中国古典诗歌中的显隐，实际上指的是两种截然不同的文学风格和表现手法。所谓“隐”即隐晦曲折，指的是含蓄隐曲的风格和表现手法;所谓“显”，即显豁，指的是率直浅切的文学风格和表现手法。一般说来，中国的古典文论称誉含蓄手法者多，但也有许多作家刻意追求直白显豁的风格，甚至形成一些文学集团和风格流派，如中唐时代的新乐府诗派，宋代苏舜钦和梅尧臣追求的苏梅体等。下面分别加以述论：
含蓄
含蓄即含而不露、隐晦曲折之意，与诗歌创作中的浅平直露，一览无余，略无余蕴相反，它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。诗歌的含蓄实际上包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言，故意说得隐约含糊，让人捉摸不透，如李商隐的一些《无题》诗、阮籍的《咏怀》诗等;另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或印象等手法，造成言外之意、弦外之音，言已尽而已无穷，如钱起的《湘灵鼓瑟》结尾“曲终人不见，江上数峰青”，又如李贺《雁门太守行》采用的印象连缀方式等，使读者从诗人有限的描叙中获得无穷之意蕴。
一、含蓄风格的形成和发展
含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如《诗经·蒹葭》，那种“宛在水中央”的朦胧，“所谓伊人”的隐约，以及追求的具体内涵，都带有相当的不确定性;《陈风·株林》以隐约朦胧的方式达到尖锐嘲弄的目的，可以说是开了含蓄朦胧手法的先河。但在先秦至六朝典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法，《文心雕龙》有《隐秀》篇，认为“情在词外曰隐”，“隐也者，文外之重旨”，“隐以复义为工”，这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。最早提到“含蓄”一词的似在唐代，如杜甫《课伐木》：“舍西崖
到了两宋，含蓄作为一个主要的批评标准被广泛地运用到文学批评中去。欧阳修在《六一诗话》中记载了梅尧臣的一段重要论述。梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，然后至也⋯⋯作者得于心，览者会以意，殆难指陈也…..若温庭
降及明清，以含蓄评诗文更成为惯则。清代“神韵”领袖人物王士
二、诗歌含蓄风格的形成原因
1、与儒家的“委婉蕴藉”人文观和道家的“得意忘言”哲学思想有关
首先，它是儒家““委婉蕴藉”人际关系的体现。
周人尚礼。礼的原则在周代这一宗法等级制社会贯彻生活各领域。礼尚敬让。敬让则须下己推人，有谦卑之辞、恭维之语、三揖三让之节，由此决定了礼在表现方式上的蕴藉性：“君子之于礼也，非作而致其情也，此有由始也。是故七介以相见也，不然则己
其次，与道家的“言不传意”的人文观有关。
鲁迅曾说过：中国的士大夫说来是孔孟的门徒，实际上是老庄的私淑。老庄思想对中国士大夫的影响确实很大，且不说魏晋时代士大夫的发言玄远，多 “柱下之旨归”，就是唐宋以还，无论是李白、白居易，还是苏轼、王安石这些中国的一流诗人，他们的思想、作品，无不带有老庄“逍遥游”、“齐物论”的深深烙印。诗人们的思想倾向和创作内容自然会影响到他们的创作手法和审美倾向，所以老庄的“言不传意”的哲学思想也表现在文学批评和文学创作之中。
老子说：“道可道，非常道”，“知者不言”(《道德经》);庄子说：“道不可言”，“天地有大美而不言”(《庄子·知北游》)。《庄子·天道篇》和《庄子·水篇》说得更具体：“语有贵也，语之所贵者意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也。可以言论者，物之粗也;可以意致者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗也”。司空图“不着一字，尽得风流”;梅尧臣的“含不尽之意，现于言外”;严羽的“羚羊挂角，无迹可求”，皆源于此。
2、含蓄也符合中国人的审美心理和审美习惯
日常生活中，人们大都有这样的审美体验，即含而不露的事物总比浅露、单一的事物更能让人赏心悦目、启人深思，因为它可以唤起人们的审美注意和丰富的审美联想，而浅露单一，则会引起审美疲劳。“接天莲叶无穷碧”固然有气势，但“小荷才露尖尖角”更有情思;“风吹草低见牛羊”给人苍茫之感，而“草色遥看近却无”更有审美趣味。所谓“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情”。这种对自然物的审美态度自然会反映到艺术领域。人们在绘画中追求象外之韵，所谓“意在笔先，画尽意在”，“虚实相生，无画处皆成妙境”，“景愈藏，境界愈大，景愈露，境界愈小”等等;音乐上追求弦外之音，讲求“大音希声、至乐无乐”，“余音绕梁，三日不绝”，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”等等;书法上探求笔墨之趣，强调笔势贵藏锋，所谓“用笔之势，特需藏锋，锋若不藏，字则有病”;笔意贵涵泳，所谓“笔意贵淡不贵艳，贵畅不贵紧，贵涵泳不贵显露”;结构布局上贵气韵生动，所谓“乍显乍晦，若行若藏，穷变态于毫端，合情调于纸上”等等;戏剧语言则重视潜台词，戏剧结构中讲究“静场”，以及李渔所谓“小收煞”、“宜作郑五歇后，令人揣
3、崇尚含蓄是中国文学艺术的审美传统
陆机《文赋》说：“函绵
4、含蓄在文学创作中也具有不可替代的作用。它能拓展诗作的想象空间，阔大诗作的内涵和容量，唤起欣赏者的审美参与意识
含蓄对诗人而言，意味着在文本中艺术地建构起开放性的召唤结构，就欣赏者来说，则意味着艺术审美的深度参与。含蓄的作品由于其思想内涵没有表面化和简单化，具有一定的隐蔽性、不确定性，由于这种诗的空间有着“景外”的巨大空白和“象外”的开阔地带，所以不仅为创作主体指出了一条拓展诗的空间的途径，而且也把接受主休形象思维活动的轨迹引向更加深
5、由于现实生活的丰富复杂，有时在表达上必须采用含蓄手法
大千世界，无奇不有;现实生活，丰富复杂。生活中有些话或者不便明言，或者不宜明言，或者不必明言、或者不敢明言，必须采用含蓄的手法来表达。
不便明言的，如李益的《伴姑吟》：
十六作伴姑，含情语邻母。
今年新嫁娘，问年才十五。
据袁枚《随园诗话》记载：越中风俗，娶新
不宜明言的，如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
真正的关怀，不见行迹;真正的友谊，不必明言，这大
不必言明的，如于
花开蝶满枝，花落蜂还稀。
唯有旧巢燕，主人贫亦归。
这首诗是讽刺世态炎凉的。以蜂蝶比喻趋炎附势之徒，以燕子垒窝旧巢赞誉气节操守。喻体蜂蝶采花、燕子垒窝皆是人们常见的生活现象，趋炎附势也是人们熟知的一种普遍现象，所以不必特别挑明。
不敢明言的，如茜桃的《呈寇公》：
一曲情歌一束绫，美人犹自意嫌轻。
不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。
“寇公”指北宋时宰相寇准，茜桃是他的侍妾。据说，寇准生活非常奢侈，常在酒宴上将成捆的绫绸赏给歌女。作者有感于此，故“呈”诗相讽。但寇准是气焰熏天的宰相，自己只是一个侍妾，稍有不慎，不但讽谏的目的达不到，还会惨遭不测。所以出于义愤和良心不得不言但又不敢明言，只好采用迂曲的手法，去指责歌女们贪得无厌，唱一支曲子可以如此重赏仍然嫌少。她们哪里知道，农家织女在萤火般微弱的窗灯之下，要抛掷多少次梭子才能织成一束绫呢?实际上，明说 “美人犹自意嫌轻”，暗则指“大人犹自意嫌轻”，不知爱惜民力民财。
三、含蓄手法的分类
含蓄的内容是靠含蓄的手法来表达的，其手法，主要有以下三种：
1、点明有含义，却不说出含义是什么
如陶渊明的《饮酒》(五)：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠悠见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
诗人咏歌隐居之乐，表达他对喧闹的世俗官场的
李白的《山中问答》也是欲吐半吐，不直接点明含义的真正内容：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
