最新煽情的同学聚会邀请函模板【一】
同学们：
曾经我们相知相遇在最纯真的那个年代
而现在我们却如蒲公英的种子散落天涯生根开花
可当我们渐渐长大的时候不是获得了更多的自由换而是丢失了更多的自我
权利金钱等一切关于物质的东西扼住我们的喉咙我们奄奄一息
就算我们活到70岁细算一下那也只不过是两万五千五百五十天
所以
来吧我的挚爱的朋友们
我们一起狂欢
一起缅怀曾经的纯真的年代
一起卸下那如铁如铅沉重的包袱
一起围成圈坐下来聊曾经的天真聊现在的现实聊对未来的憧憬
我们依然信守曾经的诺言相互扶持相亲相爱
在人生仅有的两万多天里我真心希望再见到彼此一面一面就好
时间：
地点：
聚会承办方姓名：
联系方式：
最新煽情的同学聚会邀请函模板【二】
各位老同学：
你们好!
光阴荏苒，岁月如梭，逝者如斯夫。转眼间，我们毕业已十五年。十五年沧海桑田世事变迁，十五年人在旅途风雨兼程，十五年桃花匆匆花开花落……十五年间，我们从一个懵懂少年步入而立之年，每个人所走的路不尽相同，或春风得意，或平平淡淡，或艰辛坎坷……但是，无论人生如何浮沉，无论贫富贵贱如何，也无论世事如何变迁，我们都没有忘记同学间的真挚友情，多少次梦里相聚，多少次心驰神往。
十五年后的今天，我们是否依然记得曾经同窗三年的美好时光。历经了十五年的风霜雪月，我们体味了人生的酸、甜、苦、辣，在经历世事的浮浮沉沉之后，才发觉：最难以忘怀和割舍不掉的依旧是那份同学情，这份情谊如同一坛老酒，越久就越香越浓，悠远而回味无穷;过去发生的故事，沉淀十五年，依然让人感动，需要我们用一生去回忆、去收藏。
人生沉浮十五载，同学情义始最真;钱多钱少有烦恼，官大官小没完了。来吧!让我们暂时抛开繁忙的事务，挣脱身边的烦恼，远离尘世的喧嚣，忘却忧虑让心栖息;来吧!让我们一起重温青春的梦想，回归天真烂漫的童心，激发我们奋发向上的热情和活力，找回我们渐行渐远的青春;来吧!十五年沧海桑田，别因您的缺席而使聚会失色!让我们重温过去美好的记忆!让我们重温过去美好的时光!展望精彩的明天!
我们真诚邀请各位同学暂时抛开尘世的喧嚣，挣脱身边的烦恼，尽情享受老同学相聚的温馨——让心栖息，忘却忧虑;说说真话，谈谈友情;回首往事，畅想未来;交流感悟，相互鼓舞。老同学啊，我们已经久违，都已疲惫;抛开烦恼、让心沉醉……等您归来，我们将欢聚一堂!同学们盼望着与您相聚!
相聚十五年，我们共期盼!
时间：
地点：
XX班同学聚会筹委会
20XX年X月X日
最新煽情的同学聚会邀请函模板【三】
亲爱的同学:
翻开上个世纪的历史，有一件大事不能忘却：一帮又一帮欲与天公试比高的年轻人挥泪分别。由此，也许你回到故里，或远在他乡;也许你事业辉煌，或一时失意;也许你身居要职，或平民百姓;又也许你多么闲暇，或何等繁忙，但同学之情不忘。
三十年离别，天各一方。也许你早已忘了我的姓名，却一定能记起早晚自习煤气灯那丁点的亮;偶尔会想起隔壁班级的美女帅哥，曾经的嬉笑谩骂也会不经意再现在你我的梦香;在感叹生活的磨砺之时，常常想起那年少时的梦想与轻狂……
乘进时空的隧道，追回昔日的“元吉堂”，课堂上、国旗下、操场里，还有恐怖的办公桌旁，跳动的是我们热血的激情、追逐的是浪漫的友谊、蕴藏的是暗恋的甜蜜。这一切已成永恒的记忆。我们很想看看久违的面孔，说说离别的思绪。让你我暂时抛开尘世的喧嚣、挣脱身边的'烦恼，走到一起，尽情享受老同学相聚的温馨和浪漫。
曾想慷慨激昂地胜赞同学友谊的美好与纯洁;曾想缠绵悱恻地回味山间小路上的浪漫与依恋;曾想淋漓尽致地抒发别后的思念与牵挂——回归现实才发现：两鬓已染岁月的霜。
曾想呼朋引伴云游四方;也曾想定期聚会述说衷肠;还曾想时光轮回再入梦乡——老婆孩子要求我：锅碗瓢盆记心上。
于是，收敛了又收敛，掩藏了又掩藏——然而，不该想的还是向往。
虽然，再想的不敢想，刻骨的也装忘——但是，想起老同学，特爽!
