健康生活感悟句子一
1、健康是成功的命脉，是成功的本钱。
2、健康就是一切，没有健康，您就一无所有。
3、健康来自健康的生活习惯，健康需要有乐观开朗的生活态度。
4、只有拥有健康向上的心理才能克服各种困难，遇到困难不屈服。
5、善待自己，幸福无比；善待别人，快乐无比；善待生命，健康无比！
6、健康与非健康不是绝对的对立面，而是相对的有过度性阶段的状态。
7、人生不过三万天，成功失败均坦然，是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱。
8、健康只有一棒，我们是幸运的，紧握这一棒冲刺，我们将站立于成功之巅！
9、健康，也是整整陪伴我们十几年得好伙伴，好朋友，我们可以说是形影不离！
10、饮食贵在节，读书贵在精，锻炼贵在恒！节饮食养胃，多读书养胆，喜运动养生！
11、人生有三件事不能等：对父母的孝心不能等，子女的教育不能等，自己的健康不能等。
12、虽然健康常常不打声招呼就出了门，但您只要重视它呵护它，总有一天，他会自己回来的。
13、健康的心理使我领会了很多生活的真谛，让我在成长的道路上取得了一个又一个的好成绩。
14、没有健康的人生也就谈不上理想与追求。智者与愚人之分就是看谁能够珍惜健康，把握幸福。
15、虽然健康常常不打声招呼就出了门，但您只要重视它，呵护它，总有一天，他会自己回来的。
16、有什么别有病，没什么别没钱，缺什么也别缺健康，健康不是一切，但是没有健康就没有一切。
17、健康，是我一直以来的好伙伴。她和我，可以说是形影不离。她陪着我已经度过了十二个春秋。
18、给人送礼，不如给人送健康；请人吃饭，不如请人流汗；花钱游乐潇洒，不如寓教于乐玩的高雅！
19、身体的健康心理的健康和文化的健康，始终陪伴着着我成长，不断让我在成功的道路上奋勇前进。
20、花美，美在绚丽；人美，美在健康！健康是灵魂的客厅，病体是肉体的监狱，有健康，就有一切！
21、爽口之味，过分皆成烂肠腐骨之药；快心之事，过度便是败身散德之媒，择言则无祸，节食则无疾！
22、身体的健康、心理的健康和文化的健康，始终陪伴着着我成长，不断让我在成功的道路上奋勇前进。
23、养性最好的医生是朋友，养颜最好的处方是笑容，养病最好的治疗是自己，养生最好的运动是步行！
24、最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的保健是笑容，最好的运动是步行！
25、“健康之精神寓于健康之身体。”是的，请珍惜健康，然后再好好地创造并享受那绚丽多彩的人生吧！
26、没有一个朋友比得上健康，没有一个敌人比得上病魔，与其为病痛暗自流泪，不如运动健身为生命添彩。
27、养心会使身体得到调整，运动能使精神得到休息，养生要有豁达乐观的心态，健身需要坚韧不拔的意志！
28、锻炼身体像银行储蓄，零存整取，积久即成巨款；养生健身如攀登高山，不断攀沿，持之以恒必益寿延年！
29、瓜好吃不在大小，人健康不在年龄，衰老与年龄不成正比，善于养生保健的人，易逝的青春就会放慢脚步！
30、养成好的习惯是储存健康，放纵不良陋习是透支生命，借口腾不出时间去健身的人，迟早会腾出时间去看病！
31、对任何生物体，健康是一种动态平衡。这是一种平衡的状态：均衡地输入和输出能量和物质，甚至允许生长。
32、人生不在于活的长与短，而在于顿悟的早与晚；生命不是用来更正别人的对与错，而是来实践自己精彩的生活！
33、起居有序，饮食有节，运动有方，精神内守，乐观豁达，能做到此几条者，必是不祈善而有福，不求寿而自延！
34、世上没有哪一个人会为自己的不健康而感到幸福，如果有，那一定是个蠢货。所以我说，珍惜健康就是珍惜幸福！
35、财富名利不会均等，时光对人却很公平，有人有金山银山，不一定有寿比南山，有人是粗茶布衣，也往往幸福百年！
36、高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴！不怕待遇低，就怕命归西，不怕挣钱少，就怕走得早！
37、欢乐是长寿的妙药，勤奋是健康的灵丹，运动是健康的投资，长寿是健身的回报，相逢莫问留春术，淡泊宁静比药好！
38、三层单抵不了一层棉，好衣帽抵不了美容颜，年轻时凭岁数美，年老时靠健康美，内在充实的生命，才是久长的生命！
39、拥有健康的身体，应该从一点一滴做起！如：不偏食不厌食不挑食！并且要做到每天体育锻炼！还有多喝水，多吃水果。
40、金钱难买健康，健康大于金钱；金钱难买幸福，幸福必有健康；生命的幸福不在名利在健康，身体的强壮不在金钱在运动！
41、生命靠不断吸收营养来维持，健康靠长期坚持锻炼来巩固；合理的膳食、良好的心态和持之以恒的锻炼，造就旺盛的生命！
42、拥有健康的身体，应该从一点一滴做起！如：不偏食、不厌食、不挑食！并且要做到每天体育锻炼！还有多喝水，多吃水果。
43、快乐总和宽厚的人相伴，财富总与诚信的人相伴，智慧总与高尚的人相伴，魅力总与幽默的人相伴，健康总与豁达的人相伴。
44、人生极为重要的三件事：用宽容的心对待世界，对待生活；用快乐的心创造世界，改变生活；用感恩的心感受世界，感受生活！
45、选对事业可以成就一生，选对朋友可以智能一生，选对环境可以快乐一生，选对伴侣可以幸福一生，选对生活方式可以健康一生！
46、官不在大小，能干就好；钱不在多少，够花就好；朋友不在多少，知己就好；子女不在多少，孝顺就好；年龄不在多老，健康就好！
47、身冷的人和衣裳亲近，有病的人和医生亲近，与其寻求灵丹妙药，不如堵截致病之源；与其得病托关系看病，不如平时找场地运动！
48、房子修的再大也是临时住所，只有那个小木匣子才是永久的家，切记：不妄求则心宽，不妄做则心安，屋宽不如心宽，身安不如心安！
49、人生最大的哀痛是，子欲孝而亲不在；人生最大的悲哀是，家未富人先亡；人生最大的可怜是，弥留之际才明白什么是自己应该做的！
50、人生最大的错误，是用健康换取身外之物；人生最大的悲哀，是用生命换取个人烦恼；人生最大的浪费，是用生命解决自己制造的麻烦！
健康生活感悟句子二
1、命运不是一个机遇问题，而是一个选择问题;不是我们要等待的东西，而是我们要实现的东西。把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径;把直路走弯的人是豁达的，因为可多看几道风景。路不在脚下，路在心里。所以，如果您不给自己烦恼，别人也永远不可能给您烦恼。烦恼是来自您自己，因为您放不下。
2、不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。不管亲情、友情、爱情，能永远珍惜就是好心情。曾经拥有的不要忘记;已经得到的更加珍惜;属于自己的不要放弃;已经失去的留作回忆;想要得到的一定要努力;累了把心靠岸;选择了就不要后悔;苦了才懂得满足;痛了才享受生活;伤了才明白坚强。
3、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了您会倦，会累;一个人，就算再留念，如果您抓不住，就要适时放手，久了您会神伤，会心碎。有时，放弃是另一种坚持，您错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。
4、我们要走的路，有着太多的不确定，他人的一句劝诫，自己的一个闪念，偶尔的得与失，都时刻在改变着我们命运的走向。世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不喜，不咸不淡，随遇而安。
5、与某些人的缘分，就像在夜色中开的花，不能见到阳光。黎明之前即自行默默凋谢，且将永不再开花。那是属于月光与阴影的情缘。走出了那段城池，还是要继续赶路。生命就是这样充满幻觉。始终有希望，也始终无望。
6、可以相信别人，但不可以指望别人;不要拒绝善意，不要停止微笑;错误可以犯，但不可以重复犯;批评一定要接受，侮辱绝对不能接受。该说的说，该哑的要哑，是一种聪明;该干的干，该退的要退，是一种睿智;该显的显，该藏的要藏，是一种境界。人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。
7、有人说过，每个人一生都会遇到四个人，第一个是您自己，第二个是您最爱的人，第三个是最爱您的人，第四个是共度一生的人。生活最爱开玩笑，您最爱的，往往没有选择您;最爱您的，往往又不是您最爱的;而最终跟您共度一生的，偏偏不是您最爱也不是最爱您的，只是在最适合的时间出现的那个人。
8、不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。
9、冷夜弥漫，云花盛放又枯萎，看那动人的传说娓娓絮来，往事涌心，人事已非，独笑红尘是与非。所有梦见与过往，皆于灯下摇曳，咫尺天涯，泪落沾襟。
10、看开些，看淡些，情在心中，心在世外，一切就会简单得多。
11、最痛苦的莫过于是徘徊在放与不放之间的那一段。许多人一生碌碌无为，就是因为舍不得放弃。真正下决心放弃了，反而，会有一种释然的感觉。人生就是这样，难免有痛，难免有伤，您可能会哭会累，但是一定要走下去。输不起的人，往往就是赢不了。当您再也没有什么可以失去的时候，就是您开始得到的时候。
12、刻意的追求，只能让人疲惫;随意的面对，才能淡然无悔。背起行囊，人在路上，路在心上，生命只有一次，精彩也好，简单也好。
13、人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。
14、成熟的第一个标志，就是学会减少幻想却保留希望，善待眼下仍憧憬未来。美好的未来会到来，因为您用每一个完美的今天堆积着。
15、生活不是一种刁难，而是一种雕刻。
16、小时候，幸福是一件实物;长大后，幸福是一种状态;然后，突然有一天，我发现，幸福既不是实物，也不是状态，是一种领悟。
17、很多时候，我们总是希望得到别人的好。一开始，感激不尽。可是久了，便是习惯了。习惯了一个人对您的好，便认为是理所应当的。有一天不对您好了，您便觉得怨怼。其实，不是别人不好了，而是我们的要求变多了。习惯了得到，便忘记了感恩。
18、人一简单就快乐，一世故就变老。保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。生活就应当如此。
19、一个人至少要有一个梦想、一个理由去坚强;心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪;信念是走出困境的希望;成功其实很简单，就是当您坚持不住的时候，再坚持一下;人生最大的勇敢之一，就是经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。
20、人生的风尘，只一次花开的时间;世间的美妙，难留下全部的悲喜。且行且去爱，且爱且珍惜。
21、命运不是机遇，而是选择。命运不靠等待，而凭争取。
