1、为了防范破碎，前辈们想过很多办法。……一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任。只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了吗？”君子之交淡如水“，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢语，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不首一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情。
2、你我为了理想而历尽了艰难，才走向了成功之路。但愿你还能记得，永远地记得，那一段充满着奋斗激情的闪亮日子。
3、若不得不分离，也要好好地说声“再见”，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。
4、一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。——（英）赫巴德
5、友情的崩坍，重于功业的成败，险过敌人的逼近。
6、楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。
7、真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：”两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：明年夏天见！“
8、他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。……
9、美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，好像你我才初次相逢！
10、几年的同窗，我与你结下了深厚的`友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远。
11、其实，无所求的朋友最难得。
12、哈哈，四年的老同桌，你身上一定有门捷列夫没有发现的元素！否则，语言怎么在我最需要的时候无影无踪了呢？
13、真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是互相使对方生活得更加温暖、更加自在的那些人。
14、当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰；当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。
15、常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。
16、世间的孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。
17、友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。生命传代的下一个季度，会是智慧强于博爱，还是博爱强于智慧？现今还是稚嫩的心灵，会发出多少友情的信号，又会受到多少友情的滋润？这是一个近乎宿命的难题，完全无法贸然作答。秋天的我们，只有祝祈。心中吹过的风，有点凉意。
18、友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说：‘明年夏天见！’”楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。
19、一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住”高山流水“四个字，成为中国文化中强烈而飘渺的共同期待。
20、最恨的是你，因为你是我学习上竞争的”敌人“；最爱的也是你，因为你是我成长中为鉴的友人。今日一别，犹如管仲之失鲍叔牙，茫茫天涯，叫我到何处去寻找我最爱的”挚友“。
21、我们即将步入新的生活，前面的路还很长很长，让我们更加珍惜今天所拥有的青春和友谊，用真情去浇灌友谊的花蕾。
22、我的生活融入了你，你的生活中也蕴涵着我；当我们再次相见的时刻，你我仍然是一个整体。
