导读：全世界共有14座海拔8000米以上的山峰 被国际登山界称为“14俱乐部” 别说你没听过那14座山峰的名字 他/她们是普通登山者望尘莫及的高度 从今天起 他/她们不会是你不知道的秘境 “14俱乐部” 每 1 / 14 都足以撼动灵魂等请看下面详细内容...
全世界共有14座海拔8000米以上的山峰
被国际登山界称为“14俱乐部”
别说你没听过那14座山峰的名字
他/她们是普通登山者望尘莫及的高度
从今天起
他/她们不会是你不知道的秘境
“14俱乐部”
每 1 / 14
都足以撼动灵魂
向往一座山峰
就是选择了一个人生信条
那是「
1、珠穆朗玛峰
中国2005年测得海拔8844.43米
又称圣母峰
是喜马拉雅山脉的主峰
山体呈巨型金字塔状
她周围20公里的`范围内
群峰林立
仅海拔7000米以上的高峰就有40多座
2、乔戈里峰
海拔8611米
国外又称他为K2峰
是喀喇昆仑山脉的主峰
一直以攀登死亡率超过27%的概率
高居登山榜首
攀登难度远远高于珠穆朗玛峰
被称为野蛮巨峰
是迄今为止
唯一一座没有冬攀成功的8000米级独立山峰
3、干城章嘉峰
主峰海拔8586米
又称“金城章嘉峰”、“康章忠格峰”
位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔和印度边界处
曾被认为是世界最高峰（先于珠峰）
由五座雪峰组成
其中四座峰顶海拔超过8000米
藏语和锡金语中称之为“雪中五宝”
A 4、洛子峰
峰顶最高海拔8516米
位于珠穆朗玛峰以南3公里处
“洛子峰”意为“南面的山峰”
这里巨大的活动冰川、冰崩、雪崩频繁
有数不尽的巨大冰裂缝
在有些地段冰坡度可达85度以上
登山界抒此峰喻为虎口
5、马卡鲁峰
“Makalu”是湿婆神的别称
位于喜马拉雅山脉中段
她的性情反复无常
时而冷酷无情，时而仁慈善良
有五条主要山脊
坡谷中分布着巨大的冰川
冰川上多锯齿型的陡崖和裂缝
6、卓奥友峰
海拔8201米
藏语意为“大尊师”
屹立于喜马拉雅山脉中部
他有五条山脊
峰顶是面积很大而平缓的雪坡
呈平台形而不是角锥形
7、道拉吉里峰
海拔8167米
位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内
在1808年被发现时
曾被认为是世界最高峰（先于干城章嘉峰）
有4个独立的7500米以上的峰顶
因山势险恶，使人望而生畏
故有“魔鬼峰”之称
8 马纳斯卢峰
海拔8163米
位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内
从远处看
其顶峰从各面拔地而起
如同一把利剑直插云霄
站在马纳斯卢峰大本营远眺
视野所及之处谷峰连绵
让人误以为这是一座很容易攀登的山峰
只有近距离接触才能发现其险峻
积雪覆盖、冰川纵横
并时常有冰块雪塔崩塌
很容易对攀登者造成威胁
9、南迦帕尔巴德峰
海拔8125米
位于喜马拉雅山脉西段
攀登死亡率极高
被称为“杀人峰”
南迦峰登山大本营的海拔只有4100米
是多种植物、花卉的海洋
被誉为「最美8000米级雪山登山大本营」
10、安纳布尔纳峰
主峰海拔8091米
位于喜马拉雅山脉中段尼泊尔境内
“Annapurna”在当地
有“粮食供给者”或“收成之神”的意思
安纳布尔纳峰群由一系列高峰组成
除了主峰之外
还有多座独立命名的山峰
包括著名的鱼尾峰 （Machhapuchhre）
11、加舒尔布鲁木峰
海拔8068米
也被称作“隐藏的山峰”或“K5”
位于喀喇昆仑山脉的主脊线上
在乔戈里峰东南方约21公里处
喀喇昆仑山脉的第二高峰
其名字来源于藏缅语：
“rgasha（美丽）+ brum（山）”
所以表示“美丽的山”
12、布洛阿特峰
海拔8051米
是喀喇昆仑山脉的第三高峰
继K2之后
曾被命名为“K3”
但后来发现其峰顶有1.5公里长
因此又命名为“Broad Peak”
意为是“宽阔的山峰”
被认为是所有8000米级山峰中较为容易攀登的
13、加舒尔布鲁木峰
海拔8034米
位于喀喇昆仑山脉的主脊线上
在乔戈里峰东南约26公里处
这里山脊崎岖、岩壁高耸
周围地形复杂多变，冰雪崩频繁
即使登顶也没有特别值得夸耀的高度指标
进山路线又相当复杂和困难
与喜马拉雅山脉中的8000米级高峰相比
显得分外寂静、冷清
14、希夏邦马峰
峰顶海拔8012米
是唯一一座完全在中国境内8000米级山峰
坐落在喜马拉雅山脉中段
在当地的传说中
希夏邦马峰是一位性格冷酷的女神
它由三个高程相近的姐妹峰组成
海拔5000-5800米之间
冰塔区长达几千米
为登山者设置了种种困难
去西藏，勇攀高峰
南迦巴瓦：云中的天堂
远眺南迦巴瓦时，她会让浮云遮了你的双眼；近观时，她5000米以上的相对高度几乎不让任何人得偿所愿。她在人间矗立，却极少有人可以和她相见；她在云中深藏，却和我们赖以生存的这个世界骨肉相连，休戚与共。
