《驿路梨花》公开课教学设计1
教学目标：
1、学习本篇顺叙故事波澜起伏、运用插叙表明原委和间接描写人物的写作方法。
2、体会本篇巧妙标题的深刻含意。
3、学习优秀人物向雷锋学习。
教学设想：
本篇不是从解放军盖起小屋、梨花姑娘照料小屋写起顺叙出十多年的时间跨度、直接描写解放军和梨花姑娘，而是集中在一个夜晚和早晨，按“我们”宿在小屋的得解除饥饿疲劳和见闻顺序，组织材料，结构篇章，间接描写解放军和梨花姑娘，叙中融情，叙后抒情，抒情结尾；其中两段具有插叙作用的人物语言，表明小屋的建造者和照料者，并在叙写所见所闻当中，先设置出一个悬念，穿插两个误会，步步深化悬念，最后彻底解开悬念；从而体现出了作者构思谋篇的匠心，构成了波澜起伏的故事情节和回环递进的结构形式，有力地表达了赞美青年一代学习雷锋、心灵纯美的主题。引导学生体会这种艺术形式的表现力量，达到教学目的。
本篇以“驿路梨花”为题，一语双关，譬喻恰切，形象鲜明，具有深刻的象征意义。引导学生在分析作品基础上体会标题含意，培养鉴赏能力。
本篇安排两个课时进行教学。
第一课时
教学重点：
把握故事梗概，理清篇章结构，分析梨花树林中发现小屋。
教学过程：
1、由新单元教学的开始，引出《驿路梨花》（板书课题）。
2、要求学生阅读预习提示，初步了解本篇；参看注释阅读课文，理解词、句意、全文大意。
3、引导学生读准字音。
驿：篾：陋：撵：麂：葺：
4、指定学生朗读课文。
要求读音准确，缓急得当。
5、引导学生把握故事梗概，理清篇章结构。
（1）本篇的核心事物是什么？直接描写并贯穿全篇的是什么人？
本篇的核心事物是小屋，直接描写并贯穿全篇的人物是“我们”。
（2）依据“我们”的行止和见闻，本篇可以分为几个部分？各主要写出了什么？
可以分为五个部分：第一部分，从开头到“这是什么人的房子呢”，主要写“我们”在梨树林中发现小屋；第二部分，从“老余打着电筒走过去”到“可能是一位守山护林的老人”，主要写小屋帮助“我们”解除了饥饿疲劳；第三部分，从“正说着”到“哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱”，主要写瑶族老人述说小屋主人名叫梨花；第四部分，从“第二天早上”到“常来照管这小茅屋”，主要写梨花之妹讲出小屋的来历；第五部分，从“我望着这群”到篇末，热情赞美，结束全篇。
6、引导学生分析第一部分（板书：梨树林中发现小屋）。
（1）本篇开篇怎样写出了什么？写这些起着什么作用？
本篇开篇从“我们”的视觉，用一个感叹句写起，描写山峦。“起伏的青山一座挨一座，延伸到远方，消失在迷茫的暮色中”，“挨”、“延伸”、“消失”三个动词，由近及远，描写出山峦层叠，一望无际。“迷茫的暮色”，又表明“我们”行进山中已经到了傍晚时候。这样描写山峦，表明时间，衬托出“我们”的焦急心情，为小屋的出现作好铺垫（板书：山峦层叠日暮作好铺垫）。
（2）“我们”在发现梨树林中小屋前的情况怎样？
“这么陡峭的山，这么茂密的树林，走上一天，路上也难得遇见几个人”，“我们”在发现梨树林中小屋前，行走在人迹很少的深山密林当中，天色已晚，担心“只有在这深山中露宿”（板书：山陡人稀天晚担心露宿）。
（3）“我们”看到梨花时的心情怎样？
老余“突然指着前面叫了起来：“看，梨花！”表现出意外看到梨花的惊喜心情。“这里有梨树，前边就会有人家”，梨花使“我们”产生了希望。“我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着……梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上”，进一步描写出梨树林中的如画境界，表现了“我们”满怀希望在林中寻找人家的心情（板书：意外看到梨花产生希望。）
（4）“我们”首先看到了小屋的什么情况？产生了什么疑问？这起着什么作用？
“我们”首先看到小屋“没有灯也没有人声”，不禁产生了“这是什么人的房子呢”的疑问，设置出了一个悬念（板书：小屋无灯无人设出悬念）。
布置作业：
进一步体会第一部分的表现作用；预习后文，准备下节课进行分析。
第二课时
教学重点：
小屋的帮助解决饥饿疲劳，悬念的步步深化，两个误会的穿插和最后彻底解开悬念，抒情结尾的作用。
教学过程：
1、由分析过的第一部分，引导学生分析第二部分（板书：小屋助解饥饿疲劳）。
（1）“我们”接着看到了小屋的什么情况？写这些具有什么样的表现力量？
“我们”看到：“门是从外面扣着的”，屋内“火塘里的灰是冷的”，小屋“好多天没人住过了”；门板上写着“请进”，屋内大竹筒里装满了水，并且用几行“粗大的字”告诉来人“屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子”，表现出小屋主人专诚热情地帮助行路的人，准备得非常周到（板书：屋主专诚热情准备周到）。
（2）小说写出“我们”在小屋中的什么情况？写这些具有什么样的表现力量？
小说写出“我们”在小屋中烧火做饭，“温暖的火，喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了”，表现出并不在屋的屋主帮助素不相识的“我们”解除了旅途当中的疲劳和饥饿，帮助了深山行路的人（板书：助解旅途饥疲帮助路人）。
（3）饱暖以后，“我们”都非常感激屋主，“我”和老余的对话有什么表现力量？这在行文上起着什么样的作用？
“我问老余：‘你猜这家主人是干什么的？’老余说：‘可能是一位守山护林的老人。’”两人猜测起了屋主是干什么的，既表现出对这家主人的感激之深，又在行文上照应前文设出的悬念；“可能”，语气并不肯定，实又深化了前设的悬念（板书：猜测屋主职业深化悬念）。
2、引导学生分析第二部分（板书：老人述说屋主名叫梨花）。
（1）瑶族老人进屋后，“我”和老余的反应具有什么表现力量？老人的反应表明了什么？这在行文上起着什么样的作用？
“我”和老余在老人进屋后的反应：“‘主人’回来了。我和老余同时抓住老人的手，抢着说感谢的话”，一心以为老人就是主人，“同时抓住”、“抢着说”，表现出急切要向主人道谢的感激心情。老人说“我不是主人，也是过路人呢”，表明了把他当作主人是个误会。写出这个误会，既构成了曲折生动的情节，又在行文上再次照应前设的悬念。“我不是主人”，谁是主人呢？再次深化了悬念（板书：误认小屋主人再深悬念）。
（2）老人述说了自己曾经打扰小屋，终于打听出小屋主人是对面山头上“名叫梨花的哈尼小姑娘”。这段语言在叙述故事上起着什么作用？具有什么表现力量？在行文上起着什么样的作用？
这段语言具有插叙故事的作用，表现出小屋帮助了很多行路的人，意义重大；终于打听出小屋主人名叫梨花，既表现了老人非常感激小屋主人的心情，又有行文上再次照应前设的悬念，似乎已经解开了这个悬念（板书：说出屋主的名字似解悬念）
（3）小说写出“我”在这天夜里什么样的梦境？具有什么样的表现力量？
写出“我”在梨树林中看到梨花姑娘的梦境。“香气四溢的梨花林里”，环境是多么美好；“一个身穿花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱”，美好的环境烘托出梨花姑娘，自然界的梨花衬托着梨花姑娘，表现出梨花姑娘的无限美丽。情深才会成梦，这看到梨花姑娘的梦境描写，表现了“我”对她的衷心赞美（板书：梦见梨花姑娘衷心赞美）。
3、引导学生分析第四部分（板书：梨花之妹说明小屋来历）。
（1）小说怎样写出梨花之妹的出现和什么样的出现情景？写这些在行文上起着什么样的作用？
是结合着“我”和瑶族老人的误认，写出梨花之妹的出现的。“我们正在劳动，突然从梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘。走在前边的约莫十四五岁……”；听这老人述说小屋主人名叫梨花的“我”，马上想到“她一定是梨花”；老人更“立即走到她们面前”，弯腰行礼致谢，感谢她们盖了这间小屋；“吓得小姑娘们像小雀似的蹦开了”，为头的那个小姑娘赶紧摇手说：“不要谢我们！房子是解放军叔叔盖的”。哈尼小姑娘的出现，再次发生了一个误会（板书：哈尼姑娘出现再生误会）。写出这个误会的发生和解开，又在行文再次照应前设的悬念。小姑娘讲出盖房人是解放军，但解放军为什么在这里盖房子？为什么传说梨花姑娘是小屋主人？为头的小姑娘是否就是梨花？这就在讲出了盖房的是什么人的同时，又生出了新的悬念（板书：讲出盖房之人又生悬念）。
（2）小说怎样彻底解开了悬念？这样安排具有什么样的表现意义？
是由小姑娘说明原委的语言，彻底解开悬念的。这段具有插叙作用的人物语言表明：原来是一队解放军路过这里，林中过夜淋了雨，“为了方便过路人”，次晨砍树割草盖起了小屋；梨花看到很受感动，就经常照料小屋，梨花出嫁以后，她的妹妹继续照料小屋。这就彻底解开了悬念，盖造小屋的解放军，照料小屋的梨花和哈尼小姑娘，都是小屋的主人（板书：姑娘说明原委解开悬念）。
这样几经曲折，最后解开悬念，并由梨花之问引出解放军“是雷锋同志教我们这样做的”之答，既表现出解放军在学习雷锋，又表现出哈尼小姑娘在解放军的影响下也在学习雷锋；更在文中写出“梨树丛中闪出了一群哈尼小姑娘”，梨花之妹在讲述小屋的来历时，又先说明那是“十多年前”发生的事；这就表明了学习雷锋的人甚多，而且经久不衰。
4、引导学生分析第五部分（板书：热情赞美结束全篇）。
小说怎样结束全篇？具有什么样的表现力量？
是从姑娘和梨花并提、引用诗句结束全篇的。“这群充满朝气的哈尼小姑娘”和“洁白的梨花”并提，互相辉映，以梨花衬托小姑娘，赞美学习雷锋、照料小屋、帮助路人的小姑娘，宛如洁白的梨花，心灵纯真美好（板书：梨花衬托姑娘心灵纯美）。引用陆游“驿路梨花处处开”的诗句结尾，既照应题目，更表明“处处”都是这样美如梨花、助人为乐的小姑娘，学习雷锋之花开遍了神州大地，大大开拓了作品的境界，深化了作品的主题（板书：引句开拓境界深化主题）。
5、引导学生分析本篇叙述故事、结构篇章的特点和表现作用。
通过上面的分析可以体会到本篇叙述故事、结构篇章具有什么样的特点和表现力量？
本篇不是按事件发生顺序从解放军盖起、梨花照料小屋写起，顺叙出十多年的时间跨度，而是集中在现在的一个夜晚和早晨，在顺叙“我们”宿在小屋的得解饥疲和所见所闻当中，运用两段插叙文字表明过去的盖起和照料小屋。通篇扣住小屋主人是什么人这个故事核心，先设悬念，穿插两个误会，三次深化悬念，最后才彻底解开悬念。从而构成了波澜起伏的故事情节，回环递进的结构形式，突出了赞美青年一代学习雷锋、心灵纯美的主题（板书：故事情节波澜起伏结构形式回环递进突出主题）。
6、引导学生分析本篇间接描写人物的效果。
本篇中的解放军和梨花姑娘并未直接出场，而是通过其他人物的语言写出他们的行动。这运用了什么写人方法？本篇运用这种写人方法收到了什么样的效果？
本篇对解放军和梨花姑娘，运用了间接描写人物的方法。运用这种写人方法，把作品的现在时间集中在一个夜晚和早晨，插叙过去的事件，大大节省了篇幅，构成了曲折生动、波澜起伏的故事情节，有利于表达作品的主题。
7、引导学生体会本篇标题的特点和作用？
联系作品来体会，本篇标题具有什么特点和作用？
本篇标题为“驿路梨花”；一语双关，既写小屋外边的自然界的梨花，更写小屋主人梨花姑娘；譬喻恰切，以洁白美丽的梨花喻写出梨花姑娘的鲜明形象、纯美心灵；具有深刻的象征意义，以自然界梨花的美化环境象征出梨花姑娘的帮助路人。
8、指定学生朗读课文。
要求缓急轻重得当，读出感情色彩。
布置作业：
进一步体会本篇叙述故事、结构篇章的特点和作用。
板书：
驿路梨花
梨树林中发现小屋
山峦层叠日暮作好铺垫
山陡人稀天晚担心露宿
意外看到梨花产生希望
小屋无灯无人设出悬念
小屋助解饥饿疲劳
屋主专诚热情准备周到
助解旅途饥疲帮助路人
猜测屋主职业深化悬念
老人述说屋主名叫梨花
误认小屋主人再深悬念
说出屋主名字似解悬念
梦见梨花姑娘衷心赞美
梨花之妹说明小屋来历
哈尼姑娘出现再生误会
