，句子的层次要分清，做到不添字、不漏字、不倒字。放慢速度，一边读，一边体会每句话的完整意思。
2、互相评读。两人一组，一人读，一人评，根据对诗歌的理解讨论句子的停顿、语气、语调。
3、对照诗歌朗读录音，谈谈自己朗读课文的感受。
4、朗读全诗。
七、布置作业
1、有感情的朗读全诗。
2、课后练习第三题。
3、选用课时作业。
教学设计方案 篇1
一、教学目标
1、会用什么时间在什么地方干什么，请谁怎么样以及什么时间干什么、谁请谁干什么等句式说话。
2、初步培养学生认真听话、记话、说话的习惯。
二、重点、难点
教学重点：学会把别人的话听明白，快速准确地传递别人的口信，并学会两种传话方法。
教学难点 ：学会改变说话传话的方法。
三、教学时间：1课时。
四、教学过程
(一)报通知，揭示课题。
上课铃声响后，老师迟一点进去，一学生急急忙忙冲进教室。(同学们，我告诉大家一个通知：星期天晚上七点钟，在学校开家长会，请你爸爸或妈妈来参加。)说完后转身走了。
这时候，教师走进教室，就会看见有学生举手。问：××同学，你有事吗?刚刚进来一个人，告诉我们一个通知。说是开家长会。七点钟。在学校里。请爸爸或妈妈。
老师转身板书：。
(二)明确要求，复述通知。
1)明确要求
讨论：怎样才能正确、清楚地捎好口信呢?
板书：听得明白，讲得清楚。
2)复述通知
①先四人小组讨论(要求讲清时间、地点、什么事)。
②学生复述(根据复述情况，个别纠正)。
3)改说通知
①告诉学生回家后不能按照原话讲，讨论应该怎样对爸爸、妈妈说(同桌讨论)?
②全体学生各自练说
③指名说
④找到自己最好的朋友说
⑤表演
4)小结
我们要传好通知，必须做到：
a、要认真听，听清通知讲的时间、地点和事情。
b、能正确复述通知。
c、能把通知正确传达给爸爸、妈妈，有些话要能改变说法。
(三)看图，练习说话。
(1)看插图，练说话。
图上的小朋友在干什么?
(2)比赛。
①明确比赛规则：不能离开座位，传话声音轻，不让别人听到，没有轮到的要守纪律。
②游戏过程
a、第一次比赛，男女同学比。男同学的内容是：今天傍晚我值日。女同学的内容是：今天晚上开联欢会。请优胜组的代表说说为什么能得优胜?
小结：别人说话要认真听，听明白，要记住这句话，说话时口齿要清楚。
b、第二次比赛，每个小组参加比赛。
内容：明天早上请你家长来校，老师有事。(比赛程序一样)
(四)总结谈话，明白道理。
小朋友们，我们做了的游戏，大家很开心，老师也和你们一样高兴，因为我们都学到了别人说话时要认真听，听明白，才能正确，清楚地把口信捎到。
板书：
20 (听说训练)
听得明白 讲得清楚
说课：
本课教材由两幅图及两个听说训练组成。一是听读通知，然后进行复述。在这一环节中，我故意让一位其他年级的同学来说通知，这比起老师读通知更有新意。同学们在上课铃声响后，静等老师来上课之时，突然闯进一位陌生人对他们讲了一些话，同学们会很有兴趣很自然地记住它。等老师进来之后，说给老师听，这样就很轻松地完成了第一个内容。二是。我用游戏的形式来，对学生的学习积极性有很大的提高，这样课堂气氛也比较活跃。进行比赛，增强了他们的集体荣誉感，他们会表现得更好，在寓教于乐中轻松学习。
这堂课的各环节在可行性上应该说一般地课堂都可以可以尝试，比较实用，对于小班化的班级更好。如果人数比较多，那么很容易引起课堂气氛比较乱。
这课教材着重训练学生能正确地听话、传话，培养学生的听力和记忆力。初步养成听话时集中注意力，安静地听的习惯以及听懂内容简单的几句话。我运用在轻松的、活跃的气氛中练习说话、听话、记话，觉得效果比较好。
教学设计方案 篇2
教学要求：
1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。
2、学会本课生字，两条绿线内的字只识不写。认识3个偏旁。理解由生字组成的词语。
3、初步认识池塘、小溪、江河、海洋，并通过雨点的动态变化认识它们的特点，激发学生观察自然的兴趣。
教学重难点：
1、能正确、流利、有感情地朗读和背诵课文。
2、学会生字，并会正确、美观地书写。
3、初步认识池塘、小溪、江河、海洋的特征，了解一点水的变化常识。
教学课时： 两课时。