集壮丽与秀美于一身只是一个方面，与绕山而行的雅鲁藏布江所造就的天下第一峡之奇观，令南迦巴瓦身价倍增。她的与众不同在于总是藏在云中难以看见，只有心诚的人才能一睹风采。
贡嘎：风停止了脚步
“贡”在藏语中代表堆积着长年不化的雪，“嘎”是白色的意思，贡嘎意为白色的积雪。在四川康区一带，因贡嘎山地处藏传佛教传统地域划分的米雅绕岗地区，据说当地人也称之为米雅贡嘎。
贡嘎山是横断山系的第一高峰，也是世界著名高峰之一，主峰海拔7556米，是四川省的最高峰，被称为“蜀山之王”。从贡嘎山西麓的泉华滩遥望主峰及其周围姊妹峰，皑皑白雪和绿色植被形成一幅绝美的图画。
它是登山者、地质学家的乐园，即使普通的游客，山脚下的海螺沟也是美丽无穷。“蜀山之王”不仅是一个称谓，它用身躯调节风雨滋润大地。
珠穆朗玛：心灵的守望
珠穆朗玛峰位于中国和尼泊尔两国边界，是喜马拉雅山的主峰，也是世界第一高峰，被誉为万山之尊、世界第三极。整个山体呈巨型金字塔状，威武雄伟，昂首天外，四周地形极为险峻，登山难度极大。
从18、19世纪开始，便陆续有一些国家探险家、登山队前往珠峰探测奥秘，20世纪20年代至30年代，外国登山队曾７次想从珠穆朗玛峰北坡登顶，均以失败告终。1960年，中国登山队首次从北坡登上峰顶。时至今日，它仍是无数登山爱好者梦寐以求的目标。
梅里：雪神的仪仗队
梅里雪山位于云南迪庆藏族自治州德钦县和西藏的察隅县交界处，地处横断山脉中金沙江、澜沧江、怒江三江并流之腹地。
梅里雪山是藏传佛教的朝觐圣地，位列藏区八大神山之首。它北连西藏阿冬格尼山，南与碧罗雪山相接，冰峰接踵，雪峦横亘，其主峰卡瓦格博海拔6740米，为云南省第一高峰。
在当地藏民的心中，卡瓦格博峰是他们保护神的居住地。人类一旦登上峰顶，神便会离开他们而去。缺少了神的佑护，灾难将会降临。在飞来寺中供奉有卡瓦格博的妻子缅茨姆，是一位骑着野鹿的俏丽的女性。事实上，无论是缅茨姆，还是卡瓦格博，梅里雪山的13座高峰都具有一种夺人心魄的壮美。
黄山：上帝的盆景
以“奇”闻名天下的黄山位于安徽省南部，是皖南山地的中枢山脉，也是长江水系和钱塘江水系的分水岭。
历代游客均盛赞“天下名景集黄山”，谓泰岱的雄伟、华山的峻峭、衡岳的烟云、匡庐的飞瀑、雁荡的怪石、峨眉的清凉，黄山均兼而有之。明代地理学家徐霞客也在黄山留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的千古名句。
稻城三神山：香格里拉的地标
在青藏高原南缘、横断山脉东侧的莽莽群山之中，有三座呈“品”字形的雪山格外醒目，它们，就是稻城三神山——仙乃日、央迈勇和夏诺多吉。三神山合称“念青贡嘎日松贡布”，自古就是藏传佛教中的圣地。
神山中海拔6032米的主峰仙乃日为稻城第一高峰，是传说中观世音菩萨的化身，山体平缓如大佛安坐，雍容典雅；海拔5958米的南峰央迈勇意为文殊菩萨，端庄娴静，冰清玉洁；海拔5958米的东峰夏诺多吉意为金刚手菩萨，如刚烈少年，英挺俊俏。
1928年，美籍植物学家洛克在向贡嘎岭山区进发时，“云层骤开，显现出雷光电闪的守护者的真面目——一座裁剪过的金字塔。”误闯入圣地的他在这里发出了一声惊为天人的呼喊，由此敲开了“上帝留存的花园”之门。此后多年，在希尔顿小说《消失的地平线》中，这片凝聚了人类终极幻想的理想国，一时间以“香格里拉”这样一个美妙的'名称，成为许多饱受世俗生活困扰的人们所追寻的乐土，并掀起了一阵久兴不衰的回归自然的浪潮。
乔戈里：遥远的秘境
乔戈里坐落在喀喇昆仑山脉中段，它的南坡是巴基斯坦，北坡是新疆维吾尔自治区叶城县。
乔戈里是塔吉克语的音译，意思是“高大雄伟”。在国际上，它有个更流行的名字：K2。人类对喀喇昆仑山脉进行考察过程中，乔戈里是第二个被考察的对象，K则是喀喇昆仑的英文头一个字母，K2的名称由此而来。
乔戈里峰山势陡峭，地形险恶，是世界著名的高难度攀登山峰，也是14座8000米高峰中攀登难度最大的。由于特殊的地形地貌，从前进营地到顶峰，全部要拉绳索。有的地方坡度达到80度甚至85度，队员在攀登中几乎没有休息的地方。险峻的地形和变化无常的气候,使登顶死亡率高达30％，所以登山者给它起名为“野蛮巨峰”。在第一流登山家眼里，因为无比险峻而令他们神往的最美的山峰。
冈仁波齐：众神的居所
横贯在西藏南部的冈底斯山脉，峭壁千仞、冰川纵横，气势磅礴。其主峰冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县境内，它既是世界公认的神山，同时也被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认作为世界的中心。
冈仁波齐由数千米厚的普通砾石、卵石、砂和软硬相间的砾岩组成，由于岩层性质不同，又受到不同方向的构造变动，加上自然界长期风化作用，形成了今日外貌奇特的“神山”。在峰峦起伏的群山之中，冈仁波齐凌空直耸云霄，峰顶被皑皑冰雪覆盖，与朵朵白云浑然一体；经过长期风化作用而形成的天然台阶纵贯峰体中央，好像通往云端的悬梯，两侧悬崖绝壁，使整个峰体显得更庄严雄伟，堪称天成的神殿。