讲出盖房之人又生悬念
姑娘说明原委解开悬念
热情赞美结束全篇
梨花衬托姑娘心灵纯美
引句开拓境界深化主题
《驿路梨花》公开课教学设计2
教学目的
1、理清了课文叙述的顺序及线索，整体感知了课文内容。
2、深入分析了文章的开头部分，体会了写梨花美景的作用
3、学习西南少数民族乐于助人的精神。
教学重点：
目标1、目标2
教学难点：
目标2
教学步骤：
一、课前三分钟：（3分钟）
1、按学号说近来的见闻。
2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。（目的在于促使学生认真听讲，练习口才，让说话者也有紧迫感。）
（备学生）如果学生讲得不好，教师应给予纠正，学生评价若不知如何说起，教师也要给予指点。
二、创设情景，导入新课。（3分钟）
我国西南边陲是块神奇而美丽的地方。那里的.山美水美人更美。今天我们要学习的《驿路梨花》，讲述的就是西南少数民族学习雷锋。助人为乐的故事，读完它，你会被那里的山水、人物所感染，你一定会深深地爱上它。
板书标题、作者。简释标题，简介作者。见预习提示和注释①。
三、快速阅读课文，标好段序，并划分文章的结构。（目标1）
1、学生自由朗读课文，并划分层次。
2、学生小组讨论，教师抽查解答。
（备学生）分段分层不必拘泥于统一答案，只要讲得有道理就行。
第一部分（1－8）写我和老余正在焦急地赶路之时发现了小茅屋。
第二部分（9－－36）主要写小茅屋主人的热情周到，引发我们对小茅屋主人的猜想。
第三部分（37）赞美西南少数民族人民学习雷锋、助人为乐的精神就像洁白的梨花，开遍神州大地。
四、研读l8自然段。
1．思考：文章开头交代了什么？
先齐读第一部分，然后指名回答。
明确：交代了时间、地点、人物、事件。（圈点有关词语，并作好点评。）
2．另外，文章还描写了这里的环境。（目标2）
写山：好大、起伏、一座挨一座、延伸、消失等几个动词描写山势，由近及远，突出了山的高、大、多，衬托出我们的焦急心情，为下面小屋的出现给我们带来的惊喜作铺垫。接着又用陡峭茂密着意渲梁山的险峻。
3．正当我们处于前不挨村，后不着店，进退两难的尴尬处境时，看到了什么景象？
明确：梨花美景。
4、指定学生读描写梨花美景的3、4、5自然段。品味写景的语言，体会写景的作用。
梨花在人们需要帮助的时候出现，不仅给以惊喜，更多的是给人以希望和安慰。我们焦急的心顿时平静下来了。
5．再谈第1－8自然段，加深对课文内容的理解。
五、总结本节课。
这节课，我们理清了课文叙述的顺序及线索，整体感知了课文内容，特别是深入分析了文章的开头部分，体会了写梨花美景的作用。这是一篇反映西南少数民族学习雷锋、乐于助人的感人故事，这些精神是值得我们学习的，那么，那座小茅屋是怎样的呢？小茅屋的主人是谁呢？下节课继续学习。
六、布置作业：
1．抄写今天所学的字词。（A）
2．预习课文未学的内容。（B）
3、〈〈掌握语文〉〉（C）
七、说课精要：这是一篇反映西南少数民族学习雷锋、乐于助人的感人故事，题材不新，但文章写得巧妙。教学中要训练学生速读的能力，通过速读课文把握全文的叙事线索及主要内容。
八、教学后记：
《驿路梨花》第二课时教案
教学目的
1、朗读体会，进一步了解课文内容。
2、学习直接写人和间接写人的方法。
3、学习西南少数民族乐于助人的精神。
教学重点：
目标1、目标2
教学难点：
目标2
教学步骤：
一、课前三分钟：（3分钟）
1、按学号说近来的见闻。
2、抽一学生从内容、仪态和技巧方面评价。（目的在于促使学生认真听讲，练习口才，让说话者也有紧迫感。）
（备学生）如果学生讲得不好，教师应给予纠正，学生评价若不知如何说起，教师也要给予指点。
二、，复习旧课，导入新课。（3分钟）
1．听写上节课学过的字词，检查上节所学字词的掌握情况。
2．提问：文章在开头部分描写哀牢山的环境有何作用？（指名回答）
三、学习新课。（目标1、目标2实施过程）
1．学生默读9－12自然段，思考下列问题：①小屋是什么样子？从小屋的陈设可以反映出茅屋主人的什么特点？
边分析边板书：
草顶竹蔑泥墙
漆黑没灯没人声
门从外扣白木门板黑炭字请进
火塘灰冷竹床简陋
装满水的大竹筒
墙上有几行粗大的字……
2、教师讲解：文章从外到内写了小屋的陈设，从侧面反映了小屋主人的热情周到、乐于助人。接着文中又用温暖喷香滚热软软写出了我们宾至如归的感受和对小屋主人的感激。刚才所有的疲劳、饥饿、焦急、烦躁都烟消云散了，这些都是小屋主人的功劳。那么，小屋的主人是谁呢？
3．快速阅读13－27自然段。
我们猜测小屋的主人可能是守山护林的老人，真是说曹操，曹操到，一位须眉花白的瑶族老人来了，他手提明火枪，肩扛一袋米。我和老余都认为他就是茅屋的主人。于是我和老余同时抓住他的手，抢着说感激的话。
提问：这些加点的词语写出了我们怎样的心情？。
明确：这些加点的词语表达了我们对茅屋主人的感激之情。
提问：瑶族老人是小屋的主人吗？他来干什么？他为什么这么做？
明确：瑶族老人不是小屋主人。因为小屋主人在老人打猎又累又饿之时为他提供了帮助，所以老人送米来报答小屋主人，同时也给过路人提供方便。
一次的误会激起了小小的浪花，使文章显得波澜起伏、曲折有致。
提问：小茅屋的主人到底是谁呢？
瑶族老人从赶马人口中得知，小屋的主人是一位叫梨花的哈尼小姑娘，她要用为人民服务的精神帮助过路人。听到这里，我自然深受感动，情积于胸，自然要发之于外，那么，文中是怎样抒写这种感受的呢？
有感情地齐谈第27段。
提问：这样描写梨花美景有何作用？
明确：用梦境中的梨花美景来赞美梨花姑娘的人美心更美。
3．我们和瑶族老人给屋顶加草，挖排水沟，用实际行动来表达我们对小茅屋主人的感激。
提问：我们正劳动时，遇到了谁？她是小茅屋的主人吗？
指名朗读28——36自然段。
明确：一群活泼可爱的哈尼小姑娘。
（年纪）约莫十四五岁，红润的脸上有两道弯弯的修长的眉毛和一对晶莹的大眼睛。寥寥数语便写出了哈尼小姑娘的天真、活泼、美丽。
提问：我们和瑶族老人见到她后，产生了怎样的误会？
明确：都认为她是小屋的真正主人。于是瑶族老人立即走到她面前，深深弯下腰行了个大礼，这些描写表现了瑶族老人对小屋主人的深深感激和敬意。
但是哈尼小姑娘也不是小屋的主人，通过小姑娘的介绍，我们才了解原来是解放军战士修建了小屋（插叙盖房原因），解放军走后，哈尼小姑娘的姐姐梨花经常来照料小茅屋，小姑娘在姐姐出嫁后接手照管这小茅屋。直到这里，关于小茅屋主人是谁的所有疑团都一解开了，小茅屋的主人是谁呢？
（见课后练习题二）
建造者及所有的照料者都是小茅屋的主人，他们都有着一颗为人民服务、方便过路人的雷锋精神，这正是文章所要赞美的。
4．齐读第37自然段。
思考：文章结尾再写梨花美景，并引用陆游的诗句驿路梨花处处开结尾有何作用？
明确：结尾再写梨花是对人物美好品质的赞美。引用诗句结尾，照应题目，深化主题，喻意深刻。它喻指雷锋精神不但在少数民族地区发扬光大，而且雷锋精神之花将开遍祖国大地，常开不败。
（备学生）以上操作先由教师提出问题，学生独立思考并写在纸上，学生小组交流后，教师抽查或指名回答。
四、课堂讨论：无私奉献受到人们的称赞，市场意识现在也被人们提倡。假如哈尼小姑娘在驿站开起了旅店，勤劳致富，你怎么看？
（备学生）见仁见智，让学生畅所欲言。
五、根据板书总结全文。
1．立意深刻，构思巧妙，巧设悬念增加文章的波澜。
2．直接描写和间接描写相结合，突出人物形象。解放军和梨花始终没有出场，但通过写瑶族老人、哈尼小姑娘，从侧面表现出他们乐于助人的精神。（目标3）
3．标题巧妙，富有诗意。
六、布置作业。
1．抄写这节课所学的字词。（A）
2．熟读文中描写梨花的句子，并认真体会它们的作用。（B）
3、运用直接描写和间接描写相结合的写法写一个人物片段。（C）
七、说课精要：理解直接写人和间接写人相结合的方法，理解记叙文中的抒情是学习本文的重点。抓住小茅屋的主人是谁这一悬念，顺藤摸瓜，设计一系列的问题，引导学生对课文进行分析理解。
《驿路梨花》公开课教学设计3
教学目标：
1．学习略读,快速把握文章的主要内容,理解“梨花”的象征意思和作用。
2．理清文章思路，体会构思巧妙，设置悬念、误会使故事情节一波三折的写法。
3、体会文章描写的朴实民风，在阅读文章的基础上，能对内容和表达有自己的心得。
4、培养学生修身正己的公德意识。
教学方法：任务驱动法、点拨法。
课前准备：
布置学生查找作者彭荆风的资料，雷锋精神的资料，南宋诗人陆游《闻武均州报已复西京》。
课时：2课时
教学过程：
一、激发兴趣，导入新课
同学们，我们首先欣赏一首诗，说一说这首诗表达了作者怎样的感情。
闻武均州报已复西京
南宋陆游
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
这首诗最后一句“悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。”是说，可以预料到来年寒食节，祭扫宋先帝陵墓的使者，将通过梨花盛开的驿道而到达洛阳。表达了陆游听到收复西京的消息，异常高兴的心情。作家彭荆风借用这首诗的诗句“驿路梨花处处开”写了篇散文《驿路梨花》，今天我们学习这篇文章，探究彭荆风要通过“驿路梨花处处开”表达怎样的情感？
二、出示学习目标
三、汇报自学，展示自我
1、关于梨花的诗句
鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。(苏东坡、)
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。(白居易)
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。(苏东坡)
红袖织凌夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。(李商隐)
砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆？(杜牧)
2、雷锋精神
雷锋（1940-1962），中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模；他作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数。毛泽东主席于1963年3月5日亲笔为他题词“向雷锋同志学习”，并把3月5日定为学雷锋纪念日；一部可歌可泣的《雷锋日记》令读者无不为之动容。“雷锋精神”激励着一代又一代人学习。
3、读准下面重点词语的字音：
着（zháo）急露（lù）宿喷（pèn）香菌（jùn）子
麂(jǐ)子撵（niǎn）走修葺（qì）花丛（cóng）
晶莹（yíng）避（bì）风驿(yì)路立即(jí)
竹篾(miè)火塘(táng)打扰(rǎo)香气四溢（yì）
4、理解下面词语的意思：
修葺：修理（建筑物）。葺，修理、修建。
折损：因过分尊重使人承受不起，客套话。
驿路：这里指过往行人所走的道路。
迷茫：广阔而看不清楚。
恍惚：不真切，不清楚。
香气四溢：指香气浓郁，向四面飘散。
四、速读故事，初步感受梨花美景
1、思考这个故事写到了哪些人物？
点拨：“我”和老余，瑶族老人，一群哈尼小姑娘，解放军战士，梨花。
2、这篇文章的核心事物是什么？直接描写并贯穿全篇的是什么人？
点拨：本篇的核心事物是小屋，直接描写并贯穿全篇的人物是“我们”。
3、依据“我们”的见闻，本篇可以分为几个部分？主要内容分别是什么？
点拨：
第一部分（1－8）写我和老余正在焦急地赶路之时发现了小茅屋。
第二部分（9－12）主要写小屋帮助“我们”解除了饥饿疲劳，引发我们对小茅屋主人的猜想。
第三部分（13－27）主要写瑶族老人述说小屋主人名叫梨花。
第四部分（28－36）主要写梨花之妹讲出小屋的来历。
第五部分（37）赞美西南少数民族人民学习雷锋、助人为乐的精神就像洁白的梨花，开遍神州大地。
