走在这条中轴线上，前后左右流览，故宫的整个建筑群，方方正正。古代的中国人都知道天圆地方，圆这个东西很难说，也很难做，一不小心就成了方正的反面，所以还是方方正正，让人觉得踏实、安稳。其实，能够兼容方正的是圆融，佛教常说圆融无碍，在故宫，这两个是融合的，如果说方方正正是说建筑的话，那么圆融理解为故宫深厚的文化积垫，沧桑的历史背景。
我曾两次游于天安门，直至午门外而返。在宫门外观之，已令我肃然，深赞皇宫气象，正自非凡！五一假前，便会同好友进宫畅游，更加赞赏皇宫毕竟是皇宫，只此气象，已令人心胸大开，嗟叹不已！琉璃鸳鸯瓦，朱漆大红牖，赤柱挺起，雕梁画栋，尊居于三层大理石阶坛上，雄视南面方物，莫不使人发出"大丈夫当居于此也"之慨叹！当此之际，予又不仅想到今之高楼大厦与之不同：今之高楼大厦也，千姿百态，各各不同，大有炫目于众前之意，极具****之态。使人观之，莫不心清气爽，意乱神迷！古之皇宫大殿也，庄严宏伟，座座皆然，大有雄视天下之气，极具大丈夫之概。使人观之，莫不肃然起敬，心无邪物！此为吾游故宫之心得，盖古今楼阁之不同，正自古今人性情之变化也。
园中柏树较奇特，奇就奇在有连枝相生者，有叉开腿生者，有树身扭旋而生者。开门迎客者，即是一株连理柏，本是两棵树，长大后便枝叶相抱，交在一起，故曰连理。在我印象中者，还有一棵白皮树，其枝干皆白，叶青，犹如白蛇娘娘现原形，从空中蜿蜒穿枝透叶扎于地下；还有一棵大本臃肿不中绳墨，可怜只有一人高的合抱之木，其枝叶卷曲不中规矩的伸长于满架，浑似一只海中巨乌贼舞爪倒立，惜不知何名。至于奇花更不必述，花开满树，眩人眼目，朵朵争艳，颗颗斗奇，惜其都为吾所不识，唯一能识者，止牡丹而已。再至于游亭观红鲤，男女相悦之情；假山眺望，闲情者之逸志。如此等等，已非我笔拙者所能尽道矣，只待足下前来，与之同游共览可耳。
故宫，明清的北京皇宫。"未睹皇居壮，安知天子尊"，"初唐四杰"之一的骆宾王写过这么一句诗，让人更是觉着故宫的威严，所以踏进故宫之前，我的心境是敬畏又敬畏的。
刚触及故宫的那一刹那，高大的城墙，厚重的城门，庄严的圣殿，其雄伟、堂皇、和谐，重重的震慑了我！我无法言说，那一刻我的感觉。
噤若寒蝉是最好的解释。
故宫，这座美丽的城中之城，以前曾经在课本上读到过。今天，我们亲身来到了这里，每往前去，都有美丽迷人的景色。故宫的建筑宏伟华丽，红墙黄瓦，镶金嵌银，加上过道走廊的白玉栏杆，十分华丽壮观。每前进一处，每一个院落，都展现出庄严豪华、神奇优美、五彩斑斓的景色。
故宫的每一处，都是十分华丽的；故宫的每一个角落，都是豪华的。
我们还来到了皇帝的御花圆，在这里，我们欣赏了曾经是皇帝消遣过的风景，御花圆好大好宽，里面有亭子，有各种树木，有假山有石洞，这里风景秀丽优美，让人流连忘返。
这就是故宫，一座金碧辉煌的宫殿，每当太阳放射他不可一世的光芒时，我都感觉那是故宫在天空中的倒影，故宫金碧辉煌的反射。一种在蓝天中幽幽荡漾的蜃楼。我从正门步入宫殿，另一个我在空中进入太阳。两个我同样感觉到了灼热，无处不在的高墙阻挡了我对外在的认知，狭束了我的视野。金黄色的屋顶逼压出我身上的细汗，眩晕感从周边围拢，钻进我的大脑，像闹钟一样嗡鸣不已。
故宫很美，然而尚未进故宫之前，就早有一处特别引起我注意的地方——天安门前的白石栏杆和白石拱桥。它们不仅造型优美，而且统一用汉白玉石做成。这么贵重的造设，恐怕在别的地方是很少见的吧！然而在这座只有帝王才能居住的古代宫殿里又会有多少东西是在别的地方能够常见到的呢？
当我第一眼见到故宫时，故宫给我的最大印象是规模大，建筑多。在这个古老的皇宫庭院群落里，门里有门，院内有院，偌大一个宫殿，聚集了如此众多的精美建筑，恍若一个大型的古建筑公园。徜徉其间，你会惊叹于它的艺术美，也会禁不住生出诸多的历史疑问。
故宫规模之大，建筑之多，一排排红墙金顶的建筑整齐排列，倘若登在高处由南向北远眺俯视，更能让人感觉到它的气势宏伟。在中国乃至世界，规模如此宏大，保存如此完好的古代帝王宫殿，恐怕也并不怎么多见吧！
