1、为人简单，心不累
2、如果以后全世界都没人要你，一定要记得还有我，我也不要你！
3、对于长久地维系一段亲密关系而言，好的性情比好的外貌重要，反思自我比洞悉对方重要，修养品德比掌握技巧重要。而对于获得更多的人生的满足感而言，成就一个自强独立的自我比成功地维系一段亲密的两性关系更重要。
4、最让人安心温暖的不是有很多人追你，而是有一个你怎么样他都不会走的人。
5、"从马尾到卷发从衬衫到长裙,从帆布到高跟从素颜到淡妆,从青涩到成熟青春也就这么长."
6、对于这个世界，最安全的存在就是变成自己最害怕的那种人。
7、谢谢你给我如此温暖暖的怀抱，只是我再也不敢依靠。
8、最痛苦的不是回忆，回忆是温暖的，因为他总比未知要来的安全。
9、直到世界都安心，我依然不会对不起你。
10、有些记忆如海盐，再老，仍是结晶，而且有海的记忆。所以，亲爱的，你不能嘲笑它，那是我的爱情。
11、没必要委屈自己去讨好任何人。做人其实很简单。只要你把我当回事。你的事就是我的事。
12、分手，不是因为彼此没有了爱，而是心与心之间的距离遥不可及
13、向着太阳一直走，那么再迷茫的心也会被照亮
14、我们还年轻，不要轻易说一辈子。
15、偶尔发个动态，也好让别人知道你还活着。
16、上帝创造了梦，是为了让他的孩子们累了有一个安心的地方可以躲藏。
17、我涂了水蓝色的指甲，你便亲吻我的手掌。
18、你涂了水蓝色的指甲，我便亲吻你的手掌。
19、被爱的人不用道歉
20、时间不一定能证明什么，但是我们能够验证时间的流逝。
21、我们一直在一起我一直在你身边
同喜同悲
但是什么时候开始我们之间渐行渐远
我不在你身边其他人站在你身边
22、如果害怕黑暗的话，那我就帮你造一个星空吧。
23、以前我和六花说过的吧
一起度过快乐的时光
一起回到我们的家
没有比这更幸福的事了
我也是一样的
同住一个屋檐下
一起去上学
一起回家
一起吃饭一起游戏
一起生气一起欢笑
虽然觉得很麻烦却也让人觉得安心
这一点一滴就是幸福
相比拥抱相比接吻
相比其他任何恋人间的`互动
都要更加幸福
能更加切实地感受到六花就在身边
六花我的眼中永远只有你
而且虽然很慢
但是我们确实在改变
一年前我们绝对做不到这样
最开始是拉钩钩
然后是牵手
虽然只有一点点
但是我们正在改变
24、虽然很黑但我不害怕
因为Berserker很强大啊
只要他在我身边我就可以安心
因为他一直都在保护我
虽然长相很可怕其实内心很温柔
高大的身躯就像爸爸一样
其实我很想被他抱起来一次
25、只要你对我微笑，我就会充满自信；只要你牵着我的手，我就会不再寒冷；只要你拥抱着我，我就会无比心安；只要有你在，我就会无所畏惧。
26、想要哭就不要强忍着，眼睛不是用来装泪的
27、我爱上你了，而剥夺自己说实话的简单乐趣----这种勾当我不打算干。我爱上你了，我知道爱只是虚空中的叫喊，我知道遗忘不可避免，我知道我们都注定在劫难逃，总有一天我们的一切努力都将重归尘土，我知道太阳会吞噬我们唯一拥有的地球，可我爱上你了。
28、我是个手榴弹，不知什么时候就会爆炸，我想尽量减少伤亡。
29、痛苦就是这么回事，它要求被感受到。
30、我会战斗到底。我会为了你战斗到底。我会找到办法，长长久久地待在你身边，让你心烦。
31、"人，总不能因为摔了一次跟头就不走路，总不能因为被人出卖就不交朋友,总不能因为一次失败就否定自己。每个人都会累，没人能为你承担所有伤悲，他们也在忙着边走边疗伤。你，也可以。"
32、其实，没有不喧嚣的生命。即使时间从来不回答，即使人人都寂寞，即使我们都生活在阴沟里，仍有人仰望星空。
33、前途很暗很难走，阴霾弥漫始终未能消散而去。可是啊，就是这样的，生活就是这样，在我们无所畏惧的时候，前方才会有路。