第一课时
教学目的：
1、能正确、流利、有感情地朗读课文。
2、初步认识池塘、小溪、江河、海洋，了解一点水的变化常识，激发学生观察、认识自然现象的兴趣。
3、学会本课3个生字“落”、“海”、“洋”。
教具准备：生字卡片、多媒体课件
教学过程：
一、看图揭题。
1、（多媒体课件显示）小朋友看，天空布满了乌云，你还看见了什么？
2、今天我们学的课文，题目是——《雨点》。
师板书课题，
3、这篇课文告诉我们，雨点落进不同的地方，样子是不一样的。雨点落进了哪些地方？样子有什么不同呢？
二、初读课文。
1、请小朋友一边看图一边借助拼音把字音读准，把课文读正确、通顺。
2、课文中共有4句话，配有4幅图。请小朋友一边看一幅图一边读相应的一句话，再想想它们的意思。
3、通过自己的读，你知道雨点都落进了哪些地方？雨点落进不同的地方，样子有什么不同？现在我们就一句一句地把课文读懂读好。
三、讲读课文。
（一）讲读第一句。
1、指名读第一句。
（1）（出示生字）落。读准字音
雨点是从空中落下来的，它落进了池塘里。
（2）（多媒体播放：池塘画面）
池塘里的水跟我们平时看到的小河里的水的样子有什么不同？
2、一动也不动，就像什么？书上用了哪个词？
Shuì jiào
（1）（出示词语：睡 觉）读准字音，“睡”是翘舌音。
我们每天都要睡觉，睡觉的时候要闭上眼睛，所以“睡”这个字很有意思，是个眼目旁。你能读出它的意思吗？
（2）指导读好第1句。
（二）讲读第二句。
1、指名读第二句。
（多媒体课件播放：小溪画面）小溪的水缓缓地流着，就像在干什么？书上是怎么说的？
sàn
出示词语：散 步)读一读。
2、为什么不说它睡觉，而说它在散步呢？散步的时候是怎么走的呢？你能读好这个词吗？
3、指导读好“散步”。
4、指名读第2句。评议，再读。
（三）讲读第三句。
1、自己看第3幅图，小声读第3句话，能不能把意思读懂。
（多媒体课件显示：江河画面）
2、指名读。
其他同学注意听，听一听他有没有读懂。
3、评读。
4、齐读第3句。
5、小结：刚才大家看着图，自己读懂了第3句话的意思。
（四）讲读第四句。
1、现在请小朋友再看一幅图，自己读第4句话，能不能把第4句话读懂、读好。
2、指名读。
3、评：他读懂了没有？从哪里听出来的？
Hǎi yáng tiào yuè
(出示词语：海 洋 跳 跃)
4、指导读好“海洋”、“跳跃”。
5、齐读第4句话。
四、指导朗读。
1、现在谁能把整篇课文读给大家听呢？
2、自读、互读、指名读、赛读、全班读。
五、教学生字。
1、出示字卡，读读生字卡片，巩固字音。
2、这些生字不光要认识，还要能记住它们。
本节课，我们学了几个有三点水的字？
3、“落”是上下结构的字，三点水在这里不做偏旁了。
你怎么记住这个字？
“海”这个字请小朋友注意右边“每”的笔顺。
“洋”这个字怎么记呢？
4、师范写“落”、“海”、“洋”。
5、学生描红、临写，师巡视指
第二课时
教学目的：
1、学会剩余的生字，并能正确、美观地书写。
2、能有感情地背诵课文，表演课文。
教具准备：
录音磁带、头饰、生字卡片、多媒体课件。
教学过程：
一、复习。
1、齐读生字卡片（“海”、“洋”、“落”）
2、口头扩词。
海（ ）（ ）（ ） 落（ ）（ ）（ ）
3、齐声有感情地朗读课文。
二、指导背诵
1、这么有趣的课文，愿意背下来吗？
2、为了背好课文，我们先来读好下面这几个词语：
睡觉 散步 奔跑 跳跃
3、看着板书或屏幕，试着背诵课文。
（1）自背、同座位互背、指名背、评议、全班齐背。然后问：我们来演一演这个课本剧好吗？
4、拿出自己做的头饰，边背边做动作。
三、拓展练习
1、课文我们已经学懂了，你们注意观察过吗，春天的雨点还会落在哪些地方？给大自然带来哪些变化呢？小朋友到郊外去观察，你就会发现了。
2、多媒体课件显示：雨点落进果园里、树梢上、田野里、池塘里的画面。
3、（出示：口头填空）
雨点落在果园里，点红了 。
雨点洒在树梢上，染绿了 。
雨点落在田野里，滋润了 。
雨点降在池塘里，唤醒了 。
4、雨点还会落在哪里呢？学生互相讨论。
四、教学生字
1、出示字卡，读字音。
2、教学新偏旁。
睡：上节课老师已经教过，这叫“眼目旁”，跟读两遍。