五、略读课文，深入探究梨花精神
请同学们略读课文，在课本上圈点勾画做批注，深入探究驿路梨花的含义。
略读方法指导：略读是一种快速阅读文章以了解其内容大意的阅读方法。它要求读者可以有选择地进行阅读，可跳过某些细节，以求抓住文章的大概，从而加快阅读速度。
1、文章开头1、2段描写了什么内容？有什么作用？
点拨：交代了故事发生的时间、地点、人物、事件，描写了这里的环境。突出了山的高、大、多，衬托出我们的焦急心情，为下面小屋的出现给我们带来的惊喜作铺垫。
2、作者是怎样对小屋进行细致描写的？这些描写使你对草屋“主人”产生什么样的印象呢？
点拨：“一座草顶、竹篾泥墙的小屋出现在梨树林边。”“门是从外扣着的。白木门板上用黑炭写着两个字：‘请进！’”使我们可以想见小屋主人一颗赤诚的心，火一般的热情，细心体贴人。
“火塘里的灰是冷的。”“一张简陋的大竹床铺着厚厚的稻草。倚在墙边的大竹筒里装满了水。”“墙上写着几行粗大的字：‘屋后边有干柴，梁上竹筒里有米，有盐巴，有辣子。’”
这些描写都表明草屋的主人是那么热心，想得那么细致周到，应有尽有，让过路人“对小茅房的主人有说不尽的感激”。
3、文章如何描写我们在小茅屋吃饭休息的情形？这样写有什么作用？
点拨：“温暖的火、喷香的米饭和滚热的洗脚水，把我们身上的疲劳、饥饿都撵走了。我们躺在软软的干草铺上，对小茅屋的主人有说不尽的感激。”这样写突出了在深山中小茅屋给我们带来的巨大帮助，和我们无比的感激之情。为猜想茅屋的主人做铺垫。
4、课文中的这些人为小茅屋作了些什么？他们为什么要这样做？快速阅读课文，填写下面表格。
人物所做好事做好事的目的做好事的时间
我和老余给房顶加草，挖排水沟向哈尼小姑娘学习现在
瑶族老人送粮食，给房顶加草，挖排水沟尽力补上，方便，向哈尼小姑娘学习现在
一群姑娘照料小屋向解放军和姐学习，接姐姐的班前几年，姐姐出嫁后
解放军砍树割草盖小屋向雷锋学习，方便过路人十多年前
梨花照料小屋她要用为人民服务的精神来帮助过路人。解放军盖小屋后
5、说一下到底谁是小茅屋的主人？为什么？
点拨：“我”和老余、瑶族老人、一群哈尼小姑娘、解放军战士、梨花等小茅屋的建造者及所有的照料者都是主人，因为他们都有着一颗为人民服务、方便过路人的雷锋精神，他们都为小茅屋做出过贡献，使小茅屋长期为大家服务。
6、课文有几处描写梨花的语句？这些描写起什么作用？
点拨：
（1）白色梨花开满枝头，多么美丽的一片梨树林啊！一弯新月升起了，我们借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨树林里走着。山间的夜风吹得人脸上凉凉的，梨花的白色花瓣轻轻飘落在我们身上。（实写，以自然环境美烘托不平常的小屋，把读者带进优美的意境之中。）
（2）这天夜里，我睡得十分香甜，梦中恍惚在那香气四溢的梨花林里漫步，还看见一个身穿花衫的哈尼小姑娘在梨花丛中歌唱……（虚写，以自然美衬托人物美，使自然界的梨花与人物梨花相映生辉。）
（3）我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：“驿路梨花处处开”。（引用诗句，是梨花寓意双关，点明文章的主题。赞扬世代相传的雷锋精神。以花写人，以花映人，写出了花的美，更突出了人的精神的美。表达了对助人为乐的雷锋精神的赞美之情。）
六、合作交流，探究文章写法
1、课文围绕“小茅屋的主人是谁”的问题写了哪两次误会和三个悬念？这样写有什么好处？
点拨：
第一个悬念是，“我们”正焦急时发现小茅屋，却没有人，没有灯。“我们”发生了疑问：这是什么人的房子呢？第二个悬念是，我们认为瑶族老人是“主人”，而老人却说“我不是主人”，到底谁是主人呢？第三个悬念是，当“我们”要感谢哈尼族小姑娘时，她说：“不要谢我们，房子是解放军叔叔盖的。”解放军为什么盖房子呢？
第一次误会是我们认为瑶族老人是“主人”时，他说不是。第二次误会是“我们”和瑶族老人认为哈尼小姑娘是“主人”，然而又不是。
作用：这样写波澜起伏，引人入胜。
2、找出本文表示时间的词语，体会本文是什么记叙顺序？这种顺序有什么作用？
点拨：记叙的顺序有哪些？
顺叙：按照事件的发生、发展和结局的时间顺序来写就是顺叙。作用：能使文章的层次同事件发展的过程基本一致，容易把事件记叙得有头有尾，脉络清晰。
倒叙：根据表达的需要，把事件的结局或某个最突出的片断提在前边叙述，然后再从事件的开头按原来的发展顺序进行叙述。作用：能造成悬念，增强文章的吸引力，使文章引人入胜。
插叙：在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的内容，然后再接着叙述原来的内容。作用：对中心起补充、解释或衬托作用。
补叙：也叫追叙，是行文中用三两句话或一小段话对前边说的人或事作一些简单的补充交代。作用：有助于更好地表达主题，使文章结构完整。
本文表示时间的词语：
暮色夕阳西下一弯新月这天夜里第二天早上上个月几年前十多年前
课文描写的顺序：“我”和老余发现小茅屋——瑶族老人为小屋送米——“我们”一起修葺小茅屋——梨花妹妹照看小茅屋——梨花妹妹说十多年前解放军路过这里并建造了小茅屋——姐姐梨花照料小茅屋。
事件发生的顺序：十多年前解放军路过这里并建造了小茅屋——哈尼族姑娘梨花照料小茅屋——梨花出嫁后梨花妹妹继续照料小茅屋——瑶族老人借住——“我们”路过这里住宿，瑶族老人送大米，一起修葺了小茅屋。
总结：从全文看，文章采用的记叙顺序是顺叙，而中间又巧妙的穿插了一些故事，使文章曲折有致，构思颇具匠心。
3、课文为什么用“驿路梨花”作标题？并引用陆游的诗句“驿路梨花处处开”为结尾？
点拨：“梨花”一语双关，既是自然界的梨花，也是梨花姑娘，还是雷锋精神的象征。梨花的自然美和人物的心灵美，巧妙地联系在一起，达到了和谐的统一，自然而深刻地表现了文章的中心意思。
结尾“驿路梨花处处开”，作者在这里以花喻人，喻示雷锋精神就像洁白的梨花，在祖国大地处处开放，照应题目和开头，深刻地揭示了主题。
七、联系实际，发扬梨花精神
同学们，这篇小说所写的朴实民风是否让你感动？读完后，你对“公德”这个概念有什么想法？联系现实，和班上的同学讨论这个话题。
点拨：这篇小说所写的朴实民风让人感动，偏远的山区，雷锋精神得到发扬光大，人人为人民服务，就像那美丽的梨花处处开放，表现出我们社会良好的社会公德。作为新时代的中学生，我们应该学习这种精神，将雷锋精神得到发扬光大，为人民服务。
八、课堂小结
同学们，梨花是洁白的，给人以纯洁的感受，梨花姑娘也是美的，所有为小茅屋的存在做过贡献的人都是美的，因为他们身上闪耀着雷锋精神。这篇文章让我们看到雷锋精神在祖国的边疆生根、开花，我们的人民群众已经表现出良好的社会公德。相信，只有我们不忘初心，将雷锋精神谨记心头，我们的未来一定是“驿路梨花处处开”。
九、布置作业
1、运用本文设置悬念、误会的手法写一件事。
2、课外背诵有关梨花的诗句。
板书设计：
驿路梨花
彭荆风
这是谁的房子？（悬念）
认为瑶族老人是主人。（误会）梨花
主人家到底是谁？（悬念）雷锋精神
哈尼小姑娘是主人。（误会）
解放军为什么要盖小茅屋？（悬念）
《驿路梨花》公开课教学设计4
教学目的要求：
1、指导学生速读练习，练习回忆课文的主要内容，把握文章大意，分析理解课文。
２、理解直接写人和间接写人相结合的方法。
教学重点、难点：
理解直接写人和间接写人相结合的方法。
教具：
录音机。
教学方法：
讲授法、讨论发、质疑法、点拨法。
教学过程：
一、导入新课：
我国西南边陲是块神奇美丽的地方，那里的山美水美人更美。今天我们要学习的《驿路梨花》，讲述的就是西南少数民族学习雷锋、助人为乐的故事，读完它你会被那里的山水、人物所感染，你一定会深深地爱上它。
板书标题、作者。简释标题、简介作者。
二、快速阅读课文，标好段序，并划分文章的结构。
第一部分（1—8）：写“我”和老余正在焦急地赶路之时发现了小茅屋。
第二部分（8—36）：主要写小茅屋主人的热情周到，引发我们对小茅屋的猜想。
第三部分（37）：赞美西南少数民族人民学习雷锋、助人为乐的精神就像洁白的梨花，开遍神州大地。
三、研读1—8自然段，听录音朗读。
1、思考：文章开头交代了什么？
先齐读第一部分，然后指名回答（时间、地点、人物、事件）。
2、另外文章还描写了这里的环境。
写山：好大、起伏、一座挨一座、延伸、消失等几个动词描写山势。由远及近，突出了山的高、大、多，忖托出“我们”的焦急心情，为下面小屋的出现给我们带来的惊喜作铺垫。
接着又用“陡峭”“茂密”着意渲染山的险峻。
3、正当“我们”处于前不挨村，后不着电，进退两难的尴尬处境时，看到了什么景象？
（梨花美景）
指定学生读描写梨花美景的3、4、5自然段，品味写景的语言，体会写景的作用。
梨花在人们需要帮助的时候出现，不仅给人以惊喜，更多的是给人以希望和安慰，我们焦急的心顿时平静下来了。
4、再读第1—8自然段，加深对课文内容的理解。
四、总结本节课，布置作业。
这节课，我们理清了课文叙述的顺序及线索，整体感知了课文内容，特别是深入分析了这篇文章的开头部分，体会了写梨花美景的作用。那么，那座小茅屋是怎样的呢？小茅屋的主人是谁呢？下一节课继续学习。
《驿路梨花》公开课教学设计5
教学目的
1．学习本篇顺叙故事波澜起伏、运用插叙表明原委和间接描写物的写作方法。
2．体会本篇巧妙标题的深刻含意。
3．学习优秀人物的向雷锋学习。
教学重点：
目的1
教学难点：
目的2
教学课时：
两课时
教学过程：
第一课时
一、《闻武均州报已复西京》兴趣学习
古诗三分钟学习
二、检查字词预习情况
三、课文学习
（一）解题
1、看注释，题目是文章的眼睛，它告诉了我们什么？
2、题目是一个什么词组？作者写的重心在哪一个词上？
3、找出文章中描写梨花的句子。
4、这篇文章真的是写自然界那开满枝头、洁白美丽的梨花吗？
5、这篇文章的体裁是小说，按照小说的写作特点，如果哈尼梨花是本文写的主人公的话，那她出场了吗？
6、实际写了哪些人物？他们可不可以称为梨花呢？
7、要解开这个谜，看来需要弄清楚文章究竟在写什么？
（二）阅读，熟悉课文，配合朗读
1、文章是围绕什么来写的？
2、请大家以小屋为线索划分归纳文章段落
3、全文写作以什么为序
4、全文是否用了其它的写作顺序
5、哪些段落是插叙
（三）分层学习
1、学生朗读，复述“我们”是怎样发现小屋的？
2、小说又是怎样开头的？回忆原来我们学过的小说是否有同样的开头法？你认为这样开头有什么好处？这样描写山峦，表明时间，衬托出“我们”的焦急心情，为小屋的出现作好铺垫
3、景是静止不动的，但人有感情，我们可以赋予它生命，你认为作者彭荆风是否把这景写活了，何以见得？
4、“这是什么人的房子呢？”是一个什么句？有什么作用？
四、作业
我们从预习中知道，有一个叫梨花的姑娘出嫁前照顾小屋，我们假设，如果这个梨花姑娘回娘家特意来照顾小屋，在第二天早晨与我们相遇了，这篇文章的情节又将怎样发展呢？请从第27自然段末尾开始用自已的想法续写完，300字以上。
第二课时
一、字词复习
二、课文学习
“这是什么人的房子呢？让我们也随着老余的电筒去看一看。读课文。
（一）第12自然段的学习
1、阅读、词组
2、房子的主人是谁呢？可能是一位守山护林的老人。猜测，不敢肯定。
（二）瑶族老人给我们讲了谁是房子的主人？
1、分角色朗读
2、梦中的梨花——虚写梨花
主人真的是梨花吗？
（三）房子真正的主人是谁？
1、阅读
2、找到了真正的主人吗？
（四）讨论
这房子的真正主人是谁？
建造、照顾房子的人。解放军——梨花姑娘——小姑娘——瑶族老人——我们——
问：现在让我们再倒过来看题目，题目中的梨花究竟有哪些含义？
1、自然界的梨花
2、哈尼姑娘梨花
3、用美丽梨花象征的雷锋精神
花美、人美、雷锋精神更美
象这种运用象征手法写成的文章你学过吗？请举例。（《小橘灯》）
问：那么“驿路梨花处处开”在文中的含义是什么？