34、一个人为你说一个爱情故事，也许只是简简单单的一句话，却花尽了他们的大半生悟透道理。
35、我愿意为你离开，
远涉沧浪的浪，
不舍不离，是澎湃。
我愿意为你归来，
相守山间的宅，
有说有笑，
不徘徊。
我愿意你做我发间的云钗，
伴着青丝变白，
在长灯下的夜晚，
依然有泛满金光的神采。
我愿意你做我枕上的青苔，
就算情话不在，
在青春的印痕里眠去，
也可以一梦到秦淮。
亲爱的，我真的愿意，
无论困境，顺境，无论富有，贫穷。
请允我做远方忠实的儿女，
请允我洗刷碗筷喂马劈柴，
请允我以7月的骄阳，
允我以月光般的明眸善睐，
请允我以天河云霭，允我以漫天云雀，为你盛开。
36、我愿为你，放逐天际。
37、妈妈说，人的眼睛最会欺骗人，你快乐的时候，悲伤的时候，对同一个物体看到的景致是不同的，我们不能相信自己的眼睛，要依靠自己的心。所以画画的人是辛苦的人，这些快乐和痛苦他都要亲身体验，感同身受，然后用一种美的形式把它表现出来。现实中平凡的美，你要把它展示得惊心动魄，现实中的丑陋，你还是要竭力画出它极致丑陋的美丽。画画人的眼睛是工具，心灵才是画笔。
38、内心冰冷的人，应该对这个世界的温暖更敏感吧。
39、悲伤是即将到来的幸福的前奏。
40、谁说我暗恋他三年了，你出来我不打你...明明是四年啊混球！
41、不哭，不怕，不孤单，等待出头天……
42、愿意随风的你自在遨游最后落回我身边。
43、光阴如梦，昨日随风
44、终于我变成垃圾，
人们把我丢进桶里，
世界给我盖上盖子，告诉我等待分类处理，
周遭的人说可惜，
手里忙着自己的活，
而我自己清晰的看到头上顶着不可回收哑巴了。
45、心情不好就少听悲伤的歌，饿了就自己找吃的，怕黑就开灯，想要的就赚钱自己买，即是生活给了你百般阻挠，也没必要矫情放大自己的不容易，现实这么残酷，拿什么装无辜。改变不了的事就别太在意，留不住的人就试着学会放弃，受了伤的心就尽力自愈。除了死，都是小事，别为难自己
46、温情像是冬日可以塞进的口袋。
47、一个人不必讨欢喜就像我此刻这样停止受累
48、世界怎么会有尽头呢？
不然宇宙、星云、地球和我们为什么一直在绕圈圈，直到一头栽在爱人的怀抱里。
49、日落西山你不陪，
东山再起你是谁！
同甘共苦你不在，
荣华富贵你不配！
50、戚一隅：“她在哪方面都伶俐得紧，所剩不多的迟钝却全都关于我。她是被我惯出来的，又怎么会知道我是这么地惯她。”
孔严字彭祖，少仕州郡，历司徒掾、尚书殿中郎。殷浩临扬州，请为别驾。迁尚书左丞。时朝廷崇树浩，以抗拟桓温，温深以不平。浩又引接荒人，谋立功于阃外。严言于浩曰：“当今时事艰难，可谓百六之运，使君①屈己应务，属当其会。圣怀所以日昃匪懈，临朝斤斤，每欲深根固本，静边宁国耳，亦岂至私哉！而处任者所志不同，所见各异，人口云云，无所不至。顷来天时人情，良可寒心。古人为政，防人之口甚于防川。间日侍座，亦已粗申所怀，不审竟当何以镇之？《老子》云‘夫唯不争，则万物不难与之争’，此言不可不察也。愚意故谓朝廷宜更明授任之方，韩彭可专征伐，萧曹守管籥②，内外之任，各有攸司。深思廉蔺屈申之道，平勃相和之义，令婉然通顺，人无间言，然后乃可保大定功，平济天下也。又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。而聚著都邑，杂处人间，使君常疲圣体以接之，虚府库以拯之，足以疑惑视听耳。”浩深纳之。
及哀帝践阼，议所承统，时多异议。严与丹阳尹庾和议曰：“顺本居正，亲亲不可夺，宜继成皇帝。”诸儒咸以严议为长，竟从之。
时东海王奕求海盐、钱塘以水牛牵埭税取钱直，帝初从之，严谏乃止。初，帝或施私恩，以钱帛赐左右。严又启诸所别赐及给厨食，皆应减省。帝曰：“左右多困乏，故有所赐，今通断之。又厨膳宜有减撤，思详具闻。”严多所匡益。
