《伐檀》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?
彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。
河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?
彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。
河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?
彼君子兮，不素飧兮!
注释：
1、坎坎：用力伐木的声音。
2、干：河岸。
3、涟：风吹水面形成的波纹。漪：语气助词，没有实义。
4、稼：种田。穑：收割。
5、禾：稻谷。廛：束，捆。
6、县：同“悬”，挂。貆：小貉。
7、素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。
8、辐：车轮上的.辐条。
9、直：河水直条状的波纹。
10、亿：束，捆。
11、特：三岁的兽。
12、漘：水边。
13、沦：小波。
14、囷：束，捆。
15、鹑：鹌鹑。
16、飧：熟食。
译文：
叮叮当当砍檀树，把树堆在河岸上。
河水清清起波纹。
既不耕种不收割，为何取稻三百束?
又不上山去打猎，却见庭中挂貉肉?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐，把树堆在河旁边。
河水清清起直波。
既不耕种不收割，为何取稻三百捆?
又不上山去打猎，却见庭中挂兽肉?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
叮当砍树做车轮，把树堆放在河边。
河水清清起环波。
既不耕种不收割，为何取稻三百束?
又不上山去打猎，却见庭中挂鹤鸿?
那些贵族大老爷，从来不会白吃饭。
赏析：
诗中提出的问题(不劳而获)，应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者，同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着 “平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。
当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、争权夺利等等，全都与他们无缘。
也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。
《伐檀》
年代: 先秦 作者: 诗经
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟
不稼不穑，胡取禾三百
不狩不猎，胡
彼君子兮，不素餐兮!
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?
不狩不猎，胡
彼君子兮，不素食兮!
坎坎伐轮兮，置之河之
不稼不穑，胡取禾三百囷[5]兮?
不狩不猎，胡
彼君子兮，不素
注释：
[1]：音“蝉”，古制百亩。
[2]：通“悬”。
[3]：小兽。
[4]：音“纯”，河坝。
[5]：音“逡”，粮食囤。
砍伐檀树声坎坎啊，
棵棵放倒堆河边啊，
河水清清微波转哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾往家搬啊?
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院猪
那些老爷君子啊，
不会白吃闲饭啊!
砍下檀树做车辐啊，
放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独取啊?
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院兽悬柱啊?
那些老爷君子啊，
不会白吃饱腹啊!
砍下檀树做车轮啊，
棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独吞啊?
不冬狩来不夜猎，
为何见你庭院挂鹌鹑啊?
那些老爷君子啊，
可不白吃腥荤啊!
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟
不狩不猎，胡
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直
不狩不猎，胡
坎坎伐轮兮，置之河之
不狩不猎，胡
注释
①坎坎：用力伐木的声音。②干：河岸。③涟：风吹水面形成 的波纹。漪：语气助词，没有实义。④稼：种田。穑：收割。⑤禾： 稻谷。
译文
叮叮当当砍檀树，
把树堆在河岸上。
河水清清起波纹。
既不耕种不收割，
为何取稻三百束?
又不上山去打猎，
却见庭中挂貉肉?
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
叮当砍树做车辐，
把树堆在河旁边。
河水清清起直波。
既不耕种不收割，
为何取稻三百捆?
又不上山去打猎，
却见庭中挂兽肉?
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
叮当砍树做车轮，
把树堆放在河边。
河水清清起环波。
既不耕种不收割，
为何取稻三百束?
又不上山去打猎，
却见庭中挂鹤鸿?
那些贵族大老爷，
从来不会白吃饭。
赏
诗中提出的问题(不劳而获)，应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分
当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的.血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、争权夺利等等，全都与他们无缘。
也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。
