①历史像条夏天的棉被，时不时就得
②国人爱
③ 历史毕竟不是被子，可以
④我并不是要把所有的
⑤打一个不太恰当的比方，飞行员操作失误导致班机坠毁，自然罪责难逃;但如果是飞机引擎本来就有毛病呢?风雨飘零的'晚清，就像一架缺零件少机油的战机，坠落是必然的，责任并不能完全推到“飞行员”李鸿章的身上。当然，并不是说李鸿章就能从一个卖国贼一步跨到民族英雄的行列，李中堂自有李中堂的局限。公平而论，李鸿章倒并非是一个坏得毫无道德和良知的人，李鸿章只是一个“重实利者”。
⑥历史应该得到尊重。有关中国近代的史书，永远藏着一条鞭子，它把历史人物驱赶成两队，一列是神灵，一列是
⑦“共和”的蓝图，几乎可以用数学方式，测量出它的长宽高，堂堂正正载入史册。每一段历史，她的总体格局，像大江，像长城，在哪里拐弯，在某处奔腾，显而易见，不可
⑧多少年来，一直被评判的英雄史观，其实是被很多人当成了研究历史的工具，他们崇尚归类法，要么是好人，要么是坏人，好人必然被描绘成英雄，英雄必然修成正果，必然成为神灵，被供奉，被膜拜。
⑨ 对一个历史人物的追述态度，表现出对历史的尊重程度，惟有披露人的血肉，才能对历史有真实地考察。对李中堂们，我们需要的是尽可能接近真实，不是给了他血肉就是“
⑩我们自己，正这样生活着，等待后人评说——最好不是上天堂，也不入地狱。
1、请写出本文的中心论点，并简要说说作者认为怎样才能做到这样。(4分)
2、文章第②、第⑥段都引用了《走向共和》中李鸿章的事例，分别有什么作用?(4分)
3、文章第⑤段运用了哪些论证方法?请作简要分
4、请根据以下材料，结合文章观点，评
曹操在《观沧海》中写下“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里”的诗句;在官渡之战中，曹操以少胜多，赢了袁绍;曹操借“鸡肋”事件杀了杨修;曹操的救命恩人陈宫，是真君子，与曹操是两路人，却因“宁死不肯归附”曹操而最终为曹操所杀。
参考答案：
1、历史应该得到尊重。(1分)不要把历史人物简单地归类为好人、坏人，(1分)尽可能接近真实;(1分)不必把他们塑造成英雄。(1分)
2、第二段中李鸿章的历史事例是论证“国人爱
3、比喻论证(1分)和举例论证(事实论证)(1分)。把李鸿章比喻成飞行员，具体形象地说明李鸿章不应为晚清的覆灭负全责，(1分)论证了不是所有的
4、历史需要尊重，(1分)要客观、全面、真实地评价历史人物。(1分)诗句“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里”表现了曹操宽广的胸怀和宏伟的抱负，官渡之战表现了他杰出的军事才能;(1分)杨修之死和陈宫之死表现了曹操的奸诈，心狠手辣。(1分)曹操作为历史人物，不能简单地把他归为好人坏人，(1 分)他只是某个阶段的历史人物而已，他的得失让我们更好地了解历史，对做人有更多的借鉴和警示。(1分)(说明：观点2分，结合曹操正反事例分
【原文】
对自己的人生负责
焦国成
①我们活在世上，免不了要承担各种责任，小至对家庭、亲朋，大至对国家、社会。这些责任多半是应该承担的。不过，不要忘记，除此之外，我们还有一种根本的责任，便是对自己的人生负责。
②生命属于人只有一次，我们对自己的人生怎能不产生强烈的责任心呢？从某种意义上说，人世间其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫也依靠不了别人。
③不止于此，对自己的人生的责任心还是其余一切责任心的根源。一个人惟有对自己的人生负责，树立了真正属于自己的人生目标和生活信念，才可能由此出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”因为有这种爱，所以尽责任本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。相反，一个不爱自己人生的人怎会爱他人、爱事业？一个在生活中随波逐流的人怎会坚定地负起人生的责任？这样的人常常把尽责任看做是纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，也就无法弄清他对这个世界负什么责任。现实中，某些人虽然正承担着一些责任，但却是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。譬如说，他们把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任，从不尝试去拥有真正适合自己本性的事业；他们一发现社会上流行什么，就觉得自己应该紧紧地跟上去；他们十分看重别人对自己的评价，谨小慎微地为这种评价活着。他们由于不曾认真地想过自己的人生使命究竟是什么，在责任问题上也就必然是盲目的了。
⑤一个人如果能对自己的人生负责，那么在一切社会活动中，就会对自己的行为持一种负责的态度。一个社会如果由这些对自己的人生负责的成员组成，那么就必定是高质量的有效率的社会。
【问题】
15．作者为什么认为“对自己的人生负责”是“一种根本的责任”？（2分）
16．根据第④段的内容，说说怎样做才是“对自己的人生负责”。（3分）
17．第③段与第④段比较，论证方法有什么不同？（2分）
18．根据要求，品析语言。（4分）
（1）生命属于人只有一次，我们对自己的人生怎能不产生强烈的责任心呢？（从修辞手法的角度分析这句话的表达效果。）
（2）一个在生活中随波逐流的'人怎会坚定地负起人生的责任？（结合语境，理解加点短语的意思。）
【参考答案】
15．示例：（1）对自己人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担。
（2）对自己人生的责任心还是其余一切责任心的根源。（答第③段中“一个人惟有对自己的人生负责……承担起对他人和社会的责任”也可；答“一个不知对自己的人生负有什么责任的人，也就无法弄清他对这个世界负什么责任”也可。）
16．示例1：一个人要有自己的正确的价值观，不盲目地赶潮流、追时尚，不为别人的评价所动摇，自主选择职业和事业，勇于承担责任，努力实现人生的价值。
示例2：能够尝试拥有真正适合自己本性的事业；对社会上流行的事情，有自己清醒的判断；不因为别人的看法而轻易改变做事的目标。
17．示例1：第③段使用了对比论证；第④段使用了举例论证。
示例2：第③段是正面论证；第④段是反面论证。
18．（1）运用反问的修辞手法，强调了对自己的人生要有责任心。（或：运用反问，强调了对自己人生具有强烈责任心的重要性，语气强烈，引人思考。）
（2）没有主见，盲目地随着社会的潮流走。
鱼我所欲也反面论证义句子是：
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
《鱼我所欲也》原文：
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
出处
选自《孟子·告子上》(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。中心论点 “生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”
注释
1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取 义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过; 于：比。
5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的(事物)。恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。下文同义。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢?
12.不为：不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。
14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。
15.是：这、这样。
16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
17.箪：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。