诗人用设问设答的形式，首先让对方提出问题：为何要栖隐山中?诗人对此是笑而不答。但是又并非拒绝回答，因为下面两句“桃花流水杳然去，别有天地非人间”已部分作了回答：这里风景很好，同世俗社会大不一样。但究竟好在何处?不一样在什么地方，诗人并未点明。此诗写在天宝四年诗人从长安被“赐金放还”之后，三年的长安供奉生活，使他看透了上层的腐朽没落，也使诗人致君尧舜的人生理想发生重大改变，从此开始归隐和漫游生活。诗人“栖碧山”，寻求“别有天地”的另一种生活方式，正是这种新的人生选择的表现。诗中所说的桃花流水杳然去并非单纯的景物描写，实际上暗含“桃园理想”，因为在陶渊明的《桃花源记》中，渔人“缘溪行”找到杳然隔世的桃花源，这里的“黄发垂
与此相类的还有杜甫的《秋兴八首》其四：
闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。
王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。
直北关山金鼓振，征西车马羽书驰。
鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
诗的结尾写道“故国平居有所思”，但所思的内容并未告诉读者。但通过前面的景物描述和感慨的抒发，我们已大
另外，像辛弃疾的《采桑子·书博山道中壁》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，虽明言不说——“欲说还休，欲说还休”，但毕竟前面已说出自己年老后“识尽愁滋味”，而且只要了解辛弃疾生平遭遇的读者都会知道诗人 “愁”的主要内涵;李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然”，开头说是“思华年”，结尾又说“此情可待成追忆”，这都意在点明这是回忆昔日时光的诗篇，但诗人究竟在回忆什么，究竟是什么让他当时就很“惘然”，今日又“追忆”不已，诗人始终没有明言，这与辛弃疾的《采桑子·书博山道中壁》一样，都是一种欲吐半吐的含蓄手法的运用。
2、不点明有含义，抒写很婉转，但含蓄程度稍浅，含义稍微明显
如孟浩然的《临洞庭湖上张丞相》：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。前四句描绘洞庭湖浩
中国古典诗词中，像这类不点明有含义，抒写很婉转，但含蓄程度稍浅的诗歌还很多，如白居易的《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头”;皇甫曾《淮口寄赵员外》：“欲逐淮潮上，暂停渔子沟。相望知不见，终是屡回头”，两诗皆是抒写惜别之情，前诗要求离别的友人“莫回头”，后诗写离别的友人“屡回头”。前诗是诗人的主观愿望，后诗是客观再现实际情形;前诗是表现，后诗是再现，但都含蓄地表现了依依难舍的惜别之情。从表现手法上来看，白居易的《南浦别》技巧上更胜一筹，因为要求离别的友人“莫回头”的前提是友人“屡回头”，在情感上比皇甫曾《淮口寄赵员外》更深一层。林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”;陈与义《牡丹》：“一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青
3、抒情叙事，寓意深沉，含蓄程度很深
有一些诗歌，通过其抒情叙事，明显感到诗人并非在就事论事，有内在的含蕴，但又无法指实，甚至无从索解，因为其含蕴很深。如前面曾提到的李商隐的《锦瑟》，诗中提到“一弦一柱思华年”、“此情可待成追忆”，说明与诗人当年的生活有某种关联，但究竟有何种关联?诗人不肯明言，只有模糊的暗示，因此出现多种索解：有人认为与当年的爱情生活有关，有人甚至指实“锦瑟”为令狐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦峨应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
诗中无论是写孤独的环境及氛围，还是写“悔偷灵药”，表面上是写嫦娥，实则有弦外之音。与其说写的是嫦娥的处境、心情，并对其体贴、同情，不如说是诗人孤清凄冷情怀和不堪忍受寂寞痛苦的心灵独白。此诗妙在有韵外之致，收到了语近而情遥、含吐而不露的艺术效果。
诗意含蓄深沉的古代诗人既然不止李商隐以及他最有名的无题诗，李贺也是其中的一位，如《雁门太守行》：
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
由于此诗采用印象联缀合、色彩浓烈的印象派表达方式，整首诗意含蓄朦胧。通过诗人的描绘，我们所能明确的大
又如韩诩的《寒食》，也是一首含蓄深沉，需要深度索解的诗：
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，清烟散入五侯家。
表面上看，似乎是在咏歌京都的太平景象，赞叹皇家对大臣的关怀，其实诗旨正相反：它不是咏歌赞颂而是讽刺和鞭挞，它是哀叹唐末皇权的衰落和宦官的专权。因为寒食节是古代是禁止烟火的，除了皇宫(禁中)享受特权可以燃烛外，民间连灯也不许点，所谓“贫居往往无烟火”(孟云卿《寒食》)。至于他乡游子，寒食节引发的更是思乡的悲愁：“他乡寒食远堪悲”(孟云卿《寒食》)。但韩诩这首的《寒食》，却点出一个奇怪的现象，除了“汉宫传蜡烛”外，“五侯” 之家也有“清烟散入”。诗中所云的“五侯”出于一个典故，是指东汉时五个专权的太监。以汉代唐，这是唐代诗人常用的手法，而宦官专权正是唐末主要的弊端之一，也是唐亡的一个主要原因。此诗从寒食节“五侯家”可以生火这个生活细节切入，暗示唐末的宦官可以享受只有皇宫才可以享受的特权，这首诗讽喻皇权衰落和宦官擅权的“象外之旨”就不言自明了。诗论家吴乔就曾明确指出这一点：“唐之亡国，由于宦官握兵，实代宗授之以柄。此诗在德宗建中初，只‘五侯’二字见意，唐诗之通于春秋者也”(《围炉诗话》)。诗意含蓄，更富情韵，真可谓言有尽而意无穷。据孟
元
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
此诗写宫女幽怨之情，意境深婉含蓄，既倾诉了宫女无穷的哀怨，又寄托了诗人深沉的盛衰之感。诗人创造意境用了两种手法：一是以少总多。此诗具有举一而反三，字约而意丰的特点。全诗二十个字，地点、时间、人勿、动作，全都表现出来，构成了一幅非常生动的后宫生活画面。尤其妙在“说玄宗”三字，含蓄而多感慨，正如沈德潜所评“说玄宗，不说玄宗长短，佳绝”(《唐诗别裁》)。《养一斋诗话》说“‘寂寞古行宫’二十字，足赅《连昌宫》六百字，尤为妙境”。它的成功在于诗人创造了意境上深沉的含蓄美。
二是意在言外，如李白的《玉阶怨》：
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
正如萧士
以上说到中国古典诗歌常用的三种含蓄表现手法，其实也是中国古典艺术通用的手法，诗画同源亦同理，含蓄也是中国画追求的至境。沈宗
四、如何创造含蓄美
一首诗是否达到了“空白”、“含蓄”的美学境界，关键要看其意象的营构能否离形得神。只有超其形，才能取其神;唯有取其神，才能使诗作灵动
1、言微旨远，以小写大
“言微旨远，以小写大”，这是诗歌创造含蓄美的重要手法之一。清刘熙载在《艺
2，烘云托月，以此写彼
诗人为了追求境界的含蓄，韵味的浓郁，创作时往往力避正面突破，明言直抒，而是侧面迂回、出奇制胜，使之言见于“此”而意显于“彼”，收言短而情长之效。金圣叹说“画云者，意不在云也。意不在云者，意固在于月也。此即‘烘云托月’之谓”(《增订金批西厢》)。如刘
3、欲露还藏，以藏写露
宋人张戒谈诗词创作上大忌时说：“情意失于太
值得注意的是，这种欲露还藏，以藏写露的含蓄手法，与我国传统的绘画中“空白”理论是密切相通的。在中国绘画中，有时在景物之外特意留下大片空白，让无限的空间通过画面有限的空间中表现出来的，让观者从中产生无限的想象。在这种留有大片空白的画面上，画面中所有的物象看上去似乎都在向着那个巨大的空白也即无限的空间投射、延伸。它是“可望”的，同时又是“不可及”的;是景内有限的，又是景外无限的。与此相同，古典诗歌也是以有限表现无限来创造含蓄美，也有一个意向瞄准的目标，但又是感官不可触及的，这就是“象外之象，景外之景”。而这个诗歌之外的景象的内涵，就是诗歌之内景象潜在的沉思、情感的积淀和创作主体心灵的对象化。它是形与神、物与我、情与境、有限与无限的统一体。
4、了无痕迹，以影写竿
“立竿见影”，是指在光线的照射下，构成的“竿”和“影”的关系。古人云“审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变”，这就是由影而知形。古典诗人也深深感到，有些描写对象不管如何绘形