引用陆游“驿路梨花处处开”的诗句结尾,既照应题目，更表明“处处”都有这样美如梨花、助人为乐的小姑娘，学习雷锋之花开遍了神州大地，大大开拓了作品
的境界，深化了作品的主题
（五）学习对小屋的描写
找出——朗读——评议
（六）课后练习一
学生按顺序简要复述
三、课后练习
写一篇500字左右的读后感。
民俗作文 篇1
“春节”是中国一个十分重要的传统节日。在春节期间，全国是上下举国欢庆，处处洋溢着欢乐与谐的气氛。
佛山的春节一般在农历的二十几就开始了。主要的活动包括逛花街，办年货等。佛山人喜爱逛花街，久而久之，这便成了佛山人过春节必不可少的活动。因此，按历代习俗，都会举行一次年宵花市。
“年廿八，洗邋遢”这句是广东话。佛山人会在农历二十八的时候把家里的每一个角落打扫得干干净净。把这一年不好的东西去除掉，迎接新年的来临。年前，佛山人还会开油锅、蒸年糕。开油锅炸蛋散、油角、煎堆等，寓意来年的日子像只油锅，油油润润，富富足足。佛山人还爱蒸年糕，寓意年年高。
在年三十晚这一天，是整个春节的高潮。这一天，孩子们都会到处燃放烟花爆竹。不仅如此，大家还会忙于做年夜饭。佛山人对年夜饭的菜色十分讲究，既要美味可口，还要好意头。一般的年夜饭都会有鸡，俗话说“无鸡不成宴”，所以，鸡是少不了的。其次，就是一些应景的菜，例如：鱼，代表年年有余；发菜，代表发财；蚝豉，代表好事。吃过晚饭，大家都会不约而同地去逛花街，越接近十二点，人气就越旺。
大年初一，大家都会睡到近中午才起床。吃过午饭后，佛山人会到公园去看表演或到亲友家去拜年。拜年时，不论带了多少礼物都不能是单数，因为俗话说“好事成双”。进了门，首先要对象说不同的祝福语。对老人要说“新春如意”，“寿比南山”；对有工作的人说“工作顺利”，“新年进步”；而做生意的人，最中听的莫过于“新年大赚”，“发财利市”了。拜年时，长辈会将事先准备好的利是给未成年人，表示把吉祥与祝福带给他们。
正月十五的元宵节，是春节的另一个高潮。在佛山，有这么一个俗语“行通济，无蔽翳”。这意味着在正月十五那一天，人们都会拿着行运风车与与“生财”同音的生菜走通济桥，祈求身体健康、财运亨通。除此之外，这一天还要吃汤圆，寓意与与美美，团团圆圆。
民俗作文 篇2
春节是一个很古老的节日，也是全年最重要的一个节日。如何庆祝这欢乐而又漂亮的春节呢？
腊月二十四是大家公认的扫房日，扫房日就是打扫我们的房间，这一天大家都在辛苦的整理房间。
腊月三十一日是一个非常好的日子，那天是除夕，除夕是春节的前一天，大家都在贴春联、挂灯笼。到了夜里，小孩子们在外面放鞭炮，而大大家有的和小孩子们一起玩，有的在家看春节晚会。大家还要吃团圆饭，团圆饭里有饺子，饺子里面包着硬币，吃到硬币的人，整整一年都有福气，不会出事。
到了正月初一，大家都去拜年，小孩子们只要叫一声爷爷奶奶叔叔阿姨新年好，就会有人给他们发红包。到了下午，就没事干了，就可以出去逛超市，玩。唉，对了，拜年还要送饺子，虽然我们家也送，可是至今我都不知道送饺子有什么含义。
到了正月初六，家家户户都开始营业了。很少有大人在家里，而小孩子们大部分会聚在一起玩游戏。
到了元旦那天，大家都跑到街上去看龙灯，街上非常热闹。街上有耍龙灯的、有敲鼓的、还有打锣的。不管干什么的都有，而在买东西的人家，都会在店门口放上一挂鞭炮，让耍龙灯的去他们家门口耍，还给他们买糖、买烟，为的就是让生意更红火些。
正月十九慢慢到了，大家该上班的上班，该干什么的干什么；小孩子们都去上学，慢慢就恢复到原来宁静的样子。
民俗作文 篇3
年，都在过，就连外国人也有过的。可过年的民俗风格不一。
过年最忙的就是节前的几天，大街上的人你来我往，每家忙的不可开交，吃的、用的、玩儿的，都要买齐全了，好像所有的日子都要在这一天过似的，害得爸妈换着班的往商店跑，商店里的人更是拥挤不堪，想买一件东西顺利地走出来，这时也变成了一件难事。
农历三十这天的上午，必须要完成挂红灯、贴窗花、春联，福字要倒着贴哦，寓意在福到了。做完之后，屋外节日的气氛显得更加浓郁了。
各民族过节都有燃放鞭炮和烟花的习俗，我们这里也不例外。最激动人心的阶段是午夜前后。室内灯火通明，酒香四溢，桌上摆满热气腾腾的饭菜。这也是最能显示出一家人团圆的时刻。大家喜气洋洋地围坐在一起，把平时不开心的事一股脑地丢到脑后，兴高采烈地一边喝着、吃着、聊着，看着春晚节目。一时间，室外的鞭炮声响成一片，空中的烟花纷纷扬扬，色彩缤纷的。把整个夜空照得如同白昼，直到零点钟声响起来，守岁才算完成。
春节最热闹的习俗是看秧歌，男男女女一帮人身着各色服装，手摇彩扇，踩着高跷，随着吹鼓手的节奏和高跷接触地面整齐的“咔咔”声，一摇一摆的往前走。秧歌队到了谁家门口，谁家都要放鞭炮，给一些香烟和酒作为答谢的礼品。看秧歌的人群，簇拥着秧歌队，浩浩荡荡的从西走到东，又从东折到南，无论天气有多冷，都一步不离地跟着看……
民俗是节日的调味剂，没有了这些，节日将枯燥无味。
民俗作文 篇4
在中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、中秋节、但我最喜欢的是春节。在那天可以吃饺子、放鞭炮，真的好开心啊！
以前我总感觉过春节也没什么特别的，春节是和家人团聚的节日，我已经很久没跟家人离过春节了，因为每一次过春节我都在想一家过的，这一次，我终于能吃上一次团圆饭了。
在这段时间里，家家户户都要打扫除买年货，贴窗花，挂年画，写春联，蒸年糕，做各种食品，准备辞旧迎新。春节前叫“除夕”。除夕之夜，是家人团聚的时候。一家人围坐在一起吃一顿丰盛的年夜饭，说说笑笑，直到天亮，这叫守岁。过了除夕就是大年初一。从初一开始，人们要走亲戚，看朋友，互相拜年。拜年是春节的重要习俗，大家都要说一些祝愿幸福健康的吉祥话。
记得有一次我去外婆家拜年，外婆准备了三个红包，我看见其中有两个红包鼓得很高，而剩下的那一个却很薄，弟弟一下拿了一个很鼓红包，妹妹也拿了一个很鼓的红包我却拿了一个最薄的，弟弟的是有五张五元，妹妹的有五张一元，而我的是一张100元，弟弟看见我的比他多，他就双手插腰生气起来了，我们看见了，哈哈大笑起来，整个屋子充满了我们的笑声。
正月十五是元宵节，这天晚上要吃元宵，我和弟弟妹妹打着各色灯笼四处游玩，烟花又在此刻重新装点起美丽的夜空。一个个孔明灯就像天空中明亮的星星，带着人们的美好愿望消失在漆黑的夜空中。
家乡的春节在正月十五的香甜元宵中结束了，可我还沉浸在热闹、祥和的春节中。
民俗作文 篇5
每个国家都有自有自己独特的风俗习惯，而很多风俗习惯又是由节日而来，就比如说我们中国，风俗节日有刚刚过去的端午节，春节，元宵，中秋节等。所以，我们就有了端午节吃粽子，春节走亲访友，团聚一堂，元宵节赏灯，中秋节赏月等种种的民间习俗。
对于国家来说，有特定的节日和风俗，对于民族来说，又有独特的习惯。现在我就来给大家介绍一下，在我们云南，有些什么样的民风民俗吧。
首先，最有名的泼水节。泼水节是傣族的节日，也是这个民族最隆重的节日。泼水节那天，人们会穿上节日专用的盛装来参加这个节日。这个节日一般需要先去佛塔浴佛，表示对佛祖的敬重。再拿着采集好的花瓣和叶子，把它们放人水里。然后你泼我我泼你，这，象征着幸福和对美好人生的向往，撒在半空中的花瓣，更是代表着美丽的青春。
其次，火把节。这种节日的步骤分为:火把用山上砍下来的松树制作而成。中午的时候，大家会带上小火把、纸钱、供品，到祖坟前扫墓。通常火把节那天，人们会在太阳落山之前吃完饭，然后骑上一匹马，去溜达几圈。到了晚上，人们会开始点小火把，然后用小火把来点燃大火把。场面最壮观的，是最后的耍火把，大家拿着火把在一起唱歌跳舞。
我所说的这两种少数民族风俗，差不多都人尽皆知，但一般少数民族更加重视这两种节日，像我们云南，并不是所有人都都有机会过泼水节，只有少数民族热衷。即便如此，我还是要感叹祖国民族风俗的多种多样，少数民族的多姿多彩。
民俗作文 篇6
说到湖南湘西，你也许会想到沈从文的书、黄永玉的画、宋祖英的歌。湘西不但人杰地灵，并且山环水饶，它还有一个神秘的苗寨。在湘西的苗寨里，有热烈激昂的歌舞，精美绝伦的服饰都会让你惊叹，肃然起敬。
走进苗寨，回荡在山谷间的是歌声，鼓声，让你仿佛置身于人间仙境。再走进一些，你就会看到一场精彩纷呈的“大苗鼓”表演，打鼓的都是些相貌俊俏的小伙子们。你看！他们身着有领的对襟，衣短袖窄，安布扣七扣，裤大而短，衣服的颜色都是深毛蓝，湖蓝色的。据说苗寨的男生一般都是这样的打扮。而“打苗鼓”可是苗族部落的象征，见到宾客就跳“迎宾鼓”，逢年过节就跳“四面鼓”婚嫁迎娶就跳“猴儿鼓”。小伙子们个个神采奕奕，好像有使不完的劲，他们把鼓敲得震天响，游客们没有一个不被这样的鼓声所感染！
苗寨的姑娘们更是漂亮得叫人不敢正视。她们眉目清秀，丽质盈盈，妩媚的笑容像花儿一样绽放在青山绿水之间。奇了！怪了！没有乐器，她们载歌载舞时仍能够听见清脆的伴奏声。哦，原先是她们盛装上的饰品，银光闪闪的小铃铛，盛装打扮的“苗家新娘”，头戴青帕银凤冠，苏山耳环吊两边，颈围银项圈，身披银披肩，满襟绣花又滚边还配银链银铃银牙签。这样的盛装配上优美的舞蹈，真是一场超级的视觉盛宴。
小伙子们的鼓声，姑娘们的舞蹈还有他们的笑容，无不向我们诉说着苗寨人民绵延千年的活力。当我陶醉在这美丽的古老童话世界时，却被一位苗家女孩拉进了舞蹈圈里，原先他们的舞蹈还要和游客互动的，我们就以大鼓为圆心，围成一个大圆圈，随心所欲地载歌载舞，好不快活！舞蹈结束后，大哥哥大姐姐们用“地灰”往我们脸上抹，据说这是苗寨人对游客们的祝福和喜爱，脸上的“地灰”越多就表示他们越喜欢你，结果，我被抹成了“猫王”，惹得大家哈哈大笑。
热情好客的苗寨人，他们的服饰，歌舞都具有独特的地方性和浓厚的文化底蕴，这也是吸引八方游客的魅力之所在。
民俗作文 篇7
古代有一个爱国大诗人，名叫屈原。因受奸人挑拨，被皇上驱逐。但他仍然爱自我的国家。最终投江自尽。之后人们为纪念屈原，便有今日的端午节。
端午节，是我国的传统节日。可是随着岁月的流逝，许多地方的节日特色已经不复存在。可是闽南一带却还有着浓浓的民风民俗。
上午，大家都会去割艾草。割来的艾草都被挂在门前屋后。整条街都是绿茫茫的一片，仿佛有千万条绿色的丝巾迎风飞舞。这艾草寓意驱蚊除虫，驱灾避邪。
艾草驱邪的民俗流传至今，而十二点的光阴更让人难以忘怀。
正午十二点。家家户户都端着盆子，到河边取水。用晶莹剔透的水来冲洗脚或脸，洗走自我身上的晦气。之后，人们还会聚集在河边跪拜祭祀。不仅仅是跪拜，在贡台上还供着不少供品，有鸡鸭鱼肉、美酒果蔬等。当然，更少不最重要的棕子。最终，将其中6个棕子投下河去喂鱼虾。（好让屈原的遗体继续安息于海底）祭祀便完毕。其余的贡品便能够自我带回家食用，以求沾一些福气，带来好运。
午后，端午的又一个高潮到——采莲。由一个打扮不堪入眼的醉汉为导，抬一尊木雕龙头。龙头雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威严。身后跟着锣鼓队、花童等。这个游行队伍要进入每家每户舞旗拂尘。主人则要行待客之礼，送一些糖果饼干给他们。队伍十几米长，上百人组成。鞭炮声持续不断，锣鼓声响彻云霄。气势真是不一样凡响！
在端午，小孩子最高兴的莫过于得到一件礼物——香包。它的色彩多以红黄紫为主，表面细绣着一些美丽的图案。据大人们说，香包里还有许多好东西。喻吉祥如意，带有长辈们对孩子的完美祝愿。
闽南的端午总是那么别具特色，那么令人难以忘怀！
民俗作文 篇8
在我的家乡——常德，有着十分独特的民风民俗。
在我的家乡有着一种独特的美食——鱼糕。每逢佳节，大家总会拿出鱼糕来品尝。它在家乡人民的眼中有着无可替代的重要地位，是一种象征。
家乡还有一个与众不同的特色，就是在每年的十月份，村民们都会齐聚在一起，开一个小型的“跳蚤市场”，大家可以随意采购别人的农产品。整个集市活动要开展近十天左右，在此期间，大家都会举行隆重的祭祀活动，希望来年的时候能有个好收成。
在这几天的时间里，大家也都没有在干农活了，全村人都会用这样独特的方式来庆祝今年有了个好收成。