太和中，拜吴兴太守，加秩中二千石。善于宰牧，甚得人和。余杭妇人经年荒，卖其子以活夫之兄子。武康有兄弟二人，妻各有孕，弟远行未反，遇荒岁，不能两全，弃其子而活弟子。严并褒荐之。又甄赏才能之士，论者美焉。五年，以疾去职，卒于家。
注解①：使君：汉以后用做对州郡长官的尊称。②守管籥：管籥，钥匙。喻掌权。
（选自《晋书?卷七十八》，有删节）
8、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（2分）
A．每欲深根固本，静边宁国耳静：平静
B．间日侍座，亦已粗申所怀 申：陈述
C．诸儒咸以严议为长，竟从之竟：最终
D．顺本居正，亲亲不可夺夺：改变
答案：5、A使动
9、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（2分）
A．以疾去职，卒于家 王如知此，则无望民之多于邻国也
B．古人为政，防人之口甚于防川 因为长句，歌以赠之
C．钱塘以水牛牵埭税取钱直 五亩之宅，树之以桑
D．贪而无亲，难以义感 涂有饿殍而不知发
6、 C（同为介词 用。）A项前“于”为介词，在；后介词 比 B项前动词 治理 后动词 写。 D项前为连词，递进或并列；后为连词，转折。）
10.下面几句话中，直接表现孔严的治理政务的才能的一组是（2分）
①人无间言，然后乃可保大定功，平济天下也
②诸儒咸以严议为长，竟从之
③顺本居正，亲亲不可夺
④帝曰：“左右多困乏，故有所赐，今通断之。又厨膳宜有减撤，思详具闻。”
⑤严并褒荐之。又甄赏才能之士，论者美焉
⑥五年，以疾去职，卒于家
A．①②③ B．①③⑥C．③④⑤ D．①③⑤
【答案】D（②④的主语分别是诸儒和帝，⑥与才能无关。）
11、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（2分）
A．孔严在殷浩手下任职时，深得殷浩器重，孔严能以大局为重，审时度势，劝谏殷浩认清形势的严峻，处理好于桓温的关系。殷浩非常同意他的看法
B．哀帝即位时，继承统系不明确，天下议论纷纷。孔严和庾和主张继承成皇帝正统，诸儒者都认为孔严的主张有道理。
C．孔严对各种非正式的赏赐以及宫内的供给膳食诸事，孔严都提出应该减省的建议，皇帝也同意了。孔严所做的匡正补益很多。
D．因为孔严善于治理，很得人心，因此余杭有个妇人度荒年，卖掉自己的儿子来养活哥哥的儿子，武康有人遇上荒年，抛弃自己的儿子而救活弟弟的儿子。
【答案】D强加因果
12、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）浩又引接荒人，谋立功于阃外。（4分）
（2）使君常疲圣体以接之，虚府库以拯之。（3分）
（3）养生丧死无憾，王道之始也。（3分）
翻译：
（1）殷浩又推荐提拔边远之地的'人，想要在京都之外立功。（引接、荒人、阃、介词结构后置各1分）
（2）使君常常使圣体疲乏来接待他们，使仓库空虚来拯济他们。（“疲”、“虚”使动用法，拯各1分）
（3）能够养活家小，葬送死者而无遗憾，这是王道的开始。（生死形容词用作名词，判断句）
[参考译文]