显豁
所谓显豁与含蓄相反，它是用通俗的语言、直白的方式、平淡的风格去叙事抒情，点明题旨。同含蓄一样，它也是中国古典诗歌一种极其重要的特征，无论从诗歌的风格、还是诗歌的表现手法，显豁都具有不可取代的价值。
从题材上看，它以俗为雅，扩大了诗歌的题材范围，更好地反映现实生活的'丰富性和多样性，特别是更为真实地反映了世俗生活。诸如饮茶、品酒、食粥;做梦、斗嘴，落齿、落发、足痛、打情骂俏、市井生活、小女婚嫁，乃至腹泻、打
从表现手法上来说，它在含蓄之外另立一宗，使反映现实生活的手段更为丰富，如前面举过的李益的《伴姑吟》，用含蓄的手法描叙一位常当“伴姑”的姑娘想出嫁的愿望，表现的是江南女性的那种羞涩、娇柔，也有着南朝乐府特有的缠绵婉转，迂回含蓄。但中国如此之大民族又如此众多，地域和民族的差异如此明显，如果用同一种手法表现不同民族。不同地域的姑娘待嫁时的心态和表现，就显得单一而且不符合实际《北朝乐府·地驱乐》中那位想出嫁的姑娘，表达方式就完全不一样：“驱羊入谷，白羊在前，老女不嫁，踏地呼天”。连羊都有领头的，我怎能没有当家人呢。我都这么大了还没有出嫁，能不踏地呼天吗?比起《伴姑吟》，前者曲吐情怀，迂回委婉，显得饶有韵味;后者坦诚直率，直抒其情，更显北方民族的剽悍刚直性格。
从语言上看，通俗直白的语言也具有不可替代性，朦胧含蓄的语言是一种美，浅切直白也是一种美。因为，现实生活中人们的知识层次不同、性格习惯各异，也不可能使用同一种风格、同一种知识层次的语言。文学是现实生活的反映，其语言自然也应典雅通俗各异。中国古代的著名诗人，他们都善于使用不同的语言使人物更富性格特征，描叙更富特色，例如杜甫，即能写出“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧”这种格律森严、气象万千的诗句，也有“叫妇开大瓶”“回头指大男，渠是弓弩手”这类通俗的诗句，因为后者更符合一位老农的身份;李清照有“千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼”这样典雅的诗句，也有“这次第，怎一个愁字了得”这样通俗的口语。正如诗僧惠洪所说：“句法欲老健有英气，当间用方言为妙，如奇男子行人群中，自然有脱颖不可干之韵”。俗语的运用，可使诗歌获得一种张力。这无疑会激发文人们诗作歌创作的新活力，激发他们产生创作的兴趣。
一、诗歌显豁风格的形成原因
1、源于人们思想感情的丰富性和表达方式的多样性
诗歌是用来反映现实生活抒发人们思想感情的。现实生活丰富多彩，它有南北的差异、东西的不同，不同年龄、不同身份、不同职业、不同教养、不同性别的人们对同一事件的处理结果和表达方式都会有所不同。人们表达思想感情的方式也是多种多样，有的痛快淋漓、有的迂回婉转、有的直截了当、有的拐弯抹角。因此，诗歌作为社会生活的一种反映，具有“露”和“藏”的不同和“显”与“隐”的区别，就是一种必然。
2、与文学传统有关
诗歌从它诞生的那一天起，就产生含蓄隐晦和直白显豁两种截然不同的表达方式。在中国诗歌的源头《诗经》中就是如此：《
3、显豁是诗歌风格的另一种美学形态，也是一些诗派的刻意追求
这在宋诗中表现特别突出。宋代诗人把以俗为雅视作一种新的创作追求。喜用世俗的题材内容、粗浅的俗语方言，经过作者的提炼和处理，使之进入诗这一高雅的文学殿堂，并具有审美意境。最早提出以俗为雅观点的，是北宋时期诗人梅尧臣。他把“平淡”提到创作追求的最高境界，所谓“作诗无古今，唯造平淡难”，在创作实践中，也是“发纤
宋代诗人以俗为雅的创作追求与宋人喜欢创新的理念有关。宋代诗人好读书，因此对于前人诗文的突出成就有清醒的认识：“世间所有好句，古人皆道之”;“世间好言语，已被老杜道尽”;“世间好俗语，已被乐天道尽”。可见当他们面对古人，尤其是唐代诗人的辉煌成就，觉得若按传统的写作方式无法超越古人，因此在心理上有压力，因此只得另辟蹊径，与古人、与唐人抗衡，所以他们开始作新的尝试与探索。其创新尝试之一，就是以俗为雅。
4、与唐宋以后兴起的禅宗思想有关
显豁、直白的诗歌风格兴起与普及，还与唐以后兴起的禅宗思想影响有关。禅宗思想对诗歌的影响诗主要是两方面：其一，题材上，禅宗公案多举日常世俗之事，对唐以后诗人的生活态度和审美态度的世俗化有所影响。禅宗是佛教的世俗化，其主要主张为“顿悟成佛”，不用出家，“凡人皆可成佛”(《古尊宿语录》卷四)。《临济慧照禅师语录》云：“道流佛法无用功处，只是平常之事，屙屎送尿、著衣吃饭，困来即眠”。这就使原本抽象的佛教教义变得很世俗，修练成佛也变得极为容易。所以，唐代以后的文人多雅好佛事，在家习佛，且与佛家有着十分密切的交往，生活态度和审美态度皆受禅宗影响，当然也会表现在创作题材和诗歌风格上。其二，从语言上来说，禅宗典籍通俗活泼的语言风格给了唐以后诗人以直接的启示，并对士大夫思想、行为、语言等产生了一定影响。宋代僧人释了元的《与苏轼书》中有段对佛法的阐释：“(佛法)在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处”(《全宋文》卷一七三九)。用世俗眼光来阐释佛法的无处不在，语言通俗活泼。苏轼在与释了元交往的过程中，自然也会受到这种语言风格的影响，影响他的雅俗观。比如他曾说：“一念清静，墙壁瓦
5、与时代风尚、其它文学形式影响有关
南朝、五代以后，南方城市都会经济的
二、诗歌显豁风格的相关表征
1、题材上注意表现日常生活的寻常生活，写平常人的细致感受、复杂情感
赵冀在《瓯北诗话》中谈到中唐韩孟诗派和元白诗派的区别时说：“中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言;元、白尚坦易，务言人所共欲言”。所谓“务言人所共欲言”即诗歌所反映的都是现实生活中人们司空见惯的事情，即人人皆可见、可感之寻常事物。白居易的诗歌就常常表现日常生活中的琐碎事物，如初见自己
如前所述，宋代诗人在创作上追求以俗为雅，表现在题材选取上也是注意表现日常生活，写平常人的细致感受。以写日常饮食为例，《全宋诗》中，描写食物的诗篇不胜枚举，内容也五花八门，涉及肉类、鱼类、粮食、瓜果、点心等多种，宋人把自己吃过、看过或者只是听说过的食物都写到了诗歌当中。如苏轼就有《
宋人也有关于落齿的诗，如辛弃疾《卜算子·齿落》：“刚者不坚牢，柔底难摧挫。不信张开口角看，舌在牙先堕。已阙两边厢，又豁中间个。说与儿曹莫笑翁，狗
2、表达方式上诗意显豁，直接道出
鲁迅“有真意、去粉饰，少做作，勿卖弄”(《作文秘诀》)，这是作文的秘诀，也是诗歌平实显豁诗风的要求。它在表达方式上要求直抒其情、直陈其事，不作粉饰雕琢，也不曲折含蓄。杜甫的诗歌尤其是
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下
这首诗有一个显著特征，就是诗人直截了当抒发自己听到平叛胜利消息时的惊喜之情。诗人通过听到捷报之时的涕泪交流、漫卷诗书、放歌纵酒、手舞足蹈的情状来直接表达了自己的狂喜。然后直陈自己下一步打算：即从巴峡穿巫峡，便下
白居易的写景抒情诗、记游诗，也多是直陈其事，很少雕饰，给人一种朴实显豁之感，所表达的感情，深沉而又真挚。如《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下
2、语言上浅切通俗，明白如话
刘熙载在《艺
白居易诗歌的平易浅切诗风的形成，不仅表现在表达方式的直白显豁，也表现在语言的通俗浅切上。他每做一首诗，力求老妪能解。刘熙载曾称赞白居易诗歌“用常语得奇，此境良非易到”。白居易用通俗易懂的语言表达深刻的道理，有别于用奇语造意，从而形成自己独特的风格。他在《新乐府序》中明确地表白自己的诗作是“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。他的讽谕诗皆是“篇首标其目，卒章显其志”，将创作题旨交待得清楚明白。《卖炭翁》描绘那位“伐薪烧炭南山中”的卖炭老人是“满面尘灰烟火色，两
3、结构平直顺畅
显豁的诗歌在结构上往往按时间或事情发展的顺序一叙到底，很少“逆起”，很少“倒叙”，很少波澜。如杜甫的《石
暮投石
诗中描述诗人夜宿石
在中国古典诗词中，这类诗歌还很多，如白居易的《卖炭翁》，按照烧炭——卖炭——炭被宫使抢去这样一个时间和事件的发展经过去描叙，事件结束，叙事也就戛然而止。岑参的《白雪歌送武判官归京》，围绕咏雪和送别这个主旨分为两大部分，前半段咏雪，后半段送别，中间用“
显豁诗风结构上的平直顺畅，不仅表现在叙事诗中，在以抒情或议论为主的诗作中也有表现，如黄庭坚的《跋子