散：右边的偏旁是“反文旁”，跟读两遍。
觉：偏旁是下面的“见字底”，跟读两遍。
步：上面的叫“止字部”，让学生认读两遍。
3、自学课后的笔顺表，描红。
4、从怎么记住这些生字呢？学生各抒己见，师提醒以下的几个生字。
步：下面不要写成“少”，多出一点来。
睡：重点指导右边的笔顺。
五、指导写字。
散：左右等宽。
跑、跃：左右等宽，足字旁略微比右边的部件短一些。
睡：右边的第二笔横写长一些，第三笔横略长些，第一笔横写得最短。
1、师范写“散、睡”，生描红。
2、生描红，临写生字，师巡视指导，放轻音乐。
板书设计：
池塘 睡觉
小溪 散步
2、雨点 江河 跳跃
海洋 奔跑
教学反思：
课文写作者在不同地观察同一事物都不一样。引导学生观察，春天来了，小雨点落在其他地方，会有什么变化。
教学设计方案 篇3
教学重点
一、细致观察景物，抓住特点描写。
二、比喻，拟人的修辞手法。
三、领略本文的语言美。
四、体会在写景中抒情的写法。
五、领略作者热爱自然，热爱生活的情感。
教学步骤
一、入境，导入新课。
一提到春天，我们眼前就仿佛展现出春光明媚，东风荡漾，绿满天下的美丽景象，就会觉得有无限的生机，无穷的力量。古往今来，有无数的文人描绘过春天，歌颂过春天。今天，我们就一同走进朱自清的春的世界。
二、听读，感知全文。
让学生从视觉和听觉上感知。达到两个目的：一是让学生准确的读出生字的读音。二是让学生说说本文描绘了春天的哪些画面，并通过教师引导概括出春天的三个特点。并及时引导学生欣赏春天的美丽，感受春天的活力，启迪学生奋发向上。
环节一、阅读与欣赏出示多媒体课件，请学生欣赏配乐朗读。
环节二、扫障大比拼让学生准确的读出屏幕上生字的读音。可以补充纠正。
环节三、看谁说的准作者向我们描绘了春天的哪些画面呢？
学生回答：春花，春草，春风，春天的人等
提问：春天有这么多景物可写，为什么偏偏要写这些景物呢？
明确：因为这些景物都能表现出春天的特点。
提问：你能用最简洁的语言概括一下吗？
明确：新——力——美
三、品读，赏析语言。
让学生品味作品语言的准确生动，清新优美，培养学生合作，探究的学习能力，让学生走上讲台，可使老师了解学生的学习情况，让学生充分的表现自己。
环节四、请你当老师你认为本文写春天写得最好的句子和段落有哪些呢？四人一组，互相说说好的理由。
四、熟读，当堂背诵
如此美的句子和段落，应该让学生当堂来背诵。可以锻炼学生的记忆力和注意力。
环节五、背诵不示弱三分钟背诵比赛
五、衔接，延展课文
朱自清的散文让我们感受到了春天的美，引导学生从课文之外寻找春天的足迹。
环节六、开拓者行动
你想当作家，请你用文章来赞美春天；你想当音乐家，请你用歌声来歌颂春天；你想当画家，请你用画笔来描绘春天
自由准备，成果展示。
教学设计方案 篇4
教学目标
(一)知识与技能：
1 积累词语，丰富学生的语感，提升其
2 让学生了解比喻句、拟人句，感受比喻句、拟人句的优点。
3 积累语言，感受祖国语言文字的魅力，引导学生自主探究的学习。
4 引导学生在阅读中了解成语的来历，理解故事内容。从故事中感受道理。
(二)过程与方法：
给学生充分自主学习的时间，运用多种形式进行语言训练。
(三)情感、态度和价值观：
激发学生学习语言的兴趣和探索语言规律的勤于动脑的好习惯。
教学重点：正确理解词语和句子。
教学难点：积累词语并运用。
教学安排：1课时
教学过程：
师生双方教学活动方案预设预设修改或生成记录
一.学习“读一读，想一想”：
1、学生自由名词短语。
2、指名读。
3、在小组中说说这些短语的含义。
4、全班交流，理解短语意思。
5、再次齐读词语，仿造着再说几个短语。
二.学习“读一读，体会下列句子的形象、生动”：
1.学生自由读句子，自读自悟。
2.说说下列句子在表达方式上有什么不同。
3.自由体会句子所表达的感情。
4 小组评读，体会比喻句、拟人句的生动和形象。
5 自己也试着说几句这样的句子。
三.学习“读一读，记一记”：
1.学生读句子，指名读。
2.你知道这些句子的意思吗?学生交流。
3.回想句子的意思，尝试背一背。
四学习“成语故事”。
1 自由读短文。
2 说说短文写了一件什么事情?