故宫的景观众多，有"四大门"，有"三大殿"，有"后三宫"，有御花园，有城墙，有角楼，有金色的琉璃瓦房顶，有白色的汉白玉石雕，有彩色的图案与雕绘，这一处处景观都可谓是一件件难得的艺术珍品。去故宫可以在任何一种天气，晴天、雨天、阴天、雪天，不同的天气里，你会见到故宫不同的美。
在故宫的"四大门"中，午门是最为独特的。它不仅气势宏伟，高高的城台之上建有雄伟的城楼，而且形状独特，整个建筑呈凹形。这般形状独特而又气势恢宏的建筑不仅在"四大门"中是仅有的，即使是在整个巨大的皇宫建筑群里也只仅此一处。如果从艺术的角度欣赏，这个造型独具特色的建筑的确是极具美学价值的。然而它的用处却并不像它的外表一样美。明清时期，这里常常是皇帝行大典接见外国使节的地方，然而同时这里又是献俘和行廷杖的地方。皇帝高高在上，城楼下却是被俘的俘虏，或是被施以廷杖之刑的大臣。城上的唯己独尊，城下的却任人处置。这是何等的不平等！如果说人们常听的"推出午门斩首"可能不属史实的话，然而廷杖却是有史记载的。汪曾祺《午门忆旧》中就曾引用朱国桢《涌幢小品》中"遂有杖死者"的句子来描述此刑。而《明史？本纪》中也有文字记载，1519年因反对武宗朱厚照去江南选美遭受廷杖的大臣就达130名之多，那一次被打死的竟有11人。于是，在这个气势非凡的午门，大臣被脱下裤子活活打死的事便屡有发生。午门真正成了刑场，暴君也真正成了阎王。
故宫的"三大殿"是皇帝举行朝会，行使权力和举行盛典的地方。"三大殿"中，尤以太和殿（俗称"金銮殿"）最大，最为富丽堂皇。太和殿气势之宏伟非同一般，光汉白玉石雕基座就有厚厚的三层，由72根直径达1米的大柱支撑着的高大殿宇便建在其上。太和殿不仅殿内极其豪华，门窗、梁上满绘彩色图案，金砖铺地，设有九龙金漆宝座，就连殿前铺设的白色浮雕御路也全然是用汉白玉石建成，上面是双龙戏珠的精美图案。然而它的寓意却也并非是什么有关民众的吉祥富裕之类。相反，这两条龙，一条喻指天帝，另一条便是喻指居住在这奢华宫殿里的帝王。古代帝王把自己与天帝放在一个位置，是因为他们认为自己是天帝的儿子，自称天子。可见，他们是把自己的地位看得极高的。而这般肆意的想象恐怕那时也只有皇帝才可以有吧！倘若哪位臣子突然有一天有了这种想法，一旦被传到皇帝耳中，那可就要招来杀头之罪了。
山坡羊·骊山怀古
元代：张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
译文
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
赏析
骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。
第六七句说：“至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。
张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都变做了土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。
咏怀古迹五首·其三
唐代：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归夜月魂。（夜月一作：月夜环佩一作：环珮）
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
译文
千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，荒郊上独留的青坟对着黄昏。
只依凭画图识别昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载琵琶一直弹奏胡地音调，曲中抒发的分明的昭君怨恨。
创作背景
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
贫交行
唐代：杜甫
翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。（翻手作云一作：为）
君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
