《道德经》第八章：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。夫唯不争故无尤。
解读：几与道矣的“几”，接近、靠近之意。善，重点字，美好的，吉祥的，有良心的等意思。居善地、心善渊、言善信、政善治、事善能、动善时。指“居、心、与、言、政、事、动”都应如水“善”一般——上善若水。
“居善地”不是居住在美好的地方之意，下同。“居善地”正确理解应是：居住要随遇而安，要像水利万物而不争一般。动善时，若理解为“行动要善于选择时间”——择时而动，那么就与“夫唯不争故无尤”唱反调了。老子的这几个“善”用的太精炼、太滑头、太想象、太意会。还真不容易直译。
译文：上等的、最好的义举、义行（善）就应该像水一样，水，滋养、有利万物而不争功不争名，处于大众所不屑之地，所以接近”道“的本来意义了。 （所以人就应该像不争的水一样）随遇而安而居，心灵如平静之渊，给与行善也要随机而为，非刻意为之，如水般利万物而不争，（像滴水穿石一样）言而有信，为政为而无为，为事如能（能者熊属也，忍也），行动随机为善、无意不择。（凡事）只有不争，就没有过错、灾难。
老子的“上善若水”说其实是一种养生之道，是一种处世哲学。 告诫人们人生在世，无处不以“水”为榜样。水何德何能？老子如此崇拜水呢？水的最大特点就是没有特点。在方是方，在圆则圆；淡而无味，糖盐咸甜；沸点则化，零下则冰；身往下游，无路则止；死水一潭，亦能滋养生灵；柔若无骨，滴水穿石；遇风则起，汹涌澎湃，奔腾咆哮，摧枯拉朽；水本清洁，被污则污，默默无言，静候沉淀；无力回天之时，同流合污何妨？静待阳光，蒸腾为云 ，再复为雨，清纯故我。为或无为，毫不忸怩，利万物而不争。
于是，居住，心灵，给与，言语，为政，行动，能如水一般不争无为，随遇而安，随机而为，则万事无尤了。 世间大事，无非吃喝拉撒睡，本当如水一般，该吃的.吃，该喝的喝，该拉的拉，该睡的睡，自然也就无虞了。所以，“今朝有酒今朝醉明朝无酒再想方”无疑也是一种超然的生活之道，还真不是什么人都能做得到的······
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NO.1 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。——《曾国藩》
NO.2 功名富贵笑谈中，回首一场春梦。——《汤显祖》
NO.3 在家千日好，出门处处难。——《增广贤文》
NO.4 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《增广贤文》
NO.5 勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！——《曾国藩》
NO.6 刻薄不赚钱，忠厚不折本。——《冯梦龙》
NO.7 人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
NO.8 万两黄金容易得，知心一个也难求。——《曹雪芹》
NO.9 常将有日思无日，莫待无时思有时。——《增广贤文》
NO.10 日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策》
NO.11 富人思来年，穷人想眼前。——《增广贤文》
NO.12 男儿到死心如铁，看试手、补天裂。——《辛弃疾》
NO.13 闲来只把青山画，卖得桃花当酒钱。——《唐寅》
NO.14 谋事在人，成事在天！——《增广贤文》
NO.15 良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。——《汤显祖》
NO.16 人生世上，只须合眼放步，以听造物者之低昂而已。——《蒲松龄》
NO.17 厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。——《战国策》
NO.18 士大夫之无耻，是谓国耻。——《顾炎武》
NO.19 责人之心责己，恕己之心恕人。——《增广贤文》
NO.20 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——《曾国藩》
NO.21 四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。——《郑板桥》
NO.22 及下船，舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴死相公者。”——《张岱》
NO.23 丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。——《顾炎武》
NO.24 自恨枝无叶，莫怨太阳偏。——《增广贤文》
NO.25 欲仙去越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”——《张岱》
NO.26 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。——《顾炎武》
NO.27 上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！——《罗贯中》
NO.28 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。——《朱熹》
NO.29 秀才不出门，能知天下事。——《增广贤文》
NO.30 见性志诚，念念回首处，即是灵山。——《吴承恩》
NO.31 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。——《曾国藩》
NO.32 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。——《易经》
NO.33 为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。——《朱熹》
NO.34 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《道德经》
NO.35 着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。——《关汉卿》
NO.36 冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。——《洪应明》
NO.37 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——《道德经》
NO.38 内省不疚，未何忧何惧！——《论语》
NO.39 人不见，烟已昏，击筑弹铗与谁论。黄尘变，红日滚，一篇诗话易沉沦。——《孔尚任》
NO.40 十万貔貅十万心，一人号令众难禁。拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。——《罗贯中》
NO.41 有其言，无其行，君子耻之。——《礼记》
NO.42 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
NO.43 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
NO.44 束兵秣马去匆匆，心念天言衣带中。撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙。——《罗贯中》
NO.45 何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！——《曾国藩》
NO.46 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。——《洪应明》
NO.47 云路鹏程九万里，雪窗萤火二十年。——《王实甫》
NO.48 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——《道德经》
NO.49 山中有直树，世上无直人。——《增广贤文》
NO.50 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——《白居易》
NO.51 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。——《增广贤文》
NO.52 花开又被风吹落，月皎那堪云雾遮。——《施耐庵》
NO.53 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》
NO.54 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——《罗贯中》
NO.55 不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——《诸葛亮》
NO.56 为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》
NO.57 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。——《郑板桥》
NO.58 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——《论语》
NO.59 小人知其过，谢之以文；君子知其过，谢之以质。——《冯梦龙》
NO.60 白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。——《洪应明》
{上善若水}
注音：shàng shàn ruò shuǐ
英文翻译：On the good water
{水善利万物而不争}
注音：shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng
英文翻译：Water benefits all things without dispute
赏析：
善良的人就好像水一样。水善于滋润世间万物且从不与万物相争，处于人类不喜欢的位置，所以最接近“道”。最善良的人，表现出来的'是最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而让人捉摸不透，待人要真诚、友爱和无私，说话要讲诚信，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。这是著名的（道家学派创始人）老子用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与其相争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