孔严字彭祖，年轻时在州郡任职，历任司徒掾、尚书殿中郎。殷浩任扬州刺史，聘他为别驾。迁任尚书左丞。当时朝廷尊崇殷浩，以与桓温相抗衡，恒温大为不平。殷浩又引荐任用边远之地的人，想要在京都之外立功。孔严对殷浩说：“当今时势艰难，可以说是一百零六的厄运，使君您委屈自己处理政务，正是机会。圣上之所以到日头西下还不懈怠，临朝时仔细谨慎，是因为常常想要巩固根本，使边境平静国家安宁，又哪里是为了私利呢！而官员们志向不同，见解各异，议论纷纷，无所不有。近来天时人事，很令人寒心。古人为政，防备人的议论比防备河流决口还重视。闲时陪坐，也已经大略地陈述了心里所考虑的，不知道最终将用什么方法来处理？《老子》说‘正因为不争，万物就不与他争’，这话不能不仔细地想一想。所以愚意认为，朝廷应当再申明授任的原则，韩信、彭越可以让他们专门征战，萧何、曹参让他们留守后方，内外之任，各有所司。深思廉颇、蔺相如屈伸的道理，陈平、周勃和睦相处的原因，把官员之间的关系很好地理顺，别人没有闲言，然后才能稳居高位建立功勋，平定惠济天下。又看到近日归降的那些人，都是人面兽心，贪婪而不可亲近，难以用道义去感化。这些人聚集城邑之中，混杂在人群里面，使君常常用圣体疲乏来接待他们，不惜使仓库空虚来拯济他们，这足以疑惑视听。”殷浩非常同意他的看法。
到哀帝即位时，议论所继承的统绪，当时有许多不同的意见。孔严和丹阳尹庾和主张说：“顺着根本保持正统，最亲的血统不能改变，应该是继承成皇帝。”诸儒者都认为孔严的主张有道理，最后采纳了。
这时东海王司马奕请求海盐、钱塘用水牛牵引船过坝的税收获取钱财，皇帝开始同意了，孔严劝谏后停止了。当初，皇帝有时施予私恩，用钱帛赐给左右之人，孔严又陈述各种非正式的赏赐以及宫内的供给膳食，都应该减省。皇帝说：“左右之人都很困乏，所以有一些赏赐，现在全都取消。又膳食应该节省一些，可以详细地说来以使全部知悉。”孔严所做的匡正补益很多。
太和年间，拜授吴兴太守，加俸禄中二千石。他善于治理，很得人心。余杭有个妇人度荒年，卖掉自己的儿子来养活哥哥的儿子。武康有弟兄两人，妻子都怀孕了，弟远出未回，遇上荒年，无法两全，抛弃自己的儿子而救活弟弟的儿子。孔严都褒奖举荐他们。还选取有才能之士，议论者赞美他。五年，因病去职，在家中去世。
刘长卿《五言律诗三首》赏析
刘长卿，字文房，河间(今河北献县)人。少时读书嵩山中，后移家鄱阳(今江西)。开元二十一年(公元七三三年)进士及第。至德中，自监察御史出为转运使判官。为鄂岳观察使吴仲孺诬告犯赃罪，系姑苏狱久之。贬为潘州南巴(今广东茂名县东)尉。因有人为之辩白，量移睦州司马。官终于随州(今湖北随县)刺史，故其诗文集名为《刘随州集》。
刘长卿进士及第，比王维仅迟了三年，他应当属于盛唐诗人。但他的诗名著闻于上元、宝应年以后，因此文学史上把他列为中唐诗人。其实在中唐诗人中，他是前辈了。他的诗也属于王、孟一派。五言诗最著名，也最为自负，曾自以为“五言长城”。这是无人能超越的意思。
现在选讲他的三首五言诗：两首五言四韵律诗，一首五言十韵律诗，即元明时人所谓排律。
馀干旅舍
摇落暮天迥，青枫霜叶稀。
孤城向水闭，独鸟背人飞。
渡口月初上，邻家渔未归。
乡心正欲绝，何处捣寒衣。
馀干是江西省的一个县。他住在馀干旅馆中作此诗。起联说明时候是暮秋傍晚。天空非常幽远，秋风摇落，青枫树上经霜的树叶已很稀少。第二联写眼前景色。水滨的孤城已闭了城门，孤独的鸟正在背人飞去。孤城、独鸟，从写景中透露自己的孤独。第三联仍是写景。此时，渡头已升起了明月，旅舍旁边渔家的人，还在捕鱼，没有归来。尾联点出主题：在这秋暮孤独的情景中，怀乡之情正要达到极度;然而非但没有什么东西来安慰此心，反而听到不知什么地方有捣洗衣服的砧杵声，使我的乡心更加沉重。这一联结句写得非常凝炼。我们必须补充许多话，才能解释清楚。而这些补充的话，都是从“正欲”二字中体会得来的。
这首诗似乎很平淡，可是音调和修辞都很工稳，为当对传诵之作。我们看张籍的一首诗，即可知受刘长卿的影响：
宿江上馆
楚泽南渡口，夜深来客稀。
月明见潮上，江静觉鸥飞。
旅望今已远，此行殊未归。
离家久无信，又听捣征衣。