3 学习了短文给你什么启发?
习作的主题：校园的风景
习作的目的：
1、培养学生留心观察生活、注意观察的习惯。
2、练习按照一定的顺序进行叙述。
3、学会运用本单元课文中的一些写法写景。
第一课时
教学过程
一、谈话导入，引出课题
每天，你的大部分时间都在校园里度过。校园已经和你的童年生活融为一体，一提起校园，你一定会感到格外的熟悉和亲切。你可以把校园给大家介绍介绍吗?
二、出示要求，讨论理解
1.出示要求
大家读题，想想习作有哪些要求?
2.小组讨论，并完成填空
我最喜欢校园的()，因为它()，给我们带来了()。
下课了，同学们都想小鸟一样飞出教室。操场上顿时热闹起来，有的()、有的()、有的()、还有的()……
3.大组交流
通过这一个环节，让学生理解本次习作的要求：写作要有顺序，注意景物的静态和动态。
三、导航，打开思路
1、你可以按照方位顺序。先逐一简略介绍校园的景物及其特点作用，再祥写你最喜欢的一处景物，最后由景及人，略写一下校园里同学们的活动。
2、你还可以仔细观察你最喜欢的一处景点，写出它的一年四季的不同特点，或一天中不同时间的不同特点。
四、自拟题目，下笔成文
根据刚才的学习讨论，大家可以更好地条理自己的“构思”。题目自拟，但要认真给自己的作文起个题目，老师也提供一些题目，但仅供参考。(《我爱校园》《校园一角》《校园的四季》)
第二课时
师生双方教学活动方案预设预设修改或生成记录
一、讲明习作的修改要求，强调修改的方法、符号。
二、交流习作，互相提升。
1、组内互相交换看对方习作，组内互评。
2、共同评议是否写出了“快乐的事例”。
3、共同修改。
4、推荐组内同学读习作，大家欣赏。
5、针对某些情况，有目的讲评。
6、集体修改。
三、自我修改，延伸课外。
1、动笔尝试自我修改，使文章更精美。
2、回家后读给父母听，让他们给你写的内容提出修改意见，再次修改。
四、把修改定稿的习作抄写在课堂作业本上。
教学板书设计
教学设计方案 篇5
【简要说明】
《俗世奇人》奇妙双绝，奇在人物，妙在故事和语言。小说的成败是以人物为准的。那着一袭黑衣却不沾白点、那挥舞朴实刷子却悠然享受、那道出人生教诲却举重若轻、那守望平凡却追求卓越的刷子李令人暗暗叫绝，那形神兼备出神入化的精湛描写、那曲折有致丝丝入扣的情节、那津味十足本色朴素的精妙语言也令人拍案称奇。另外，这是一篇微型的民俗小说，人物的理解除了从自身个性魅力来解读外，还可作为民俗文化的一道风景来解读。本课教学便基于以上认识展开。在教学中力求体现以下教学理念：语文是审美的、语文是个性化的、语文是人文的。本课教学设计立足于学生的个性化解读，立足于创设对话课堂。
【教学设计】
〖教学目标
1、了解刷子李之奇，感受刷子李个性魅力。
2、了解本文的情节艺术、感受鲜明的语言特点。
3、了解我国民间艺人的高超技艺，初步培养重视抢救中国民间文化遗产的意识。
〖教学难点
了解本文的一波三折的写作艺术。
〖教学过程
一、导入
课前播放《挑战群英会》绝活表演，上课后顺势导入。检查预习情况。
二、感受刷子李之魅力
1、读课文，以的故事为题说说初读课文的第一印象。
2、了解刷子李之奇。请同学找出描写黑衣白点的句子，理清情节：
传说白点──未见白点──发现白点──揭秘白点，并选出几个关键副词：果然──居然──竟然──忽然，让学生对比、了解作者匠心之独运。在学生探讨后教师归纳：一袭黑衣衬奇绝、悠然刷浆显奇绝、一番教诲表奇绝。