4、风格质朴、平淡
前面曾提及，宋人刻意在典雅含蓄之外另创体派，追求一种以俗求雅的新径。黄庭坚作为宋诗代表的江西派领头人，其诗风除了学习杜甫，特意拗折外，也有其质朴、平淡的一面，如《雨中登岳阳楼望君山》二首：
投荒万死
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
黄庭坚作为元祐党人受到复辟派的清算，于绍圣二年(1095)被贬为
黄庭坚还有首《牧童》诗，也是分外朴实平淡：“骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君”。这首诗倒确实有寄托，有所谓弦外之音，但这寄托则是直接道出：“多少长安名利客，机关用尽不如君”。争名于朝，争利于市，“蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇”，心劳力竭，比起牧童的横骑牛背的无忧无虑，“短笛无腔信口吹”的逍遥自在，真是天壤之别，这就是作者明白道出的人生感悟，呈现的仍是质朴平淡的诗歌风格。
在中国古典诗歌中，由于诗人们将此视为至境，刻意追求，这类风格的诗篇相当多，如以诗歌平淡醇美著称的孟浩然就有很多这样的诗作：他的《过故人庄》，简洁质朴地记载一次在农家老友处做客的经过：故人邀客、开轩对饮、闲话桑麻，临别再邀，简朴得像一则日记。但故人的情谊、田园的风光、农家的乐趣却扑面而来、至真至诚。一个“开轩面场圃”的普通农家，一顿极为普通的“鸡黍”饭，描写的是眼前景，使用的是口头语，叙述层次也完全是顺其自然，却被表现的如此富有诗意，笔调竟然如此轻松，使我们忘记这居然是一首格律森严的律诗。闻一多说这首诗“淡到看不见诗”(《孟浩然》)，沈德潜称赞此诗“语淡而味终不薄”(《唐诗别裁》)，都意在称赞孟诗这种质朴平淡的风格。他的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，更是家家户户作为童蒙教材。平易浅切、自然天成，没有一点人工斧凿的痕迹，但它言浅意浓、景真情真，整首诗就像行云流水一样平易自然，又悠远深厚。他的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人”更是一首风韵天成的小诗，淡中有味，含而不露，虽在表现
三、诗歌如何做到显豁
1、向现实生活学习
宋代诗人杨万里的诗歌构思奇特、风趣诙谐，笔随景转，被人誉为“诚斋体”。“诚斋体”的基本精神就是回归自然，于宋代大多数诗人尤其是江西派的注重书本和内省不同，杨万里强调“感物”，向生活学习。他说：“春花秋月冬冰雪，不听陈言只听天”(《读张文潜诗》)，这里的“天”即指现实生活中的自然万物。他把向生活学习作为诗歌创作的一条根本法则：“山思江情不负伊，雨姿晴态总成奇。闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”(《下横山滩头望金华山》)。正因为如此，他的许多名句都极富生活气息，形象生动而准确，如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(《晓出净慈寺送林子方》);“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”(《小池》);“江欲浮秋去，山能渡水来”(《题湘中馆》);“风烟绿水青山国，篱落紫茄黄豆家”(《山村》);“风将春色归沙草，天放晴光入浪花”(过平望));“青编翠竹风窗月，白洒红
向生活学习一个很重要的方面就是向民间学习语言。民间的口语非常生动通俗，很多古典诗人都刻意将生动的民间口语采入自己的诗中，以增强形象性、生动性和感染力，杜甫就是其中极为成功的一位。尽管他很讲究字句的推敲，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”;也很讲求格律的精严，“老来渐于诗律细”，但并不排除他对民间口语的吸收和运用，如《遭田父泥饮美严中丞》中的“叫妇开大瓶”，“月出遮我留，仍嗔问升斗”，俱是口语，将老农的豪放，待客的真诚毕肖画出。《草堂》中的“旧犬喜我归，低徊入衣
袁枚在《随园诗论》中记述了自己向“村童牧竖”学习语言的体会，他说：“村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之皆成佳句”。他举了两个小故事：有年十月，正是梅花开放的季节，一天，有个担粪的农民兴冲冲地跑来告诉他：“梅树有一身花了。”袁枚听了大为赞赏，认为这句话很富于诗意，于是马上写进诗里：“月印竹成千‘个’字，霜高梅孕一身花”;又有一次，他在二月出门远行，有个和尚送他上船，看到满园盛开的梅花，不胜惋惜地说：“可惜园中梅花盛开，公带不去!”诗人很受启发，于是又得诗二句：“只怜香雪梅千树，不得随身带上船”。
2、继承前人优秀传统
中国民间文学的源头《诗经》为我们开启了一个显豁诗风优秀源头。其中的《国风》和《小雅》“饥者歌其食，劳者歌其事”，内容紧扣民众生活，它是民众感情的自然宣泄，基调健康真挚，风格朴实醇厚，像《
3、忌粗率肤浅
显豁不是肤浅，直白也不等于粗率，它还需要内蕴的深厚和情感的丰富。宋人周必大曾说：“白香山，诗似平易，观所间存遗稿，涂改甚多，竟有终篇不留一字者”(《跋宋景文唐史稿》)。可见白居易平易朴实的语言并不是信手拈来，而是经过一番认真的推敲修改，是诗人炉火纯青的表现，其中蕴涵着诗人的刻意追求和一番苦心。在创作实践中，白居易是有意识的学习吸纳民歌中的语言，模仿民歌所写的诗清新自然，浑然天成，如《浪淘沙词六首》第四首：“借问江潮与海水，何似君情与妾心。相恨不如潮有信，相思似觉海非深”;《池上二绝》：“小娃撑小艇，偷采白莲回;不解藏踪迹，浮萍一道开”，将瞬间的情景描写下来，充满天真的童趣。
贺裳曾称赞“郑谷诗以浅切而妙”(《载酒园诗话又编》)。所谓浅切是指郑诗诗意浅近明白，不晦涩深奥;所谓“妙”则指其浅切之外又意蕴丰厚深远。他举郑诗《敷溪高士》为例：“敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，喜闻儿侄读书声。眠窗日暖添幽梦，步野风清散酒
以俗事俗物入诗虽则真实自然但缺少文学美感，这也是追求显豁诗风时极力注意避免的，如梅尧臣《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》等诗作，竟然以喝茶肚子响，入厕见鸦啄蛆虫等极为粗俗的东西入诗，不仅不能引起丝毫的美感，而且粗俗得近丑陋了。
写亲情的作文结尾1
1、朦胧的晨曦中，我耳旁似在萦绕，灶前锅碗盆勺所演奏出的奇异的交响。睁开迷蒙的睡眼，侧耳倾听，那是您早起后，为我做饭的声音。我于是披衣起床，只看到炉火前的你，正向灶里添柴，身前的炉子里，蒸腾出扑扑的水气。您的帆布鞋伴随着身体，微微颤动，单薄的身影下，又传来鞋底细切的声响。火光中，我的泪与灶中的柴，一起消融。
2、在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰；在最无奈的十字路口，亲情是最清楚的路标，指引我们成功到达目标。
3、 爱，世界上处处有，处处存在，可，又有哪种比得过母爱！母爱是纯洁的，是伟大的，是无私的，是无与伦比的爱。
4、大爱无言，母爱如水，这种爱，温柔而深沉，这种爱，无私而伟大！
5、母爱，你是人间最伟大的气力，你是人间爱的源泉，正由于有了你，世界才变得更加美好，更加多彩。
6、母爱如伞，那密密织着的经纬网，是母亲对儿女无微不至的呵护，母爱是那古老的伞柄，举起一片温馨，让儿女在伞下小憩，伞面伸出的八支角，代表着你无论走到天涯海角，母亲都会把她深深的爱辐射过来。
7、慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报的三春辉？母爱，就这样默默的透露着，永不会暴露。
8、想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。
9、母爱是人间最伟大最无私最真诚的爱，世界因为有了母爱而变得更加的丰富多彩。
10、人世间因为有了母爱而变得更加丰富多彩。沧海桑田，世事变迁，惟有母爱能赐予我们神奇的力量，而且母爱的光辉将永恒不变。
11、每个人的成长都离不开母爱，是母爱成就了伟人的惊人之举，赋予了艺术家奇妙的灵感，启迪了科学家敏锐的智慧，也丰富了我们每个人内心的情感。母爱就像满天的繁星，星星点点，映照着我们每个人的心田。
12、感受母爱的一瞬间，有时就是在这微不足道的一瞬间产生。也正是那一次，我才真正读懂了母爱。