这首诗是次刘长卿韵而作，但题下未标明“次韵”。全诗的用意，修词、结构，简直逐句摹仿刘长卿，我们不能不说张籍偷窃了刘长卿的诗。同时也可以想到皎然《诗式》有三偷之说。皎然以为偷语、偷意，罪无可逭;偷势则不妨任其漏网。张籍此诗，三偷具全，可为盛名之玷。而宋元以来，竟无人议及。大约此一窃案，还是我首先发觉。
穆陵关北逢人归渔阳
逢君穆陵路，匹马向桑乾。
楚国苍山古，幽州白日寒。
城池百战后，耆旧几家残。
处处蓬蒿遍，归人掩泪看。
穆陵关在今湖北省麻城县北。渔阳即今河北省的蓟县。桑乾水即今之永定河。蓟县在永定河北。这首诗大约作于安史之乱平定以后。安禄山从渔阳起兵，攻入关中。败退后渔阳人民都离乡背井地逃难，现在回老家去。刘长卿在穆陵关北遇到一个回渔阳去的人，便写了这首诗。这首诗不是赠行送别的诗，故没有送行的语气。这个人也不是刘长卿的朋友，故没有表达与此人有交情的语气。它只是描写一个乱后回家的人的观感。
第一联用直叙法点明题目。在穆陵关路上，碰到你单身匹马回渔阳去。第二联上句照应第一联上句。这里是古代楚国，现在惟有青苍的山还是古物。你去的地方是古代幽州之地，淡白无光的太阳也很寒冷。第三联写从穆陵关到幽州，一路上的城池都已因屡次战争而残破了。耆老大户，不知还有几家留存。尾联上句结束第三联的二句，下句结束题意。到处都是蓬蒿野草，你这个乱后归乡的人，恐怕只得擦着眼泪一路看去。
以上刘长卿五言律行旅诗二首，中间二联全是平列的写景。诗的内容，未免贫弱。当时还不以为病，中、晚唐以后，诗人渐渐考究到律诗中二联的情景虚实。到宋人作律诗，便以这种句法为一种缺点了。
负谴后登于越亭作
天南愁望绝，亭上柳条新。
落日独归鸟，孤舟何处人。
生涯投岭徼，世业陷胡尘。
江入千峰暮，花连百越春。
秦台怜白首，楚水怨青萍。
草色迷征路，莺声傍逐臣。
独醒翻取笑，直道不容身。
得罪风霜苦，全生天地仁。
青山数行泪，沧海一穷鳞。
牢落机心尽，空怜鸥鸟亲。
这首诗是刘长卿得罪降官以后，游于越亭，有些感伤，乃作此诗。于越亭是馀干城外一处名胜。刘长卿另有一诗，题云：《初贬南巴，至鄱阳，题李嘉祐江亭》.还有一首《初闻贬谪，续喜量移，登于越亭赠郑校书》。这三首诗可能是同时所作。从此可以揣测，他得到贬官的处分以后，就回到鄱阳，旅居于馀干。此时朝中有人为他辨冤，才得恩许量移。量移是唐宋二代的政治名词。意思是酌量移至较近处。这是对谪降官的从轻处置。刘长卿降为南巴尉，到南巴后不久，即奉勅到苏州去重新推问他的罪案。问题弄清楚后，量移为睦州司马。
诗的第一、二联点明题目，兼写自己如落日中的独归之鸟，在此地孤舟旅泊，不知要到怎样一个荒远的地方去。以下四联，一联抒情，一联写景。最后四联，正面吐露自己的感伤。篇法极为整齐。
登上亭子，看见柳条新绿，正是春二三月的时候。亭在山上，远望天南，是自己即将赴任的南巴，不免忧愁至极。看到在落日中孤飞的归林之鸟，不禁想起我这个孤舟南去的`人，将到一个什么地方。我今后的生活，即将投身岭外;回顾老家的产业，此刻还沦陷在胡虏的战尘中。接下去说：江水流入千山万山的暮色中，花一路盛开，与南越的春色相连。如今对镜自照，可怜已有星星白发;感怀遭遇，却象屈原一样，无罪被放，行吟泽畔，怨青萍白芷之香消叶萎。再遥望南方，草色青青，将迷失我的旅路;听听树上莺啼宛转，却不是对一个有闲情逸志的人在歌唱，而是在一个被放逐的小臣身旁歌唱。因而它们的啼声，只能使人悲哀。到此为止，一共四联八句，都是上联抒情，下联写景。写景也不用纯客观手法，每句都有一二字表达作者的心情。