一年又一年，家乡变了模样，但在游子们的心中，“家乡”的情是永远也不会变的。
一年四季，四时八节，都有约定俗成的风气。别的不多说，先来重点说说春节的风俗吧。
除夕之夜，燃放鞭炮、吃团圆饭，同各地一样，但又有讲究。一是给家中的猪、牛、羊圈和鸡笼鸭埘贴张红纸，点根蜡烛；给房前屋后的桃、李、梅、桔等果树和松、竹等也贴张红纸，祈求来年六畜兴旺、果实丰收、林木茂盛。二是要先祭拜祖宗。在祖宗的牌位前点燃香烛，摆上贡饭贡酒和三鲜（指鲜鱼、鲜肉、鲜鸡，当然都是蒸熟的，而且是热气腾腾的）。从家中最年长的开始，依次按辈分给祖宗跪拜。接着才是全家上桌吃团圆饭。饭后，一家老小围炉烤火守岁。小孩向长辈辞年，长辈拿出事先准备好的红包给小孩发压岁钱。
民俗作文 篇9
我的家乡——浙江，是一个有着许多特别风俗习惯的地方。
说说过节的风俗习惯。首先是一年中最热闹喜庆的——春节，浙江各地的风俗与全国一样，新春佳节也特别隆重、热闹，主要有放鞭炮、拜年、吃年糕等风俗。在浙江，重阳节有个风俗，就是早上吃一种叫“重阳”的，方形或菱形，上面嵌着一些栗子，插着红绿小旗的点心。
浙江的民间艺术也十分丰富多彩：浦江的剪纸艺术、象山的竹雕艺术、仙居的皤滩花灯……
各地都有各地特有的、有魅力的风俗习惯，我很想多了解一下。
民俗作文 篇10
爷爷是个老常州，对于家乡的民风民俗应该了如指掌的，我决定向他请教一番。然而他神秘的告诉我：到除夕夜的时候，你都会知道的！好不容易等到了除夕，一大早，爷爷奶奶就忙着摆菜，一大盆的豆芽，百叶丝，豆腐干丝和笋尖拌的菜摆在桌上，这是什么菜，乱七八糟的，爷爷说：“这是老常州的家祭菜，过年不能缺的一道重要菜。”一条大鱼正等着下锅呢，爷爷说：这条鱼象征“吉庆有余”！“哇，这么大，怎么吃得完呢？”“可不能一次吃完，必须年年有余！”奶奶和妈妈在包春卷，豆沙馅的，甜甜的馅象征我们来年的生活甜甜蜜蜜。
来到了客厅，桌上吃的东西五花八门，真是过年好呀！爷爷指着各种东西告诉我，“这些都有说法的：苹果，象征平安大吉；橘子，象征团圆；长生果象征长身不老……”“呀，以前只顾吃了，没想到这里面有学问呀！”时间一晃，下午两点了，爷爷叫我：“毛智贤，快来帮爷爷贴春联！”我赶紧跑过去，帮爷爷拿起了浆糊，只见爷爷手捧一卷红纸，宝贝似的出来了。爸爸手里拿着凳子，我们祖孙三人一起走向大门口，双开大门一打开，我就问爷爷：“门上的对联好好的，为啥要换，多可惜呀？”“那是去年兔年的，今年是龙年，春联每年都要换新的，寓意辞旧迎新！”原来还有此一说。
爸爸把旧的对联先撕除，爷爷把新的对联抹上浆糊，先右后左，再横批，一副应景的春联贴好了：“云起八方升祥瑞，龙腾四海报平安，财源广进。”“爷爷，为什们家家过年要贴春联，有说法吗？”“当然，传说古时候有个怪兽叫夕，专门祸害百姓，但它惧怕红的东西，所以古人就想出了对付它的办法，后来演变成了一年最后一天叫除夕，每家门上都贴红春联。现在的春联是包含着对来年的祝福和新的向往了。”，原来如此！”
民俗作文 篇11
俗话说“二十八，把面发，二十九，蒸馒头……”这不，腊月二十九一早，我们便兴高采烈地赶到了姥姥家。今日，家中要上演我们的传统节目——捏花馍。
姥爷将面盆上的湿布揭起，倒上些碱水，和爸爸轮流上阵，将近一个小时才将面团揉匀。这时的面变得白澄澄的，好似个胖娃娃。
接下来这个环节可是我最喜欢的——捏花馍。这就应当姥姥、妈妈这些心灵手巧的女同志们大显身手了。一块块面团，在她们手里翻来覆去地揉搓着，与此同时，姥姥又开始给我讲那些令我百听不厌的民俗故事：“说起来，这花馍馍也是咱们山西过节时的传统咧。以前，我们只要有一户有喜事，家家户户都捏馍，以示庆贺：邻家喜得贵子要送‘金锁馍’，给老寿星祝寿要敬上‘寿桃馍’；每逢佳节也要做馍，很有代表性的就是中秋，要捏——”
“——‘月饼馍’！”我接过话头，这我早已烂熟于心。
嘴不停，手也没有一刻歇息。面团在姥姥手中翻来覆去地揉啊捏啊，几经抻、拉、压、拽的“折磨“，姥姥将面团揉成长条，盘了又盘，最终筷子剪刀齐上阵，不一会儿，那“兔子”便有了形，大耳朵，小尾巴一应俱全。姥姥又端出一碗早已准备好的大枣，挑一个去了核，剪一半，往兔眼上一戳——喝！一只活灵活现的“玉兔”便呈此刻我们面前，小巧玲珑，令人爱不释手。
一个个面团经姥姥之手，变得形态各异，生动至极，好似实物一般。石榴，桃，蝴蝶等等，一应俱全，还有一条摇头摆尾的大鲤鱼呢！我也努力模仿，照样捏了几个，自我感觉极好，托着到处炫耀。
我们忙了一个多小时，直至汗流浃背。案板很快便摆满了花馍。是时候该下锅了！在等待的时间里，我的心境简直能用“望眼欲穿”来形容，总有“揭开锅盖来看看”的欲望。其实，不出半个小时，花馍馍就“新鲜出炉”啦。每一个都发酵得很好，比入锅时大了几圈，显得十分丰满。一只热腾腾的“大桃”握在手心，只不明白从何处下口，可第一口咬下去，便是满口的香气，这香不一样于平日常吃的馒头香，这其中还掺杂着我们的汗水与欢乐，两种截然不一样的味道，让这馍更添了一份醇香。
家乡的花馍馍呦，你让我们全家，在新春佳节来临之际，提前感受到了节日的喜庆气氛。我们，遵循着祖辈留下的传统，坚持着独特的民间习俗，虽总不回山西老家了，可经过这花馍，我与老家，情相连，心相系！
民俗作文 篇12
大家好！我的名字叫张海霞。最近，我异常喜欢收集一些民俗节日的资料。看得我真是心里痒痒，想要与大家好好的分享。这不，我已经都整理好，做成“大盘点”。什么？你们不服气？好，那我此刻就给你们好好地介绍一下吧！
每个民族都有自我独特的文化和生活习惯，在漫长的历史中，也拥有特殊的节日。在德昂族，这些特殊的节日不足为奇，竟然在特殊的节日中还包含着更加特殊的民风民俗呢！
历史悠久的德昂族，每逢节日，相互宴请成风俗，不论酒席上菜肴有多少，都要用新鲜的蔬菜做一碗没有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸着辣椒水吃。听着听着，爱吃辣的我，口水都流下来。这样吃，别具风味，真是让人流连忘返啊！
彝族是一个古老而又热情的民族。彝族的火把节也在全国颇负盛名，是所有彝族地区的传统节日。它流行于云南、贵州、四川等彝族地区。连白族、纳西族、基诺族等都过火把节呢！
农历六月二十四日的火把节是彝族最盛大、场面最壮观，参与人数最富有浓郁民族特征的节日，更是全族人民的盛典！当我想象起彝族火把节的热闹，不由充满憧憬……
各民族的民风民俗使我领略许多民族气息，也让我更加对生活充满完美的憧憬！
民俗作文 篇13
在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。
“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的.历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自我的部队，每年7～8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一齐，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一齐，成为固定形式。之后蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。
摔跤是蒙古族异常喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。
射箭是那达慕最早的活动资料之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不一样的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。
那达慕大会一般举办7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。
民俗作文 篇14
今天是2月26日，元宵节。我想给大家讲一下元宵节的由来和风俗习惯。
在古代，正月就是农历的元月，夜晚被称为“宵”。正月十五又是一年中第一个圆月之夜，汉文帝就将这一天定为“元宵节”。为什么是汉文帝呢，因为当时他平定了“诸吕之乱”，感叹太平盛世来之不易，因此取了这一天与民同乐，表示庆祝和纪念。这就是元宵的由来。
古代过元宵节要做很多事情。古时候的人们要举办舞龙灯、舞狮子、跑旱船、踩高跷、和扭秧歌等民俗活动，真是热闹非凡呀！现在，我们元宵节的主要活动就是吃汤圆、舞狮子和猜灯谜。猜灯谜和吃汤圆是宋朝开始流行的，当时的猜灯谜是把写好灯谜的纸条贴在花灯上，猜中的有小奖励。当时的汤圆叫浮元子。现在，南方包的叫“汤圆”，北方滚的叫“元宵”。
今年元宵节我吃了汤圆，还和妹妹放了烟花。虽然汤圆是现成的，也没看到灯会和月亮，但是一家团团圆圆，照样很开心。
希望每次元宵节都能这样度过！
民俗作文 篇15
我国的版图上有56个少数民族，而每个民族的特色都是与众不同且别具特色。而给我留下最深刻印象的就是：维吾尔族。因为维吾尔族是我国北方的古老民族，并拥有悠久的历史文化。维吾尔族目前有800多万人口，在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族，已经接近，甚至超越了苗族，位居于少数民族人口总量的前五名。
维吾尔族拥有自己独特的文化艺术，例如家喻户晓的“新疆舞”，那婀娜的舞姿使人着迷，还有故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》等，这些都是闻名中外的。还有维吾尔族位于我们“三山夹两盆”的新疆，新疆盛产葡萄，且新疆的葡萄汁多味甜，使葡萄成为维吾尔族最具代表性的水果。
维吾尔族的人很喜欢跳舞，所以他们的舞蹈也分好几种，最常见的就是：顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞，而伴舞的乐器，当然也不下数十种。
以上关于维吾尔族的介绍都是耳熟能详的，但可是有一样可能很少会提起，那就是维吾尔的民族医术是祖国医学的重要组成部分。原来维吾尔族的人不单只舞跳得精美绝伦，并且医术也是如此高明。
虽然维吾尔族的文化传统远远不止这些，但仅仅是这些也足以让人不禁感叹：我国56个民族，果真与众不同、别具特色啊！
民俗作文 篇16
“过年”是中国人经几千年流传演变、积累丰富的年俗文化，被人们视为一年中所有节令中最隆重、最喜庆的节日。各个地方过年的习俗、讲究各不相同。
我家乡的春节习俗到了农历十二月二十四开始筹备过年的东西，家家户户把家里的每一个角落打扫得一尘不染，家里变得焕然一新；用物与被帐都行清洗，谓之“采囤”。人们便忙碌张罗备办各式年货了：买鸡、鹅、鸭、鱼肉；添制新衣饰；新购家具、器皿；选购年画、春联等。尤其要买柑桔、青橄榄等水果作象征吉祥如意与迎送亲友的佳果。旧俗过年前，男必新理发，女必“挽面”，现女子多为剪发美容。到了年三十(除夕)，清晨时，在门口挂上红红的大灯笼，贴上新的对联。主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。团年饭，顾名思义，是一家在过年时欢聚在一起吃饭，连故去的老祖宗也不忘记的。一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。
一家人不论平时天各一方，或者平时有多少疙瘩，这个时候也应该欢声笑语，不能说伤心事或吵闹。将至新年的钟声，每家每户把挂着的衣服都折好，免得日挂夜挂。然后赶着熬糖水，每条小巷都飘着糖水的香味，让人直流口水。深夜十一点时，鞭炮声逐渐响起，人们争先恐后地去寺庙，看舞狮表演。每个小孩争着摸龙头，象征在新的一年里龙精虎马。大人拿着美味佳肴，诚心拜祭庙里的大王，托他保佑全家人平平安安，健健康康。整个寺庙人山人海，拥拥挤挤，鞭炮声日夜不绝。正月初一，不许扫去鞭炮纸。以免扫去财气，因为春节期间燃放鞭炮，人来客往，地上纸屑、垃圾特别多，不打扫一下的确有碍大雅，因此，人们从外面扫到里面，把财气扫进屋来。我去衣柜拿新衣服准备换上去拜年，因为新衣服肯定有线，所以我拿剪刀，但是我怎么也找不到剪刀，我恍然大悟——因为年初一不能动剪刀，免得口舌之争。