13、母亲！你是一本永远写不完的日记，你是一曲永远歌颂不完的诗歌，你是一粒永远熄不灭的火种，你是人类灵魂的缔造师。
14、不必再说什么，这就是世界上最伟大的爱――母爱。试问，有谁能说母亲不是最伟大的人？有谁能否认生命不是在母爱中放歌？
15、父亲，无时无刻都在关心着我，保护着我。给我一种可以依靠的安全感。父爱如山，如山那般强大；如山那般默默无闻的挺立着；如山那般无私的奉献，默默地给予支持与力量……
16、以前，我总是感叹父亲太冷漠，对自己关心太少，现在才发现，事实并不是如此，一切只是自己没有一双发现美的眼睛。父亲的爱不是太少，而是太沉了，就像一杯白开水，初时品尝并没有什么味道，越往下喝就越甜。
17、纵使是丹青高手，也难以勾勒出父亲您那坚挺的脊梁：即使是文学泰斗，也难以刻画尽父亲您那不屈的精神；即使是海纳百川，也难以包罗尽父亲您对儿女的关爱！
18、亲情是阳光，拂照你如拂乍热还冷时风中的花瓣；亲情是灯，在你独行夜路时给你的那一点热和的光亮；亲情是风，是在你迷茫时推你向前的那股动力。亲情是你心中那一团生生不熄的火，照耀着你走上永无止境的进取之路；亲情是蚕吐的丝，不断线不断根，任凭路再坎坷，再艰险，它总永远在你身边相伴。亲情永存。
19、亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆；亲情就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天；亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，热和失落者的心田；亲情就像一场冬日里的白雪，总能在污浊的旅途中，涤尽跋涉者的征尘。它就是这样，没有杂质，没有间隔，更没有虚伪，仅仅是相通的血脉间彼此默默地相互关怀。
20、亲情是一股涓涓的细流，给心田带来甜甜的滋润；亲情是一缕柔柔的阳光，让冰冻的心灵无声溶化；亲情是一个静静的港湾，让远航的疲惫烟消云散。亲情是父母额上增多的白发，是父母眼中无穷的关怀和盼看，亲情是黑暗中的一束灯光，给你的无可替换的家的感觉与温馨。是的，世间最美的感情便是人间的亲情
21、假如你是一粒种子，亲情就是土壤，为你提供生长必要的养分；假如你是一株小草，亲情就是大树，为你张开挡风遮雨长臂；假如你是汪洋中的一艘船，亲情就是灯塔，为你指引返航的回程；假如你是一条小河，亲情就是大海，为你永远敞开那包容的胸怀。亲情是阳春三月的绵绵细雨，滋润你的心田；亲情是酷暑的炎炎烈日，点燃的是你的心灯；亲情是秋天的累累硕果，慰藉的是你收获的喜悦。
22、母爱，它犹如一盏灯，点燃了就永远不会熄灭，照亮一个又一个孩子内心的黑暗和前进的路途。
23、没错，世界上最甜美的字眼，是母亲；最美好的呼唤是，妈妈；最无私真挚的爱，就是“母爱”。
24、亲情是多么可贵，正是它让我远离世界的孤独、悲凉与困苦。
25、岁月在不经意间从身边划过，在每个匆忙的身影背后，父亲关爱的目光越来越远，母亲熟悉的话语渐渐淡忘，在你身心疲惫的时候，驻足下来，读一读书中的温情故事，你会有感动的心跳。
26、亲情，它时刻环绕在我们的身边，有时，我们会因为自己的任性，贪玩而淡忘了它的存在。但是，就在那一霎那，我意识到了：亲情，原来这么重要。
27、亲情是多么平凡，渗透在生活中的点点滴滴，萦绕在我的周围。
28、心灰意冷时，亲情是那给人以希望的梅花，看到它，一睹破万难；心烦意乱时，亲情是那释愁的一杯烈酒，喝下它，一醉解千愁；心满意足时，亲情是那催人奋进的号角，听见它，一声震百里。这就是亲情，无论何时，无论何地，她都将永远陪伴着你。
29、亲情，细细品味当中的丝丝缕缕，一阵康乃馨的芳香扑面而来。这香气，是亲情中的亲与爱散发出来的。这两个词，是一种递进的关系。有了亲，才诞生了爱。
30、亲情真是一个难以言表的概念，也许因为我词穷，叫我用自己的语言去描述亲情真的有点……我不能像其他同学那样用自己富有色彩的语言，或真诚朴素的情感去描述亲情，但纵使我能写好多好多的句子，好美好美的词藻，却也无法表达出我对亲情的热爱，我想，只有以我自己的实际行动来描述对亲情的感受，这才是我最要做的。
写亲情的作文结尾2
家是唯一的避风港。当我们难过时，它会帮我们分担；当我们不会解决问题时，它会给我们指点；当我们被欺负时，它会替我们出头。这就是亲情。
家庭中的每一个成员只有付出真心，这才是幸福的家庭。当我们的父母生下我们后，他们就开始不是为自己而活，而是为了我们而活，他们愿意为了我们而抛头露脸，愿意为了我们而夜以继日的工作，愿意为了我们而献出他们的生命。
我在华南学校待了6天，一阵阵思念不禁涌上心头，思念在加的'妈妈，思念着，幻想着妈妈即将要做的事。如今我已回到家中，深刻的感觉到了加的温暖，这种温暖是看不见，摸不着的，也是无法用语言来形容出来的，只有亲身体验，才能感觉到这种无限的温暖，现在，我也即将重返校，一股股舍不得也涌上了心头，此时此刻，无法言语，热泪不禁的流了下来，也许是很少没有离开家的缘故，所以才会如此的舍不得。
当我即将离开时，看着妈妈在给我整理衣服时，我便想起了“慈母手中线，游子身上衣。临时密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”我对妈妈充满了无限的感恩。
感恩是诗，用华丽的语言钩出一幅幅美丽的画卷，令人陶醉；感恩，香醇逸远，品味其中，流连忘返；感恩似梦，朦朦胧胧却真真切切……
妈妈那一句又一句关心的话语使我感到温暖。母爱是温暖内心的太阳；母爱是滋润心里的雨露；母爱是雾海中的航标灯。
亲情是一种气体，它混入空气中，让我感觉到它的温馨；亲情是一种液体，它一点一滴地将岁月侵透，滋润我的欢乐。
大海的深沉是因为水滴的凝聚；夜空的璀璨是因为有了星辰的凝聚。而这份凝聚的亲情，则给予我无尽的信心，鼓励着我，感动着我，伴随我勇敢地迈过未来之路，走过那些人生的坎坷。
与其死后哭哭啼啼，不如生前问药求医。——题记
我们每个人都需要财富，也拥有财富。健康是财富，时间是财富，知识是财富，金钱是财富，有幸福家庭是财富，朋友是财富……
我有一个又帅又聪明地哥哥。因为他比较内心，不喜欢别人打交道，所以我跟他的回忆比较少。虽然少，但十分美好。
去年我参加年了我校举行的演讲比赛。本来我觉得自己表现得很好，一定可以的第一。谁知道，事情不是我想象的那样顺利。于是我觉得自己什么都做不好，就对自己失去了信心。哥哥看我这无精打采的样子对我说：“我的好妹妹，你别这样，难道你被一个小小的一场比赛打败吗？它能决定你的今后命运吗？长辈们说过，失败是成功之母。妹妹，振作起来吧，相信自己，你一定可以的，我们都相信你。”我听了哥哥话后，我就想：“对呀，连我哥哥都鼓励我，我有什么理由振作不起来呢。我应该勇敢的面对现实。要用实力证明自己的存在。加油，我一定可以的。”就这样我找到了原来的我。经过不断的努力，我得到了今年学校举行的演讲比赛的冠军。站在台上拿奖杯的那时刻，我想起了去年哥哥对我说的那些话。要不是哥哥的那些话，就没有我现在的成绩。我非常感谢我的哥哥，也感谢父母给了我疼我的哥哥，感谢你们给我的爱，我爱你们。
我记得爱尔兰剧作家萧伯纳说过这样的话；“家是世界上唯一隐藏x类缺点与失败的地方，他同时隐藏着甜蜜的爱。”
经过那一次事后，我明白了亲情的力量。当你开心快乐时，它可以跟你一起分享你的喜悦。当你伤心失落时，它鼓励你，让你振作起来。所以我希望每个人都要懂得珍惜疼爱自己的人。要用最纯洁的爱保护他们。因为他们在这个世界上唯一的。
在这整个世界里，亲情仿佛是一盏明亮的蜡烛闪着烛光；亲情仿佛又是一条棉被将我牢牢的躺在里面；亲情又仿佛是一鼓暖流，温暖你的心灵。
当你感到无助时，回到家里得到的一声安慰、一份鼓舞是亲情；当你在外面饱受风吹雨打时，回到家里得到一碗热腾腾的汤是亲情；当你在外工作，亲人等你归来是亲情；当你……
每天放学回到家里，我总是先去完成作业，虽然饭桌上摆着外婆早已准备好的饭菜。她不识字，但总爱在我写作业的时候左看右看。晚上睡觉前她会为我把床铺平，最后看我睡下了，再把灯熄掉，自己才去休息。
她给予我的是“最完美的服务。”
篇一：切莫将心轻许人
一、
很久以前看过一个视频，当时还未嫁的奶茶刘若英上侯佩岑的访谈，陈升也在。
年纪已经不小的奶茶像个孩子一样一会儿哭一会儿笑。
艺人上节目多是为了新专辑新戏的宣传，于是她拿出新专辑，双手送给师傅陈升，
可不管她是站着还是半跪下，师傅就是不收。
陈升说：这是很重要的东西，是不能随便送人的。
侯佩岑很奇怪的问原因，陈升有点严肃的讲：
我很早就规定过她，这个东西是不能随便送人的，因为是很用心做出来的。
她送你，你回家真的会听嘛?