22、别人拥有的，您不必羡慕，只要努力，您也会拥有;自己拥有的，您不必炫耀，因为别人也在奋斗，也会拥有。多一点快乐，少一点烦恼，不论富或穷，地位高或低，知识浅或深。每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑，生活就是这么简单。
23、您生气，是因为自己不够大度;您郁闷，是因为自己不够豁达;您焦虑，是因为自己不够从容;您悲伤，是因为自己不够坚强;您惆怅，是因为自己不够阳光;您嫉妒，是因为自己不够优秀。烦恼的根源都在自己这里，每一次烦恼的出现，都给我们寻找自己缺点的机会。您是您人生的作者，何必把剧本写得苦不堪言。
24、我们的生命，从来不是为了给谁以痛击和悔恨，或教训和证明。而是尽量地安慰自己，如果我明天就这样走了，至少我今天活得合心意。
25、任何人所拥有的一切，与有大美而不言的天地相比，与浩瀚无际的宇宙相比，都不如沧海一粟，实在是微不足道。从历史的长河来看，不管我们拥有什么，拥有多少、拥有多久，都只不过是拥有极其渺小的瞬间。人誉我谦，又增一美;自夸自败，又增一毁。无论何时何地，我们永远都应保持一颗谦卑的心！
26、对生命而言，接纳才是最好的温柔，不论是接纳一个人的出现，还是，接纳一个人的从此不见。
27、人生，该梦时要梦，该醒时要醒。梦，是渴望的延伸。渴望，是活着的最好理由。那些延伸到梦里的渴望，是我们最真最深的向往。该梦时要梦，生命的色彩因梦而绚丽。然而，梦，不能做得太深，深了，难以清醒。若时光一定要我们面对现实时，醒来，是活着的最美姿态。那些不小心被淹没在红尘中的梦，忘了吧。
28、当您真正知道生命的真谛，就会异常珍惜时间的分分秒秒，想抓住生活中每件事每个人们脸上善意的微笑，及那些有关于温暖的人儿！世事无常，人生如戏，然生活毕竟只是生活，生命的存在体现于对自己负责！这就是时间沉淀所赠与的礼物！下一秒是未知，这一秒记得念安。
29、有些人，抓住了就是抓住了，错过了就是错过了，只能说情深缘浅。人生的旅途中有太多的岔口，一转身也许就是一辈子。一生太长，花期荼蘼，也抵不住荏苒时光。谁苍白了谁的等待，谁无悔着谁的执着。
30、一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的`思想注入其中，它便光明起来。不管您的生命多么卑微，您要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。
31、学会放手这个年龄已经不允许您不成熟，当您无力把握命运中的某种爱，某种缘，某种现实，学会放手。给自己身心一个全新的开始。
32、人生就是靠着不断的遗忘，才比较容易活得下去。
33、有些事，一转身就是一辈子。所以，趁年轻，爱您想爱的人，完成您未完成的梦想吧。
34、世界太大，生命这样短。要把它过得尽量像自己想要的那个样子，才对。
35、人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
36、人生是一种承受，我们要学会支撑自己。
37、您要学会捂上自己的耳朵，不去听那些熙熙攘攘的声音;这个世界上没有不苦逼的人，真正能治愈自己的，只有您自己。
38、世事岂能两全，我们的一生中，得到的同时也总在失去，幸与不幸的区别只在于得失之间孰重孰轻。
39、所谓的同学聚会，就是在多年以后给所有到场的人一个机会，看看什么叫沧海桑田，看看什么叫岁月如刀，看看什么叫物是人非。
40、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，您看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌;树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
41、原来世界上真的没有什么是永远。一段友情，离开了就淡了。一段爱情，分离了就散了。珍惜现在所拥有的，也许下一秒，就不再属于您的。
42、爱情用来遗忘，感情用来摧毁，忠诚用来背叛，在时之洪流中起落，人心常常经不住世事熬煮。一切都存在变数。猜得着故事开头，却往往料不到最后结局。我们躲不开。尘世后那只翻云覆雨手。
43、不要高傲，因为在生活面前，我们每个人都那么的无知和渺小。
44、流失的是岁月，苍老的是容颜，漂泊的是脚步，成熟的是心灵;瞬间的是悸动，永远的是心境，不解释的是从容，不完美的是人生。多些经历，多些成长。很多人事，经历了心就坚强;很多沟坎，跨过了心就敞亮，很多烦忧，释怀了心就轻松。学会释重，学会浅行，挥一挥衣袖，让一切云淡风轻。
45、用无所谓的态度，过好随遇而安的生活。
46、大喜大悲看清自己，大起大落看清朋友。没有一个足够宽容的心，就看不到一个春光明媚的世界。
47、一念天堂，一念地狱。生死一线隔，苦乐一念间。人生，没有纯粹的甜和苦，总是苦里藏着甜，甜里含着苦。一念之间的选择，没有决然的对错，太认真，太计较，对的也错了;心宽了，看淡了，错的也对了。人生奥妙，太极一图，阴阳相隔却又彼此相依。您的思想，就是您的苦乐。人生的幸福，不过一个“淡”字。
48、吃的不多，所以不用担心体重;想的不多，所以容易入睡;要的不多，所以容易满足。喜欢的人有一个就好，钞票够用就好，房子够住就好——生活，简单就好。
49、不是不想长大，只是怀念那时单纯的您我他。
50、一个人面对外面的世界，需要的是窗子;一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见世界的明亮，使用镜子能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是您的心。您的心明亮，世界就明亮;您的心如窗，就看见了世界;您的心如镜，就观照了自我。
健康生活感悟句子三
1、对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
2、生命，只要您充分利用，它便是长久的。
3、生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
4、生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
5、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
6、生命是单程路，不论您怎样转变抹用，都不会走回头，您一旦明白和接受这一点。人生就简单得多了。
7、生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢梭
8、珍惜生命就要珍惜今天。——谚语
9、尊重生命，完全尊重生命。
10、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——（西汉）司马迁
11、假如生活欺骗了您，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。——普希金
12、过去属于死神，未来属于您自己。——雪莱
13、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼。罗兰
14、在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。了，越爱人生，就越不能服膺生活者的条件。如果只为了凝视人生，要意识做什么呢？
15、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植
16、为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。——巴金
17、三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海——（唐·李白）
18、了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
19、人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮生命
20、生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
21、生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。——弗里奇
22、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠
23、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。——佚名
24、把每一个黎明看作是生命的开始，把每一个黄昏看作是您生命的小结。
25、每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
26、有时我想，要是人们把活着的每一天都看作是生命的最后一天该有多好啊！
27、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
28、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田
29、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
30、生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。——车尔尼雪夫斯基
31、生当作人杰，死亦为鬼雄。——（南宋）李清照
32、人的一辈子都在高潮、低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。
33、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
34、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
35、没有人永远活着，没有东西可以经久。
36、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。——（中国）沈从文
37、人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。
38、我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。——华罗庚
39、生命是母亲塑造出来的，是上帝赋予我们每个人的。在我看来生命是无法衡量的！
40、我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。在某种意义上说，生要比死更难。
41、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