泰山：华夏的图腾
众人皆知，泰山的人文与自然融合得最完美最和谐；泰山自古就为国人所崇拜，被视为社稷稳定、民族团结的象征，中华民族一直有“泰山安，四海皆安”的说法；泰山还是我国古代惟一受过皇帝封禅的名山，有72位君王到泰山会诸侯、定大位、刻石记号；文人墨客更是纷纷前去朝山览圣，赋诗留言，留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻，从而使泰山成为“天下第一”，并一直成为艺术家和学者的精神源泉。
山不在高，在于文化积淀的厚重；泰山久已参与社会，深入人心，超越观感，成为中华民族及其文化之地标。深具儒家风范者，首推泰山。
峨眉山：从盆地升向天庭
峨眉山位于四川盆地西南，距峨眉山市7公里。山体南北延伸，绵延23公里，面积约115平方公里。山坡西缓东陡，东坡为逆向坡，另有断层崖，山势险峻。主峰万佛顶海拔3099米，高出东麓平原2600米。在这里，儒、释、道三教并存共处，相依相存。
议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，优秀的散文更能给读者一种富于理性的形象和情感。给大家分享了优秀议论性的散文，欢迎借鉴！
优秀议论性散文篇一
《今世的五百次回眸》
佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没的指望了，和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别想到我今世从医，和无数病患咫尺对视。若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。
今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，离平原更远，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化做肥沃的土地，它将在柔和的平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗?山的存在，让我们永保谦逊和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。
今生，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有10年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了?记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电。眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬，我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的常盛不衰，我以目光持久地祷告。
今生，我将一万次目不转睛地注视人群。如果有来生，我期望还将成为他们之中的一员，而不是其他的什么动物或是植物。尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷，我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹。我做过一次人类了，我知道了怎样才能更好地做人，做人是一门长久的功课，当我们刚刚学会了最初的运算，教科书就被合上。卷子才答了一半，抢卷的铃声就响了，岂不遗憾?
把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。
不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英拔和广博，期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。
优秀议论性散文篇二
《敬畏生命》
那是一个夏天长的不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边 有几棵树正在飘散一些白色的纤维，大团大团的，像棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。我当时没有十分注意，只当是偶然风起所带来的。
可是，渐渐地，我发现情况简直令人吃惊。好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地，在飘送那些小型的云朵，倒好像是一座无限的云库似的。整个下午，整个晚上，漫天都是那种东西。第二天情形完全一样，我感到诧异和震撼。