译文
有些人交友，翻手覆手之间，一会儿像云的趋合，一会儿像雨的纷散，变化多端，这种贿赂之交、势利之交、酒肉之交是多么地让人轻蔑愤慨、不屑一顾！
可是你看，古人管仲和鲍叔牙贫富不移的君子之交，却被今人弃之如粪土。
赏析
诗的开篇“翻手为云覆手雨”，就给人一种势利之交“诚可畏也”的感觉。得意时的趋合、失意时的纷散，翻手覆手之间，忽云忽雨，其变化迅速无常。“只起一语，尽千古世态。”（浦起龙《读杜心解》）“翻云覆雨”的成语，就出在这里。所以首句不但凝炼、生动，统摄全篇，而且在语言上是极富创造性的。
虽然世风浇薄如此，但人们普遍对交友之道毫不在意，“皆愿摩顶至踵，隳胆抽肠；约同要离焚妻子，誓殉荆轲湛（沉）七族”，“援青松以示心，指白水而旌信”（刘峻《广绝交论》），说穿了，不过是“贿交”、“势交”而已。第二句斥之为“纷纷轻薄”，诗人说“何须数”，轻蔑之极，愤慨之极。寥寥几个字，强有力地表现出诗人对假、恶、丑的东西极度憎恶的态度。
这黑暗冷酷的现实使人绝望，于是诗人记起一桩古人的交谊。《史记》载，鲍叔牙早年与管仲交游，知道管仲的贤能。管仲贫困，曾欺负鲍叔牙，而鲍叔牙却始终善待他。后来鲍叔牙辅佐齐国的公子小白（即后来齐桓公），又向公子小白荐举管仲。管仲终于辅佐齐桓公成就了霸业，他感喟说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”鲍叔牙对待管仲的这种贫富不移的交道是感人肺腑的。“君不见管鲍贫时交”，当头一喝，将古道与现实作一对比，给这首抨击黑暗的诗篇添了一点理想光辉。但其主要目的，还在于鞭挞现实。古人以友情为重，重于磐石，相形之下，“今人”的“轻薄”越发显得突出。“此道今人弃如土”，末尾三字极形象，古人的美德被“今人”像土块一样抛弃了，抛弃得十分彻底。这话略带夸张意味。尤其是将“今人”一概而论，范围过大。但只有这样，才能把世上真交绝少这个意思表达得更加充分。
这首诗“作‘行’，止此四句，语短而恨长，亦唐人所绝少者”（见《杜诗镜铨》）。其所以能做到“语短恨长”，是由于它发唱惊挺，造形生动，通过正反对比手法和过情夸张语气的运用，反复咏叹，造成了“慷慨不可止”的情韵，吐露出诗人心中郁结的愤懑与悲辛。
题木兰庙
唐代：杜牧
弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。
几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。
译文
花木兰女扮男装去参军打仗，一去就是十二年。她在梦乡里，也会和女伴们一起对镜梳妆；只是为了替爷从军、保家卫国，多次想回家时竭力克制着自己与边关将士大碗喝酒。想想木兰为了安靖边烽，万里从戎，她也将会和王昭君和亲，死留青冢一样，永远博得后世敬爱！
赏析
诗人一开头先从人物形象的外部特征落笔，用“弯弓征战”四个字，不但活灵活现地描绘出这位巾帼英雄的非凡气概和神韵，而且生动地再现了她征战十二年的戎马生涯。接着诗人进一步把笔触深入到人物的内心世界：“梦里曾经与画眉”。木兰姑娘虽身着戎装，南征北战，在血与火的考验中，不愧为英雄好汉。然而另一方面，她何尝不希望早日结束征战生涯，向往和平宁静的少女生活。“梦里”、“画眉”形象地表达了英雄的女儿情怀和对美好生活追求的憧憬。如果说，“弯弓征战”是表现这位巾帼英雄外在的“阳刚”之美，那么，“梦里”、“画眉”则是表示英雄内在的少女本色，使得对人物的描写入木三分，有血有肉，增强了诗的艺术魅力。