42、强者向人们揭示的是确认人生的价值，弱者向人们揭示的却是对人生的怀疑。
43、生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。——莎士比亚
44、人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好。
45、懂得生命真谛的人，可以使督促的生命延长。
46、应该笑着面对生活，不管一切如何。——伏契克
47、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女
48、本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
49、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长。
50、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
健康生活感悟句子四
1、等待这种东西并不如我们所想，一定要有目的，一定要有等到的那一天。这种植物执迷不悟地生长，等待就是它本身的目的。不一定等到什么，只要等，联系就在。
2、其实人生就是一出戏，您我有缘大家才相聚；相敬如宾到老都不易，友谊相互需要去珍惜；千万别为小事发脾气，回头想想这到底又何必；为别人生气真的很不值，生气得病不会有人替；亲朋好友不要比阔气，但愿亲人朋友人人都富足；吃苦享乐大家在一起，所有不快统统抛开去，让大家您我开心每一日。
3、生活还很艺术，酷爱艺术而活下去的人，到了晚年就不会太凄凉。因为会有一种理由认为这一生，活得很值，无外乎生与死，我还看透了其余的道理。人有所追求，有所不求，可求的东西不多，无非生命与真情。真情又包括了亲情和爱情。
4、强者不是没有眼泪，只是可以含着眼泪向前跑。
5、人生如戏，全靠演技。
6、钟表，可以回到起点，却已不是昨天。
7、命运就像掌纹，曲曲折折却始终握在自己手中。
8、倘若爱在眼前等待片刻也太长；倘若爱在尽头等待终身也短暂。
9、女人，可以做自己的公主，但不要指望做全世界的公主。女人的经历可以沧桑，但女人的心态绝对不可以沧桑。女人因为有缺点才可爱。聪明的女人总会把自己的破绽暴露给男人。男人女人之间的较量，输家永远是女人。不是因为她不够聪明，仅仅是因为她更爱他。
10、人生最大的财富是健康。人生最大的幸福是知足。人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。人生最危险的是贪婪。人生最烦恼的是名利。人生最大的破产是绝望。人生最大的债务是人情债。人生最大的礼物是宽恕。
11、不要去伤害喜欢您的人，也不要让您喜欢的人受伤害；喜欢一个人要用心，真心相对，恒心相守；不要计较太多的得与失，要学会用一颗宽容的心包容他人的缺点与失误；成熟不是看您的年龄有多大，而是看您的肩膀能挑起多重的责任。
12、经常在大自然中徜徉拍摄，它给了我很多感悟。人生就象风景，精彩往往需要耐心的等待，天时、地利、人和的完美组合，才能在成就刹那间的精彩。没有朝霞般的瑰丽，没有流云般的飘逸，但可以有水晶般的清纯与透明。
13、不是常常有机会遇到可以爱他一生的人的。所以，所以我很珍惜爱过您的一切回忆，爱过您的回忆，被您爱过的回忆。不是能想着明天的爱情会变得怎样而谈着恋爱的。就是有那时候的我，才有现在的自己。
14、学会让自己安静。把思维沉浸下来，慢慢降低对事物的欲望。把自我经常归零，每天都是新的起点，没有年龄的限制，只要您对事物的欲望适当的降低，会赢得更多的求胜机会。
15、每一段爱情都是一首诗般的开始，但岁月消磨激情，最终是柴米油盐，一本账簿。每一个日子，在睁眼和闭眼之间不断重复，相爱的感觉几乎只剩下左手握右手的平凡。
16、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。
17、人就这么一辈子，我们又何必要费尽心思绞尽脑汁，去占有那些原本不属于我们的东西呢？金钱、权力、名誉都不是最重要的，最重要的还是应该善待自己，就算拥有了全世界，随着死去也会烟消云散。若我们要是这样想，我们就不会再为自己平添那些无谓的烦恼了。
18、因为您太年轻，缺少行路的经验；因为路途凶险，您的身躯遍体伤痕；因为长路漫漫，您已疲惫不堪，以及许多始料不及的原因。在中途，在您急于赶路的时刻，您却倒下了，不情愿地选择了匍匐的姿势。
19、人生本来就是场戏，因为有了爱情所以变得扑朔迷离，说情趣点，就是变得更有意思。哪个人的青春没有过一场爱情呢，哪个人的爱情没有做过一些傻到自己都不敢承认的事情呢？当然有除了哪个人的那个人了。个别人就不理了，又不是缝衣服，哪个地方都要缝到。
20、生活就在那里，一动不动，是自己的心在宕动，按捺不住，风起云涌。等到失败了，溃散了，又一股脑儿把怨气撒给生活。风雅一杯茶，逍遥一壶酒。即便寄情于茶酒，风也在，雅也有，却终难见逍遥。素常的一杯茶里，一壶酒里，也附加了太多沉重的东西，金钱，名利，权力，都要在这一片汤色中浮沉。灯红酒绿，推杯换盏，然后，鸡鸣狗盗。当愉悦精神和灵魂的液体里，也布下了欲望的天罗地网，就难怪，所有的浮躁和喧嚣，都要流转在人体的血脉里了。
21、如果您不给自己烦恼，别人也永远不可能给您烦恼。因为您自己的内心，您放不下。
22、放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠：当您拥有六个苹果的时候，应把五个拿出来给别人，表面上您丢了五个苹果，实际上却得到了五个人的友情和好感。当别人有别的水果，也一定会和您分享，您会得到一个橘子、一个梨，最后您可能得到五种不同的水果，五种不同的味道，五种不同的颜色，五个人的友谊。
23、人生有你，阳光灿烂；人生有你，四季温暖；人生有你，不畏艰险；人生有你，期待永远。
24、生命会前行在历史的脉络上，沿途拾起一枝一叶，留待回忆，世界的存在会清晰而具体；生命会走进时间的大门，让夕阳给出记忆的钥匙。那捆记忆的柴火那么静静地躺在地上，等生命去抽取沿途拾来的枝枝叶叶，在夕阳的指尖静静回忆。
25、在这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，往往不是志气而是欲望。
26、人生之修行在于淡定。人生的道路曲折坎坷，我们有过荣耀和成功，也有过失败和挫折；有过喜出望外，也有过痛心疾首；有过狂风暴雨的摧残，但也有过艳阳高照的沐裕。人生，也就是一个修炼的过程，您何必去用这一颗不平的心去看待人和事，作践了自己，辜负了岁月。
27、少些抱怨吧，风景不尽在别处。一个人对于人的生存境界的理解是指人对生活的看法。一般的说，过去了的是经验，现在存在着的是事实，将要来到了的未来的是理想，人们总是感叹过去的幼稚，现在的痛苦，未来的渺茫，这只是很正常的一种心态。
28、很多时候，生活的本来面目是简单的，却被我们复杂化了，平添了许多不必要的细枝末节。如果您对世界简单了，世界就会向您展示美好。不必有太多的欲望，知足者快乐；无须有过强的偏执，宽容者愉悦。删除繁琐的记忆，摈弃身外的烦恼，人生本来苦短，功名利禄都是附加，唯有简单方能多些快乐。
29、生活中常有这种事情：来到跟前的往往轻易放过，远在天边的却又苦苦追求；占有它时总感平淡无味；失去的时候时方觉非常可惜。没有坎坷的生活是幼稚的，缺少思考的生活是平庸的，失去追求的生活是空虚的，缺乏朝气的生活是贫乏的，毫无远见的生活是浅薄的。
30、金钱与幸福的关系：有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。钱少未必不幸，钱多未必是福。
31、我不在乎天长地久，只是在乎曾经拥有。当一段感情不能再继续的时候，曾经的承诺化为灰烬，那么，就祝他幸福。只是感谢让您们在最美的年华里相遇，相恋。不求以后，只要曾经幸福过。
32、往事如烟，浅笑而安。慢慢的懂得人的一生会经历太多的起伏，不可能总是一帆风顺，也不会永远风起云涌，没有一片天空永远晴空万里，没有一个人的心灵永远一尘不染。顺境时，多一份思索，逆境时，多一份勇气；成功时，多一份淡然，彷徨时，多一份信念。
33、愿意吃亏，别人才会之结交，于无形赢人心。若时时权衡，事事计较，总想讨好占便宜，久而人必疏之、避之、远之，无语则友少，无友则情淡。懂得吃亏的人，总是吃不了亏。失了微利，终赢得大贵。东西再好，您也无法一直拥有，不如常怀怜悯之心，常伸援助之手，常予温暖之爱，做人谋事，成矣。
34、当人的情绪处于低潮时，对任何事情都提不起兴趣，要学会转移注意力。有些事情既然已经成为事实，就尝试着去接受，去面对。一个人不可能改变世界，世界也不会因您而改变，所能做的，就是适应世界，不钻牛角尖，不要和别人攀比。您的生活，应该有您自己的精彩。
35、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了您会倦，会累；一个人，就算再留念，如果您抓不住，就要适时放手，久了您会神伤，会心碎。有时，放弃是另一种坚持，任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退……
36、信喜欢您的人，不要总是怀疑我的诚意，亲密之余给彼此留一点自己的空间。经常想念您，哪怕您的坏，设身处地的多为对方着想，永远也不想让您的面孔变得陌生。其实每个人一开始都不懂爱情，与喜欢的人一起经历一些事情，甚至一起经历一些痛苦，才能变得成熟，才会懂得珍惜。
37、初恋带给您的不光是恋爱失败的经验，还拿走您喜欢下一个人的勇气，因为再也不会像喜欢那个人一样奋不顾身或铭心刻骨。学会释然，和初恋还是朋友，不光是给彼此拥抱找一个理由，还是放过ta或放过自己。珍惜自己，然后寻找或等待，试着开始，拥抱，欢喜。
38、对爱您的人一定要尊重，爱您是有原因的，接受的同时要用加倍的关爱回报，但千万不要欺骗人家的感情，这是您用钱买不来的财富。记住：轻视人家付出的情感就等于蔑视自己，爱人是一种美德。
39、爱情开始时是诱惑，后来就变成了温暖。爱情的温暖，就是夜晚家中亮着的那盏灯，就是感冒时递到手中的那粒药，就是伤心时靠过来的那个肩……爱情的火焰，不可能一直轰轰烈烈。只有柔柔的亮着，才能相守一生。
40、在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。喜欢花的人是会去摘花的，然而爱花的人则会去浇水。人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。
41、生活，是一种经历，也是一种体验；生活是一种感受，也是一种积累。生活没有答案，生活不需要答案。当生活即将不属于您时，您才会发现:生活仅仅是一个过程，而这个过程无论多么复杂，最终结局都是一样的。生活注重的是过程，而不是结局。
42、穷人表面上最缺的是—金钱；本质上可能最缺的是—野心；脑袋里可能最缺的是—观念；面对机会时最缺的是—把握；命运中最缺的是——选择；骨子里可能最缺的是—勇气；改变上最缺的是—行动；肚子里可能最缺的是—知识；事业上最缺的是—坚持；性格中可能最缺的是—胆色。