23、为了防范破碎，前辈们想过很多办法。一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。
24、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
25、与你同行，回想起我们曾拥有过的共同理想；与你分手，憧憬着我们重逢时的狂欢。
26、不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
27、我深深地理解，耗费了多少时间，战胜了多少困难，你才取得眼前的成绩。请你相信，在你追求、拼搏和苦干的过程中，我将永远面带微笑地站在你的身旁。
林清玄是台湾乡土文学的重要代表，其独有的散文风格丰富了台湾乡土文学的内涵。
在当代华文世界，林清玄是一个不容忽视的存在，其散文创作在华人圈内有着广泛的影响，声誉极高，有“世纪末最清明的文章，人世间最美妙的声音”的美誉。林清玄的乡土散文将佛学哲理融于平常生活之中，散文风格清新，语言朴素自然，又有情景合一的创作手法。此外，林清玄的乡土散文呈现出清新空灵的散文意境，灵动唯美。
一、平常生活中的佛学意识
林清玄的乡土散文多写平常生活，生活中的点滴成为他创作的重要源泉。同时，乡土散文中有着大量的文化意象，意象亦多为平常之物且范围广泛，可以是物质性的，也可以是精神性的。平常的生活和意象展现了林清玄平静安详的心态，平静安详的心态让林清玄能够冷静地观察当下的都市生活。而更深层次的则是浓郁的佛学意识。
平静安详的心态即是佛常说的“平常心”，不妄想，不分别，不执著之心。林清玄以“平常心”对待当下的都市生活，从中感悟到强烈的“平民情怀”和“平等意识”。这正是佛家所倡导的“慈悲仁爱”。出于宗教人文情怀的道德关爱，林清玄的乡土散文更多地去关注社会底层的小人物。发掘他们身上的平凡之美。
在《木鱼馄饨》中，作者在深夜的巷口偶遇了一位卖馄饨的旧人。“虽然抵不过岁月的风霜而有一点佝偻”，但“他开朗依旧，风趣依旧”。当被问及为何要选择木鱼做为馄饨的讯号时，老人的回答“他选择了木鱼——让清醒者可以听到他的叫唤，却不至于中断了熟睡者的美梦”。这令读者产生一股敬意。虽然平凡弱小的他面临着生活的压力，但仍考虑他者的感受。他以淡定的节奏边敲木鱼边卖馄饨，走过了一个个寻常巷陌，温暖着一个个迟睡者的心灵，有一股默默的温馨之感。在《卖茶老妇》中，林清玄用静默的安详展现了老者的温暖。
那位老妇人只有一只眼睛，她沉默的冲好了茶，就迈着缓慢的步子走到里面，沉默地坐着。……最好的`是雨大的黄昏，一个人独自在龙山寺，要一壶乌龙茶，一碟瓜子，一小盘绿豆糕，一只脚跨在长条凳上……更好的是到黄昏的最后一刻，雨忽然停了，斜斜映进来一抹夕阳，金澄色的，透明而发光。
老妇人衬着那一袭金澄色的夕阳，仿佛笼罩着一层光辉，她默默无语，只是用心冲好一杯茶，再缓缓的踱回去，用一只眼睛看着你，看着这个世界，淡定的步履和温暖的眼神展现了其心灵的安详，营造出一种静默的肃穆之美。而作者在寺庙中，一人、一茶、一碟瓜子足矣，“一”字有“纯”之意，简简单单就是人间至美，平平淡淡就是最好。
林清玄的乡土散文展现了平常生活中的美，挖掘了人性的美好，揭示了佛教所具有的正面价值和积极意义。
二、景、事相融的表现手法
林清玄的乡土散文大多有一个相似的模式：他将眼前的景物与记忆中的事物相联系，将现实的场景与历史上的某些文物事件相联系，引出下文后再用散文的笔法和诗的境界，将其一一收入艺术的品味和美好的冥想之中，熔铸在抒情的淡雅风格之中。这类模式因为有了虚实相生、时空交错与多元文化互动，而让林清玄的乡土散文显得内容翔实、生意盎然，大大丰富了其散文创作的文化意蕴，使散文艺术面目一新。林清玄所创造的散文模式，更被许多评论者称为“林清玄体”或“林清玄风格”，这种文体的主要特征可以概括为：境生于象外。而虚实生辉。
这种特色文体的创新。与林清玄的人生经历、创作观念密不可分。首先，受林清玄深刻的童年经验影响。《现代心理美学》指出：童年经验对一个人的个性、气质、思维方式等的形成和发展起着决定的作用。童年的林清玄，虽然物质生活过的比较艰难，但有手足之情与亲情的滋润，精神上并不空虚。林清玄在《长途跋涉的肉羹》中写道：我的父母都是善于表达爱的人，因此，在我很幼年的时候，就知道再微小的事物，也可以作为感情的表达;而再贫苦的生活，也因为这种表达而显现出幸福的面貌。成年后的林清玄，更是熟谙此理，常用也爱用微小的事物来表达深邃的情感、哲理。