这是一个生意，是一个商场，
我也常常上节目，我给一个主持人的时候，我根本分辨不出他到底会不会听。
那我就贸然的把我的生命，我的精神，就这么送给他了，然后他就随手放在化妆间。
我们不能控制别人听不听。
二、
每天接到很多感情问题的咨询，有的信实在太长，粗粗浏览一遍，结尾一句话却让我的心一震：
我把我的一颗心都掏出来给他了，我还能再做什么呢?
回过头来仔仔细细的看了她的故事，无非是遇到感觉不错的人，快速坠入爱河，
可对方却从最开始的山盟海誓天长地久中淡下来了，
之前是见面电话短信sns7*24小时不间断，现在明显感觉他忙了起来，主动联系的次数越来越少，她打电话过去，对方也还是像以前一样说想念，但是，怎么说呢，
感觉很客气。
面对这些，她做了什么呢?
她说：我就一遍一遍的说爱他啊，然后把我所有想到的好都对他，他不爱搭理我我就搭理他呗。
电话短信qq嘘寒问暖，他说忙我就等着，多晚都等。反正就是，把一颗心掏出来摆在他面前了。
怎么说呢?
我一直认为付出是美好的，尤其两个人的关系中，其实没所谓计较衡量值得不值得，只有愿意不愿意。你的得到其实在付出中已经有了，好像圣经中说的，爱到常以为亏欠。
可最近看了太多这个女孩类型的事情，还是想提醒一句：
我们可以付出很多东西，
但把自己的一颗心掏出来的时候，还是要先想想，对方是不是要。
三、
在付出之前先有所顾虑和衡量，这看似违背了敢爱敢恨宽容温暖不计较得失的初衷吧?
可是陈升说过，这是很重要的东西，是不能轻易送人的。
对于重要的东西的谨慎，才是真正的负责任吧?
有什么能重过自己这颗心呢?
古语有云：寄语痴情人家女，切莫将身轻许人。
时代变化，心在这里似乎更金贵了，
所以呢，别怕别人说你太谨慎，太矜持，或者太在意自己的感情，
这没什么错，我就是有一颗
寄语痴情人家女，切莫将心轻许人。
篇二：一纸愁绪，几许情长
夜风瑟瑟，独倚轩窗，听雨滴碎碎响，看落花轻轻落，轻捻流年的烟尘，用最轻柔的温情，唤醒那一季繁华艳丽。流光缱绻，匆匆流年翻过一纸翩
——题记
光阴静处，独饮一杯千年的孤寂，眉心一隅，那延伸在指间上的片片清愁，随风，傲立成一枝疏影横斜，悄然无声立于尘陌里，任岁月风雪磨砺。将流年的况味过滤，保留一份真性情，只盈一袖暗香，陪伴清浅时光。梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，寂寞凄风路，悲伤寒雪零，几经流年风雨，几许情意悠长。仰望深
冷凄潮湿的夜，徐徐冷风带着寂寞的气息，又一次来临，似乎在酝酿着一场绵绵的细雨。仰望夜空，将忧伤的思绪布满整个天际，满是纷飞的情愫，暗淡的眸光，若隐若现泛着几许清泪。那零碎的花瓣，随风飞扬，慢慢落满了眼前这片苍凉的空地。丝丝细雨淋湿了夜幕中站立的瘦影，此刻，正用那哀愁的目光，注视着满地的残花碎叶。我喜欢，就着夜色，听雨悄悄的哭泣，倚梦深深的思念，把自己的心揉碎，再合拢。浅酌一盏光阴，如斯流年，盛开在记忆的枝头上，纷纷点点，散发着清香的余味。穿透一眸的秋水，一种思绪，开始婉转于窗外的烟雨蒙蒙里，朦胧间，一颗心似漫步在雨后的小径，有春暖花开时的片片落红，也有草长莺飞的小惬意。玩不转那些支离破碎的画面，就像在双眸中不忍离去的勇敢，可惜飞红已去，花开，只为相依，花落，只为歌泣，流水，恰似无情，缱绻成墨，一路背离。
沧海茫茫，尘缘消散，多少次，我伫立在苍凉的尘陌里，一颗伤痛的心扉，裹着零碎的霜华，期待的眼眸被哀伤的泪水淹没，只为在孤单红尘的一角，寻找一处可以停歇的静土，只是花败落孤城，风泣浸寒夜。风吹花，丝丝入梦，与雨滴结缘，轻轻，走过那条雨巷，在风的轻吻里，循着淡若轻痕的花香，拾起那一片风香日暖的时光。被雨水打湿的丝发镶嵌在青石板上，模糊的视线还看着，这被这花瓣打散的容颜。视线折断，闭上双眼，两行清泪顺着苍白的脸庞缓缓落下，终究逃不过这思念的谴责，终究逃不过这泪水多余的敷衍。你在梦里偷偷的流泪，我在梦外撕心裂肺的哭喊，这窗前，这丝雨，是不是你舍不得我难过而掉落的眼泪?你的泪陪着我，在这幽静无边细雨绵绵的夜里，眉尖的忧伤压弯了眼帘，眼帘里的泪水滴落从前。细雨小巷，一伞浓情伴梦长，轻轻浅浅相思的暖泪，滴落在那柄刻满缠绵的紫色伞上。墨，在字里，深情地呢喃，柔柔，无语也缱绻。雨，在心里，悠悠，多情地牵盼，氤
阳光灿烂，花开娇艳，这是三月桃花盛开的景象，今夜我又一次忆起。花香迷醉了我的心智，花色妖娆了我的眼眸，我此刻正沉醉在花开的梦境里。看着彩蝶飞舞，蜜蜂追逐，看着一对对恋人用相机记录下，他们甜蜜的微笑、幸福的拥抱，就这样，我被周围的繁华美丽，感动着、牵动着，此刻的我是快乐的，虽然心已伤痕累累，但如此多娇艳丽的繁华，让我顷刻忘记了疼痛与忧伤。穿过了一片树林，来到了山脚下，这里的环境是如此的幽静，沿着上山的小路，我一路观赏美丽的风景，一路怀念着流年的烟云。来到了山顶，感觉这里特别的宽广，展开双臂，仰起头来，深吸一口新鲜的空气，觉得心里特别的舒畅，想必在这样优雅的环境下，观赏一场夕阳西下的壮观，应该很浪漫、很幸福吧!我喜欢夕阳，喜欢就这样坐在山顶，静静地观赏夕阳慢慢的落下，这种温柔的美丽，只有用心才能体会。放眼望去，一切都尽收眼底，此刻，被夕阳照耀的世界，辉煌璀璨，那片被夕阳染成了金黄色的云朵，似乎在展现着自己美丽动人的身姿······
花牵雨，絮絮如梦，花的心语叶懂得，雨的呢喃风懂得。一滴露珠，指尖滑落的眷，在心间，灿烂成妩媚的颜，唇语描
冷夜飞絮，月色轻寒，凉了书简里的离愁，沉默的虔诚描不出一城荒芜。将锦书层层折叠，付与烟尘，只在青鸟眠去之后，用泪痕洗却旧年。有疏影斜逸入窗，映着闲置的书卷，在落寞的字里行间，圈出了点点暖意，细碎沾襟。几缕凉风依旧肆意的从脸庞滑过，猛然间心底衍生出了一种无缘由的空虚，也许是因为把闲情抛却久了的缘故吧。望着夜空中闲挂着的一轮孤月，心间似乎又涌现出了淡淡的怅惘之感。
岁月烟云，红尘紫陌，飘飘如风冷，萧萧似雨寒，谁的情深如诗，谁的情薄如纸，谁的情已沧桑，谁的情成过往?奏一曲离歌浅伤，吟一首婉词忧郁，灯一盏，孤影飘渺，煮酒暖心寒。倚着冰冷的墙，泪水滴滴答答落了一遍又一遍，青丝散落在青石板的旁边，
爱已走，情已散，在红尘的路上还能挣扎多久?往事随风，回忆总是在漆黑的夜里呈现。我咀嚼着往事中的梦，四季的风，也从未停止它的拂动。岁月，渲染着因青春懵懂而留下的缤纷幽梦，就像月色下盛开的蔷薇，就像那盛开的不知名的蓝色的小花，在我的心中，留下了或浓墨重彩或清浅的印迹。一季花开的容颜，也留住了，今生浪漫无悔的时光和那青葱不朽的岁月。秋天来了，秋天真的来了，可我依旧徘徊在红尘的路口，任由风霜划伤我心中还未愈合的伤口。听一首老歌，让思绪灌