其实，小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。但也只是知道一道测验题的答案而已。那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服，一种无以名之的敬畏。我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西，我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。也许在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物者乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树，至少，我知道有一颗已经成长。那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。
优秀议论性散文篇三
瑕之美
徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。文艺创作中也有类似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷”，而别具魅力。
《水浒传》里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。《红楼梦》中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子”，把“二”说成“爱”；还有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于若隐若现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光彩。这就是美学家所称的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以为美，在于它的真实。谚云：“金无足赤，人无完人。”《水浒传》《红楼梦》的例子，正是作家基于真实的艺术的.生命这一着眼点，才在“完美”的面庞上点出“缺陷”的痦子。即使作家主观上有某种“神化”的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化”的描写。鲁迅批评《三国演义》作者“欲显刘备之长厚而似伪”，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪则是“七实三虚”的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心”的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计谋的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。
“缺陷”愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“ 缺陷”之成为美，还在于它的独特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，万人万种的。美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷”更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。这是“缺陷”的独特。所谓“恰如其分”，指的是“缺陷”不过是缺陷而已，既非外形的丑态，也非内心的恶德。这样，“缺陷”便在真实的基础上产生了特殊的韵致，使人物又各具风采，艺术魅力由此而生。正如捧心西施独特的却又风情十足的“缺陷”竟使东施起而“效颦”一样，憨湘云醉眠芍药茵，呆香菱情解石榴裙，都是她们各自独特的“不检点”的行为，相信《红楼梦》的读者不会据此认为这样的艺术形象是丑陋的。或问，难道只要“缺陷”都是美，无缺陷的“完好”不是美吗？无缺陷的“美好”当然是美，我们能说镜中花、水中月不美吗？然而这种美却难以捉摸。从文艺创作来说，塑造美的人物形象，并不排斥对其“缺陷”的描写。这里，还须再次说明，笔者所称的“缺陷”是有条件的，即：“缺陷”只是局部，而非整体。
整体的美不但可以容纳而且必须包容局部的“缺陷”，不是有“爱屋及乌”的成语和“情人眼里出西施”的俗语吗？艺术的逻辑和生活的逻辑一致。至于身心俱丑的人物，已经不是什么“缺陷”了，鞭挞这样的人物，也不是在表现“缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真实与韵致。
瑕之美，在于真实与韵致。何止文学作品如此，人亦然。