其次，林清玄的审美视角非常广阔，审美立场比较完整，折射出其对时代宏观审美的良好把握。在《随风吹笛》中，写道“有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水净琮之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭。”在《雪中芭蕉》，写道“以《雪中芭蕉》来说，那裸芭蕉使我们想起王维，他纵是在无边的大雪里，也有动人的翠绿之姿，能经霜雪而不萎谢。”林清玄热爱阅读，涉猎广泛，茶道、音乐、书画等艺术内容都能信手拈来，各类典故在其乡土散文中的交错让散文显得内容充实、内涵丰富;丰富的知识储备让林清玄对情景交融的拿捏也更加到位。
再者，林清玄的整体性立场十分全面，不仅有宏观与微观之间的辩证分析，更有主观与客观等诸多范畴中明慧而清晰的辩证联结。林清玄的乡土散文是一种整合，他先用客观的语句来描述自然风景、人文事物，再在此基础上通过辨证分析引出自己富含哲理的主观见解。最后，受东方美学和佛家宗教情怀的影响，林清玄注重所描绘对象的内在意蕴，情景交融的散文形式更能够展现出乡土散文的深厚文化内涵。
三、清新空灵的意境
林清玄的乡土散文熔铸了丰厚的东方美学和佛家宗教情怀。风格清新。笔触清新淡雅。清新自然的散文语言流露出婉约含蓄的美感，散文显得典雅又不失灵动，更具有冲淡之美。同时，林清玄非常注重乡土散文的节奏感，清新淡雅的文风配上一句一段的分段风格，使散文有了合适的停顿，有了诗的韵味。林清玄坦露无遗、昭然若揭的叙述加上诗歌的韵味，再配上男人最清简最空灵的胸襟底蕴，从而创出了清新空灵的散文意境。
在《秘密的地方》中，林清玄写道“在我的故乡，有一弯小河。小河穿过山道、穿过农田、穿过开满小野花的田原……响着琮琮的乐声，一直走出我们的视野”。林清玄用清新的词汇、简短典雅的句式，栩栩如生地展现了小河流水、岸芷汀兰的美景。而“穿过山道、穿过农田、穿过田原……琮琮的乐声，一直走出我们的视野”的句式有着朗朗上口之感，河水仿佛有了生命，有了空静而不失灵活的气息，能穿过一切直至永恒。在《月光下的喇叭手》中，喇叭手站在寒凉的街头，从冬天一直吹到了春天。“孤零零地站着，没有形状，却充塞了整条街”，老人吹着乡愁小曲，抑制不住的落泪。喇叭手的生命是“伸缩喇叭凹凹扭扭的最后一个长音”，长音不高，笔触平淡，但节奏分明，喇叭声充塞了每一个读者的心灵，而“凹凹扭扭”四字更将曲有尽而意无穷的意境体现得淋漓尽致。在《笑春风》中，林清玄在开头和结尾分别引用了崔护的《题都城南庄》和苏轼的《赠刘景文》，先塑造了清新空灵的散文意境。此外，更在文中用诗的形式写道“幸好的是，不论年华去也、不论分合聚散、不论多少的背弃与分离，每一年的春风总是在的。人面可能分离，桃花必会凋谢，只要我们在分离与凋谢中不失去微笑的心，就能永远与春风相约”。林清玄巧妙化用诗句，唯美的笔触配上诗意的情境，将“分离”和“相约”这如此伤感的事物写的清新空灵，写的唯美释然，给读者以心灵上的慰藉。
林清玄认为散文是最适合他的，是最自由的。他以自由的方式进行散文的叙述，语言朴素自然，意境清新空灵，大大提升了乡土散文的审美价值。
结语
林清玄的乡土散文有着深厚的传统情怀和民族意识，显现出对民族历史与文化的真挚情感。同时，其散文展现并诠释一种新的乡土文化价值，具有晨钟暮鼓、渚清沙白的审美愉快。而在快餐文学盛行的年代，其散文受到读者的一致认可，不仅豁显出散文的艺术性与独立性，也有力地印证了乡土散文的生命力与当代价值。
林清玄散文集读后惑500字1
读了《林清玄散文集》后，我内心有着许多感想。在这些散文中让我印象最深的是《不孝的孩子》。这是一篇简短但意义深刻的散文。
散文中写到了一位老先生，他在台湾的儿女一开始对他很好，可老先生找到大陆的儿子后他们就变得非常不孝顺，因为他们怕大陆的大哥也来抢老先生的遗产。
文中作者认为：就算分给大陆的大哥一部分遗产又怎么样，何况父亲还没有死，财产还不知道怎么分！老人也认为：既然这么不孝，连一毛钱也不要留给他们。但是话又说回来他也不会真的那样做，总是自己的孩子嘛！