43、做过饭的人才知道做一顿看似平凡的家常菜有多花心思。也许您连买菜也懒得，炒好的菜吃到嘴里就是一口，也没想过这一口来之不易。青菜要一根一根洗干净再切，切土豆丝要很仔细不然会切到手，大蒜一颗一颗剥完手上的味道还很难洗掉，要珍惜那个给您做过饭的人，因为不是每个人都愿意为您花那么多的时间。
44、季节的流年里，时光如水而过。总有很多东西无法挽留，比如走远的时光，比如枯萎的情感；总有很多东西难以割舍，比如追逐的梦想，比如心中的深爱。无论生活中经历了些什么，都不要忘记快乐，因为快乐的人才是幸福的。
45、人的一生，岂能尽如人意，但求无愧我心，人生苦短，好不好都不必遗憾，乐不乐都不要失望，过得好是精彩，过不好是经历。人生在世，一辈子不长，只要您尽过心，用过情，也就不必遗憾，更不必悔恨。
46、请记下这些话：不要攀，不要比，不要自己气自己；活多干，话少说，群众心里有称砣；少吃盐，多吃醋，不打麻将多散步；按时睡，按时起，跑步游泳健身体；夫妻爱，子女孝，家和比啥都重要；官再大，钱再多，阎王照往土里拖；吃点亏，吃点苦，傻点笨点也是福。
47、人有三样东西是无法挽留的：生命、时间和爱，您想挽留，却渐行渐远。您有三样东西是不该回忆的：灾难、死亡和爱，您想回忆，却苦不堪言。人有三样东西是无法隐瞒的：、咳嗽、贫穷和爱；你想隐瞒，却欲盖祢彰。
48、月舞:和自尊太强的人恋爱，也许您永远只是他计划的一部分，也许只是一小部分。您要习惯，听他安排，顺从他的计划，他是个很难忍受生活有错误的人，他希望您乖，他希望您永远觉得他做的对。所以，喜欢他，就把他做的都看作是对的吧！
49、现实生活中有人哭，有人笑，有人沉默。生命本没有高低贵贱之分，任何时候都不要随意看轻自己。只有相信自己、喜欢自己，才会被别人欣赏。看到自己的长处，把自己安排在合适的位置上，才能经营出有声有色的人生。
50、人的一生，注定要经历很多。可能有开心的笑声；可能有委屈的泪水；可能有成功的自信；也可能有失败的警醒，但无论怎样，我们所经历的每一段都注定珍贵。生命的丰盈缘于我们心的无私，生活的美好缘于拥有一颗平常心。人生路不必雕琢，只要踏踏实实做事，简简单单做人就好！
51、有时候，我们需要心情平和，想一下自己的生活中拥有的所有美好。那赋予我们的生活，不可能那么均等；评判我们的人生，不是别人的眼睛。书写我们的历史，只有靠我们自己；踩出人生的脚印，也是我们的自身。
52、有时候，得不到是一种苦；有时候得到，也是一种苦。人生在世，总有很多事难两全。无求则品自高，放下也就是一份洒脱与超然。
53、有位禅师有一个爱抱怨的弟子。一天，禅师将一把盐放入一杯水中让弟子喝，弟子说：咸得发苦。禅师又把更多的盐撒进湖里，让弟子再尝湖水。弟子喝后说：纯净甜美。禅师说：生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。您愿做一杯水，还是一片湖水？
54、千万不要自作多情。记住：他和您玩暧昧，就是不够喜欢您。男人真喜欢一个人，从眼睛就能看出来，他恨不得拴着您，怎么会忽冷忽热、忽进忽退？是，喜欢肯定有，总要他看着您顺眼才和您暧昧。所以，对暧昧您的男人一定不要多情，就算他常常拉您出来、天天短信、电话、就算抱过、亲过，也依然不代表什么。
健康生活感悟句子五
1、小和尚问老和尚：“您得道前，做什么？”，老和尚：“砍柴担水做饭”，小和尚：“那得道后呢？”，老和尚：“砍柴担水做饭”，小和尚：“那何谓得道？”，老和尚：“得到前，砍柴时惦着挑水，挑水时惦着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”大道至简，平常心是道。
2、不论何月何年，请保持激情和自信，世间本就是艰难。而我们在人生只不过是匆匆而来的过客。行走在红尘之中，上帝要给予我们各种不同的苦难，让我们去尝受。因为人间本就是残缺，本无完美之人生。
3、成长的这个过程就像是手里拿着一大串的钥匙去开门，有的人一下子就打开了，而有的人却是试了好几把钥匙也打不开，更悲催的是有的人全部试完了门还是紧锁着，因为拿错了钥匙。成长是急不得的，您要相信现在的一切都是最好的安排，您现在经历的可能是别人正在企盼的。
4、只要您活着，就一定要有爱，有快乐，有梦想。有些话，不说出口，并不意味着不能去理解；有些人，不见，也并不等于两两相忘。聪明的人，总是喜欢把自己伪装起来。可是越是这样，伤的就越深。
5、幸福并不复杂。饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。
6、不要抱怨生活给予太多磨难，不要抱怨生命中有太多曲折。把每—次的失败都归结为一次尝试而不去自卑，把每一次成功都想象成一种幸运而不去自傲。微笑着去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤，去面对生活带给我们的一切！听我说说心里话，做一个别人都瞧得起的人！
7、欣赏别人以修炼您的境界，善待别人以修炼您的胸怀，关心别人以修炼您的品质，理解别人以修炼您的涵养，帮助别人以增加您的快乐，学习别人以增加您的智慧。
8、平心尝世味，含笑看人生。生活它总会和您开玩笑，有时候伤人俱深，有时候无伤大雅。总是在没有任何生活准备的时候开始生活，就是我们每一个人面临现实。生活中一切遭遇都是合理的，也许经历了才会明白，一切的一切，都似镜花水月，亦或是花开花谢。
9、在漫长的人生旅途中，需要不断学习。我们要学会忘记，不能活在过去的时光中，记忆已经逝去，继续现在的生活。学会孤独，没有谁会把您当宝护着。学会独立，不能再一味的麻烦别人，自己的事自己做。学会长大，不能再那么任性。学会忘记，不能活在过去的时光中。
10、有时候，最适合您的人，恰恰是您最没有想到的人。放逐一份心情，不为繁华只为遇见，不言离殇，只为感动的那一瞬间，伴一程流年，红尘胭脂妩媚的不只是春天，还有不变的温暖，流年烟雨温婉的不只是惦念，还有永恒的誓言。
11、小时候，或许觉得大人的世界会更神奇，所以希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了纯真的童年。很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：我们得到的同时也在失去。而且往往得不偿失，得到的是看似华丽实则虚假的东西，失去的却是最真最美最珍贵的东西。
12、打开幸福之门有四把钥匙：口中有德，目中有人，心中有爱，行中有善。口中有德，就是说话要留有余地，不对他人施加“软暴力”；目中有人，就是要走出自我的小天地，将心比心，坦诚相待；心中有爱，就是要在心田种下爱的种子，并小心地呵护它成长；行中有善，就是人到哪里，就把爱带到哪里。
13、父亲对两个儿子说：“给您们每人一把斧头，比比看谁在一天内砍的柴更多。”于是，大儿子拿了斧头便直奔山上而去，二儿子则先磨锋利了斧头才上山，结果二儿子赢得了这场比赛。——自从父亲给我讲了这个寓言故事后，每天早上我都会在被窝里先磨一会儿，等我起床时，居然真的能飞快地穿衣洗漱出门了……
14、流失的是岁月，苍老的是容颜，漂泊的是脚步，成熟的是心灵；瞬间的是悸动，永远的是心境，不解释的是从容，不完美的是人生。很多人和事，经历了，心就坚强；很多沟坎，跨过了，心就敞亮，很多烦忧，释怀了，心就轻松。学会释重，学会浅行，挥一挥衣袖，让一切云淡风轻。
15、如果看透人情冷淡，那么您将注定孤独。生活其实就这么简单，人生本来不复杂，是我们自己把它搞复杂了。复杂的不光是人与人之间，还有理想中的自己和现实中的自己。使一切变复杂的，是我们无休止的欲望。因为欲望，一切得到的不再珍贵，一切得不到的才是好的。
16、也许，在所有不被看好，无人尝试的错误的选择背后，会有不曾见到的可能，不曾设计的未知。未知让人恐惧，引人好奇，也因此证明您的勇气，成就您的自信。在每个死胡同的尽头，都有另一个维度的天空，在无路可走时迫使您腾空而起，那就是奇迹。
17、樵夫上山砍柴，不慎失足滑落，幸好眼疾手快，抓住了悬崖边的一棵树干。向上，陡峭无边，向下，河流湍急。他大声呼喊，许久无人来救。樵夫绝望了，却又不甘心。最后，他决定赌一赌，狠心松开了紧抓树干的手。虽然呛了很多水，还是捡回了一条命。——人生难免会进退两难，与其无为坚持不如放手一搏。
18、弟子问方丈：如何区别世间人的智与愚？方丈笑曰：愚痴的人在诸事不顺遂时，满心哀愁，神情沮丧，一旦事事如意时，则又雀跃不已。智者早已看清了生命的本质，不会因所谓的得失而动摇心志——原来生命的真正意义在于：超越生命。
19、一个人时，善待自己；两个人时，善待对方。用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。当您对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了您。一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
20、真正的幸福就在您身边，在您的心里。在浮躁的生活里，我们或者大喜，或者大悲，或者悲喜交加。禅教我们用一颗平常心，不论得意还是失意乃是生活的必然，不必为此伤神，看淡了看简单了，人生就没有如此多的烦恼。于喧嚣的城市中，坐在窗前静静地品一杯茶，在音乐世界里徜徉，独自享受着咖啡的香味。
21、心若宽，路就宽。世间不如意事十之八九，能对您百依百顺的人，能让您如愿以偿的事都很少。您若非要计较，没有一个人、一件事能让您满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。若不是心宽似海，哪有人生风平浪静？
22、别等到物是人非后，才懂得珍惜；莫抱着记忆的残片，在伤感中怀念。该做的事，不要拖延，错过今日，简单亦是奢望；该见的人，切勿随意，失之交臂，相遇或为永诀。曾经很遥远，能忘的，尽量尘封，少负重涉远；未来还没来，可想的，适可而止，多脚踏实地；唯当下最急，岁月匆忙，稍不留神，两头皆已成空。
23、不经历风雨怎能见彩虹，生命的光彩只有经历过沧桑才能彰显出来。浮生若茶，那些不经风雨的人，平平静静生活，就像温水沏的淡茶安稳地悬浮着，永远都无法让人领略到他的真味，而那些饱经沧桑、在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮的人，就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，终将溢出他们生命的脉脉清香。
24、人生没有绝对的公平，而是相对公平。在一个天平上，您得到越多，势必要承受更多，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。让自己心情更平和一点，更豁达一点，对身边的过错淡然，让自己更宽容一点。幸福不是得到的多，而是要求的少，计较的少。