诗歌的最后，陡翻新意，生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候，居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃，细想，她们之间有着太多的相似了，正是这些相似，才能藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则，她们二人都是女子；再者，二人都是离家别亲来到边塞；更为重要的是：虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样，但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任，她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的，现在却让两位红颜女子来背负，并且还要承受着离别的痛苦，在男权社会中，这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问：“社稷依明主，安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出，但却深蕴其中的议论，新见迭出，确实发人深省，耐人寻味。
这首咏史绝句写得很有特色，一没有引用典故，二没有发表议论，而是通过对人物形象的`生动刻画和细致的心理描写，塑造了一位光彩照人的巾帼英雄的感人形象。诗人采用先抑后扬的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，从而突出了这首诗的主旨。
点绛唇·春日风雨有感
明代：陈子龙
满眼韶华，东风惯是吹红去。几番烟雾，只有花难护。
梦里相思，故国王孙路。春无主！杜鹃啼处，泪洒胭脂雨。
译文
美丽的春光映入眼帘，春日东风总是将繁花吹散。几重烟雨朦胧，只有这些娇弱的花朵难以庇护。梦里总是时不时浮现起旧时故国的道路。春天反复无常，在那杜鹃泣血的地方，分不清落花染红的是春雨还是眼泪。
鉴赏
此词见于《陈忠裕全集》，借惜花怀人，寄托亡国哀痛与复国希望。正如题中所示，此词是写“春日风雨有感”。“春日风雨”，是当时所处的环境、节候和气氛，而“有感”则是寄离词人的感慨和情怀。词之起二句，先扬后抑。此时词人举目所见，是“满眼韶华”，一片春光。继而东风乍起，落红遍地。这一顿挫，表现了自然界的变化，从而也折射出时代的变化。陈子龙生当明清易代之际，对明王朝怀有深厚感情。在他看来，明代江山无限美好，正如满眼韶华。可是清兵南下，“扬州十日”、“嘉定三屠”，犹如骤起狂风，将万紫千红摧残殆尽。在这里，词人用的是比兴手法。“韶华”（春光）和“红”（花），代表美好事物，代表他所热爱的明代江山和明代人民；而“东风”则是邪恶势力的象征，也隐喻清兵的南下，“东风”一辞作贬义者，古已有之，如陆游《钗头凤》“东风恶，欢情薄”，此处只是移用于词人所憎恶的事物罢了。下面二句，以“几番”照应前面的“惯”字。说明东风之摧残百花非止一次，而是经常如此。“烟雾’二字，补足前句未及写出的“雨”字。春天的风雨连绵无尽，常常呈现烟雾迷蒙的状态。在东风肆虐、烟雨茫茫的天气中，百卉凋残，一片凄凉，于是词人不禁发出由衷的慨叹：“只有花难护！”前几句造足蓄势，至此词人的感情迸发而出，力抵千钧。在生活中，他奔走呼号，出生入死，力求挽救明朝的危亡，结果毫无效果。因此这一句正是反映了词人内心深处的亡国之痛。
下片宕开一笔，径写对明王朝的系念，但在词的意脉上仍与上片紧密相连。词人在白天看到风雨摧残的落花，到了晚上便自然联想到惨遭践踏的故国。“梦里相思”一句，为艳词中常语，然而此处用以表达爱国之情，却非常深刻而又贴切。“王孙”一辞，通常被理解为贵族子弟，如《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，但这里的本意却更接近杜甫《哀王孙》中所说的“可怜王孙泣路隅”。在清兵南下之际，朱明的宗室子弟，或流离道路，或辗转沟壑，唯有少数人如唐王朱聿键、鲁王朱以海等仍在企图反抗。此处作者对明代王孙魂牵梦萦，实际上是将复兴明代的希望寄托在他们身上。可是梦醒之后，依然风雨如磐，落红成阵。面对如此残酷的现实，他不得不发出“春无主”的哀叹。结二句进一步渲染出这种悲哀情绪，哭出了国家将亡的忧思。