这则故事中的儿女能这样对待自己的父母，真是让人寒心。这世间能有多少子女体贴，孝顺父母的心呀？扪心自问，父母从小养育我们，培养我们，含辛茹苦把我们抚养成人成才，到最后我们能给予父母什么样的关怀呢？我们又为父母做了多少呢？也许有的同学认为父母为我们洗衣、做饭、供我们上学都是天经地义的，稍有不乐意还会耍犟脾气。试问，当你过生日吃着父母为你准备的可口饭菜、香喷喷的蛋糕，你可知道父母的生日是几月几日；当你坐在宽敞明亮的教室里读书时，你可知道爸爸为了你能有安逸的生活条件，正在外辛苦奔波；当你晚上躺在松软的席梦思上甜甜入睡时，你可知道妈妈还在灯下为你织毛衣……
孝敬父母是我们中华民族的传统美德，“百事孝为先”，我们应该从小养成孝敬父母的好习惯，懂得回报，学会感恩。为我们的父母谱写一曲爱的赞歌。
林清玄散文集读后惑500字2
林清玄写的散文与我平常遇到的散文不同，他写的散文语言通俗易懂，不像我看的大多数散文那样难以理解，让我有种读不下去的冲动。
从我刚接触这本书时，我就深深地爱上了这本书。林清玄写的所有的散文中，都会有一些情感在里面，让我有所感受，有所启发。因为每一篇散文讲的都是不同的事，所以给我的感受也不一样。我从《家家明月有清风》这篇散文中的一个句子：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去的人的尊严：人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去的有情。”使我颇有感触。是呀，一个人的贫穷是来自心底里的，而不是现实生活中的。你认为你穷就是穷，你认为你富就是富。
我们为什么要读书？读书的目的是什么？如果你能回答出来，那么你的读书是有意义的。就像《林清玄散文》，每读完一篇散文，自己就应该扪心自问：“这篇散文告诉了我们什么道理？”这样你读书才是有效的。
《林清玄散文》是一本好书，让我们一起感受它的芬芳吧！
林清玄散文集读后惑500字
翻开一本书，和着淡淡墨香，如品茗般幽雅清韵。三言两语，智慧的光芒闪烁其中。洗净铅华，抛开那些看起来很虚无的深邃，所有的真相都会展示在面前。称其为散文精神的至高，也不足为过。
没有多余的文字，一切仿佛是那么自然，却又充满了奇妙的联想，空灵流动。转换了时空，仿佛置身于那书中的情景，心灵却澄澈洞明。我佛云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，包罗万象，应作如是观”。即便是遵从了“如是观”的强烈的现实主义精神，在讲述真理的同时，又显得如此接近生活，如此接近生命的真相。一些原本很普通的事情，在林清玄的笔下，就可以发射出熠熠的真理的光芒。在林氏的散文中，我们可以看到平凡生活中各种各样的苦与乐，从最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禅、感悟宇宙人生的真谛。
林清玄在博大精深、烟波浩渺的佛教艺术和佛教哲学的海洋里潜游泅渡，将之化为气息，化为血脉。宁静中透露着激越，冷峻中保持着温煦，（Inspirationalquotesyuedu.mipang.com）流动中体现着凝注。继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。于是，我们得以看到东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体、禅的机锋和日常生命体悟为一体的杰作。正如《黄昏菩提》中写到：“凡是树，就会努力生长；凡是人，就不会无端堕落。凡是人，就有人的温暖，凡是树，就会有树的风姿。”
“感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情的温暖，走出或冷漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。”
还记得那住在林中的年轻人，当人们问他为何不到山外打工时，他的口吻不容置疑：“这是我的家。”在年轻人的眼中，森林中的一切生灵，都在冥冥中传递着广博与自然，带给他家的熟识气息。不会忘记那位卖馄饨的老人，他总是在深夜敲起清越的木鱼，向老主顾传达着生意的信号，却不致中断熟睡者的美梦，更在不经意间温暖了迟睡者的心灵。正是这平凡乐器奏出的平凡音响，委婉地传达着这位老者的淡泊心态，使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕??