律诗的中间二联，一般作者都用一联写景，一联抒情的方法，这就是宋元诗家所谓虚实相生法。写景是实句，抒情是虚句。但南宋时，有一个诗人周伯弼，编了一部《三体唐诗》，选录七绝、七律、五律三种诗体的唐诗，以发挥他的虚实论。对于绝句，他分为虚起实接和实起虚接两种格式。对于五、七言律诗，他分为四虚、四实、前虚后实、前实后虚四种格式。所谓四虚、四实，指的是律诗的中间二联四句。他以为一首律诗，以四实为上，四虚为中，虚实各半为下。这部书是针对当时江湖诗人的空虚浮滑而作，在当时颇有影响，到后世则颇有异议。刘长卿的《馀干旅舍》，就是符合于他的四实论的。他认为这种创作方法，是唐律之上品，但近代诗家却以虚实各半为上。
在四句中间分虚实，专为四韵八句的律诗而言。作长篇律诗就不适用了。长篇律诗，唐人以韵数标题。八韵、十韵，十二韵、二十韵、四十韵。甚至百韵以上。高棅编《唐诗品汇》，给这一类的长篇律诗题了一个总名，称为排律。以便于分类。这个名称，至今沿用。排律仍然要注意四句一绝的规格，无论写景或抒情，都必须以四句为一个段落。排律四句，等于四韵律诗的一联二句。试看杜甫的排律，无论转韵或转意，总是四句一转，没有二句一转的。刘长卿此诗是排律，却以二句为一个段落。一联实，一联虚，而且还重迭一次，这种句法，也是极少见的。
最后四联八句，叙述负谴后的感伤，照应题目的前半。他的被贬谪，是由于被人诬告。被人诬告，是由于得罪了贵人。他说：在人世间，我自以为是个众醉独醒的人，谁知却反而被人诽笑;我凭直道做人，却不能容身于官僚群中。因而得罪，受尽风霜之苫。幸而还能保全生命，不能不感谢天地的仁慈。现在，对此青山，不禁下泪，感念身世，正如大海中一条无路可走的鱼。平时待人接物，用尽心机，结果还是一个不谐于世的失败者，只有鸥鸟对我还有些亲近的感情。这里的“机心”二字，不是贬义字面，不过是说平时小心翼翼地接待人物。另有一首《送路少府》诗的结句云：“谁念沧洲吏，忘机鸥鸟前。”又韩翃有一句“机尽独亲沙上鸟”(《寄雍丘窦明府》)诗意皆同。
这首诗字句都很明显，容易了解。惟有“天地仁”是比喻用法，指的是皇帝的仁心。“秦台怜白首”一句，因“秦台”词语的意义不定，故有不同的理解。唐汝询在《唐诗解》中讲这两句诗云：“昔尝以御史居秦台，尚悲登庸之晚;今以逐臣趋楚泽，能不采萍而怨乎?”这是把“秦台”讲作朝廷的御史台。“登庸”即登用，这个名词，出于《尚书》。官做到宰相执政，才可称为登庸。刘长卿做过监察御史，是谏议官，非执政官。谏议官的公署称为台，分东台、西台。执政官的公署称为省。在宣政殿东廊的是门下省，西廊的是中书省。宰相议事的政事堂在中书省。唐汝询以为刘长卿作监察御史时年岁已老，故诗云：秦台悲白首。”吴山民在《唐诗正声评醳》中也在此句下注云：“长卿曾为御史。”他们都以“秦台”为御史的代词。唐、吴二人都是我的同乡先贤，都是明朝人，但不知谁早些。到了清初，又有一位同乡吴昌祺，作《删订唐诗解》。他对唐氏的讲法有怀疑，在书眉上批了一句：“秦台句疑文房必有老亲。唐解参。”他把“秦台”解作长安，把“白首”解作指老亲。他以为此句是作者悲念在长安的老亲。但他还不敢肯定自己的讲法，故在前面加一个“疑”字，而在后面再表示不推翻唐氏的讲法，可以备参考。“台”字可以指朝廷所在之地。曹魏以邺郡为京都，当时称为邺台。北宋以汴梁(今开封)为京都，当时称为汴台。唐都长安，在秦中，故可以称为“秦台”。
以上两种解释，都有可疑之处。刘长卿作监察御史，估计不会在安史之乱以后。当时他至多不会过四十岁，似乎还不会“悲白首”。再说，全诗都是抒写目前的情绪，中间忽然插一句回想做监察御史时“悲登庸之晚”，从思想过程上推考，也是不很可能的。同样，全诗对老家的忆念，只用“世业陷胡尘”一句。如果还怀念到老亲，一定会把“老亲”和“世业”并为一联，而决不会隔了一段写景，忽然又想起了老亲。这里“秦台”，“楚泽”二句，显然是叙述自身的事，可知“白首”必然是指自已，而不是指老亲。