句中的“杜鹃”，又名杜宇，相传是古蜀国的君主望帝之魂所化，它隐于西山，日夜悲啼，口吻常常出血。后人常用杜鹃啼血借指失国之痛。这里说“泪染胭脂雨”系由“啼血”转化而来，则杜鹃悲鸣时流出血泪，洒在飘飏落花的风雨中，红雨满天，景象壮丽而又悲惨。词人若非怀有深仇惨痛是写不出这样的句子的。用“胭脂”形容雨中落花，前人有杜甫的《曲江对雨》“林花着雨胭脂湿”；而用以兼喻泪水的有李煜的《乌夜啼》“胭脂泪，留人醉，几时重”；陈子龙则将这些故实融会贯通，自铸伟词，赋予新意，令人读来便觉有更深刻的意蕴和更强烈的美感。
陈子龙比较重视诗词的寄托，他曾说过他之作诗是为了“忧时托志”（《六子诗序》）。此词形式上虽“风流婉丽”，但词人借以“忧时托志”则与其诗作是一样的，阅读时须透过绮丽的表面，去体会深永的内涵。
于易水送人/于易水送别
唐代：骆宾王
此地别燕丹，壮士发冲冠。
昔时人已没，今日水犹寒。
译文
在这个地方荆轲告别燕太子丹，壮士悲歌壮气，怒发冲冠。
那时的人已经都不在了，今天的易水还是那样的寒冷。
赏析
唐高宗仪凤三年（678），骆宾王以侍御史职多次上疏讽谏，触忤武后，不久便被诬下狱。仪凤四年（679）六月，改元调露（即调露元年），秋天，骆宾王遇赦出狱。是年冬，他即奔赴幽燕一带，侧身于军幕之中，决心报效国家。《易水送别》一诗，大约写于这一时期。
从诗题上看。这是一首送别诗。从诗的内容上看，这又是一首咏史诗。诗人在送别友人之际，发思古之幽情，表达了对古代英雄的无限仰慕，从而寄托他对现实的深刻感慨，倾吐了自己满腔热血无处可洒的极大苦闷。
“此地别燕丹，壮士发冲冠”，这两句通过咏怀古事，写出了诗人送别友人的地点。此地指易水，易水源自河北易县，是战国时燕国的南界。壮士指荆轲，战国卫人，刺客。《史记·刺客列传》载，荆轲为燕太子丹复仇，奉命入秦刺杀秦王，太子丹和众宾客送他到易水岸边。临别时，荆轲怒发冲冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”然后义无反顾，勇敢地启程．这位轻生重义、不畏强权的社会下层英雄人物，千百年来一直活在人们的心中，受到普遍的尊敬和爱戴。诗人骆宾王长期怀才不遇，侘傺失志，亲身遭受武氏政权的迫害，爱国之志无从施展，因而在易水送友之际，自然地联想起古代君臣际会的悲壮故事，借咏史以喻今，为下面抒写怀抱创造了环境和气氛。
“昔时人已没，今日水犹寒”两句，是怀古伤今之辞，抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没，死亡。荆轲至秦庭，以匕首击秦王未中，被杀。这两句诗是用对句的形式，一古一今。一轻一重，一缓一急，既是咏史又是抒怀，充分肯定了古代英雄荆轲的人生价值，同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷，表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说：“惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗，同陶诗交相辉映，但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字，寓意丰富，深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先，“寒”是客观的写景。此诗作于冬天，冬天北方的河水自然是寒冷的。其次，“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄，虽然奇功不就，但也令人肃然起敬，诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在，作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波，仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边，使人凛然而产生一种奋发之情。复次，“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人，不仅感到水冷气寒，而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚，金椎许报韩”（咏怀）的骆宾王，有着远大志向，他愿洒满腔热血，干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知，群公讵相识”（《夏曰游德州赠高四》），生不逢时，沉沦寂寞，诗人心中充满孤愤不平之气，如易水河一样，悠悠不尽。诗人在“前不见古人，后不见来者”的伟大孤独中，只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事，既是对自己的一种慰藉，也是将别时对友人的一种激励。