那份亲热，那份依恋，那份浓浓的、深深的情意，哪怕三十年同事难造就;那种情怀，那种美感，那种淡淡的、长长的情谊，就是同胞兄弟难更强。
“距离产生美，无欲易结亲”。这种若即若离、藕断丝连的关切，是美的源泉;那些青梅竹马，两小无猜的岁月，是爱的化身。
同事可有百千万，同学难再添一人!
来吧，了却一种心愿——也许来了您会后悔一时，不来您将遗憾很久。
来吧，寻求一点别样的寄托——也许来一趟你会更累，但不累难找这样的港湾、难圆这样的梦想。
来吧，温习曾经的浪漫，展望精彩的明天。浪漫中叙述各自的故事，共叙后再谱写明天的浪漫与辉煌。
来吧，薄酒一杯，品尽沁人肺腑的甘纯;咸菜两根，更添血浓于水的友谊。我们相聚到一起，不是为吃吃喝喝娱乐消遣，也不是为胡吹海侃消磨时光，而是为青梅浇点水，为断藕理理丝，为今后的来往铺铺路，为电话沟通连连网。
在信息时代、人情网络里，连我们同学的电话号码都不知道，这是何等的悲哀!在异地邂逅、街头偶遇时，连亲密学友的工作单位都忘记了，这是多么的难堪!来吧，有妹(e-mail、伊妹儿)的带妹，无妹的牵马(电话号码)，让我们携起手来，融化世态的炎凉，驱除难奈的孤寂;
来吧，为我们的四处逢源，八面玲珑——干杯!为我们的友谊长存，共同发展——干杯!
时间：
地点：
内容：或准备、或即性的文娱表演;或集体、或自由、或敬烟、或散糖、或握手、或抱拳作揖的互述衷肠;或喝酒、或沏茶、或布水的午宴和晚餐。正筹划是否做画册和dvd光碟。
注意事项：
1、会务费提倡大家交rmb100元，多奉献不限，通报表彰，不交也欢迎，重要的是参与。
2、本次聚会提倡直呼其名或当年绰号。严禁称呼“×长”、“×总”、“×老板”“×先生”、“×小姐”，更不能叫“同志”。
3、为了避免中年相见不相识，要求大家参加聚会前将毕业照多看几遍，直到能认出所有同学为止，嘿嘿，开个玩笑!
4、收到消息能不能按时参与，都请给个回复!无论何种情况都祝愿大家：春节快乐，身体健康，吉祥如意!
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《圆明园的毁灭》以精练的文字描述了圆明园昔日的辉煌和它的毁灭，旨在激发学生对祖国灿烂文化的热爱和对侵略者强盗行径的仇恨。下面是圆明园的毁灭教案，希望能对你有所帮助。
【教学目标】
知识与能力：会写生字，会认生词;有感情地朗读课文。
过程与方法：了解圆明园昔日辉煌及毁灭的过程。
情感态度与价值观：激发学生热爱祖国文化、仇恨侵略者的情感。
【重点难点】 了解圆明园被毁灭的过程，激发学生爱国情感。
【教学过程】
一、导入新课
同学们，你们都去过哪些名胜古迹呢?(长江，西湖……)我们游览过红叶似火的香山，观赏过波平如镜的西湖，登上过高大雄伟的万里长城，也领略过波澜壮阔的长江黄河。今天我要带着同学们一起走进圆明园。请看大屏幕。(哪位同学说说都有什么?是啊，断柱残垣)曾经这里也是金碧辉煌，这里也是风景优美，而如今只剩下断柱残垣，这里发生了什么?让我们一起去看看。请同学们齐读课题《圆明园的毁灭》
二、初读课文，整体感知
请同学们快速浏览课文，看看课文讲了一件什么事情?