25、生活中多少美丽圣洁的东西，都只能眼睁睁看着它迎面而来，再从身边一晃而过。凭着我们的凡胎肉眼，总是只能看见外表那眩目的光环，而且还多半是留在我们的记忆之中，任事后慢慢地品味。一旦细细追究，也许连已经拥有的那些平凡都会一同幻灭！
26、地球之所以是圆的，是因为上帝想让那些走失或者迷路的人能够重新相遇。时间走了，不要遗憾昨天的流逝，应该正确的接受今天，因为还有明天，只要坚持，就能走出自己的路，很多的话语一直的走进自己的身边，很多的事迹接连到自己的内心，不要因为悲伤而停止，不要因为快乐而放弃。
27、生活有进有退，输什么也不能输了心情。别让人生输给了心情。心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制好心情，生活才会处处祥和。
28、人生不过是一场旅行，您偶遇我，我相逢您，修行路上，各自向前。与其相见，不如怀念，与其纠缠，不如随缘。人心太真易伤怀，太假易遭人弃，若即若离保持着大家都能认可的距离，才是最长久的相依，最长久的才是最真的。看人看事，太较真必然看破，看破的结局伤己又伤人。
29、改变心态，就是改变人生。只要心态是正确的，我们的世界也会是光明的。世间事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。人生就是一个不断得到和失去的过程。得到时，不要得意忘形、张狂失态；失去时，也不要悲观沮丧、锱铢必较。得失之间，需要细细品味和权衡。
30、学会理解，因为只有理解别人，才会被别人理解；学会忍耐，因为事已成现实自己无法改变；学会宽容，因为人生在世谁能无过呢，生活是平凡的叠影，生命是平淡的传奇。我们走在自己的心路上，一切喜怒哀乐都是根植于路边的风景。
31、走过一些路，才知道辛苦；登过一些山，才知道艰难；跨过一些坎，才知道超越；经过一些事，才知道经验；阅过一些人，才知道历练；读过一些书，才知道财富；过了一辈子，才知道幸福。多一点快乐，少一点烦恼，累了就睡觉，醒了就微笑，生活怎么样，自己放调料！
32、有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会。面对着一切，过去了就放下，无需纠缠，从容淡定，犹如云聚云散。每一天，每一刻，都是结束，也都是开始。只有守住内心的淡定与宁静，才能在茫茫的人生旅程中欣赏到美丽的风景。
33、生活，本来就是五味俱全，您走过的每一条弯路，其实都是必经之路。朋友就像天上的星星，永远照亮着您的世界，即使在您最黑暗的时候。您现在的付出，都会是一种沉淀，它们会默默铺路，只为让您成为更好的人。
34、偶尔抱怨一次人生可能是某种情感的宣泄，也是无不可，但是您习惯性的抱怨而不谋求改变，便是不聪明的人了。人生，就是一种简单的轨迹，一种平淡的重复。去旅行吧，见的世面多了，您会发现原来在意的那些结根本算不了什么。有些路，只能一个人走，路上的艰辛，只有自己知道。
35、平凡的生活，不经意地来去，人这一辈子，有时会春风得意，有时会举步维艰；相信人和人之间的真诚，但不要指责虚伪；相信努力会成功，但不要逃避失败；相信命运的公平，但不要忘了，当一扇门关上的时候，学会给自己留一扇窗。
36、其实，谁的人生都一样，当您明白，人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的，您就会明白有些东西虽然并不合理，但您必须相信，那些东西并不牢固，您必须依靠。
37、旧东西之余韵悠长，却需要日子和岁月去品。一个快热一个慢热，短期来说，慢热打不过快热；长期来说，快热抵不过慢热，就看您眼下是要长期还是短期了。那么一边抱着长期一边不放短期可不可以？也可以。只要您有本事将人变成物，只有物，才不至心碎欲绝，哀莫大于心死。
38、有一种东西，让您措不及防，无法安宁，与您随影相随，挥之不去，它是会在某个夏天的夜晚像风一样突然向您袭来。我不知道那是什么，只能称它为“爱情”。担心追不上您，我一直在向前奔跑，回头却是发现自己早已是跑过了头。
39、很多时候，我们抱憾，原因只是放不下。生活中的许多考验，磨砺了我们的意志，生活让我们经受折磨，也让我们学会担当。快乐总是伴着痛苦，鲜花总是伴着泪水，没有谁的一生会一帆风顺，没有谁的笑容背后不是沧桑。
40、经历是人最宝贵而又无价的，总有一天，您会发现身边再也没有想要见到的人，总有一天，您也会想要回到过去。洗尽铅华，长叹人生。当再也没有人关心您的时候，您就要学会爱自己，当然，也爱别人，时光对每个人都是公平的，其实一张白纸，就是一种人生。
41、人的成长秘密，就是去不断淘汰自己，找到完美的路。生活中总是有太多的无奈，复杂，伤感，小说有太多遗憾，电视剧有太多的现实，电影有太多的悲凉，歌曲有太多的伤感，这些都是生活的折射。所以就更明白之后，便是让我们更懂得生活中要珍惜某些人某些事。
42、人之所以容易摔跤，是因为失去了平衡。道理浅显却容易被忽视。思想失去了平衡，就会往歪处想；身体失去了平衡，必然会倾斜；做事失去了平衡，难免不周全；做人失去了平衡，容易走岔道。生命的轮回中，既然相逢，就会助您飞行，愿您奋进。我会记住天边那一抹彩虹。
43、人如一叶小舟，用心掌舵，希望引航，许多人喜欢忙碌，有些人是由于害怕寂寞而使自己故意处在忙碌之中。其实，太过忙碌亦是人生的忌讳。在忙碌中，人们最容易忘却自我，失落了生活的本来面目，最终丢失了自我。
44、别和我说对不起，对不起只能换来您的安心，而非我的释然。不要苛求人生处处精彩，只有用95%的平凡时光，才能打磨出5%的经典时刻。独行时，不要瞻前顾后，读懂了寂寞，它是一种况味；吟咏了孤独，它是一层境界。命运不会戏谑谁，您既然认准了某条路，又何须在意走多久。
45、一笑而过，对着时光，对着故人，对着未来，倾诉已是多余，只一笑，一瞬间，一刹那，都变了，都好了。突来的风，已不属于自己，从脸颊轻轻吹过，当是离别的轻吻，没有天旋地转的激动。别把自己当回事，您没那么多观众，别那么累；别将每个人当回事，您没那么博爱。
46、我们说的一些话，并非发自内心的，而是过多地顾及了别人的感受，违心地选择了迎合与顺从；我们做的一些事，并非出自情愿的，而是太在意周围的目光与评说，卑微地隐藏着自己的委屈和尊严。不羡慕繁华，不刻意雕琢，您若总是看到比自己优秀的人，那就说明您正在走上坡路。
47、以清净心看世界，用欢喜心过生活。心态的“态”字，拆解开来，就是心大一点。任何事情，总有答案，与其烦恼，不如学会接受。人生本来一场空，有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。凡事，淡然处之即可。
48、人生有一条非走不可的路，那就是年轻时候的弯路，只有这样您才能成长。心累旳时候，连话都不愿意去说。如果当初我勇敢，结局是不是不一样。如果当时您坚持，回忆会不会不一般。最终我还是没说，您还是忽略。这是不是最好的结局，我们都已经不计较。
49、不要浪费时间追忆失去的东西。人在福中不知福，直到有一天苦了，才对比出以前的甜。所以甜中总有苦，福中总有祸的人，最能感受幸福。所以，淡淡的君子之交最能长久，若即若离的爱情最堪回味。作为一个人，若不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。
50、人的一生，既不是想象中的那么好，也不是想象中的那么坏。背后都会有心酸，都会有无法言说的艰难。都会有自己的泪要擦，有自己的路要走。只要记得，冷了给自己加件外衣；饿了买个面包，痛了给自己一份坚强；失败了给自己一个目标，跌倒了在伤痛中爬起，给自己宽容的微笑继续往前走，做最真实的自己。
1、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。杜牧《清明》
2、人间春雨足，归意带风雷。苏辙《题李公麟山庄图其八栖云室》
3、水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。苏轼《饮湖上初晴后雨》
4、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
5、土膏欲动雨频催，万草千花一饷开。《春日田园》
6、渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。王维《送元二使安西》
7、细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。《别严士元》
8、细雨鱼儿出，微风燕子斜。《水槛遣心二首·其一》
9、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。陆游《临安春雨初霁》
10、斜阳外，春雨足，风吹皱一池寒玉。李致远《落梅风斜阳外》
11、阳春布德泽，万物生光辉。汉乐府古辞《长歌行》
12、杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。武元衡《春兴》
13、夜来风雨声，花落知多少。孟浩然《春晓》
14、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》
15、一犁足春雨，一丝摇晴风。叶茵《耕钓境》
16、一水鸣东西寺，春雨洗南北山。章甫《题画》
17、一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。《春日》
18、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。志南和尚《绝句》
《金刚经》这部佛教经典在中国流传非常广泛，世界范围内信仰佛教的国家已不多，只有泰国、缅甸、老挝等一些东南亚、南亚国家，这佛教，连在佛教的发源地——印度也不占主导地位了，但在中国民间却有着非常大的市场。就算和尚（比丘）、尼姑（比丘尼）以及佛教协会中的专家等那些职业佛教工作者除外，更有许多普通老百姓或多或少也参与些佛教活动。例如，人死后做丧事等等。而且，普遍信仰佛教的实际人数远会比统计数字高出许多。不过在中国，佛教不知从什么时候开始有些“中国化”了，它同中国固有的儒家文化、道教文化结合起来，形成了具有中国特有的佛教文化。
中国佛教分成了各个流派，什么“净莲宗”、“密宗”、“禅宗”等等，形形色色，五花八门，使人眼花缭乱。况且，这些什么“宗”都毫不例外地一概自称自己为唯一正宗的，更使人不知所从。
其实，这中国化的佛教文化的产生大约与佛教经典著作还没有多大关系，因为大可怀疑根本没有多少人会真的去研讨佛经，多半人们还可能受到家喻户晓的《西游记》、《封神榜》之类中国神话小说或佛教传说的影响。依据这种现象，严格地说，还不能认同那些参与活动者成为真正意义上的佛教信徒，但他们参与的却确实是佛教或与佛教相关的活动。
《金刚经》民间传诵的版本一般都是采用姚秦三藏法师鸠摩罗什的译本，罗什大师距今已隔千年，所译的全是文言，加上经义深奥，一味追寻此经原意者甚少。如今已是二十一世纪了，今人已很难真正理解其意思，所谓“小和尚念经，有口无心”。所以，采用一篇新的译文以醒读者之目是十分有必要的了。