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢？因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
这首诗以强烈深沉的感情，含蓄精炼的手法，摆脱了初唐委靡纤弱的诗风影响，标志着唐代五言绝句的成熟，为唐诗的健康发展开拓了道路。
描写知了的优美句子1
1、知了是完全变态的昆虫，它的生长分为蛹、若虫和成虫三个阶段，完整的生长周期需要三年时间。
2、知了的繁殖都是将卵产在树皮的下面，到了第二年卵才会孵化成幼虫，然后钻到地里，靠吸食树根的汁生长；它们长大后，又从地里爬出来，蜕了壳以后就成为成虫。
3、知了长着一身黑色的甲壳，黑黑的眼睛长在头的两侧，向外突出，一个长针似地嘴巴紧紧贴在身体下面，背部有一对透明轻巧的翅膀，六只细长的脚腿上长了几个锯齿可以抓牢物体。
4、知了，以它的奔放的歌喉、激情的腔调，还有不知疲惫的精神，留给人们深刻的印象。知了，这个乡村歌唱家，它的知名度远远超出了任何时代的歌星。
5、知了，学名叫蝉，俗名为“知了”。它有一对圆溜溜、乌黑的眼睛，活象两颗精巧光亮的珍珠；知了的嘴是一根又细又长的管子，它就是靠这根管子来吸食树的汁液，为自己提供营养，它有两根触角长在嘴的两旁，形成了一个“八”字，活像两根探测器；知了的面部正好是一个等腰三角形，它没有颈，头与躯干直接相连。知了的躯干圆墩墩的，仔细观察，就会发现身上有许多环向的条纹，在光的照射下，还可以发现知了身上有很多密集的绒毛。知了长有一对透明的翅膀，翅膀上有像蜘蛛网一样的斑纹。
6、知了，学名“蚱蝉”，几乎遍布大自然。从百花齐放的春天，到黄叶纷飞的秋天，知了就一直不知疲倦地用它那轻快而舒畅的调子，不用任何中、西乐器伴奏，为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌，为大自然增添了浓厚的情意，堪称“夏天的歌手”了。
7、在炎热的夏天，正午时分，一切都在休息，以避免被那放肆的大火球灼伤。只有那位“歌唱家”依旧高歌，那就是知了，它们有的在垂头丧气的小草里打滚，有的在遮天蔽日的杨树下乘凉。就这样看着看着让我的思绪飞得很远很远。
8、一只知了正叫得起劲，二叔又把竿子靠近知了的翅膀，这只知了好象特别机灵，“哧”的一下飞走了。
9、雄知了的肚皮上的两个小圆片叫音盖，音盖内侧有一层透明的薄膜，这层膜叫瓣膜，其实是瓣膜发出的声音，人们用扩音器来扩大自己的声音，音盖就相当于蝉的扩音器一样来回收缩扩大声音,就会发出“知——了，知——了”的叫声，而雌知了的肚皮上没有音盖和瓣膜，所以雌知了不会叫，也叫“哑蝉”了。
10、夏天，在大家眼中并不陌生。烈日像一个大火球一般炙烤着大地。而就在这种世界，知了却在树木上欢乐的唱着歌。
11、我细细的观察，亏我眼睛精，第一时间搜到了知了藏身之处，我和弟弟定了定神，小心翼翼将网靠近知了身边，谁知由于我的粗心大意，没注意脚步下一块大石头，摔了一跤并大叫一声，弟弟手一抖，竟捕错了目标，把快要捉到手的知了给吓跑了。“哎！都怪我不好”，弟弟也感到惋惜。
12、我急忙奔过去，这次弟弟换了一个大网，把小网给我，现在两面夹机，天网恢恢，那知了是不会再逃的了，我们小心翼翼的靠近、靠近……耶！成功了，一只大大的知了被我们成功捕获。
13、抬头一看，一只又大又肥的知了正趴在树干上拼命地叫着。
14、叔赶紧在竿顶上放了一块面筋，把竿子悄悄地靠近知了的翅膀，面筋一下子就把知了的翅膀粘住了，这时，知了叫得更厉害了。