讲述了英法联军烧毁了我们国家举世闻名的皇家园林圆明园。
三、昔日辉煌，自豪无比
圆明园的辉煌：
圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失。为什么说不可估量的损失呢?请同学们从文中找一找描写圆明园价值不可估量的相关句子。
请你来说：
圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。它由圆明园、万春园和长春园组成，所以也叫圆明三园。此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面。众星拱月般环绕在圆明园周围。
布局巧(众星拱月)
圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁;有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如，海宁安澜园，苏州的狮子林，杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照;还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如蓬莱瑶台，武陵春色。园中不仅有民族建筑，还有西洋景观。漫步园内，有如漫游在天南地北，饱览着中外风景名胜;流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。
景观奇(有……也有……)同学们多么美的景色啊，我们读的时候要读出这种美的感觉。
收藏丰(上自……下至……)2000多年的珍宝汇聚于此，件件珍贵，美不胜收。
四、惨遭毁灭，激发情感
圆明园的毁灭：
然而，这一切，在1860年被英法联军全部毁掉了。
哪位同学愿意来读一下，要读出感情。
1860年10月6日，英法联军侵入北京，闯进圆明园。他们把园内凡是能拿走的东西，统统掠走;拿不动的，就用大车或牲口搬运;实在运不走的，就任意破坏、毁掉。为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在园内放火。大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬。
(英法联军侵入……闯进……)这是一种什么样的行径?这是强盗的行径，这是对中国的一种蔑视和侮辱。他们还放了一把火，一把火后，金碧辉煌的殿堂没有了，玲珑剔透的亭台楼阁没有了，清幽淡雅的山乡村野没有了，珍贵的青铜玉器也没有了……有的只是一片灰烬。
同学们，让我们带着这种感情再次朗读这段课文，要读出对帝国主义的痛恨和对圆明园的毁灭的惋惜的情感。
此刻，同学们，你有什么要问?是啊，当时的人们都去哪里了?为什么不把这把火扑灭?却眼睁睁的`看着他们抢，看着他们夺，看着他们砸……因为当时我们国力衰弱，落后就要挨打。
五、课堂练笔：
同学们，抚今追昔，可能此时我们有很多话要说，假如你现在就站在圆明园的残垣断壁之下，你会想到什么?把你的感受写在本子上。
是啊，一百多年过去了，往事并不如烟。圆明园里那些柱子仿佛一位饱经沧桑的老人，在向我们控诉这段血泪史，让我们牢记“勿忘国耻，振兴中华”
六、课后作业：
同学们，请课下在网上搜一搜《火烧圆明园》这部影片，然后谈谈你的感受。
【板书设计】
圆明园的毁灭
圆明园的辉煌：布局巧、建筑美、收藏丰
圆明园的毁灭：英法联军一把火
勿忘国耻，振兴中华。
拓展阅读：《圆明园的毁灭》教学反思
《圆明园的毁灭》描述了圆明园昔日辉煌的景观和惨遭侵略者肆意践踏而毁灭的景象，表达了作者对祖国灿烂文化的无限热爱，对侵略者野蛮行径的无比仇恨，激发人们不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感。课文语言简洁，结构严谨，构思颇具匠心。题目为“毁灭”，却用了大量的篇幅写它辉煌的过去，把美的东西毁灭了，这真是一个悲剧，更能激起读者的痛心与仇恨。
在设计这篇课文教案时，我首先阅读了窦桂梅老师上这篇课文的教学实录。她重在让学生感悟“圆明园的毁灭是不可估量的损失”，既然有不可估量的损失，那必定有不可估量的价值，那有那些价值呢?围绕着这个问题展开教学。教学中，窦老师富有感情的语言，巧妙运用数学计算让学生感受时间的长久，以及板书的巧妙设计，都让我拍手称赞。她深厚的文化底蕴在不知不觉中浸润着每一个孩子。但是，我在竖然起敬的同时，也在深深的思考：学生在老师一步一步的引导中，是否有长足时间的思考，是否真正触及了他们的心灵?像《圆明园的毁灭》这样的课文所包罗的东西太多太多，是否应该放手让学生自己去做，深入地去了解历史，去感悟课文呢?