去亲戚家拜年时，要说一些吉利的话，千万别说“破”、“坏”、“没”、“死”、"光”、“鬼”、“杀”、“病”、“痛”、“输”、“穷”等不吉利的字眼，都禁忌说出口来。正月初二，人们买一条鲤鱼，用来拜神后，就带鲤鱼到大海放生。正月初五，人们放鞭炮迎接财神爷。正月十五，是春节最后一天。家家户户都煮元宵，老人家吃一碗长寿面。闹元宵，吃元宵，骨肉团聚满欢喜！
喜气洋洋的春节，虽然各地的风俗各有不同，但是中国的五十六个朵争奇斗艳的鲜花，心连心，开心度过一个有一个的春节。因为春节正是中国人最重视的节日。
民俗作文 篇17
客家民俗风情更是千姿百态，给人留下深刻的印象。客家民俗的“喊魂”就是其中一类。
客家人多居住在山区。屋前多有小溪、小河或池塘。有的屋前屋后是高头高坎或山路。在这样的居住环境中，小孩易跌。一旦小孩跌倒，多数都会着惊。晚上孩子睡在床上，心脏常一下子跳动，使小孩口说梦话：我怕!我怕!有的哇的一声惊叫起来。这种情况，我们客家人叫“孩子着吓”。
孩子“着吓”了，过去，家里的老人，主要是做奶奶的，就会用“喊魂”的方法，来使孩子平安睡好。“喊魂”的方法是：首先老人到小孩跌倒的地方，把魂飞魄散的“魂子”喊回来。如果是跌到河里(小溪或池塘)，先将一块石头丢落河，口中念着：河里跌的不是××名，是石头哟!(如果是山边、路边、洼地则不必丢什么东西)然后面朝太阳，口中念：太阳公公保佑××乖乖，身体健康!满子归哟!满子归哟!满子东边跌倒东边归;西边跌倒西边归。最后用衫帕朝跌倒的地方把“魂子”帕着回家。到家后，将衫帕往孩子睡的床上打开，表示“魂子”已“帕”回来了。再往孩子的背部多次拍拍揉揉;往小孩的耳公尾上摸摸捻捻。口中说：耳公胆大，老哩做公太(女的说“婆太”)。这样的做法，要连做三朝(天)，早晨、傍晚各做一次。这样就能给孩子压惊，小孩就会安眠善睡到天光。
“喊魂”的做法，虽属是一种精神安慰，老人祈求小孩健康的一种渴望，带有迷信色彩。但从中医学的穴位按摩疗法的角度来看，拍揉小儿背部的心、肺等穴位，捻摸小儿耳朵，“耳为宗脉之所原”，它与人体的经络五脏六腑有密切的联系。因此，拍背按摩能治惊悸、失眠、心烦、心神不安等;揉耳朵、耳尾有治小儿急惊风等症状的功效。这就是“喊魂”有效果的科学依据。
民俗作文 篇18
在客家过春节会感觉到异常的热闹，家家户户张灯结彩，街道万象更新，到处充满了喜庆的气氛，客家的春节600字作文。在除夕5：00左右每家每户都会闻到一股香喷喷的味道，那是大年三十吃团圆饭的前奏。5：30正式开饭，大家在餐桌上吃饭，尽量坐紧凑一些，这样比较温暖。
年三十的饭菜是最引人注目的，那刚刚出炉的盐犋鸡，色泽金黄，香味扑鼻，肉香骨酥；那清蒸鸭，鸭肉有嚼劲儿，耐人寻味；还有那糖醋鱼，在一层橙黄橙黄的酱汁上洒一些豆鼓，色泽金黄；客家酿三宝，分别是酿青椒、酿茄子和酿豆腐，有青紫白三种颜色，十分美味，是应有尽有，每盘都十分开胃。到第二天早上天刚刚蒙蒙亮，在村头便响起了刺耳的鞭炮声——“噼里啪啦、噼里啪啦……”，大家闻声而起穿上了大红色的新衣与新鞋，三步化做两步跑过来看热闹，那场面是格外热闹！而后，各自回家吃早饭行早礼，然后全家一起大扫除。年初二，出外拜访亲朋好友，收个“利是”，讨个吉祥。年初三，我们称为“穷鬼日”，假如，那天有人来家里做客，则客人称为“穷鬼”，主人一年不吉。年初四，可以出外旅游观光。年初五、年初六大家不出外，街上也冷清了许多。
正月十五——元宵节，又一个高潮来了，每家每户都出外赏花灯，大家在街上摩肩接踵，站在高处往下望，那如同是蚂蚁换上了红装，在街上猜灯谜。此外，我们还要煮汤圆，所谓汤圆汤圆，吃了则会团团圆圆，汤圆也有各式各样的，有豆沙芝麻馅儿的，有花生米磁馅儿的，还有绿豆馅儿的，玲琅满目，能让你大饱口福。在客家过春节，能让你感受到一种格外热闹的气氛，客家人是热情好客的，请多来客家坐客，特别是在春节。
民俗作文 篇19
中国，是一个庞大的家族、有五十六个不一样的民族，每个民族肯定都有它独特的风俗习惯。在我美丽的家乡上海，就有许多不一样的习俗。其中，元宵节就是我印象最深刻的。
在我的家乡，总是异常重视元宵节。在正月十五那天，家家户户都吃元宵。因为元宵的形状是圆形，圆就意味着团团圆圆，它能够祈福家人团聚，每一天都能幸福圆满。
吃完元宵，接下来就是元宵节的高潮部分。要表演踩高跷、舞狮子、划旱船、耍龙灯等元宵节特有的节目。在表演时，每一个观众都全身心地投入到表演中、都被表演所吸引。
说起元宵节，最负盛名的便是观花灯、猜灯谜。在元宵节那天晚上，每一天街上都张灯结彩，处处显示出元宵节特有的气氛。就像《东京梦华录》中说的那样：每逢灯节，开封御街上，万盏彩灯垒成灯山，花灯焰火，金碧相射，锦绣交辉。京都少女载歌载舞，万众围观。游人集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐音喧杂十余里。大街小巷，茶坊酒肆灯烛齐燃，锣鼓声声，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。”热闹的气氛足以构成一条河流，让所有看到的人们都跟他们一齐欢呼起来。
正月十五之夜还有一个独特的习俗：观月。正如唐代诗人崔液的上元夜中提到：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”一边欣赏着天空中美丽的月亮，一边看着人们欢庆元宵佳节的样貌，此时还有谁能坐得住呢？赶紧出来和人们一齐庆祝象征美满的元宵佳节。
啊！这是一派多么祥和、热闹的景象啊！这就是我家乡最独一无二的习俗。是不是也令你十分神往呢？我爱我的家乡，爱家乡独有的习俗！
民俗作文 篇20
在我记忆深处一向有颗星星在闪烁，它永远也不会失去光彩。
那是在太原过元宵是的情景：
今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，大街上张灯结彩，处处灯火辉煌，大街小巷里车水马龙，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了"人行道"，一眼望去看不见人流的末尾，整个街上热闹非凡。各个店铺里堵得水泄不通，望着这热闹劲，我不禁想起了唐寅的《元宵》：“有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。”我忘乎所以地吟诵了起来，却毫不发觉姐姐以悄无声息地站在了我的后面，“呦!表妹好雅致，这样看有什么意思，咱俩不如去逛逛”“好呀好呀!”我连忙拍手叫好。
来到街上我们也融入了这个热闹的气氛里，姐姐拉着我走东蹿西，一路逛下来，我们发现了不少灯笼，每一个都独具特色，让我垂涎三尺，有一针一线缝出来的，有清一色的，有用玻璃做的……在广场中央，有一支做工精美，巨大的走马灯，这只走马灯逗不少路人驻足观看。远处的夜空中鞭炮齐鸣，当烟花绽放在夜空中时，吐露出“元宵节欢乐”的五个醒目的大字，这个原本就热闹的元宵又增添了几分韵味，那一盏盏美丽的莲花灯，帮人们传递幸福安康。
元宵的一切都是那么吸人眼球，但我却享受做花灯的过程。
做花灯可不是那么容易的，挑选好竹子是关键，竹子的好坏直接决定花灯的成败，可是我只会说说而已，这光荣的任务就交给实战经验丰富的姐姐了，竹子挑好，框架也准备好了，我可不能闲着这刺绣就交给我了，你可别小看我，我可是卧虎藏龙哦，说得轻巧，实践起来可难着呢，不是刺错了就是刺反了，反正就是漏洞百出，经过一番周折我可算是完成任务了。“嗯，不错不错能够买个好价钱了。呵呵”
在这一天，纵使有多少不愉快，也一扫而光了。
民俗作文 篇21
中国的版图上有56个少数民族，而每个民族的特色都是与众不一样且别具特色。而给我留下最深刻印象的就是：维吾尔族。因为维吾尔族是中国北方的古老民族，并拥有悠久的历史文化。维吾尔族目前有800多万人口，在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族，已经接近，甚至超越苗族，位居于少数民族人口总量的前五名。
维吾尔族拥有自我独特的文化艺术，例如家喻户晓的“新疆舞”，那婀娜的舞姿使人着迷，还有故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗《十二木卡姆》等，这些都是闻名中外的。还有维吾尔族位于我们“三山夹两盆”的新疆，新疆盛产葡萄，且新疆的葡萄汁多味甜，使葡萄成为维吾尔族最具代表性的水果。
维吾尔族的人很喜欢跳舞，所以他们的舞蹈也分好几种，最常见的就是：顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞，而伴舞的乐器，当然也不下数十种。
以上关于维吾尔族的介绍都是耳熟能详的，但可是有一样可能很少会提起，那就是维吾尔的民族医术是祖国医学的重要组成部分。原先维吾尔族的人不单只舞跳得精美绝伦，并且医术也是如此高明。
虽然维吾尔族的文化传统远远不止这些，但仅仅是这些也足以让人不禁感叹：中国56个民族，果真与众不一样、别具特色啊！
民俗作文 篇22
我国是个多民族的国家，每个民族都有自己的风俗习惯，其中最令我感兴趣的还是客家的风俗习惯。
客家人有个很特别的风俗叫"打吊聚?，“打吊聚”的意思是农村人闲暇时间或晚上，三、五个好友相聚在一起，搞点什么东西吃。客家农村有句俗话：“打吊聚都要有个牵头人。”意思是说，在闲暇时间要聚在一起，弄点东西吃时，也要有一个人出来组织、计划安排。具体来说，牵头人首先要确定好友有几个，打吊聚的时间(在什么时候)、地点(在谁的家里搞)、吃什么东西。到了约定的时间，三、五个好友便可聚在一起“打吊聚”了。
在上世纪六十年代以前，客家农村人的生活是较艰苦的。因此在那个时期，“打吊聚”时吃的东西都是比较简单的：在靠近小溪边的乡村，白天，约好了晚上在谁家中“打吊聚”的三、五个好友，拿着捕鱼虾的工具在小河中捕鱼、捉虾。到了晚上，三、五个好友相聚在一起，在约好了的农户家中“打吊聚”，用白天捕捉来的鱼虾，随便炒了以后放些大米，煲粥吃。虽然用料简单，但大伙吃起来还是津津有味。在“打吊聚”吃东西的时间里，好友们个个谈笑风生，好一派欢乐和谐的气氛。好友们无所不谈，家事国事天下事，事事都谈，当然，谈得最多的话题就是农活和家事。“打吊聚”时吃的东西有时候也会丰富一些：还会加上一点猪肉，再加上米粉去炒米粉吃。有些时候最简单的就是：在收获番薯的季节里，拿几条番薯洗干净后放在铁锅里，放些水进去“焖番薯”吃。
客家还有一个显示中华民族大团结的风俗。旧社会老百姓家中遇有大事，需要较多的钱开支时，国家银行一般是不贷款的。老百姓遇到娶媳妇、缴孩子读大学、建房屋、买田地、治丧等大事，只有靠民间的借贷来解决。其中有一种形式就是“凑谷会”。“凑谷会”首先由会首发起，一般凑十至十二人(户)左右参加。会首起会时，先得设盛宴招待会友。宴席请完后，每人担一石谷到会首家，这样会首就能一次得到十多石谷，要办一件大事就不成问题了。第二年夏收后，会首又设宴请会友。宴席后，除会首外，其他会友要得第二轮的，则用“标”的方法进行，以“标”得最高额的得第二轮谷会。如得“标”的为利三斗谷，除会首应交一石谷外，其他会友只交七斗谷给得会者，以后每年如此。但得过会的，每年都要交一石谷给得会者，十多年还清。得尾会的就可在最后一年得足十多石谷。
参加“凑谷会”的一般都是亲戚、朋友，以支持的角度来凑会，大家都是守信誉的。又因时间长，缓解了还谷的压力。就是有人凑几份谷入会的，每年出三五石谷也不成问题。加上每年都是以实物来往，不怕什么贬值。但个别遇特殊情况的也有烂会现象出现。
怎么样，你对客家的风俗是不是也很感兴趣呀，那就让我们一起去了解我们的民族，了解我们具有五千年的文明古国吧!