我曾听到许多善男信女对佛经种种歪曲理解和对佛的人情化注释，大体意思都是诵经拜佛要素食，要向佛烧香、许愿、施舍，总之，反映了社会上的一些现象，如：托人情、走关系、请客送礼，仿佛只有这样才能求得佛的保佑，才能从佛那里祈求得到福、禄、寿等等对自己有益的东西。
因为中国有难以统计的佛法崇拜者，他们一向迷信于“法”，或者说“佛法”，以为是“佛法无边”。殊不知佛早在几千年前就说过“实无有法”。“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法”。由于有众多迷信于法的人，历来就受到某些别有用心的人之利用，历史上农民起义几乎无不利用了这点；许多做其它大事的也利用了这点。到了20世纪末，有人利用“众生”对佛经的误解，认为世界上真有某些人能具备一些超常的力量，名为“特异功能”，其实这本来就是人们所幻想具备的能力，诸如神话世界中有“神仙”，娱乐影片中有“超人”，武侠小说中有“高人”之类，都是常人期盼而莫能及的。他们自欺欺人，骗取钱财，把“功德”的好处说得非常具体，从中渔利。佛在《金刚经》中明确指出：“于后末世有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。”因此，后末世之人既不肯受持读诵，且又“心即狂乱，狐疑不信”，却又觊觎功德，这“功德”已被庸俗化了，如何能得到功德呢？
直到今天，也有这些“心即狂乱”之人，自己不高兴，却说“中国不高兴”。
这里有些经中的只言片语，颇有感受，我将我的看法说来，以期众人指正。
一、关于佛的饮食起居
《金刚经》起先一段话，都是记载了佛的日常生活，“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”从这里可以看出，佛与常人一样，在规定吃饭的时间内吃饭，只是佛每天都要着衣持钵，入城乞食。这里的“着衣”，也就是穿戴整齐的意思。因为佛终究是佛，而不是乞丐，故意穿着破烂，以图得到别人的同情而获得“布施”。另外，可以看出佛十分讲究卫生，生活也十分有规律。每当饭吃好后，一定要收拾衣裳和食钵，并且洗手洗脚，才坐到自己位子上。
在这段文字中，特别提到一点，就是“于其城中次第乞已”。就是说不论贫富贵贱，挨家挨户地乞食过去，城中所有的人都有一个向佛“布施”的机会，这是完全平等的。后世的和尚大约是继承佛祖的习气，大约以为“乞食”这叫法不太好听，故另美称之为“化斋”，如果募捐钱财建造寺院或举办什么佛教活动，则称之为“化缘”。这又另当别论了
城中居民真可谓芸芸“众生”，他们的食品有素食，也有荤腥，同样在他们的布施的食品中也可能有荤有素。为了“灭度”这些“众生”，佛照例应当全收全食，不应有所选择。
众所周知，荤食是指动物性食物，素食是指植物性食物。《金刚经》“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅般而灭度之”。其中“胎生”就是指哺乳动物，“卵生”指鸟类或爬行类，湿生、化生指昆虫，还包括了植物等等……“众生”应该包括自然界所有的动植物。既然植物可作为食物供人食用，则动物为什么不能作为食物供人食用？
从这里可见：佛并不刻意戒荤，从不选择。至于吃素，则是不知什么时候的后世高僧开始实行的“素食主义”，他们是化斋的，这“斋”大约就是素食的意思，你看连乞食也讲究起来，挑三拣四的，认为“杀生”为佛法之不容，只有素食才符合佛祖的意思，其实佛祖原先是没有这层意思的。
由于僧侣们这样做了，这就影响了整个佛教世界，一些善男信女们纷纷效仿，一齐吃起素来。
二、关于“布施”
布施梵文中译音为“檀”，施主梵文中译音为“檀越”。其本意或许还包括帮助别人意思，但在佛教中布施的意思要广泛得多，有所谓“财施”、“法施”、“无畏施”、“住相布施”和“不住相布施”等等。例如《金刚经》中所谓的“色布施”、“声香味触法布施”都属于“住相布施”。
布施的意思应当包括对寺庙、僧侣等与佛教有关的人和事的施舍。广义地说，可能对解决贫困、弱者等社会问题的一些物质上的帮助，类似当今社会上的“希望工程”似乎也可以归纳为此类布施。这些布施大约多为“住相布施”，意思大约是指物质上的资助，这都是有形的。那么所谓“不住相布施”就大约是指精神上的帮助，例如教育上、法律上等等帮助，那就是无形的了。
布施不是做生意，如果说期望“投之以桃，报之以李”，这样的“布施”，要想积福德，却是缘木求鱼，安能遂愿。
三、关于“佛”对自己的称谓
起初，刚诵读金刚经时，我还弄不清佛与如来之间的关系，手头又缺乏相应的资料。因为经中有“佛言：善哉，善哉。须菩提，如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”
“佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
还有“佛告须菩提：是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字，汝当奉持，所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”
这些都是“佛”说的原话，但每每提到“如来”或“佛”，从文义上来看，仿佛是在说另一个人的故事。而纵观是经，却又难分“我”、“佛”和“如来”。那么，究竟“佛”说的“如来”或“佛”，是谁呢？又是“佛”的什么人呢？
经再三斟酌，又苦苦思索许久，终于领悟到“佛”其实就是“如来”，“如来”其实就是“佛”。
这什么佛老是自称为“佛”、“如来”，这是因为这时的“佛”，既已经修练成为了佛的程度，早已解脱了自我，已不是常人所理喻的了，“自己”、“别人”、“你”、“我”、“他”这些称谓对佛来说已无所谓了，也不那么重要了。因为作为佛来说，当时已全然没有了“我相、人相、众生相、寿者相”。既然没有了这些“相”，当然，无所谓我，也无所谓人，无所谓众生，无所谓寿者。说“我”也罢，说“人”也罢，说“佛”也罢，说“如来”也罢，结果都一样。
况且，佛所说的“佛”，那就一定不是佛，只不过是名叫“佛”而已；佛所说的“如来”也同样不是如来，只不过名叫“如来”而已。这样的话，自称为佛或自称为如来又有什么关系呢？
民间常有“我佛如来”的称谓，现在从此经中看来应该称“我、佛、如来”才是正解。佛已悟到这个境界，还有什么不能的？
也就是说“我”等于“佛”，等于“如来”，也等于“世尊”。
四、关于“千二百五十大丘比”
一千二百五十名大丘比都是佛的弟子，沈家桢先生曾说：在《华严经》、《圆觉经》中只列了大菩萨，而不列大丘比，唯独金刚经中佛与须菩提的师徒对话中，听众只有这一千二百五十名大丘比，而没有菩萨。
其实，这些大丘比其中一定有些当时或者后来成为菩萨的，据说，当时他们中的大多数人至少已跟随释迦牟尼长达三十余年了，一个人的生命除头去尾，也不过三五十年，印度人的寿命似乎更短些，可以说这些人已经终生从事了佛教事业。那么，虽不能说人人都能立地成佛，但总有几个人能大彻大悟，成为菩萨。但这里还是统称为“大比丘”，可能有视为平等的意思，因为在佛家眼中人人平等，只要能“发阿耨多罗三藐三菩提心”，做到“降伏其心”就可以了。
佛祖曾经说：因为其实本来就没有法，只不过名义上叫阿罗汉。如果阿罗汉作这样的念头：“我达到阿罗汉的境界了”，就成了我、人、众生、寿者之相。佛说我达到了无诤三昧的境界，人中最为第一，是第一离欲的阿罗汉。既然这样的话，什么佛、菩萨、罗汉等称谓都是多余的。
五、关于“发阿耨多罗三藐三菩提心”
“发阿耨多罗三藐三菩提心”，这句汉文译成梵文，为什么要夹着一些音译，而不是直接的意译。
因为这句话不是那么容易翻译的，对应汉语可能还没有现成的确切意思。
这里“发”和“心”是意译，根据沈家桢先生的解释：“阿耨多罗”解释即再高、再上，没有比这更高更上的意思，通常解释为“至高无上”。“三”则解释为“正”，正确无误，正确的`世界观、正确的人生观，“藐”解释为平等权利，世人均应有平等权利，在佛祖面前人人平等。“菩提”解释为觉悟，发这样的心，就是有意成佛，有意普度众生。所谓“地狱未空，誓不成佛”。不能普度众生者何以成佛？这里解释似乎和“无产者只有解放全人类才能最后解放自己”有异曲同工之妙。
并不是只有佛、菩萨才能“发阿耨多罗三藐三菩提心”，所有的“善男子、善女人”都有“发阿耨多罗三藐三菩提心”的权利，这就是平等权利，问题在于如何去“降伏其心”。因为“发阿耨多罗三藐三菩提心”，并不容易。用佛祖自己的话说：“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。”
如能做到无我、无人、无众生、无寿者，必定能修正一切善法，就自然而然地得到了“阿耨多罗三藐三菩提”了。
况且，修正一切“善法”，就不是善法，是名为“善法”，实际并没有所谓“法”，没有一切法，就是最基本的“法”。形形色色的宗教和政治力量中所采用的形形色色的所谓“法”，其实具有很大程度的欺骗性。但佛教却在这里严正指出，实际上不存在“法”这个东西，一方面让一味追求“法”的人死了心；另一方面对“发阿耨多罗三藐三菩提心”的善男子、善女人至少是一种激励和引导，只要根据佛祖说的做到无我、无人、无众生、无寿者，就能修得“善法”了，得到“阿耨多罗三藐三菩提”了，就这么简单。
六、一再强调“四句偈”
金刚经中曾七次提到四句偈，例如：“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼”。“若善男子、善女人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德”。“若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多”。甚至拿着这“四句偈”，为他人说，比“以七宝满而所恒河沙数三千大千世界，以用布施”者“得福”要多得多。
当时社会的信息传播不比当今，只能依靠人们口口相传。如果能找到这传播途径，哪怕只是传播“四句谒”，也是一条极好的途径。
我曾和朋友们开玩笑说：“我和你们谈起这篇经文，其功德必定是无量的了！”
今天在这里发表这篇文章，那功德更是不可估量了。
附录《金刚经现代汉语版》：
正如我听说的那样：有一段时间，佛在舍卫国祗树给孤独园，与一千二百五十名大比丘一起。当时，世尊每当到开饭的时候，就穿上衣服，拿着铜钵，进舍卫大城市里去乞食。到了城中，挨家挨户地求乞完毕后，回到本处。把饭吃完，收了衣钵，又洗好了脚，就寻原座位坐下。
那时，长老须菩提在众人中从座位上立起，袒露着右肩，右膝着地，恭敬地合掌着，对佛说：“稀有，世尊。如来善于照料诸位菩萨，善于教育诸位菩萨。世尊，如果世上有善男子、善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提的心，就应当如何去追求？又如何降伏那些私心杂念？”