思及至此，为了真正体现学生的自主，合作，探究，我们采用了小组合作学习。通过课前的预习，填写“自读收获卡”，收获卡分两部分，一是从课文中的收获;二是从自己搜集资料中的收获。这一环节充分体现了学生的自主学习，而且落到实处。在课堂上，我首先让孩子们在组长的带领下交流了课前收获，记录员做记录，发言人汇报交流，其他小组补充说明。学生的积极性很高，交流的收获也很多，体现了生生之间真正的对话。
要让学生由爱到恨产生强烈的情感碰撞，因此“爱”的情感就必须到位，这也是作者为什么用大篇幅写它辉煌过去的原因。在让学生感悟圆明园辉煌的过去时，我根据学生的兴趣，从“布局”“建筑”“文物”三个方面让孩子自主选择学习内容，进行二次分组，大大激发了孩子的积极性。在二次分组的小组内，我通过任务单的形式，让孩子们明确小组合作学习的任务。有目标才有动力。孩子们在组长的带领下，非常认真地朗读，非常热烈地讨论，非常团结地画“布局”平面图······动起来了，孩子真正的动起来了!
接下来的汇报交流中，我注重培养学生倾听的能力。让他们从“我和他的意见一样，因为······”“我不同意他的看法，我从······”“我对他的看法有补充······”几个方面发表自己的意见，让孩子思考——表达——倾听——思考——表达，经历思维的碰撞，智慧的闪现，情感的激发，将合作探究，生生互动落到实处。并通过作图实践，想象建筑景观，欣赏建筑美景，阅读历史文物资料等，让孩子感悟到圆明园的辉煌，从而自然产生“爱”的情感。
越爱就越恨，当孩子们观看了“圆明园毁灭”的影片后，那失去真爱的痛，那对野蛮侵略者的恨涌及胸口。这是，我再让孩子们在小组里结合课文抓字词谈感受，那就是真情流露，水到渠成。看着孩子们讨论时愤怒的眼神，听到他们激动的话语，我知道孩子们真正走进了课文，走进了历史，走进了内心。最后，通过爱与恨的强烈冲击，我想孩子们有很多的感悟。通过老师的语言创设情景，我让孩子们把最想说的一句话写下来，并用你所有的感情表达出来，这节课就在孩子们激昂的话语中结束了。
整堂课，孩子们积极参与，充分表现了孩子的自主性。小组合作探究，提升了孩子们团队的意识，让他们懂得合作的力量，团队的力量，并从中感受到乐趣。但与传统教学相比，我觉得字词深入的挖掘还不够，课堂质疑还欠缺。如何将小组合作与传统教学相结合，找到切实可行的语文教学方式，我想还需要我们不断地努力与探索。
鱼我所欲也中考阅读题有哪些内容呢?鱼我所欲也中考阅读题有助于我们学习和掌握鱼我所欲也的重点知识。
自贡市2004
阅读下面一段文字，完成6—7题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(《鱼我所欲也》)
6.解释文中加点的词语。(2分)
①患：
②何不用也：
7.按要求填空。(4分)
①这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。
②文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。
二、(10分)
4.①左手牵着黄犬，右手托着苍鹰。 ②胸怀还很宽阔，胆气还很豪壮。
6.①祸患，灾难。 ②什么手段不可用呢!