关键还是在于“秦台”二字，到底应当作何解释?刘长卿另有一首诗，是在至德三年(公元七五八年)摄海盐县令时《寄上浙西节度使李侍郎中丞行营》的诗。也是一首五言长律。李侍郎大约是提拔刘长卿的人。全诗上半叙述安史之乱，后半叙述自己的遭遇，其中有一段云：
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。
艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
巴曲谁堪听，秦台自有情。
遂令辞短褐，仍欲请长缨。
久客田园废，初官印绶轻。
榛芜上国路，苔藓北山楹。
大意说：成进士后，仍然是一个困骥，没有得志。后来幸喜得到你的提拔。我的那些下里巴人的诗歌，无人赏识，只有你对我很有感情。因此，你使我得以释褐入仕。可是，刚才做官，却逢到安禄山作乱，于是去请缨参军。离家多年，只做了一个江南小官。遥望长安，已是一路榛芜，自己的家屋，也已长满了苔藓。
这一节诗中，也用“秦台”，显然是指浙西节度使李中丞的。中丞即御史中丞，正是台官。根据这一用法，似乎可以肯定“秦台怜白首”这一句是说朝廷中有执法御史哀怜我年老。但是杜甫有一首诗，题目是《赠裴南部》，题下自注云：“闻袁判官自来，欲有按问。”这是一首五言六韵律诗，其中有二句道：“粱狱书因上，秦台镜欲临。”显然也是与官吏下狱之事有关。此处的“秦台”之下加了一个“镜”字，当然是指铜镜了。铜镜创始于秦代，散文学中常称秦镜。古人用铜镜都放在一个镜架上，称为镜台。故“秦台镜”也可以说就是秦镜。这并不是没有依据的猜测。梁昭明太子萧统有一篇《锦带书》。其中有一句云：“萍叶飘风，影乱秦台之镜。”这里的“秦台”，绝无御史台的含义。“秦台之镜”，干脆就是一个“镜”字的繁文。但是，诗文中用“秦镜”，通常也比喻“明察秋毫”的意思。杜甫诗“秦台镜欲临”，并不是说有一面镜子要来临，而是说御史台中派一位公正清明的官员来审问案情了。这样讲，可见杜甫是把御史台和镜台两个意义混合用了。这又和萧统的“秦台之镜”取义不同。刘长卿诗中的两个“秦台”，一个是指御史台(“秦台自有情”)，一个是指镜台，也就是镜子。“秦台怜白首”，应解作对镜自照，可怜已是头发白了。刘长卿有一首《峡石遇雨》诗，其中二句云：“方寸抱秦镜，声名传楚材。”也以秦楚为对偶。上句意思是说自己心地清白;方寸是心的代词。另有一首《赴南巴书情寄友人》诗，有句云：“直道天何在，愁容镜亦怜。”这二句又见于《罪所留系寄张十四》。可见这一诗意，刘长卿曾屡次写到。“秦台怜白首”就是“愁容镜亦怜”。
对于刘长卿这首诗，历代的好评都集中在“得罪风霜苦，全生天地仁”一联。因为上文既叙述了负谴后的冤屈情绪，又自己说明了得罪是由于“独醒”和“直道”，但在饱历风霜之苦的时候，还感激宽仁的“天地”，保全了他的生命。“天地”显然是指皇帝，“天地仁”实即“君恩”的代用词。他虽然因冤狱而受风霜之苦，还不敢抱怨皇帝，可以说是很忠诚的了。高仲武在《中兴间气集》中论刘长卿，就举出他这两句诗，评云：“可谓伤而不怨，亦足以发挥风雅矣。”方虚谷在《瀛奎律髓》中说这两句是全诗中“尤佳”者。吴山民在《唐诗正声评醳》中评云：“语意温厚。”又说：“诗多凄怆之旨，毕竟心灵冲逸，归宿安闲，怨悱不乱，小雅之伦矣。”沈德潜《唐诗别裁》评此二句云：“归美君恩，风人之旨。”这些论点，都是根据于儒家的诗教理论，读古典诗歌，不可不熟悉“诗教”的意义。
这是孔子论六经的教育作用。到一个地方，看到这地方人民的思想行为的各种表现，就可以知道他们受了那一部经典的教育影响。但这种教育作用，也有缺点，如果人们能避免这种缺点，那才是真正接受了这部经典著作的影响。一部《诗经》，是六经中的文学书。“诗教”就是文学教育。这个地方的人民性格温柔敦厚，就可知他们受到良好的诗教。但温柔敦厚的人往往有一个缺点：愚。因为一味温柔敦厚的人，容易成为不辨是非的老好人，这就是愚笨了。既温柔敦厚而又并不愚笨，这就可知他们是深于诗教了。