民俗作文 篇23
民俗作文 篇24
民俗，本是些不经意的习惯罢了，当大家这已不是个人的偶然行为时，它也就有了文化的意味。
徐州是那样的古老，“自古彭城列九州”，经六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。地处苏鲁豫皖四省交办，徐州素有南国屏障、北国锁阴、五省通衢之称；南来北往，东游西荡的商贾僧侣、迁客骚人，或云集、或羁留，难免会留下些许印迹。一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，如此又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。
当我们走在大墩子古文化遗址，随意捡起一枚陶片，如同捡起一个美丽的传说。把它们串起来便是一部向我们走来的史传。现今徐州人使用的土陶器上，依然可见那史传中特有的纹路和色彩。不过，我们已将其归入了民间艺术的行列。
我们还可以想象，一个村姑拎着这绘满花纹的陶罐去溪边汲水。远远望见劳作于田里的情哥哥，不禁唱起：“妹妹提水到小河，遥望哥哥在山坡，有心上前叫哥哥，又怕哥哥不理我。话难说，情难搁，亮亮嗓子唱首歌……”一不小心，罐儿摔破了，溅湿了姑娘的衣裳，也润泽了一册率意天真的徐州民歌集。
在徐州这方土地上，任意掬起一捧土，你便可以认定它曾被哪匹战马踏过。大大小小二三百场征战。饱经战火的山野间还会响起“牧童拾得旧刀枪”的悠悠歌声。黄水一次次扑来，黄沙一层层掩埋，受灾难太多的徐州人，脉搏里涌动着本能的顽强与抗争精神，汇聚成强悍的民风。
徐州人的重义贵友之风，大概滥觞于“季札挂剑台”的传说。人死信义在，何况活着的血性男儿？说到交友，不能不说到喝酒。无论是大碗喝酒、大块吃肉的豪聚，还是细酌慢啜、谈笑风生的雅集，总是氤氲着古道热肠。徐州人喝酒爱打“酒官司”，且打起来没完没了，为得是让客人喝好。“喝好”的标志是几分酩酊后的称兄道弟、口无遮拦，否则便是主人失职了。“酒令大于军令”不知何时在这块土地上俨然神圣起来。
刘邦崛起于阡陌，徐州成了帝王之乡，于是徐州人的骨子里刻着“王侯将相宁有种乎”的狂傲。“不以物喜，不以已悲”，引车卖浆之徒亦不乏“大家风范”。刘三哥当了皇帝后回归故里，不是还要大宴乡亲、醉歌“大风”吗？看人家混的，衣锦还乡，落根归根，总萦绕在那么多游子的乡魂里。
活得艰难，便要想方设法多些“红火”，不然，岂不白活了？四时八节，那是该欢庆的日子，要热热闹闹、红红火火才好。平日里大吃大喝人家会耻笑你不会过日子，节日里冷冷清清、缺这少那，人家便会笑话你日子不过得不红火。
年是大节，入了腊月“草棒成神”，也就开始“办年”了。年货办得越多超好，馍馍蒸得又大又白，要笑开了“花”才好。正月十五是“小年”，蒸面龙蒸面灯蒸菜角、吃元宵，观花灯。二月二、五月五、六月六、七月七、八月十王、九月九……直至腊八，祭灶，忙忙碌碌又是一年。节日里有种种嬉闹的形式，形式里又隐含着深蕴的情结。过年时，徐州人还会让牲畜们享受一番，“打一千、骂一万，大年早上吃顿饭”，农人要把饺子等美食送给老牛们吃，体现出黄土地上人与老牛的难以割舍的亲情。
婚丧嫁娶是人生之大事，更需要排场，热闹一番。
喜事要“闹”，越闹越喜，闹亲闹喜闹红火。不闹就没了滋味。一个“闹”字道出了徐州民俗文化的主色调。但徐州人闹而不野，有着教养上的分寸和礼数上的讲究。没有狂欢节式的歇斯底里。如徐州人的“闹洞房”，一般都较为文雅，粗俗的做法往往受到指责。这或许是徐州“近齐鲁，尚儒学”的原故吧。徐州地区兴“送房”，众人围坐八仙子，唱起《送房歌》，让新郎新娘喝交杯酒，欢天喜地地目送新人佳偶入洞房。还有许多美好的祝福。如《撒帐歌》：“一把麸（福）子，一把枣（早），明年生个白胖小。”闹得多有文化。
生老病死是人生规律。子孙满堂，寿终正寝的，徐州人叫“喜丧”。扬幡动乐、披麻戴孝的仪式中，确也升扬着一种隆重与庄严的气氛。
民俗作文 篇25
徐州比较有名的就是伏羊节啊，这是属于徐州人自己的节日。
徐州伏羊节是于每年入伏之季，即初伏之日开始，持续一个月。按农历的节气推算，“夏至”后第三个庚（一庚九天）日为“初伏”，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为“三伏”，即“末伏”。在这一个月里，徐州的人们集中在各个酒店，饭庄以及专门的羊肉馆，烧烤摊，吃羊肉，喝羊肉汤，故曰吃伏羊。
众所周知，吃羊肉，喝羊肉汤就是“发汗”的。冬日里吃着热腾腾的羊肉是再好不过的美食，徐州人偏要反其道而行，在一年中最热的伏天吃加了很多辣椒的红油羊肉，自古以来兵家必争之地的人民百姓自古流传下来的精神。
徐州传统上讲究住“四合房”，即东、西、南、北屋俱全，围成一个院子。门朝南的北屋为主房（又名“堂屋”)，一条甬道便从主屋门穿过南屋正中。习俗上，条件好的，院内铺满石板，稍次则从各房门连到院门口，仅铺在甬道上，甬道两旁种些花草。富裕人家，屋内用方砖铺地．主房正中供神像。没有宗祠的，把祖宗神龛供在偏房内。主房内八仙桌、太师椅、条几、春凳俱全。卧室内窗明几净，箱、箧、柜、橱罗列，床帐被褥铺摆整齐。书房内设文房四宝。客厅里放置古玩、悬挂字画。
一般城市居民，多是数家同住一大院内。一家人或二代，或三四代同堂（l－3间不等）居室一般无内外区别。炊具、炉灶也在屋内。
上述房屋式样一般无大差别，仅从规模大小，用料优劣来区分。上等房屋，以石条为基础，青砖砌墙，顶梁、木桁条、椽子等均用上等木料，屋顶覆小瓦。次一些的，屋墙外砖、内坯，俗称“里生外熟”，房顶瓦背上，用泥灰塞缝，俗称“翻瓦脊”。50年代以来，上述房屋均从青色小瓦改成青或红色大瓦。
解放前，徐州城乡草屋很多，泥土墙，上漫红草、麦秸或小芦苇．除草屋外，另有居住条件更差的草棚、石灰棚，均极低矮，是用篱笆外漫泥土作墙而搭成，草棚、灰棚大多集中在徐州北关、东关及故黄河两岸，居民大都是家无隔夜粮的苦力小贩等。每逢炎夏雨季，这些聚居处臭气熏人，时疫多从这些地方引发。1949年后，草棚均被拆除。至60年代中期，草屋也终于绝迹。但乡村则是在1978年以后才开始这种变化。
官贵人家，居住名称为公馆或大院，前面冠以姓氏称呼，如李（家）公馆，徐（家）大院等。公馆或大院的样式，多为三进院落，更讲究的如李二柱公馆，纵横各三进院落。
大院的每所院落都有主房。主房比其它房间高大，由房主居住，有3间（室）或5间（室）两种。讲究的要修走廊。如不修走廊，便在左右依墙砌台，覆上条石，高与人腰齐，俗称为“扶手石”。3间（室）一明两暗（左右两间为暗）,5间室则敞3间，故俗称“明三暗五”。主房左右为配房，由儿、媳居住。另有客厅、书房、储藏室等。有花园的人家，多将花园座落在院后，并设后门与花园相通。三进院落中，头门如果用“铁壳门楼”，门口必设置石鼓、闸板。门洞房内多住佣仆。厨房设在院内左侧，厕所在院内右侧。
中华人民共和国成立后，公馆、大院逐渐成为多家杂院。
中华人民共和国成立后，特别六七十年代以后，城镇居民住宅楼渐渐兴起，均为公建房，但大多为简易楼，二三层高，且多家合用厨房和卫生间。70年代以来，住宅楼群叠起，多五六层高，每房自成体系，或一室、或二室、或三四室，均有厅房、厨房、卫生间。在居民聚居的小街巷内，因住房紧张，很多房屋被居民自己改造成二层楼（或新盖简易二层楼）。
民俗作文 篇26
每年农历的正月初一，是中国农历的新年。在中国的传统节日中，这是一个最重要，最热闹的节日。因为过农历新年的时候，正是冬末春初。所以，人们把这个节日叫做“春节”。
吃喝玩乐，时代不一样，四个字的意义也就不一样了。
吃，记得我上一次就盼着过年，过年就有好吃的，能够使劲吃而不会找来长辈的责骂，此刻的要求是如何吃得健康。
喝，有档次，所以很多家庭选择在酒店吃年夜饭。当然大部分还是在家吃个团团圆圆的年夜饭。
玩，过年了，和亲朋好友聚一齐玩玩小麻将，斗斗小地主是很多人的选择，大年三十的晚上刚过12点的“开门炮”是必须放的，还有正月十五的鞭炮也是必须放的，意味着年过完了。
乐，我过年就是一家人吃过年夜饭就守着电视机看“春晚”，当然，大年三十就是我和孩子们的天地乐园。比如：长辈们一般会跟小辈压岁钱，或者，前几天买来的鞭炮，就一齐放掉。
这些活动均以祭奠祖先，除旧布新，迎春接福。祈求丰年为主要资料。带有浓郁的民族特色。
民俗作文 篇27
趣味的风俗
今年暑假，我和爸爸妈妈还有弟弟去广西桂林旅游。在旅游过程中，我发现广西桂林的瑶族有很多十分趣味的风俗。
同学们，你们明白吗！假如你有一天去瑶族游玩，看到一位小姑娘脖子上戴着一漂亮的银项圈，并且这银项圈外人是不能碰的，这表示她还没有结婚。因为每个瑶族小姑娘一出生，家长就为她订做这个银项圈为她戴上，只到她结婚那天才能由他丈夫为解下来。那么，如你看到脖子上没有戴银项圈的，就表示她已成婚。
假如，你想问一瑶族小姑娘几岁，应当问：“你家酸鱼淹多久”她就会告诉你淹多久，那就是她的年龄。如你说“你几岁？”她理也不理你。原先，她们从刚生下来的那天，她阿爸阿妈就必须到街上买条大鱼淹下，直到她结婚那天，这鱼才能拿出来做给她舅舅吃，别人都不能吃的。
如你是一个小伙子，哪天你到瑶族玩，你可要啦！如有一姑娘踩你一脚，你千万别生气的也揣她一脚。因为，她揣你一脚是表示她喜欢你，揣得越重说明她越是喜欢你。如你也踩她的话，说明你也喜欢她，同意娶她，那她家立刻就会请全寨的长老来订亲，你就走不啦！要细心喔！那如果一小伙子看上谁家姑娘呢？他就会在晚上姑娘住的竹楼下唱歌，如姑娘喜欢他，就会和他对唱，如姑娘没看上她，就会洒一盆冷水下来，那他就会知趣的走。
同学们，你们说瑶族的风俗趣味吗？
民俗作文 篇28
壮族人民主要分布在广西、广东、云南等省区。壮族的建筑、服饰、节日还有那著名的山歌，都彰显壮族人民的勤劳善良。
先看看壮族人民的建筑吧！他们的房子依山靠水。原因是：壮族人民喜爱大自然，喜欢与大自然和大自然里的生灵一齐生活。壮族人民的房子是由木头搭建而成的。一楼是养生出的，二楼以上住人。
壮族人民的服饰是五花八门、色彩斑斓的。虽然壮族男子的服饰和汉族男子的服饰差不多，但壮族女子服饰和汉族女子的服饰相比就是天壤之别。壮族人民勤劳善良，异常是女子。在壮族女子缝织衣服时同时也会绣上各种各样的图案。有鸟兽；有鲜花；还有许多具有没号予以的图案……壮族女子的服饰上除精致的图案外还会有各种缤纷的色彩。他们的头饰也很精美别致，也有许许多多雕刻上去的图案。壮族女子整套服饰上的色彩混起来都比彩虹没美呢！
壮族有一个最著名的节日，那就是在农历三月初三的“歌墟节”，在“歌墟节”那天，每个村子都会是人山人海，热闹非凡。在村口，几乎全村人都在那迎接外村人，并理解他们的挑战。挑战什么呢？当人事唱山歌啦。台上的人唱山歌的时候，台下的人也会跟着唱两句给自我村里人助威。这些比赛时为增进各个村子之间的友情，这也验证那句话：“友情第一，比赛第二”。这也是壮族人民的品质之一。壮族人民为什么能够吧山歌唱得那么好呢？请之后听我介绍。
其实，在生活中，壮族人民也在一边唱山歌。在壮乡，壮族人民无论在哪里，都能够即兴创作一首山歌。也就是说，壮族人民在生活中已经能够到达一个代言的地步。在田野里，能够听见他们的歌声，在两个山头间也能够听到，甚至在他们自我家里有时候也会听到他们用山歌对话。壮乡人民凭着心境也能唱出优美动听的歌。那歌声同时也表达当时唱歌的人的心境，如果他的朋友听到，也会用山歌与他交谈。
壮族真是一个豁达乐观，勤劳善良的民族啊！
民俗作文 篇29
按照徐州的规矩，春节一般从腊月初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”这是一年中最冷的时候。这一天还要和腊八粥，腊八这一天又是佛教释迦牟尼生日，所以又称之为“佛粥”徐州地区旧时多用杂粮熬制，后来用红豆、花生、红枣、江米等混合熬制，分甜、咸两种。过去儿童多去邻家讨腊八粥喝，说是“喝了腊八粥，孩子好拉巴”。