7.①舍生而取义者也，正反。 ②义，不义。
江苏镇江2004
(一)阅读下面两段文言文，完成7—10题。(13分)
[甲]万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《鱼我所欲也》)
[乙]嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?(选自《岳阳楼记》)
7.解释下列句中加点的词。(4分)
①万钟于我何加焉 ②是亦不可以已乎
③然则何时而乐耶 ④微斯人，吾谁与归
8.用现代汉语翻译句子。(3分)
向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
译文：
9.甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是 ;甲乙两段都运用了 的表现手法。(3分)
10.甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。(3分)
答：
7.(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分)
8.(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分)
9.(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分)
10.(3分)本题不设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。
呼和浩特市2004
二、文言文阅读
阅读文言文，完成8~11题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。……
8.下列各组句子中加点词的意思或用法相同的一项是( )
A.千里马常有而伯乐不常有 B.呼尔而与之
由是则生而有不用也 公与之乘
C.所欲有甚于生者 D.所欲有甚于生者，故不为苟得也
天将降大任于是人也 太尉苟以为可教而辱教之
9.翻译下面的句子。
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
10.在这篇文章中，孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?
11.古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。
7.①乱花渐欲迷人眼 ②潭影空人心 ③逝者如斯夫，不舍昼夜 ④云横秦岭家何在 ⑤羌管悠悠霜满地 ⑥短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也 ⑦老骥伏枥，志在千里 ⑧莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 8.A 9.①生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，(那么我宁愿)牺牲生命而选取大义了。 ②不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，(只是)贤人能够不丧失罢了。 10.舍生而取义;用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。(答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可)11.参考：文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。
2004广东河源市、梅州市
二、文言文阅读(14分)
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5.解释文中加点词的意思。(3分)
(1)苟： (2)辟： (3)丧：
6.用现代汉语翻译文中划线句子。(4分)
(1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;
答：
(2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
答：
7.下面句中加点词意思相同的一项是( )(2分)
A.人皆有之 属予作文以记之
B.舍身而取义 环而攻之而不胜
C.故不为苟得也 己克，公问其故
D.贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也
8.简答：(5分)
(1)孟子在文中阐明了怎样的观点?(3分)
答：
(2)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答，2分)
答：
二、文言文阅读(14分)
5. 3分 (1)苟且(2)通“避”，躲避(3)丢掉、遗失
6.(1) 2分 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。
(2) 2分 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得 生存的手段，哪一样不可以采用呢?
7. 2分 A
8.(1) 3分 舍生取义
(2) 2分 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
2004广西桂林
二、古诗文阅读
(一)阅读下面文言文选段，按要求完成8~13题。
(甲)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(乙)子墨子曰：“万事莫贵于义。今(如果)谓人曰：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
(选自《墨子·贵义》)
8.下列句中加点的词意义或用法相同的一项是( )
A.故不为苟得也 苟富贵，无相忘
B.是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书
C.死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪
D.予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状
9.请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。
通 意义：
10.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是( )
例：断子之手足
A.人皆有之 B.予独爱莲之出淤泥而不染
C.吾欲之南海，何如 D.醉翁之意不在酒
11.翻译两文中画线的句子。
①非独贤者有是心也。 译文：
②万事莫贵于义也。 译文：
12.甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用 论证 的观点。
13.甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?
8.B 9.“辟”通“避”意义：躲避 10.D 11.①不是只有贤明的人才有这样的知识 ②任何事都比不上“义”重要 12.舍鱼而取熊掌 舍生取义 13.万事莫贵于义 “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义 任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。
咸宁市2004
(四)阅读下面的文言文，完成20~24题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
20.下列句子中加点的字词解释不正确的一项是( )
A.故不为苟得也(苟且偷生)
B.所欲有甚于生者(比)
C.如使人之所欲莫甚于生(假如)
D.乞人不屑也(值得)
21.下列语句翻译不正确的一项是( )
A.则凡可以得生者何不用也? 那么凡是能够用来求得生存的手段哪一样不可以采用呢?