为什么《诗经》这部书能教育人民，使他们的思想、行为都温柔敦厚呢?因为《国风》里的诗都是“好色而不淫”。《小雅》里的诗都是“怨悱而不乱”。《国风》是各地人民的抒情诗。其中有歌咏男女爱情的，但没有淫诗。《小雅》是士大夫作的讽谕诗，有指摘政治得失废兴的诗，但并不流于动乱。不淫不乱，就是温柔敦厚的基本条件。男女关系，可“自由恋爱，但不许越礼私奔。越礼就是淫。对于政治，可以诉怨，可以诽议，但矛头只能对准宰相大臣以下的官吏，不能对准皇帝。对准了皇帝，就是鼓动造反，就是乱。儒家把淫与乱作为两个极限，以维护封建统治阶级的礼法与政权。所以把温柔敦厚作为文艺的教育目标。一切文艺作品的思想内容，符合温柔敦厚这个标准的，就受到赞扬。否则就会受到严厉的批判。许多人对刘长卿这两句诗的评价，都是继承了这个传统而肯定它们体现了温柔敦厚的态度。在封建社会中，士大夫阶层的文人所能写出来的最进步的文学作品，仅仅是暴露政治、社会的黑暗面的作品。例如白居易的《秦中吟》之类，要求他们写鼓动革命的作品，这是不可能的。因为诗教的压力十分强大。倒是在民间文学中，有时还出现过一些大胆的歌谣或小说。但是，象《水浒传》那样的公然叫出“替天行道”的革命口号，明目张胆地要夺取政权的，也还是不多。而且，即使是《水浒传》，最后还得把宋江写成一个接受招安的投降派，可见小说的作者还不能不顾到诗教的压力。
孔子虽然以温柔敦厚为文学作品的教育作用，但他并不反对革命。他知道无原则的温柔敦厚会导致愚忠愚孝，所以他立即提出一个“愚”字。对暴君苛政也温柔敦厚，驯如绵羊的人民，他认为是愚人。孟子说：“闻诛独夫纣矣，未闻弑君也。”由此可知儒家并不以诗教来反对革命。革命非但不违背诗教，反而是“深于诗”者。这是以孔、孟为代表的早期的儒家观点，到了宋代，以程、朱为代表的儒家，就绝口不提孔子的这个“愚”字。从此以后，温柔敦厚的诗教遂成为对付革命思想的麻醉剂。
刘长卿是被诬为贪腐而降官的。事情弄清楚之后，仍得起用。他写诗感谢“天地仁”，也在情理之中。他和皇帝没有矛盾，怨悱的对象不是皇帝，本来不会得“乱”，而明清以来这些诗评家都用温柔敦厚来阐发他这两句诗，我以为全不适合，全是废话。
刘长卿诗的风格，近于韦应物，仍是王、孟一派。语文功夫显清淡、工稳，篇章结构是自然流利。但是思想内容，却与韦应物不同。第一是诗意没有韦应物的丰富多变。高仲武评刘长卿云：“诗体虽不新奇，甚能炼饰。大抵十首已上，语意稍同，于落句尤甚，思锐才窄也。”(《中兴间气集》)这是指出他常常把同一个观念，重复地用在诗中，而在结句中尤多。刘长卿有诗九卷，三百多首，果然有许多诗意近似的句子。诗的结句，也往往意境相同。不过他的这一缺点，我以为并不是由于“思锐才窄”，而是恰恰相反，由于诗思不能多方变化，与其说是“思锐”，还不如说是“思俭”。不过说他“十首已上，语意稍同”，未免夸张，刘长卿的诗恩还不至于如此贫乏。
不过，对于这一情况，我们也应当看到，人的思想活动，各人都有自己的方法;人的意识，也各人都有一个区域，到了一定的年龄，这个方法和区域会得固定下来。作诗太多的诗人，往往会有许多雷同或类似的辞句，这就表明他不能超越自己的意识区域，也不能改变他自己的思想方法。高仲武偶然从刘长卿的诗中发现了这一情况，但这个情况并非单独存在于刘长卿的诗中。如果仔细阅读每一位诗人的全部作品，同样的情况肯定也可以发现，差别仅在于多些或少些。陆放翁的诗有一万多首，我曾摘出他许多重复的诗句，全句相同的就有几十句，意同而文字稍有改换者有一百多处。在一万多首诗中，有这些情况，似乎不能说放翁“思锐才窄”或“思俭”。因此，我以为语意稍同，不能算是刘长卿诗的缺点。