3、探讨：
刷子李自订规矩的做法傻不傻。以期加深对刷子李形象的深入理解。
4、每人以第二人称的方式说一句话表达对刷子李形象的理解：
如：你是一个平凡的刷浆师傅，却刷出了一片精彩!学生发言后将其发言缀连成诗，拟诗名。
三、感悟刷子李形象意义
1、教师作一小诗，留点睛之笔请学生填补：
你从茫茫人海中走来，
朴实得如同你手中的刷子，
一袭黑衣，诠释了铮铮诺言，
一手绝活，演绎了永世精彩，
一番教诲，书写了人生传奇!
于是，我们明白了：
2、引申刷子李形象意义：
引出作者介绍，刷子李还可作为民俗文化风景来解读，初步培养学生重视抢救中国民间文化遗产的意识。
3、教师结语。
教学设计方案 篇6
【教学目标】
1、学习庸碌、凭吊、扶掖、谀词等字词，读准字音，理解含义。
2、理解傅雷所说的坚强的含义，认识到敢于面对现实、勇于回顾历史、理智地对待成功并继续奋斗，才是真正的坚强。
3、体会信中讲述道理和抒发感情的两种方式。
【教学步骤】
第一课时
1、复习书信的格式，导入新课。
2、这两封信是傅雷接到傅聪的信后的回信。请浏览这两封信，说说它们的主题各是什么?
第一封信，如何面对挫折，第二封信，如何对待成功。
3、第一封家书的开头称呼是什么?为什么要这么称呼?
称呼是聪，亲爱的孩子，因为傅聪当时正是精神消沉的时候，这样温情的称呼，会给傅聪带去父母的爱。
4、在儿子面对挫折和心灵的苦闷时，作为父亲，傅雷是如何劝解的?
提示：注意课文中运用的比喻和引用的故事。
首先是宽慰，不必为父母担心。其次肯定两点：一是父母永远都是孩子倾诉苦闷的对象;二是人的一生就是在情绪的起伏中渡过。最后以过来人的身份，给予傅聪如何面对情绪跌宕的建议。
5、傅雷运用太阳、雨水、五谷、庄稼的比喻和克利斯朵夫的故事，他的用意是什么?
总结：要学会保有平和的心态，控制情绪的起伏。然后，要保持冷静的头脑，理智地分析，吸取教训，引以为戒。(太阳、雨水、五谷和庄稼的比喻，是说明任何事情都要掌握分寸，)
第二课时
1、第二封信，写在傅聪获奖之后。在信的开头，傅雷把儿子的信比喻成什么?表现了什么样的感情?
比喻成新年中的礼物。表现了傅雷夫妇对儿子的信的盼望和接到信后的喜悦。
2、第二封信中，傅雷是如何表达对儿子成功的激动的?
结合奥运冠军的感受，体会傅雷作为父亲，毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情。傅雷把自己的激动和喜悦，分为三个层面：父母对孩子的成功感到幸福;欣赏艺术的喜悦;为了祖国的荣誉而激动。
3、傅聪的成功，使傅雷异常激动，但是他在信中是否只是停留在这种喜悦之情中?他还写了什么?
他并没有只停留在这种喜悦之情中。他还称赞了傅聪面对掌声、赞美的冷静。
4、傅雷用我更高兴的更安慰的是起到什么作用?
这句话承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高兴、更安慰的是傅聪没有被成功冲昏头脑，没有因为暂时的成功减少对艺术的'探索和追求。
5、在两封信中，傅雷都提到了坚强。他对于坚强的理解是什么?你能够找到两封信中，对坚强内涵的直接解说吗?
关于坚强的解说：第一封信中一个人惟有敢于正视现实，正视错误，越来越坚强，第二封信中你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!