B.呼尔而与之。 呼喊你并且把东西给你。
C.故患有所不辞也。 所以有的灾祸不躲避。
D.非独贤者有是心也。 不仅仅是贤人有这种本性。
22.这则文字的论点是 。
23.这则文字第一段第一句运用了 的手法，其作用是
。
24.第2段的事例后来引申出一个成语，这个成语是 。
(四)20.D 21.B 22.舍生取义 23.设喻 使下文的论证形象、易懂 24.嗟来之食
2004年襄樊市
(二)阅读《鱼我所欲也》中的片段，完成17—21题。(10分)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之秦之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
17.解释下列句子中加点词的意思。(2分)
①所识穷乏者得我与?得： ②是亦不可以已乎?已：
18.下列句中“穷”字意义与其它三项不同的一项是( )(2分)
A.复前行，欲穷其林。 B.入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
C.所识穷乏者得我与? D.穷山之高而止。
19.文中“ ”这几句话与“嗟来之食”的故事相近。(2分)
20.请摘引原文回答：有人贪利忘义，目的`是为了□□□□，□□□□，□□□□□□□;原因是□□□□。(2分)
21.用现代汉语翻译下面的句子。(2分)
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
译文：
17.①得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。(1分)
②已：停止(或放弃)(1分)
18.C(2分)
19.呼尔而与之，行道之人弗受;(1分)蹴尔而与之，乞人不屑也。(1分)
20.宫室之美 妻妾之奉所识贫乏者得我 失其本心
21.(见了)优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，(这样)优厚俸禄对我有什么好处呢?或：(可是有的人)见了“万钟”的优厚奉禄却不辨是否合乎礼义就接受了优厚的俸禄对我有什么好处呢?(“万钟”、辩、“受”、“加”四个词应译出)
郴州市2004
[文段四]
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
18.解释下列句子中加点字的含义或用法。
①故患有所不辟也( )②则凡可以辟患者何不为者( )③人皆有之( )
19.你能说说文中“舍生取义”的“义”与社会上哥们义气的“义”有什么不同吗?(限定50字以内)
20.请将“二者不可得兼，舍生而取义者也”一句译成现代汉语。
18.①辟通“避”，躲避 ②则：那么 ③皆：都 19.孟子的“义”指的是大义，它事关人民、民族、国家的利益。而哥们义气是与小团体、个人私利有关的江湖义气。 20.(如果)两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。
常州市2004
(四)阅读下面《鱼我所欲也》选段，完成18-21题。(共12分)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美而为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
18、解释下列句中加点的词在文中的意思。(如涉及通假字，必须答出该字的意思。)(2分)
(1)万钟于我何加焉( ) (2)所识穷乏者得我与( )
(3)乡为身死而不受( ) (4)是亦不可以已乎 ( )
19、用现代汉语写出文中画线句子的意思。(2分)
20、用自己的话简要概括作者的观点。(答题不得超出方格限定的字数。)(2分)
21、阅读下面《不食嗟来之食》，完成文后问题。(6分)
齐(齐国)大饥(饥荒)。黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路，以待饿者食之(给他们吃)。有饿者蒙袂(mèi)辑屦(jù)(袖子遮着脸，拖拉着鞋)，贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟(喂)来食!”(饿者)扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”……终不食而死。 (选自《礼记.檀弓》
(1)上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应?把它摘录在下面横线上。(2分)
(2)“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语;模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。(4分)
【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了!”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了(见于《孟子.公孙丑》)。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
【嗟来之食】(提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。)
(三)(共12分)
18、(1)好处、益处、裨益等 (2)感谢、感激、感恩等 (3)从前、以前、昔日等
(4)停止、抛弃、丢弃等(2分。答对两个给1分。意思对即可。通假字如只答出本字不得分。)
19、一碗饭，一盆汤，得到它就能生存，得不到它就不能活。(2分。意思对即可。)
20、人不能为获取高官厚禄而舍弃礼义。(2分。意思对即可，从正面阐述亦可。如只是套用课文中的原句作简单翻译，最多只能得1分。)
21、(1)呼尔而与之，行道之人弗受。(2分。多答少答扣1分。)(2)参考答案：古时候齐国发生了大饥荒。有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂!来吃。”饥饿的人说，我就是不吃‘嗟来之食’才落到这个地步的。终于不食而死(见于《礼记.檀弓》)。今泛指带有污辱性的施舍。(4分。故事叙述大致完整得2分，点明出处得1分，成语意基本解释清楚得1分。)