佛说：“好呀，好呀。须菩提，正如你所说的那样：如来善于照料诸位菩萨，善于教育诸位菩萨。请你现在仔细听着，特别对你说：如果世上有善男子、善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提的心，应当这样去追求，这样去降伏那些私心杂念……”
“是的，世尊。我愿洗耳恭听。”
佛告诉须菩提说：“诸位菩萨、摩诃萨：应当这样去降伏那些私心杂念，所有世界上一切众生之类，有的卵生、有的胎生、有的湿生、有的化生，有的有色、有的无色，有的有思想、有的没有思想、有的既说不上有思想，但也不是没有思想，我都让他们进入无余涅般而灭度他们，就这样灭度无量无数无边的众生，实际上就没有众生得到了灭度。这是为什么缘故？须菩提，如果说菩萨还存有我相、人相、众生相、寿者相。那么他就根本不是菩萨。
佛又说：“再说，须菩提，菩萨对于法，应没有所追求的欲望，实行于布施，所谓不追求‘色’的布施，也不追求‘声’、‘香’、‘味’、‘触’、‘法’的布施，须菩提，菩萨应当这样布施，就是不追求于‘相’。这是为什么？如果菩萨不追求‘相’的布施，那么他的福德就不可思量。须菩提，照你的意思说说看，东方是一片虚空的，你能够思量什么吗？”
“不能，世尊。”
“须菩提，南西北方四维上下都是一片虚空的，你能够思量什么吗？”
“不能，世尊。”
“须菩提，菩萨不追求对这‘相’的布施，福德也象这四维上下一样，是不可思量的，须菩提，菩萨应当象这样去追求。”
佛接着说：“须菩提，照你的意思说说看，你可不可以带着自己的身相去见如来呢？”
“不可以，世尊。”
“不可以带着自己的身相去见如来，这是为什么？因为如来所说的身相，就不是身相。”
佛又告诉须菩提：“凡是所有的‘相’，都是虚妄的。如果看见了各种各样的‘相’都不觉得是相，那么自然而然地就见到了如来。”
须菩提对佛说：“世尊，世界上有很多人，听到你这样的说法，能够深信不疑么？”
佛告诉须菩提：“不要这样说，如来以后，再过五百年，肯定还有持戒修福的人，对这说法，能够树立信心。把这作为事实。应当知道这个人，不在于一佛、二佛、三四佛而种下善根，而在于无量千万佛所种下善根。听到这说法的章句，于是就对真理深信不疑，摒弃一切私心杂念的人，须菩提，如来全部知道，而且全部看见，这些群众行将得到如此无量的福德，这是为什么？因为这些群众已经没有了我相、人相、众生相、寿者相，没有了法相、也没有了非法相。这是为什么？因为这些群众，如果以自己的意志来取相，则成为了我、人、众生、寿者这些相，如果取法相，还是成为了我、人、众生、寿者这些相。这是为什么？如果取非法相，仍然是成为了我、人、众生、寿者这些相。所以不应该取法相，不应该取非法相。就是这样的道理。如来常说：你们这些比丘，知道我的说法，用了我的说法，譬如乘筏过河的人，过了河，总把筏丢弃在河里，而总不可能带着筏行走。你看，‘法’有时尚且应当丢弃，何况是非法哩。”
佛接着问：“须菩提，照你的意思说说看，如来得到了阿耨多罗三藐三菩提么？如来对这个问题上有所说法么？”
须菩提说：“如果我来解释佛所说的意义，觉得是没有一定的说法。”
“如来名为阿耨多罗三藐三菩提，也同样没有一定的说法。如来这样说，这是为什么？如来所说的所谓‘法’，都是不可取，不可说的。这是为什么？何况那些‘非法’、‘非非法’哩，为什么这样说？一切贤圣，都是以无为法而有差别。”
佛又说：“须菩提，照你的意思说说看，如果有人将充满三千大千世界的七宝以用来布施，这人所得的福德，你认为多不多？”
须菩提说：“这当然很多了，世尊。”
“这是为什么？这福德，就不是福德，所以如来说福德多。如果另外还有个人，在这本经书中受益，甚至只学了四句偈等，向他人宣传，他的福德远胜于前面那个人。这是为什么？须菩提，诸位一切所有的佛，以及诸位佛的阿耨多罗三藐三菩提法，都是从这本经书中出来的。须菩提，所谓的‘佛法’，就不是佛法。”
“须菩提，照你的意思说说看，须陀洹能够作这样的念头：‘我已经达到须陀洹的境界了’么？”
须菩提说：“不能啊，世尊。”
“这是为什么？须陀洹名义上是‘入流’，而实际没有什么地方可入，他不能入色、声、香、味、触法，其实是名叫须陀洹。须菩提，照你的意思说说看，斯陀含能够作这样的念头：‘我已经达到斯陀含的境界了’么？”
须菩提说：“不能啊，世尊。”
“这是为什么？斯陀含名义上是‘往来’，而实际上没有什么地方可往来，其实是名叫斯陀含。须菩提，照你的意思说说看，阿那含能够作这样的念头：‘我已经达到阿那含的境界了’么？”
须菩提说：“不能啊，世尊。”
“这是为什么？阿那含名义上是‘不来’，而实际上没有什么地方可不来，其实是名叫阿那含。须菩提，照你的意思说说看，阿罗汉能够作这样的念头：‘我已经达到阿罗汉的境界了’么？”
须菩提说：“不能啊，世尊。”
“这是为什么？……”
“因为其实本来就没有法，只不过名义上叫阿罗汉。世尊，如果阿罗汉作这样的念头：‘我达到阿罗汉的境界了’，就成了我、人、众生、寿者之相。世尊，佛说我达到了无诤三昧的境界，人中最为第一，是第一离欲的阿罗汉。世尊，我不能作这样的念头，我是离欲阿罗汉。世尊，我若是作这样的念头：‘我达到阿罗汉的境界’。世尊，则不说须菩提是乐阿兰那行者，因为须菩提实际上是‘无所行’，而名义上叫须菩提是乐阿兰那行。”
佛觉得须菩提开始有所领悟，又告诉须菩提：“照你的意思说说看，如来早年在燃灯佛那里，对于‘法’有所心得么？”
“世尊，如来在燃灯佛那里，对于‘法’实在没有什么所得。”
“须菩提，照你的意思说说看，菩萨庄严佛土庄严不庄严？”
“不，世尊。”
“这是为什么？因为庄严佛土，就不是庄严，是名义上的‘庄严’。所以，须菩提，诸位菩萨、摩诃萨，应当这样发清净心，不应当在‘色’上面生心，不应在‘声’、‘香’、‘味’、‘触’法上面生心，应当无所寄托，而发他的心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。照你的意思说说看，这样的身体大不大？”
须菩提说：“非常大，世尊。”
“这是为什么？这身体，佛说不是身体，是名义上的大身体。”
佛又说：“须菩提，恒河中所有的沙的数目，现在却有等于这样多的沙数目的恒河，照你的意思说说看，有前面所说的沙数目的这么多条恒河中的沙，多不多？”
须菩提说：“这当然多了，世尊。这么多条恒河尚且已经多到无数了，何况它们的沙？”
“须菩提，我现在实话告诉你：如果有善男子、善女人用七宝填满你所有的恒河的沙数目的三千大千世界，用来布施，得福德多不多？”
须菩提说：“非常多，世尊。”
佛告诉须菩提：“如果善男子、善女人在这本经书中，甚至于受持了其中四句偈等，向他人宣传，而这样的福德，远胜于前面所说的那种布施的福德。”
佛又说：“还有，须菩提，你们就要宣传这本经，甚至于仅仅其中的四句偈等。要知道这里的一切世间、天、人、阿修罗，都由此供养。这就好比建造佛的塔庙，何况还有些人能够受持读诵。须菩提，应当知道这个人，成就了最上乘的第一稀有之法。如果这经典所在之处，就是有佛存在，就是有尊重的弟子。”
当时，须菩提对佛说：“世尊，这本经应当取什么名字？我们应当如何来奉持它？”
佛告诉须菩提：“这本经全名叫‘金刚般若波罗蜜’。就用这名字，你们应当奉持，知道是为什么吗？须菩提，佛说的‘般若波罗蜜’，就不是般若波罗蜜，而是名叫‘般若波罗蜜’。须菩提，照你的意思说说看，如来对此有所说法么？”
须菩提对佛说：“世尊，如来对此没有所说法。”
“须菩提，照你的意思说说看，三千大千世界中的所有微尘，这多不多？”
须菩提说：“非常多，世尊。”
“须菩提，所有的微尘，如来说的微尘，就不是微尘，而是名叫微尘。如来说的这世界，不是世界，而是名叫世界。须菩提，照你的意思说说看，可以用三十二相来见如来么？”
“不能啊，世尊。”
“这是为什么？如来说的三十二相，就不是‘相’，而是名叫三十二相。须菩提，如果有善男子、善女人，用恒河沙那么多的生命来布施，如果另有人，在这本经中甚至只受持了四句偈等，向他人宣传，后者所得的福更多。”
当时，须菩提听佛解说了这本经，深理会了它的意义和趣味，感动得涕泪悲泣，然后对佛说：“稀有，世尊。佛解说了如此深博的经典，我从前以为已经具备了慧眼，从来没有听到过这样的经。世尊，如果另外有人听到这本经，诚信地立了清净的心，就产生了实际的‘相’，应当知道这人，成就了第一稀有的功德。世尊，这实际的‘相’，按你的说法就不是‘相’。所以如来所说的名叫‘实际的相’。世尊，我现在才听到这样的经典，信服理解受持，也不足为难了。如果未来的世上，就是以后五百年，如果有众生，能够听到这本经，信服理解受持，这个人，一定是第一稀有的了。这是为什么？这个人没有了我相、人相、众生相、寿者相。所以者是什么？因为我相就是非相，人相、众生相、寿者相，就是非相。这是为什么？离去了一切诸相，就可以名叫诸佛。”
佛告诉须菩提：“正是这样，正是这样。如果另有人，能够听到这本经，不惊、不怖、不畏。就应当知道这个人非常稀有，这是为什么？须菩提，如来说：‘第一波罗蜜’，就不是第一波罗蜜，是名叫‘第一波罗蜜’。须菩提，如来说：‘忍辱波罗蜜’，就不是忍辱波罗蜜，是名叫‘忍辱波罗蜜’，这是为什么？须菩提，就如我早先为歌利王割截身体，我在当时，已经没有了我相、没有了人相、没有了众生相、没有了寿者相，这是为什么？我在以前节节支解自己身体时，如果有我相、人相、众生相、寿者相，就会产生憎恨和愤怒。须菩提，又回想过去在五百世作忍辱仙人时，在你所在的这世，没有了我相、没有了人相、没有了众生相、没有了寿者相，所以，须菩提，菩萨应当远离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心，不应当追求‘色’来产生这个心，不应当追求‘声’、‘香’、‘触’法来产生这个心，应当无所追求来产生这个心。如果发这个心有所追求的话，那就是不追求。所以，佛说：‘菩萨心’，不应当追求‘色’的布施。须菩提，菩萨为了一切众生都得益的缘故，应当这样布施。如来说所有一切各式各样的‘相’，就不是‘相’。又说：一切众生，就不是‘众生’。须菩提，如来是说真话的人、说实话的人、从来不说假话的人、从来不说大话的人。须菩提，如来所得到的‘法’，这个‘法’无实无虚。须菩提，如果菩萨的心为了追求于‘法’而来行布施，就好象人走进了暗处，立刻什么都看不见了；如果菩萨心不为了追求于‘法’而来行布施，就好象人有了眼睛，日光明照，能够看见种种色彩。须菩提，未来的世上，如果有善男子、善女人，能在这本经中受持读诵，其实，如来以佛的智慧，全都知道这个人，全都看到这个人，都能造就无量无边的功德。”
佛又说：“须菩提，如果有善男子、善女人，早晨用与恒河沙等量的自身财富来布施；中午又再用恒河沙等量的自身财富来布施；晚上还是用恒河沙等量的自身财富来布施。这样身受无数百、千、万、亿个劫，用自身的一切来布施，如果另外还有人，听到这本经典，信心不逆，他的‘福’远胜前者。何况能够书写、受持、读诵、翻译或为他人解说。须菩提，总而言之，这本经有不可思议、不可称量、无边无量的功德。如来这是为发大乘的人解说的；为发最上乘的人解说的。如果有人能受持、读诵、翻译、广泛地对人解说，如来全都知道这个人；全都看见这个人。都能够造就不可估量、没有边际、不可思议的功德。象这些人，就成为担负起如来阿耨多罗三藐三菩提的重任的人。这是为什么？须菩提，如果喜爱于‘小法’的人，抱着我见、人见、众生见、寿者见等各种见识，那么对于这本‘经’，就不能听、不能接受、不能读诵、不能为他人解说。须菩提，所在之处，如果有了这本‘经’，一切世间、天、人、阿修罗都应当供养。应当知这个地方，就是宝塔，都应当受到恭敬，要作礼拜围绕，要用各种华香来散在这个地方。”