读毕林清玄的散文，豁然开朗，生命的价值别有洞天。“且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清静的智慧之莲吧。”
【拓展阅读】
我們的婚姻近乎完美
當林清玄出現在天安假日大酒店時，所有的人幾乎同時把注意力集中到他身邊那位身著一襲黑衣、長髮披肩的清瘦女孩身上。和我們打了招呼，林清玄自然地把右手輕輕擱在女孩肩上。不用猜，這就是林清玄的新太太了，那位曾在林老師剛剛離婚半年後便讓他再次結婚的女孩。
1995年的這次“婚變”曾使林清玄“人氣”大跌，不知道是不是為此，其間他的書也從臺灣排行榜上直直下落。“大家不太理解，我也沒辦法”，對此，林清玄置之一笑：“我這個人做重大事情時考慮的因素很少，不太在乎別人怎麼說……一個人一輩子碰到真愛是很難的，碰不到便只有在黑暗中度過一生了，我碰到了就會很認真。”說完，林老師側過臉去對另一頭一直淺笑的太太交換了一下眼神。
“我認為人的一生要想真正成熟必須要到45歲以後，我把它稱作身心靈的契合。所以完美的婚姻無非是兩種途徑：一是成熟了以後再找伴侶，這顯然太遲了，二就是找到伴侶後一同成長，我就是選擇了這一種……”“既然如此，那怎麼還會有離婚呢？”這時的我們不知趣地打斷了他的話，林先生好像被什麼東西觸到了似的`，頓了頓：“當然，那還要看兩個人是不是同質性的了。”這時他又下意識地看了看年輕的太太，“我們挺相同的，所以婚姻也就近乎完美喲。”他微微有點低沉的嗓音這時聽起來十分響亮，緊接著就被我們的笑聲淹沒了。
你們不會把我寫得很壞吧
採訪進行到一半之後，林太太才應我們的邀請坐到林老師身邊來。其實一個小時之前我才知道她叫方淳珍。
“直到現在，我上街，逛商場，臺北人都會用那種奇怪的眼光看我”，就像他們的經紀人先前告訴我們的那樣：在廣州白雲機場下飛機時，迎面碰到一群臺灣人，大家的眼光一同齊刷刷地直逼方小姐，“好在我現在終於習慣了，反正我挺坦蕩的。”
“當年他離婚你是什麼態度？”突然的這個問題似乎令方小姐有點窘：“其實那時我根本不知道，他離了婚之後才通知我，怎麼說呢———我對林老師的決定一直都是很支持的。”她攏了攏肩後的長髮：“我想是愛情選擇了我們，而不是我們選擇了愛情。”
“現在在路上碰到林老師的前妻，你打不打招呼？”這次方小姐的回答顯得自如多了：“她很喜歡我的，我也很喜歡她。而且我還常常為他們的兒子買電影票，約女朋友，”話沒說完方小姐就笑了，她下意識地把頭靠在林老師的肩膀上面：“我們的關系很好的喲……你不會把我寫得很壞吧？”
我和太太好想孩子
“我們現在有兩個孩子：兒子兩歲半，女兒一歲半。這次我們來大陸，把兒子放在岳母家，女兒放在保姆家。”說到孩子，林清玄眼裡閃出一絲亮光：“我和太太好想他們，每天差一點要相對哭泣了。”
《月亮代表我的心》送給我的太太
經紀人曲小姐告訴我們：林太太的衣服都是林先生親自挑的———你們看見了林太太身上的那身“江南布衣”了嗎？那是上星期在岳陽林先生送給太太的。他不論到什麼地方，都不會忘記給太太買禮物，在家還做得一手好菜喲。記得這次在長沙他們頭一次在外過中秋節，林先生對大家說：“我唱兩首歌送給大家，第一首《甜蜜蜜》，送給隨行司機夫婦，他們剛剛結婚；第二首《月亮代表我的心》，送給我的太太。”
悟禪緣於一本書