总结：在傅雷看来，坚强，既是能够面对人生挫折、情绪跌宕，更是能够正确对待掌声、赞美，用一种平和盼心态，宠辱不惊，胜不骄，败不馁。
6、在傅雷看来，坚强的最高境界是什么?
是拥有一颗赤子之心。
7、怎么理解赤子之心?提示：抓住赤子之心的纯洁。
赤子之心，是艺术创造的最高峰。而这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。
8、傅雷结合音乐院长对傅聪的评价，以及舅舅关于傅聪小时候的记忆，提出自己的希望和建议。你能够找到吗?
希望傅聪做新中国的钟声，把中国的古老文明传递到世界艺术殿堂的各个角落，并且指出：中华民族是一个具有诗人灵魂的民族，因此音乐的表现力应该增加气吞斗牛的阳刚之气。
9.组织讨论：在信的末尾，傅雷又回到了情绪的矛盾与快乐问题，比较第一、二封信中傅雷关于如何面对人生情绪起伏的解说。
第一封信里，他说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉;第二封信中，他强调有矛盾正是生机蓬勃的明证，以此鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中不断提高自己，趋向完美。
评价：作为一位伟大的学者，也是一位伟大的父亲，傅雷的伟大之处就在于，他借助儿子成功的机会，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。
10、总结：
这是两封普通而又不寻常的家书：普通，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白;不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。
11、作业：
讨论完成课后练习：
傅雷运用古战场的比喻，目的是什么?提示：对于第一封信的学习，要抓住傅雷运用的比喻和引用的克利斯朵夫的故事。
凭吊古战场时，烈火硝烟散尽，只余断壁残垣，金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。这时候，即使亲历过战斗的人，纵有万千感慨，也不会再像当初那样身不由己、欲死欲活。这个比喻，十分真切地表达出所有过来人回首过来事的心情──苍凉而平静，沉郁而超然。
教学设计方案 篇7
教学目标：
1、学习、背诵热爱祖国和道德修养的名言。
2、快速阅读短文，理解内容，体会短文表达的思想感情。
3、联系生活实际进行口语交际。
4、缩写《小英雄雨来》。
教学重点：
阅读、口语交际、缩写
教学难点：
培养学生口语表达能力和搜集信息、利用信息的能力。
教学时间：三课时
课前准备：搜集信息
教学过程：
第一课时
教学目标：
1、学习、背诵热爱祖国和道德修养的名言。
2、快速阅读短文，理解内容，体会短文表达的思想感情。
教学重点：
快速阅读短文，理解内容，体会短文表达的思想感情。
教学难点：
体会短文表达的思想感情。
教学过程：
一、读一读、背一背热爱祖国和道德修养的名言。
二、朗读《彭老总拒游北海》，理解内容。
请同学们用自己喜欢的学习方式自学：快速朗读
（个人读、双人读、小组读、互相讨论等学习方式；教师巡视课堂，或询问、或指导、或鼓励。）
1、学生围绕问题自学短文，试着解决问题。
2、讨论交流：
（1）说说短文讲了一件什么事？
（2）作者借这件事要表达怎样的思想？
教学设计方案 篇8
一、复习
1、分角色朗读课文，边听边想：
课文写了一件什么事?从中你学到了什么?