15、每年的夏天是知了生长繁殖的季节，它们成群结队或独自爬上枝头欢快的高歌，它是怎么叫的呢？知了在吸树汁时，肚子上的音盖就不停收缩，发出“知了、知了……”的声音，这证明了知了的叫声不是从嘴里发出来的。会叫的是雄知了，雌知了因为肚子上没有音盖，所以不会叫。
16、蓝蓝的天、白白的云，我和弟弟拿着自制“捕知了网”来到外婆家门前的枣树下，外婆家枣树长的非常茂盛，很多枝枝桠桠交错在一起——郁郁葱葱、严严实实，知了的藏身之处到底在哪呢？是在树枝干上，还是在树叶子上呢？我不知道，太阳也不知道。
17、来到郊外，周围风景如画，从树林里传来的知了声不绝于耳。到目的地后，知了的叫声就更嘈杂了，知了们就像一群乱哄哄的小孩子，吵吵闹闹，忙得不可开交。我们揪下一小块面筋，粘在竹竿的最顶上，开始了我们的"粘知了工程"。
18、刚捕的知了还不太乐意，扯着嗓子高歌那唐老鸭似地歌：“知了、知了、知了、知了、知……了”哎真有点难听，可它就这嗓门，能怎么办了？再来看看这丑陋的面止，心里难受啊！真想给它做个变形手术，”长得丑、歌唱的难听”真不知道刚才是什么促使我将它捕获。
19、掉到地上的知了趴在地上一动不动，我好奇地跑了过去看看究竟。这时从窗外传来几声知了的叫声，知了突然在地上使劲扑腾着翅膀，拼命地挣脱想向外飞，我忽然明白了。
20、不一会儿，山坡后面就升起了缕缕炊烟。这时，盒子里已经有五六只被俘虏的知了了。它们垂头丧气地躲在盒子里猜测自己的命运，叫声也不似开始那么趾高气扬了。
21、“知了……知了……知了”，池塘边、门前的树上、路边的树上，知了一直叫个不停。今天太热，热的人们不想出门，热得蚂蚁不想搬家，热得小草不想钻出地面，我想知了也是热的叫个不停吧……当然，家里可比外面凉快，可那知了吵得人——心烦呀！
描写知了的优美句子2
1、夏天，当然会有蝉，那断断续续的蝉鸣有节奏的“知——知——”，声音还很响亮，免不了会使人厌烦。
2、夏日里特有的自然之声就是蝉鸣。在绿树丛中，蝉儿唱着欢快的夏日情歌，在蝉鸣声中，我们度过炎炎的夏日。
3、不知为何，每逢夏日，蝉的叫声便会不绝于耳，大概是因为树的种子早已播撒心间的缘故，蝉应与树在一起。
4、这几天，无论是座在办公室，还是行走在外，耳中时不时的总能听到蝉的鸣叫声，时而涨起，又时而落下。天气越热，它们叫得越欢。
5、儿时听蝉声，更多的时候是在傍晚时分。我和乡亲们经过一天的劳作，吃过晚饭，坐在院子前面的草坪上纳凉。此时蝉声已大作，或独唱，声音此起彼伏；或合唱，协调共鸣。声音极为洪亮，情景着实感人。在寂静的乡村，它为我们的聊天伴唱，为辛苦了一天的农民解乏。身处其中，无异于欣赏一场精彩的动人心弦的大型交响乐。
6、“高蝉多远韵，茂树有余音。”蝉，从破土而出的那一瞬间便开始发自内心的呼唤，在短短的生命里，以全部的力量尽情歌唱，可谓是天生的歌唱家，也是夏季当之无愧的精灵。难怪俗话说，夏天是属于蝉的，想想一点也不过。
7、儿时的夏天。闻蝉声，就有一种捕蝉的心痒。小伙儿各自握一根长竿，盯准了树枝上伏着的知了，嗖一下将长竿猛伸过去，那蝉，就被罩进竹竿尖的网斗上，死命地挣扎着叫。就这样，儿时的夏天，两耳之中，总是布满了蝉声。那时，心灵也常常溢满着一种快乐。
8、蝉，只不过是夏天一小虫。但此小虫非一般之小虫。很是欣赏法布尔，他用精练的一句话，概括了蝉的一生：蝉沐风浴露，饮天地之灵气，吸万木之精华，蛰伏四年，换来的只是短短一个月生命的“春天”。
9、这些蝉的生命就如凄美的樱花，生命在一瞬间绽放出不可言状的美，然后又无怨无悔地凋零，真的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。这些蝉没有烦恼，它们只是尽情地歌唱，尽情地歌唱到生命的终结。
10、蝉，在漫长的黑暗中生活，我想它是向往着光明的世界的。当它钻出地面，见到绿树、天空、云彩、阳光，尝到了短暂的幸福，它便拼命地讴歌，忘记了所有的黑暗中的等待。由此，我想到许多只尝到一点人生幸福，而饱览人生痛苦的人，但他们却依然从不怨言，对生命充满热爱与感恩。如《假如给我三天光明》这本书的作者海伦、凯勒。