回首过往，转身踏进凋零的流年，伤痕点点，落叶纷飞，凄凉了整片处境。横岗乱石，杂草恒生，似乎已经失去了生命的体征。冷风肆虐，满是荒凉，片片落叶，静静凝躺在岁月风尘里，此刻思绪凌乱，不觉间勾起内心的忧愁，我紧闭忧伤的双眸，生怕伤痛的泪水再次划破脸帘。繁花落尽一片殇残，深藏在心中的真挚，最终挽不住，如花凋零的情缘。又是一季凋零孤冷，绵绵秋雨助凄凉，诉不尽相思苦痛，道不完爱恨残喘，心总被那些难以尘封的记忆深深牵绊。曾经的点点滴滴时常涌上心头，那些生命中的过往，给心里已经留下了难以抹去的伤痕，让我一次又一次在痛苦中挣扎，可越是挣脱越会让孤独的灵魂，沉浸在难以摆脱的痛楚中······
笔尖落下，墨香铺满纸筏，用沧海桑田的情感写尽生命的残缺，用悲欢离合的心情写出岁月的纠纷，用似水流年的情愫描绘曾经的风景。思忆迷离，忧伤如藤蔓延，密布在残殇的心房，是谁哭干了这一湖清水，破了我在水一方的一帘幽梦?细雨中，破碎的回忆，在落花漂浮的湖面，努力拼凑着最初的容颜。有时候，真的不想去看透太多的物是人非，现实里的世界，越是这样经历过的，越懂得那么深刻铭骨，透的那么淋漓尽致。
何时，喜欢上了秋雨纷纷黄叶落?何时，习惯上了深夜凄凄孤独陪?何时，感染上了文字萧萧愁绪满?纤细的素笔，淡雅的文墨，浅绘着路过的一道道美丽的风景，记录着经历的一桩桩哀伤的情缘。烟雨幽幽，岁月离流，枫染红尘谁看透，那半场烟雨，如奔流的光阴，无法挽回，只有埋藏在心里，天之此端为天涯，海之彼角为海角!荒烟蔓草年头，青石古道，烟雨思谁瘦?畔愁千首，点点残灯，寂寥了清影，梦偏冷，辗转难眠。一个凄美的转身，遗失了一世牵挂。一种无法摆脱的忧伤，带着坠落的叹息，揉进点点落红的心碎。眼底里的冷月秋风，萧瑟了一季风华，生命脆弱，飘浮不定。
曾几何时起，字里行间已流泻这么多的愁绪，总带着，一股朦朦胧胧的忧伤。不知，是在呻吟着昨日的风花雪月，还是在纪念着曾经的年少轻狂?我也想画一场唯美的流星雨，或是用一朵花开的季节，或是用彼岸那端的烟花，定格住美丽的瞬间。殊不知，总在提笔的那刹，所有想象都幻化成殇，落下的，只有一纸的多愁伤感!
篇三：关于存在在我眼前的你的一切
一 我记得有一回同你开视频，你大概是听见敲键盘的声音，就问我在做什么，我大概是说了学生会新闻稿之类的话。记不清你是不是骂了我了，只记得你打字说：听我的 不要去加什么社团 学生会 团委 多看书 多出去走走 好好学习 好好学做饭。现在想来，其实那个时候我还是挺开心的。
二 我记得那个时候是直接挂掉了你的电话，而你大概是头一回的没有骂我、不理我，还捎了短信问我是不是不方便，又说可以理解什么的。我就很感慨你怎么变得这么好说话了。你说：其实我是个做事特别急 但脾气特别好的人。现在想来，我觉得你有时候还是挺可爱的。
三 我记得有一回在人人上分享了篇关于小组面试的文章，你难得一次地给我留言说：你现在看这个有点早 还是分享自己觉得有用的东西比较靠谱。我大概是问了你些什么，你简单解释了下就让我给你电话。已经记不清到底说了些什么了，总之是社联竞选说起要进行答辩和无领导小组讨论，于是我想起你来。
四 我记得有一回你让我去读读《论诱惑》，你大概是不知道吧，我把你提到过的看过的所有的书都翻出来读过。管理学的，心理学的，乱七八糟的。后来人人上有个类似于写出手头上最近一本书某一页某一行一句话的游戏。那个时候我愣是兴冲冲地翻开放在床边的书，看见和你一样的句子，就觉得特别的有意思。
五 我记得你喜欢看电影，偶尔听些类似民谣的曲子，喜欢旅行，还算喜欢读书，点点文艺青年的样子。很热爱你所生活的城市，喜欢精致一点地过日子，工作上很优秀也很认真，虽然偶尔会抱怨。喜欢简单而直接的沟通方式，不喜欢拖泥带水，不喜欢犹豫不果决，不喜欢肤浅幼稚、一问三不知的姑娘。
六 我记得今年春节的时候我们整好有两个月不联系了。思前想后呢决定给你捎条短信，那种很直白的群发的祝福，不唐突也不会显得很特别。那个时候，所有人的回复都类似于感谢或者你也快乐，只有你说：把各位改成你 这条短信能更好一点。其实我是挺开心的，因为你总是不一样的。
七 我记得是你让我去注册的人人，你让我去看看你的日志，去听听你的音乐，去了解你的性格与喜好。于是那个时候，我听见了朴树，听见了老狼，听见了李志，也听见了《南方》。其实也没什么，主要是做了一期关于民谣音乐的广播节目，讲到那些花儿，讲起达达乐队，于是我想起你来。
八 “我去重庆了”“工作? 五月开始热起来了 很晒 不过今天下了雨 注意天气”“出差 周六回青岛”“嗯好 那工作顺利 注意饮食 可能会挺辣的”——我甚至可以想象出所有的你会有的反应，然后客客气气地给出你最不可能再回复的答案——尽管这会是我认识你十三个月以来，离你最近的距离。
九 你问起我是不是删掉了你的人人，你说起你很喜欢重庆。“其实要喝一点点酒才敢给你短信 然后告诉你 明天离开 一路顺风。”你没有回我，我不知道该想什么。
十 其实我很宅也算半个路痴，重庆好多地方都找不到。所以现在才知道你来时住的地方是我每个礼拜去学校的必经之路，距离我家也不过六点五公里。想起来去年附近的人告诉我我们只相距一百米，到后来一场误会，到你曾离我这么近。只可惜没有以后了。
十一 我始终记得那次醉酒之后半夜醒来，黑漆漆的，头痛，难受得不行，就睁着眼睛，又是干呕又是哭，浑浑噩噩地还硬是把手机翻出来给你短信给你说对不起。以致于后来很长一段时间我都不敢喝酒，以致于这件事最终成为我们最后那通电话里，你反复追问我嘲笑我戏谑我的黑历史。可我始终记得，忘都忘不掉。
十二 我记得——好吧，其实我不记得，不记得当时怎么会同你说些类似于“我这个人不麻烦 很好养活 不用操心”，又或者“反正我在这里 你偶尔想到了我都在这里”这样的话。然后顺便翻了翻短信，发现那个时候吧，无论是等到多晚，只要看到你发来“刚下班”三个字的时候，我总是忍不住表现出很明显很明显很明显的开心。
十三 比如认识你之后，我就开始坚持读书，读些从前不会涉猎的书，读些高深的书。比如我会时不时地关注起近期上映的电影，然后估摸着你会去看看的就去看看。比如不小心在没删掉你的微信上看到你写的字传的图，就特兴奋地保存下来，有事没事就模仿下下什么的。
十四 好吧。其实我是个很懒很宅很拖延也很邋遢的人。可是那个时候吧，为了对上你的作息，你睡的时候我就蒙着被子努力地睡，大清早又早早地醒来，只是想和你说上一会儿的话。才认识你的时候，你晚上也是挂着扣扣的，于是我也习惯了不下线。又比如，现在我同别人说个什么，发消息也几乎只用空格隔开了，因为你说那样子简洁，而你就是那样子的。
