64、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
65、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。
66、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
67、月出皎兮，佼人僚兮。舒窕纠兮，劳心悄兮。
68、彼黍离离，彼稷之苗。
69、以尔车来，以我贿迁。
70、东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。
71、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。
72、终朝采绿，不盈一匊。
73、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
74、不敢暴虎，不敢冯河。
75、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
76、君子作歌，唯以告哀。
77、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
78、寤寐无为，涕泗滂沱。
79、桃之夭夭，灼灼其华。
80、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。
81、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
82、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
无论是身处学校还是步入社会，大家都不可避免地要接触到
为什么我们会去《诗经》里寻找美？
这个世界以“美”为主题的书数不胜数，为什么《诗经》能够流传百世？
我想，这个问题很多人是不屑于回答的，甚至认为这根本就不值得我们去探讨。因为答案就摆在眼前：《诗经》对于“美”的认知最为深刻，除此之外，还语言优美直率。
就拿《关雎》这篇来说：关关雎鸠，在河之洲。勾起了多少少男少女青涩的回忆。我们虽然没有经历过农耕时代，虽然没有像诗中的君子一样弹琴击鼓以取悦女子，但我们仍能想象出诗中的画面，仍能感受到诗中男女主人公的情感。
而这就是《诗经》的奇妙之处。这世界上任何一部能够流芳百世的作品，都是因为它多多少少触碰到了人心。
所以一切都反过来。一件事物，一个观点，一部作品，不是因为思想深刻而触动人心，而是因为它触动了人心，所以才变得深刻。
现在让我们再回到“美”这个观念上来。许多人对于美的定义十分偏激。在我看来，《诗经》中所体现出来的美绝不是能用“心灵美”所概括的。
基于上面的观点，我认为“美”是一种情感。因为在我们读《诗经》的时候，多少都会带着一些自己的'观点。例如，一个正在热恋期的人拿起《诗经》，他会感叹里面的感情之美。但如果将这本书给予那些单身主义者，他们也许并不认同此种的观点。这世界上有个成语叫做“身临其境”，其实只是我们把感情带入了里面。
因此，读《诗经》就像是在读我们自己。寻找《诗经》中的美，就好像是在寻找自己的内心。一次次的感情冲刷就是我们所寻找到的最美丽的“美”。
如果是这样的话，我想我已经找到属于我自己的“美”了。
天地迷蒙
我掀开似无若有的帷幕
雾没了，屋来了
请进，这里是梦的宫殿
一个声音
对我说
咦，不知我那位故人还在不在
寻还是不寻，见还是不见
那声音钓鱼般把我钓进
门，在身后无声
恰似合上两片
就这样，我走进了梦之眼
或者说从
眼皮里走进了梦
一切都没有质感
却透出几分古色古香古朴古风
铜镜里，一个古人峨冠博带
眼神如钉，
我所有
关于“古”的常识，乃至想象
接下来，我是否回流梦的心脏
完成，抑或部分完成
关于诗经的`
穿越之旅
哪怕，仅仅一隅
宫殿徒有其表
可惟其如此，我更是喜爱
从外看，红墙碧瓦气宇轩昂
进里面，绿草如茵林木扶疏
良田美池桑竹间
点缀一座座茅檐低小
青青农舍
袅袅炊烟，软软风儿
俘虏了我
以梳云，以飞花
以发布芬芳的手段
我想我是醉了
没醉在酒里
倒醉在梦里
那边厢坎坎伐檀兮杭育杭育
这边厢关关雎鸠
惹我守望河之洲
守望一首至纯至美的情诗
彼岸，小屋柴扉咿呀一响
诗来了
穿着粗布裙钗扭着袅娜风情
款款而来，向着
那块有形的捣衣石
向着那个隔水隔世无形的我
我手臂伸得好长好长
抱住了在水一方的伊人
没呢，我只能抱布贸丝
匪来贸丝，贸我用心如日月
我无法吐露心曲
我钻不进那
含蓄委婉的杏眼柔波
还是那素手纤纤轻轻绾住
卫风为爱抽出的丝
那可是我心里生的手上牵的
不绝如缕的诗
伊人走了，轻轻地，正如其
轻轻地来
不带走一片雪，一朵雨做的云
曾经的桃之夭夭，灼灼其华
贴上你香腮，氤氲我心空
风中背影如字：秋以为期
我不是氓，我不会爽约
我却是氓，这约呀，一爽数千年
而今我来了，沐雨雪霏霏而来
抵达杨柳依依水之滨
伊人，还会过来吗