11、又到夏天，又闻蝉鸣，初唐名臣虞世南有一首咏蝉的诗：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。蝉就如君子贤人，不像那些为一官半职而阿谀奉承、夤缘幸进的小人，就如那不为五斗米折腰、挂冠而去采菊东篱的陶夫子。
12、蝉，羽化时脱落下来的皮壳叫蝉蜕，是一种中药材，具有散风除热、利咽、透疹解痉的功效。炎热而漫长的夏季，有了哪一声声一唱一和癫狂而快乐的蝉鸣相伴，让人于闷热中得到许多清凉。
13、从自然界发出的天籁之音，象鸟叫虫鸣，蛙声蝉声，等等，都是非常美妙动听的，它往往能叫人从善，能慰藉人类因各种苦难和相互伤害而造成的痛苦和疲倦的心灵，它是大自然赐给人类的无价之宝。而我尤其钟爱带有浓浓乡味的蝉声。
14、夏日听蝉而能悟出“蝉噪林愈静，鸟鸣景更幽”的意境则是许多年之后的事，而在这之前，所有的蝉对于我来说只不过是夏天到来的一个信号，以及夏天里我们手里“玩具”而已，它给我们的童年生活增添了许多的乐趣。
15、我所熟悉的蝉有三种，让我叫出他们的学名怕是很难。我只知道这三种蝉个头不一，叫声也大相径庭。个头最大的一种，我们家乡叫做“知了猴儿”，通体黝黑，喉声嘹亮，高门儿大嗓儿，若几十只这样的蝉一起叫将起来，那简直如驴在吼叫，如马达在轰鸣，又似风声雨声，很有些气势的。
16、另一种个头最小，叫声也最尖细，宛如小家碧玉，嘤嘤如哭泣状，似乎天生就是个受气包的模样；还有一种个头中等，身体已经不是黝黑的颜色，而是有些灰中带绿，叫声也最悠扬好听，自己就能唱出高低的声调儿来，就是那种叫做知了的蝉，那声音简直就是夏天的'标志了。
17、三种蝉里，个头最大的也最笨，所以就是我们经常戏弄的对象。我们用细马尾做成下圈套，绑在细长的竹竿上，可以把之从树梢上套下来；或者用面筋去粘它的翅膀，也可轻松将其捕获；这种蝉个头大，肉多，用盐巴一淹，而后用油煎了吃，或者干脆放到火里烤熟，味道很好的。
18、那种个头最小，声音尖细如丝竹的，虽然也能捉得到，但瘦弱的很，味道也差，我们捉了之后多半只去喂鸡。蝉中最机灵的就是那种叫做知了的，机警的很，只要老远闻到人声或者脚步声，则停止了鸣叫，一声不吭。而它的颜色又与树木几乎相同，有着很好的保护色，所以极难发现。其实即使发现了，也很不容易捉到，因为它只要发觉一丁点儿动静，则展开一对透明的翅膀，箭一般迅疾地飞走了。
19、夏天，蝉在树梢上热烈地聒噪，而且天气越热，叫得越欢。你听吧，有低音，有高音，有中音，此起彼伏，你唱我和，那简直是在开一场热闹的大合唱。而在这热闹地大合唱里，我们小孩子则持了长长的竹竿，头顶着火辣辣的太阳，仰着脸，伸着脖子，在聚精会神地或套或沾那黝黑的蝉。但不得手的时候很多，眼看着那蝉已经进了套子，但却突然“哇”地叫一声，展翅飞走了，临走还不忘记撒下一泡尿来，我们被淋了满脸。一边叫着晦气，一边破口大骂那该死的蝉，说些捉到了“非油炸火烧不可”之类发狠的话。
20、童年的夏日里，这许多蝉们给我们的生活增添了无限的乐趣，可以让我们打发那一个个漫长的夏天。但自从学了生物学家法布尔的文章《昆虫记》之后，才觉得很对不住蝉。因为他说蝉要在地下的黑暗里苦熬孕育三年，才能获得一双与鸟儿比翼的翅膀，才能获得三个月短暂的生命。因此，就觉得对蝉们太残忍，白白葬送了许多小精灵们的生命，于是便很愧疚。自那之后，觉得蝉的鸣叫不再单调，不再厌烦，认为那是有限生命里的凄美的绝唱。
21、蝉鸣——在这个季节似乎成了天地间最撼动人心的主旋律，在一天最热的时候，只有它们显的精力旺盛，永不衰竭，那声音仿佛发自宇宙的呼唤，似乎这个世界少了它们，一切就会陷入毫无生机可言的“死海荒漠”。一开始，这只是一片千百只蝉制造的乱七八糟的无休无止的嘶鸣，你要仔细听，不一会儿，那声音就有了它丰富的节奏变化。时而蝉声平静，象洒满阳光的海面，宽广恬舒；时而又如汹涌的波涛，一浪接着一浪涌来，那声音，那气势一次一次淹没了村落，淹没了田野，在一个音潮之后，下一个音潮还未升起来之前，总会有一声、两声的高音突然响起。这时候在惊诧的凝神迸气中，你一下子就会体味到这蝉鸣的非同反响，你的思绪会蓦然回到童年时代的追忆。