林清玄有一個很引人注目的標志，就是頭的前部很亮。但是他並不是很在意人們關注他的禿頂，即使是拍照，這和他的性格很相符。和他寫文章一樣，在談話中他不時會說出一些感悟人生的話。
他認為自己悟禪緣於一本書，“年輕的時候，我和其他人沒什麼兩樣，30歲時，當上了《中國時報》的總編，臺灣的一些文學大獎都得過了，在別人看來我很成功，其實我活得很累，每天要開五六個會，晚上要看大樣，你知道臺灣報紙競爭很激烈，我疲於應付各種競爭，這種競爭使我整個人陷入了一種漩渦之中，我感覺生活非常累，不知道何時能結束。”他不時露出一點笑意，很平靜的樣子。
“有一天，我坐在報社裡等看大樣，很無聊，想找一本書翻一下，我隨便找了一本名叫《至尊奧義書》的書，是一本印度的哲學書，裡面有兩句話給我印象很深，書中說‘一個人到30歲要把全部時間用來覺悟，如果不用來覺悟，就是一天一天走向死亡’，我認為這句話很對，接下來的日子，我生活得很痛苦，心裡非常矛盾”。說完這些他依然保持著很平靜的語調。
“三個月後，我就辭去了手中的工作，當時同事、朋友，幾乎所有的人都認為我不可理解，因為他們認為我很出色，是一個有作為的青年。我自己卻認為我是覺悟了，一些日子後我就上了山，找了一個安靜的地方隱藏起來，我想用這樣一種方式，斬斷以前的所有關系。”說完這些後，林清玄端起茶杯吸了一口。“兩年後我就下了山，重入紅塵，算是傳道，想將我的所得傳給別人”。
他說，下山時他寫過兩句話“在紅塵中要有獨處的心，獨處時要有人群的環抱”。這應該就是他用兩年悟出的結晶吧。
寫作有三個階段
林清玄算是一個高產作家，他說他和有些作家不同，因為他並不認為寫作是一件很累心的事。從20歲開始，他就出了第一本書《蓮花開落》，之後他的作品像泉水一樣綿綿不斷，到現在共出114部作品，25本在大陸出版。
他說：“每天起床後，我會先洗一個澡，然後堅持寫3000字的東西，這已經成了一個習慣，我想我的寫作可分為三個階段，第一個階段是20歲到30歲左右，這時的作品寫的比較唯美，主要作品是菩提系列的文章。第二階段30歲之後到五六年前，主要是一些佛教生活方面的寫作，現在我放下了以前的寫作。”
林清玄說：“我寫一本書一般會想到一個系列，最近我寫一個系列叫《每一天數一顆星星》，我打算寫365個寓言故事，已經寫了200個故事，寫完後，這一系列會有10本書。”
每年在大陸建一所小學
這次攜妻來大陸，除做促銷外，林清玄還有一個目的，就是到陝北捐建一所希望小學，四年前他成立了一個林清玄教育文化基金會，妻子方淳珍為基金會的執行長。他說：“這次捐建的小學名叫延川小學，以後將每年來大陸捐建一所小學，捐建的資金主要來自作品在大陸的版稅，第二所小學會叫清淳小學。”
準備在漢找律師打盜版
和所有知名作家一樣，林清玄也面臨盜版的苦惱。他說：“一到廣州，我就在街頭發現了自己的書被盜版，如果我將各種盜版都買一本，我想我會破產。因為我要到湖南一所大學講演，當我去的時候，許多書販特意將書擺在路邊，我看見我的一些作品被收錄到各種文集中，有一本文集中還將我的文章標題都改了，有的文集中還說因為找不到作者，這都是謊話，我這次算是給盜版商做了一次促銷。”這時他終於表現出他的憤怒，“我想用我在大陸的版稅，每年捐建一所希望小學，這麼多盜版，我現在很擔心，會不會影響這個計劃”。
他的經紀人曲小俠說，她已經在廣東請了一個律師代理盜版官司，現在打算還在湖北請一個律師代理湖北的盜版官司。