2、戴头饰表演这故事。
(课外还可多分几组表演)
二、读字读词
1、读下面词语，给带点的字注意：
咬住蚊子想挣断甩着游水高兴壁虎爬到墙角伯伯阿姨转身。
2、读要学会的6个生字。
3、指导学生识字形：
虎是半包围结构的字，部首是虎字头。
4、指导学生书写生字。
三、练习
1、指导学生完成课后第2题和《课堂练习》第3题。
2、指导学生完成《课堂练习》中的第4题：
⑴ 先读句子，找出要用的词语。
⑵ 比较三组词语不同点，想为什么各有不同，与它们所在的地方有什么关系。
⑶ 谁在什么地方干什么?先想这地方，再写句子。
四、指导学生阅读《课外阅读》中的《小壁虎》
五、总结语(略)
教学设计方案 篇9
一、教材分析：
本课是小学语文A版五年级下册第三单元的第二篇课文。以准确性说明为前提，以形象化描写为手段。本文主要是采用比喻、拟人手法生动形象地说明事物，又具有文学色彩。
课文第1自然段首先从总体入手，介绍了松鼠是一种漂亮的小动物，驯良、乖巧，很讨人喜欢。接着又从面容、眼睛、身体、四肢、尾巴和吃食姿势几个方面具体来描写了松鼠漂亮的外形特征。第2自然段从松鼠的活动范围——树上（不侵犯人类）、活动时间——夜晚（不骚扰人类）两个方面着重介绍了它的性格特征——驯良。而第3、4自然段侧重写了松鼠的行动特征——乖巧。一是在渡水时表现出的智慧，二是警觉性，三是通过储存粮食过冬展现的聪明，四是动作轻快，五是丰富的感情。列举搭窝经过就进一步突出了它的乖巧。在第5自然段补充介绍了松鼠的生育情况，以及什么时候换毛，而且它也很喜欢洁净。
二、学情分析：
因为本文的语言通俗易懂，而且作者将小松鼠写得也很传神，正好符合小学生的心理，学生理解起来也比较容易。但学生年龄毕竟小，在阅读理解方面可能会有一定的难度，在教学过程中，要适时进行指导。
三、教学目标：
1、了解松鼠的特征的特点。
2、通过阅读体会文章生动形象的语言。
3、激发学生关心动物、保护动物的情感。
四、教学重点、难点：
体会本文生动形象的语言。
五、教学准备：课件
教学过程
（一）导入
谈话导入
（二）指导、合作探究
1、作者为我们介绍了松鼠哪些特征？
2、哪些语句体现了松鼠的漂亮？
3、对比阅读，体会生动形象的语言。（填空小练习）
松鼠小小的面孔上有一对眼睛。身体较长，四肢强健，趾有锐爪。它的尾长而粗大，尾毛密而蓬松。
4、漂亮的松鼠非常讨人喜欢，那么作者又如何体现它驯良的特征呢？（小组讨论，交流、汇报）
5、文中又是如何说明小松鼠乖巧的？（小组讨论，交流、展示）
6、自读第5自然段，进一步了解松鼠。
（三）畅谈收获
（四）小结
作者笔下的松鼠漂亮又有价值，很讨我们的喜欢。其实，在我们身边还有许许多多这样的动物，我们也应该充满爱心——关心它们，爱护它们。
（五）作业
你还了解哪些小动物？请上网或到课外书中查一查。班级内互相交流。
板书设计：
松鼠（布封）
【师生合作完成】
教学设计方案 篇10
教学目标：
1、学习略读的方法，能够通过比较快的阅读，了解文章大意，把握文中描写的主 要景物，交流景物有何特点。
2、摘抄、默诵文章的优美句段，积累课文语言。
教学重难点：
1、掌握组织材料的顺序和方法，可以比喻、映衬等表现手法为讲析重点，学习运用贴切、鲜明、生动的语言写景状物。体会并学习使用绚丽多彩的语言风格。
2、培养热爱祖国边疆的情感。
教学过程：
一、用情景法教学导语引入新课
同学们，江南的山水、溶洞真实奇妙无比，引人入胜，每当想到那奔腾咆哮、一泻千里的长江黄河，那千姿百态、气势雄伟的三山五岳，民族自豪感便油然而生。北国的天山又是一番怎样的景象呢？
唐代大诗人李白有诗云：“明月出天山，苍茫云海间。”诗人笔下的“天山”令人神往。著名作家碧野描写天山绵亘数千里，地域广袤，景物丰美。那就让我们随同《七月的天山》的作者碧野一同走进天山里去旅游一下！
二、出示课题，明确学习任务
1、读课题，学生利用
（课件演示）天山：亚洲中部的大山系，平均海拔约5000米，最高峰托木尔峰海拔为7435.3米，峰顶白雪皑皑。天山博格达峰上的积雪终年不化，人们叫它“雪海”。在博格达峰的山腰上,有一个名叫“天池”的湖泊，海拔1900米，深约90米。池中的水都是冰雪融化而成，清澈透明，像一面大镜子。洁白的雪峰，翠绿的云杉倒映湖中，构成了一幅美丽的图画。相传3000多年前周朝的天子来到这里，王母娘娘就在这里设蟠桃宴招待他，因而古称“瑶池”。现在这里已成为著名的旅游胜地。