腊月二十以后，城乡均有乞丐到殷实人家送财神像、张贴财神像。到正月初五前后，乞丐们分别拿着木版，去各家对证，向各家索取年馍。有的年前给店铺送柴，高喊：柴到了！寓意财神到了，所以店铺多少都要收进些，表示招财进宝，图个吉利。
年廿三是小年，传说这一天是灶王爷升天宫汇报工作的日子，所以家家要祭灶。祭灶是在灶台前，摆上供品，主要是麦芽糖、酒，抹在灶王爷像的嘴上，再烧掉，同时祷告一番，叙说一年来全家勤恳劳动，感谢灶王爷保佑，希望他多说好话：“上天言好事，下界保平安”。
到了腊月中旬与下旬之间家家开始办年货，除鸡鱼肉蛋外，另准备一些传统食品，徐州地区习俗是熬摭糖、炸麻叶子、炒花生、油炸果、丸子等。同时，赶集买肉，剁上够吃好几天的饺子馅，春节期间不能动刀，必须提前准备好。之后还要准备和面，蒸发面馒头（年馍），蒸馒头很有讲究，有实心的、包馅的、枣花的等多种样式，准备食用和祭祖、供神等。由于馒头蒸的多，放久了变干龟裂，俗称“发笑”。寓意新的一年丰衣足食，幸福快乐。
进入腊月下旬，家家要“除尘”（俗称“扫屋”》，即进行一次较为彻底的室内外卫生和个人卫生扫除，干干净净过春节，年前家里不留垃圾。个人卫生一般在除夕那天进行，除沐浴外，一定要理发，徐州风俗一个正月不剃头。俗称“不留隔年头”。
腊月二十七，送节礼多在亲戚中间进行。最迟不得超过除夕。旧时节礼是几斤糕点，送男性长辈的，往往加一二瓶酒。新女婿，或即将结婚的女婿，送节礼极为讲究，要送四样或八样，每样四斤或八斤；活鸡、鲜鲤鱼、糕点、酒是必不可缺的。岳父家只收一半，要回一半。
春节前，人们要购买新年画装饰住房，一是喜庆，二是祛灾。徐州年画多是民间作坊印制的，有历史神话人物、世俗吉祥图案，如和合儿童、雄鸡鲤鱼、仙草瑞兽、天官赐福、九凤朝阳、美人图、送财童子等。年轻妇女则爱把“胖娃娃”类的年画张贴在卧室里。贴春联多在除夕午前，先从大门贴起，依次在院门、房门张贴。春联右为上，左为下，上有横批。大门外贴“出门见喜”；另有单幅字，写上“福”、“喜”、“寿”等贴在家具及大件器皿上。
除夕，把枣花馒头、扁食、炸果，连同栗子、白果、红枣、桂元、核桃等水果一起放在供桌上，称为“素供”。点燃蜡烛铜灯。或把鸡、鱼、肉、丸子、海味放在供桌上，俗称“荤供”。，夜半全家人更换新衣敬神，然后分长幼叩拜，敬天地、神像、祖宗，迎诸神下界。稍歇，全家人再拜祖宗，家长夫妇端坐在椅上，晚辈们依次叩一个头，之后卑幼者逐一向尊长者叩头，俗称“磕辞岁头”。除夕晚上要守岁，过去守岁时，一家人围炉而坐，吃着各种茶点、包着饺子直至子夜，寓意“交子”；老幼话旧谈新，庆贺合家欢乐，大团圆。“一夜连双岁，五更分两年”。 先在院内焚烧松籽，俗称“熬岁”。黎明前，燃放鞭炮。电视普及以来，守岁改成看电视，鞭炮也多改在午夜零时燃放。
春节早晨起来，第一件大事便是拜年。先由家长率全家到祖宗神龛前跪拜，向祖宗拜年，然后全家人向家长，卑幼者向尊长者逐一拜年。未成年者，拜年时可得到“压岁钱”。全家人拜完后，即出门向亲友、近邻中的长辈、同辈们拜年。此时熟悉的人在路上见面，也互相揖拜问好，同贺“新年好”、“恭禧发财”。借此化解矛盾，和谐邻里关系。春节第一顿饭必定吃素扁食，不准吃荤馅，以求得一年素净平安。吃饭前先敬神敬祖。扁食（饺子）中有包入铜钱的谁吃到了，表示新年发财，事事顺遂。主妇往往在扁食（饺子）上做记号特意盛给老人及孩子们吃、以娱全家。俗话又说：“初一不动荤，初二肉里蹲”。从初二起，“接闺女带女婿”，可以喝酒吃肉了。
正月初五是财神的生日，过了年初四，最重要的是接财神。特别是商家，初四晚上，在院子里摆供置办酒席，迎接财神。初五一早，商人要起大早赶到财神庙烧第一柱香请财神，有的到大路口烧香迎接财神。过了初五，店铺商家才能开始营业。
初五一过，春节的又一个高潮来了——正月十五元宵节。
十五花灯又称为元宵灯，始于汉代。徐州农村多是蒸面灯，边缘捏出花纹，形成兔灯、龙灯、虎灯、牛灯，倒点油，棉线做捻子点亮，让孩子端着，房前屋后照一遍，口里念叨些祝福的话。有的习俗是把扫帚点燃，扔向夜空，落下了捡起再扔，还唱：“刷帚把子琉璃灯，扔到天上告神灵，一颗秫秫打半升。”来祈求丰收。城里儿童是挑各种花灯，有的地方举行灯会、猜灯谜、舞龙耍狮子，年俗花灯到了高潮。
元宵节一过，春节也就画上了休止符。此时，气温回暖，万物复苏，人们又开始了春耕、夏种、秋收、冬藏的自然轮回。
民俗作文 篇30
过年了!过年了!家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭，放鞭炮……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了!有些民俗还很怪，弄得我丈二和尚——摸不着头脑。无奈之下，我准备去问正在贴春联的爸爸。
“贴错了，贴错了!”我看见爸爸将“福”字倒着贴，焦急地喊起来。“没贴错!”爸爸不紧不慢地回答。“那为什么要倒着贴?”我疑惑不解。爸爸解释道：“将‘福’字倒着贴是一种民俗，‘福’倒贴说明‘福’倒(到)了!”“哦，原来是这样!那过年还有什么民俗和规矩呢?”我又发出疑问。爸爸停下手中的活，耐心地给我讲解起来。
原来，过年还有一种放鞭炮的民俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以平静，此后这个方法就流传开来，直至今日。
听完爸爸的讲解，我这才恍然大悟。我又问爸爸：“为什么理发要赶在二十七呢?”“哦，民间有一条俗语，叫‘二十七，剃精细，二十八，剃傻瓜!”“原来是这样!”
我又发问：“那为什么要大扫除呢?”爸爸说：“大扫除是为了扫除一年的晦气!这是好兆头!”“那为什么送礼全送橘子啊?”我又不懂了。“这是因为啊，橘子的‘橘’字与‘桔’意思相同，而‘桔’和‘吉’又很相近，大家在新春佳节用橘子相互馈赠求个大吉大利!”“原来如此!”爸爸又说：“还有‘接财神’这一民俗。正月初五是财神的生日，在财神生日到来的前一天的晚上，各家各户办酒席，为财神爷过生日。”我这才全明白。
今天我知道了很多过年民俗的知识，不过我觉得太迷信了!但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好!何必迷信不迷信?
同学们，我对“年”的民俗收获很大，可我不知你们的收获，若有更新奇的，快来告诉我吧!我先在这里祝你们新年快乐，万事如意!
民俗作文 篇31
春节，人们俗称“过年”。那么，人们过年一般干什么呢?那就要看不同地方的民俗了。
在大城市里，除夕那天，人人都穿起新衣裳，接着清洁自己的房子，贴对联，购买年货，然后把买来的新花草摆放好。晚上，家家都做好丰富的团年饭。人们吃完团年饭后，就在规定的路段上放烟花，或者在家看电视转播的春节联欢晚会。
乡村的除夕是这样过的：大清早，人们就起来了。换上新衣裳以后，就在自家的门前贴对联，家家户户的院里都挂上了红灯笼。晚上，家家户户的灯笼都亮了，红红火火一片。每家门前“劈劈啪啪”都是爆竹声。人人挨家挨户到处串门，好不热闹。
大年初一，城市和乡村的人们，都带着年货，有的去庙里上香;有的去亲戚朋友家拜年;还有的一家一起出去游玩。
这就是中国人们过年的民俗。
民俗作文 篇32
3月1日，神奇小队在吴山广场河坊街举行了“火红楼道火样情，中华文明我继承”的活动。一开始，大家一起聚在一起，注意力都不在寻访上，而是对着一些玩具出了神。但走在何坊街上，各处商埔林立，到处都有新奇的玩意，走了不一会儿，我们就发现了桂花酥，只见两个正壮年的男子，一人一锤的在捶打桂花酥，越打越薄，不会儿一块桂花酥就成了，在我们不停的要求下，他们让我们也参与捶打桂花酥。我们一个一个轮流，你捶一下，我捶一下，一块桂花酥就完成了。
接下来，我们就发现了一个吹糖人的老爷爷，我们看到了一些带颜色的麦芽糖，在老爷爷的手下听话地变成了一只只羊、一只只鸡，以及各式各样的动物。老爷爷说这是他从他师傅那学来的，要吹成小动物，可不是一件容易的事，吹的气不能太大，太少了，要均匀的控制。然后他说可以让我们也试一些简单的吹法。陈书颢想吹一匹马，但是因为难度太大，老爷爷让他吹成了一个葫芦，哈哈，他还为此不高兴呢，但这传统的手艺也不是我们一学就会的呀，吹成一个葫芦已经不错啦。
传统的文化还有很多很多，等待着我们去慢慢发现，并继承它们，让这些传统的东西一代一代传下去！
民俗作文 篇33
在我们大中华五十六个民族地区，有着上下五千年的历史与丰碑，民风民俗中的建筑群一直让我惊叹不已，比如土楼就是其中之一。
土楼的特点是防火防盗，拥有“一座住百户”的惊叹统计，他的直径约80米，高20米，在一层一层土楼的包围之下，真像是中国式的城堡。
土楼的由来是因为有一个人，在山中看见了圆形平地，于是，用一砖一瓦建造了这了不起的建筑。这个建筑一造出来就震惊全国。还曾有个笑话：曾经美国来了一群特工，看了这个围屋，觉得像导弹发射台，于是便潜入进去，想在屋内探个究竟。后来结果就可想而知了，不仅没有发现导弹，还被领导骂了一顿，因为他们的历史知识不渊博。
南方的土楼很接地气，楼中有喽，家家相连，户户相接，亲如一家。其建筑结构奇特，圆楼外左右有对称的半月形馆相辅，外观建筑恰似一顶封建官吏的乌纱帽，主体是以我国神奇的八卦楼所布局，中华五千年为之骄傲。上次我去福建，就亲自看了围屋“土楼”。我看见的就是一个高大的圆圈，走进大门，首先，人还要绕一圈才能进入住处，住处里到处沉浸着历史悠久的气味，黄土坡砖一直经久不衰。
民俗文化渗透在社会生活的各个方面，强烈地显示着我们这个民族独有的生活特征，历史建筑永垂不朽，也为后人留下了宝贵的精神财富。
民俗建筑——土楼，让我们踏上民俗之旅，走进中国传统文化寻找祖国文化的根源！
民俗作文 篇34
春节是我们中华民族最欢快、最隆重的节日。春节又叫过年，含有辞旧迎新的寓意。春节的习俗很多，下面我就为你一一介绍吧。
第一大习俗应该是“春联”了。“春联”也叫“对联”，在我国有着悠久的历史，它从五代十国时开始，明清两代更加兴盛，发展到今天已经有一千多年了。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，都在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神的名字，可以驱鬼压邪，这种习俗延续了一千多年。随着社会的发展，我们现在的春联是在红色的纸上，用毛笔蘸墨，书写一些象征吉祥、祝福的话语，寄托人们美好的心愿。现在春联已传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国呢。
第二大习俗就是“爆竹”了。当午夜钟声响起的时候，就会响起雷鸣般的爆竹声，为什么要燃放爆竹呢？这儿有一个传说：相传每到过年时节，年三十的晚上，出来一头叫“夕”的怪物，它常常出来吃人、吃牲畜，人们就想了一个办法，把竹子截成一个小筒一个小筒的样子，把桶里装上火药，把它们放在“夕”出没的地方，当“夕”出来的时候，点燃火药，立刻发出震天的巨响，“夕”听到这声音，吓得撒腿就跑，人们就平安了。所以就把这种发出巨响的东西叫做“爆竹”。
第三个比较重要的习俗就是“守岁”。我国民间在除夕有守岁的习惯。这种习俗，既有对过去一年的留恋，又有对来临的新年的美好希望。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从傍晚开始，有的人家一直要吃到深夜，一边吃东西，一边聊天，古人有作诗、打麻将等风俗，而我们现在更增加了丰富的内容，除夕之夜收看春节联欢晚会，成了大多数人盼望的事情，连小孩子都非常喜欢。
春节的习俗还有很多，每一个习俗都有一个美丽的传说，请大家记住我们中华民族的春节习俗吧，它是一笔可贵的财富呢！