佛接着说：“然而，须菩提，善男子、善女人接受和读诵这本经时候，如果受到别人的轻贱，那么这个人先世的罪业一定应当堕落恶道，以致今世受到别人的轻贱。但如果诚意地接受和读诵这本经，那么先世罪业就可以抵消，仍应当得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我想过去无量阿僧祗劫，在燃灯佛前，得以轮供数百千万亿那由他诸位佛，都一一供养承事，没有一个空过的。如果还另外有人，在以后的世上，能够受持读诵这本经，所得到的功德，与我所供养诸佛的功德相比，不及百分之一，千万亿分之一，甚至无法计算，这是譬喻所不能及的。须菩提，若善男、善女人，在以后的世上有人受持读诵这本经，所得到的功德，我如果说得太具体了，也许有人听了后，他的心就狂乱起来，恐怕就对这本经狐疑不信。须菩提，应当知道这本经意义，是不可思议的，因果报应也是不可思议的啊。”
那时，须菩提对佛说：“世尊，我们再回到前面那个问题：善男子、善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提心，应当如何去追求？如何去降伏那些私心杂念？”
佛贴着须菩提的身慈祥地告诉他：“善男子、善女人，发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，应当产生这样的心：我应当灭度一切众生。灭度一切众生后，而没有一众生实际上灭度的。这是为什么？如果菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，就不是菩萨。之所以者是什么？须菩提，实际上没有‘法’可以发阿耨多罗三藐三菩提心的。须菩提，照你的意思说说看，如来在燃灯佛处，有‘法’可以得到阿耨多罗三藐三菩提么？”
“不能啊，世尊。正如我所理解的佛学说意义那样，佛在燃灯佛处，没有得到阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说：“对啊，对啊，须菩提，实际上没有‘法’可以使如来得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如果有‘法’可以使如来得到阿耨多罗三藐三菩提的，燃灯佛就不用给我授记，只要说一句：你在未来的世上必定作佛，号‘释迦牟尼’就可以了。因为实际上没有‘法’可以得到阿耨多罗三藐三菩提，所以燃灯佛给我授记，并说了这句话：你在未来的世上应修炼成佛，号‘释迦牟尼’。这是为什么？如来者，就是各种‘法’如义。如果有人说如来是依靠‘法’而得到了阿耨多罗三藐三菩提的，那就大错特错。须菩提，实际上没有‘法’，可以使佛得到阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来得到阿耨多罗三藐三菩提，在这中间无实无虚。所以如来说：一切‘法’都是佛法，须菩提，所说的一切‘法’，就不是一切法，而是名叫一切‘法’。须菩提，譬如一个人身体长大一样。”
须菩提说：“世尊，如来说这个人身体长大，就不是大身体，而是名叫‘大身体’。是吗？”
“须菩提，菩萨也同样这样。如果说这样的话：‘我要灭度无量众生’，就不能名叫菩萨。这是为什么？须菩提，实际上没有‘法’可以名叫菩萨。所以佛说：‘一切法都本着无我、无人、无众生、无寿者的精神’。须菩提，如果菩萨说这个话：‘我在庄严佛土，这不能名叫菩萨’。这是为什么？如来所说的‘庄严佛土’，就不是庄严，是名‘庄严’。须菩提，如果菩萨通达了‘无我法’，如来说名叫菩萨，那才真是菩萨了。”
佛又问：“须菩提，照你的意思说说看，如来有肉眼么？”
“是的，世尊。如来有肉眼。”
“须菩提，照你的意思说说看，如来有天眼么？”
“是的，世尊。如来有天眼。”
“须菩提，照你的意思说说看，如来有慧眼么？”
“是的，世尊。如来有慧眼。”
“须菩提，照你的意思说说看，如来有法眼么？”
“是的，世尊。如来有法眼。”
“须菩提，照你的意思说说看，如来有佛眼么？”
“是的，世尊。如来有佛眼。”
“须菩提，照你的意思说说看，恒河中所有的沙，佛说是沙么？”
“是的，世尊。如来说是沙。”
“须菩提，照你的意思说说看，就如恒河中所有的沙，有这么多沙等量的这么多条恒河，这么多条恒河中所有的沙数，佛世界就这样，多不多？”
“非常多，世尊。”
佛告诉须菩提：“你所在的国土中，所有众生有若干种心，如来都知道。这是为什么？如来说：诸多的‘心’都不是心，只不过是名叫‘心’罢了。为什么这样说？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
佛又问：“须菩提，照你的意思说说看，如果有人把充满三千大千世界七宝用来布施，这个人以这因缘，得福多不多？”
“是的，世尊。这个人以这因缘，得福非常多。”
“须菩提，如果福德实际存在，如来就不说得福德多；因为福德没有因故，如来就说得福德多。”
佛又问：“须菩提，照你的意思说说看，佛可以具备色身见到么？”
“不能，世尊。”
“如来不应当以色身见到，这是为什么？如来说：具备色身，就不是色身，是名叫具备‘色身’。须菩提，照你的意思说说看，如来可以具备诸相见到么？”
“不能，世尊。”
“如来不应以具备诸相见到，这是为什么？如来说：诸相具备，就不具备，是名叫‘诸相’具备。”
佛又说：“须菩提，你不要认为如来有这样的念头，我当然有所说法。不要作这样的念头。这是为什么？如果有人说：如来有所说法，就是毁谤佛，这就是不能理解我所说法的缘故。须菩提，说法这东西，是无法可说的，是名叫说法而己。”
那时，慧请须菩提对佛说：“世尊，有许多众生，在未来的世上听到说这个‘法’，能够产生信心么？”
佛说：“须菩提，他不是‘众生’，也不是‘不是众生’。这是为什么？须菩提，‘众生’‘众生’的，如来说他是众生，仅仅是名叫‘众生’。”
须菩提对佛说：“世尊，佛得到阿耨多罗三藐三菩提，是不是就是无所得？”
佛说：“正是啊，正是啊。须菩提，我对于阿耨多罗三藐三菩提，甚至没有一点点‘法’可以得到，仅仅是名叫阿耨多罗三藐三菩提而已”。
佛又说：“然而，须菩提，这个法平等，没有高低之分，是名叫阿耨多罗三藐三菩提。本着无我、无人、无众生、无寿者，修正一切善法，就得到了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所说的善法，如来说就不是善法，是名叫善法而已。”
佛再说：“须菩提，如果三千大千世界中所有的各位须弥山王，象这样多等量的七宝聚集起来，有人拿它用来布施。如果另一个人用这本般若波罗蜜经，甚至于仅仅四句偈那样的量，受持读诵，为他人解说。比较前者的福德，不及百分之一，百千万亿分之一，甚至无际无法计算，这个譬喻是所不能及的。”
佛再说：“须菩提，照你的意思说说看，你们不要以为如来作了这个念头，我应当超度众生。须菩提，不要有这样的念头。这是为什么？实际上没有众生要如来超度的。如果有众生要如来超度的，如来就有我、人、众生、寿者等相了。须菩提，如来说有我，就是没有我。而凡夫俗子之人以为有我。须菩提，凡夫俗子，如来说就不是凡夫，仅仅是名叫‘凡夫’而已。”
佛再问：“须菩提，照你的意思说说看，可以用三十二相来看如来么？”
须菩提说：“正是啊，正是啊。不可以用三十二相来看如来。”
佛说：“须菩提，如果可以用三十二相来看如来，那么转轮圣王就是如来了。”
须菩提对佛说：“世尊，以我的理解洞观佛的意义，不应该用三十二相来看如来了。”
那时，世尊开口说了四句偈言：
“若以色见我以音声求我
是人行邪道不能见如来
须菩提，你如果作这个念头，如来因为具备‘相’的缘故，得到了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，不要作这个念头。如来不因为具备‘相’的缘故，得到了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如果作这个念头，发了阿耨多罗三藐三菩提的心的人，说各种‘法’都断灭了，不要作这个念头。这是为什么？发了阿耨多罗三藐三菩提的心的人，对于‘法’不说断灭‘相’。”
佛又说：“须菩提，如果菩萨用充满恒河沙等量的世界七宝，拿来布施。如果还有人，知道一切法都是‘无我’的，得成功于一个‘忍’字。那么，这个菩萨胜过前面那个菩萨所得的功德。这是为什么？须菩提，因为诸位菩萨不受福德的缘故。”
须菩提对佛说：“世尊，为什么菩萨不受福德？”
“须菩提，菩萨所作的福德，不应当贪恋着，所以说不受福德。”
佛又说：“须菩提，如果有人说：如来好象来、好象去、好象坐、好象睡，这个人不能理解我所说的意义。这是为什么？‘如来’这名字，就是没有地方从来，也没有地方所去，所以名叫‘如来’。”
佛又问：“须菩提，如果有善男子、善女人，把三千大千世界粉碎成为微尘，照你的意思说说看，这微尘，多不多？”
须菩提说：“非常多，世尊。”
“这是为什么？如果这微尘实际存在的，佛就不说这微尘多。之所以者是什么？佛说‘微尘多’，就不是微尘多，是名叫‘微尘多’。”
“世尊，如来所说的三千大千世界，就不是世界，是名叫‘世界’。这是为什么？如果世界实际存在的话，就是‘一合相’。如来说：‘一合相’，就不是一合相，是名叫‘一合相’。”
“须菩提，所谓‘一合相’，就是不可描述的东西，你说是一合相，其实是不能合的，这世界表面上光明正大，但你知不知道：世上的一些凡夫俗子们，贪婪地做着那些仅仅对他个人有利的事情。”
佛又问：“须菩提，如果有人说：佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，照你的意思说说看，这个人理解了我所说的意义了么？”
“不对啊，世尊。这个人不理解如来所说的意义。为什么？世尊说‘我见、人见、众生见、寿者见’，就不是我见、人见、众生见、寿者见，是名叫‘我见、人见、众生见、寿者见’。”
“须菩提，发了阿耨多罗三藐三菩提的心的人。对于一切‘法’，应当这样理解、这样认识、这样求证。不施行‘法’相。须菩提，所说的‘法’相，如来就不是法相，是名叫‘法相’。”
最后，佛说：“须菩提，如果有人把充满无量的阿僧祗世界的七宝，用来布施，如果另外有善男子、善女人发了菩提心的，拿了这本经，甚至于仅仅只有四句偈等，受持读诵，为他人演说，他的福要胜过前者。为什么为他人演说，不属于‘相’，好象相同又好象不同，这是为什么？你自己去理解好了。”
一切有为法如梦幻泡影
如露亦如电应作如是观
佛说了这本经以后，长老须菩提，以及诸位比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，听了佛所解说，皆大欢喜，信受奉行。