2、解题，了解作者，明确学习任务：
《七月的天山》是一篇以描写山川景物为主要内容的游记散文，选自于《天山景物记》，作者碧野。（简介作者） “阅读课文，想想文中主要描写了哪些景物，它们有什么特点。如果有兴趣，
还可以把自己喜欢的优美语句摘抄下来。”——（学习要求──抓住景物特点，积累语言）。
三、根据“阅读提示”快速浏览全文，理清全文所记叙的游览顺序，理解内容。
1、学生根据提示自读课文；
2、引导阅读：
（1）课文是按照什么顺序来写的？（观察点的移动，由山外到山里。）让学生找出课文的脉络句，即地点变换的句子。（“进入天山”“再往里走”“走进天山深处”）这些句子表示空间的转换,顺序从山的外围写到山的深处。
（2）学生朗读课文第二自然段；
课文描写了哪些景物？主要采用什么方法写的？（让学生议论，然后交流） （明确：写了雪峰、云影、雪水、溪流、森林、野花等美景。描绘方法：A、衬托，如：以蓝天和云影衬托雪峰之高大、静美；以溪流、游鱼的活跃衬托天山的寂静。B、比喻，如：说白云在雪峰上留下一朵朵“暗花”；溪流的浪花似盛开的“白莲”。）
（3）第三段集中写天山的原始森林。
引导学生思考交流：这段抓住森林的哪些特点来写的？
（明确：用“蜿蜒无尽”，写森林之广大。以马蹄溅水，几声鸟鸣衬托它的幽静。以林间“只漏下斑斑点点细碎的日影”来衬它的稠密。以林外阳光灿烂和林中闪着烟头的红光来衬它的幽深。最后，以“这天山上有的是成群的野羊、草鹿、野牛和野骆驼”来突出森林之富饶。）
（4）朗读四自然段
自读交流：作者抓住野花的哪些特点进行描绘的？（学生用笔在书本上做出标记）
学生边交流，教师演示。
（“红、黄、蓝、白、紫，五彩缤纷”——颜色；
“赛八寸的玛瑙盘”——面积大；
“马走在花海中”“人浮在花海上”——花多；
“用不着离鞍”“一伸手”就可以“捧到”——夸其高；）
四、细品语言文字，小结学习内容
1、课文主要是由外到里，由高到低。表现方法主要运用衬托和比喻。
2、引导学生从描写景物形态、描绘声音、描绘动态、描绘色彩、描绘感觉上去找比喻句、体会精妙之处。
3、背诵自己喜欢的字词和句子。
五、拓展训练
1、归纳写作特点、然后进行小练笔：
（1）十分讲究写景的顺序，全文从总体上说，以游踪为序，从山的外围写到山的深处，或由远及近，或自上而下，写出了景物的变化，显得繁而不杂。
（2）抓住景物的特征，展开细腻的描写。作者抓住特征，用简练而又形象的笔触加以描绘，使之活灵活现，跃然纸上，构成一幅幅生动、奇美的画面。
（3）绚丽多彩的语言，饱含浓郁的生活气息和边疆风情，具有感人的魅力。作者精心运用了比喻、映衬、夸张、对偶、排比等多种修辞手法，把景物描绘得淋漓尽致，美不胜收。
2、小练笔：练习写景状物作文，要求写一段特定环境下的景色，如校园的早晨、公园的景物、节日的夜晚等，能抓住景物的特征，安排明确的线索，采用合理的顺序和即景抒情。
六、总结
天山美丽如卷，大家从文字上就可以欣赏到天山的美，犹如漫步天山，这就是语言的魅力。
七、作业
1.朗读课文
2.积累优美词句
教学反思
1、初读课文，从整体上感受天山之美，通过自由轻声朗读课文划出表示作者游览顺序的词语“进入天山----再往里走----走进天山深处”，充分激发了学生的主动意识，有效促进了学生的自主发展。
2、这节课也存在一些问题：对略读课教学的把握还有些欠缺。略读课教学宜在老师的帮助下学生自主学习，在师生或生生的交流中深化理解，提高语文学习能力。我认为这堂课的教学重点应是让学生积累语言，将大量的时间放在朗读和背诵积累上，和文章的写作方法上。而对于天山景物有什么特点，可以简单处理，而不必在景物特点上花费太多时间。这样做学生和老师都将注意力集中在了一些字上。比如雪峰的特点是高、大、白，溪流的特点是快、清、活，森林则是绿、密、幽，野花是高、多、鲜，在一定程度上制约了学生从语言文字中感受天山美。从而，激发学生对做过边疆的热爱和名族自豪感。