十五 我记得那个时候还会很矫情很矫情地称呼你“哥哥”。有回问你在做什么，你回复说“在刷碗”，头一遍字还打错了，改了两遍又才改了过来，我当时就觉得可爱得不行，一下子戳中某只立志做饭不洗碗的姑娘的萌点。于是，除了一见钟情那次，到现在我还能记得的，对你愈发喜欢的小细节，恐怕就是这个了。
十六 我记得才认识你不久吧，还兴冲冲地把一些聊天记录给我这些年最亲最特别也是最重要的两三挚交看看。你要知道，她们都是那样尖酸的苛刻的对我看上的男人总是不屑之极的姑娘，可是那个时候，她们都说了同样的一句话，哦，怪不得你会喜欢上他。
十七 我给你写过诗 写过词 写过情书 还写过好几篇的小故事，故事里的那个人有很多很多你的影子，于是我每每看一次，就会想你一次，而每每想起你，就会想起更多更多的事，那些好的事，那些不好的事，可不论是好的坏的，我总是喜欢你、然后更喜欢你，一点点点点。
十八 那个时候去看《北京遇上西雅图》，因为上映前你对他表现出了蛮强烈的兴趣。想起去年从云南旅游回来，你问怎么样，我说有点累。你大概说了句要和喜欢的人一块儿什么的话。后来，我就在想，什么时候我去到你去过的地方，走你走过的路，我也可以说，你是我一生遇到的最好的男人，你喜欢坐在这里看出去的风景。
十九 我记得那个时候你已经对我爱理不理的了，我也不敢再去磨你闹你缠你。只是偶尔想起来了，你会给我说些不错的电影，句型类似于什么什么不错。而我就很主动地翻出来看。后来你说TED不错，于是我窝在家里看了一个暑假的网易公开课，听英语听得乐此不疲的.。
二十 起初你总是称呼我小姑娘，弄得像我是有多小，你是有多老。后来你总时不时地笑话我 笑话我懒 笑话我肤浅 笑话我幼稚，你习惯在人人里晒书单，于是，为了不那么肤浅、不那么幼稚，通常是你晒一本，我买一本，读一本。那个时候还是挺自卑的，觉得差你老远的。后来才反应过来，我差你的真不只是四五岁的年纪，更是一个大学四年的教育过程，我比不得你，其实很自然。
二十一 常常会有那种自己把自己纠结得很深的时候，有时候会弄不清楚对你的感情，晚上睡不着，想起来就会很难受。那个晚上，我举着手机，照着亮光，在纸上把你的好列出来，又把你的不好列出来，你的好多于你的不好，于是我说，我被打败了。从前写《落花》，后来写《春情》，其实，那些都是你想看见的不会想看见的，我对你全部的心思和殷勤。
二十二 我记得读了大学之后，只有一次哭得特别特别惨，大概是我又没怎么听你的话，拂了你的意，你挺生气的，说了些什么，或许那个时候难过的事儿刚好都堆在一块儿吧，我就觉得特别特别的委屈。很难得的，哭成那个样子，现在记起来，那个时候是真的很失望吧。
二十三 我们最后一次通话是去年的12月10日，那天晚上，我们聊了很长很长的时间，都是些乱七八糟的话题，关于重庆，关于我，关于你，末了，你让我第二天晚上也给你电话，我原本是不愿意的，你就拿黑历史威胁我。第二天晚上，我犹豫犹豫犹豫了好久好久好久，很不容易拨了你的号码，可你在通话中，也不知道怎么想的，就突然怕得很，很快地挂了电话。然后，就没有然后了。其实吧，我很想很想知道，那个时候你到底有没有期待过。
二十四 起初是我死皮赖脸缠着你磨你闹你，每天时不时地扣扣上敲敲你，你忙完了工作，大概晚上的时候会回复我些什么。后来不敢主动找你了，反倒是你想起来了，偶尔戳戳我，几乎是一个月一次的频率。我们认识十三个月零二十九天。短信来回十九条。电话四五通。
二十五 后来你就不在特别关注里了，有一回是真的忍不住了，就去你人人主页想看看你怎么样了。大概是因为最近访客那里出现了我的名字吧，标注成了加为好友，也是直到那个时候你才知道，我解除了我们的好友关系。从删掉你的那一刻起，我就在想，什么时候你才会知道再也没有一个我了呢。两个月之后，你终于问起我，我却不知道该怎么回答你。
二十六 其实我越发觉得喜欢一个人真真不是因为他有什么，而是因为自己没有什么了。很早以前你就问过我，为什么会是你，我大概说了你很优秀的话吧，你难得的谦虚了一下。我对你的感情是崇拜，是仰慕，你是我的正能量，督促我不断去学习，去丰富自己，努力成为一个好一点、更好一点的人。而我只是想记得曾经遇见过你长一点，更长一点。虽然会很辛苦，但还算是段蛮不错的回忆，这样，未来的三年也不至于会太糟糕。
二十七 我想慢慢慢慢地回忆你 闲着没有事情的时候回忆你 发呆出神翻着课本的时候回忆你 读书写字看看电影的时候回忆你 睡觉前回忆你 醒来之后回忆你 听英语的时候回忆你 写故事的时候回忆你 慢慢慢慢地 如果真的可以一点点点点地把关于你的一切都想起来 我想啊 我想那个时候吧 大概也就真的真的真的对你没什么好介怀的了 也就没什么重要的了
二十八 去年的今天大概是我最喜欢你的时候，而放弃你，是我所能选择的最好的最坏的决定。 其实，我还是有遇见很多的人，他们都是很好很好的一些人。只是，再也不会有人能够像你一样。
二十九 其实这么些年我也没怎么喜欢过人，没谈过什么正经的恋爱。大多是一些年心思在一个人身上，一些年在另一个人身上，兜兜转转倒是没逃得开网络这个怪圈子。我原本还以为你会是不一样的。只可惜误打误撞，附近的人在天边不在眼前。
三十 说起来，有关我和你的一切无非都是些巧合，无数的偶然一点点点点地拼凑起来，于是我遇见你 认识你，然后知道你 一点点地喜欢上你。 “火热的爱情只出于暂时，又何必固执于偶然的事。”后来很长很长的一段时间里，我反复用这句话劝慰旁人，大概也是开解自己。慢慢的，你在我的记忆里变得好模糊好模糊，只是偶尔听见一只歌，看过一部电影，读到一句话，我又会想起你，好想好想你。
三十一 比如我正在听宋冬野的《斑马斑马》，我其实猜不到你是不是会喜欢这样的曲子的。可是他的调子悠悠的长长的，就像你说起过的彭坦的那只《南方》，那样软软的柔柔的调调，所以我揣测你大概也是会喜欢的。我记得去年看《中国好声音》，那个叫张赫宣的男人唱了一只汪峰的曲子，里面写着，“从此希望你明白 我就在你身旁 无论你在多远的地方 直到你变了模样 直到你把我遗忘 你依然会是我心爱的姑娘”。那个时候我就在想呀，你该是会至少有那么一点点点点的喜欢的。于是后来，我很乐意地把它归结于直觉，我对你的直觉。
三十二 比如我路过你住过的地方走过的路，甚至在我查阅短信，下意识地跳过同你的对话的时候， 我都会想起你。
三十三 比如我的开机密码是第一次知道你的日子，后来我原本打算改掉它，但一直拖着没有改，于是我每每开机一次，就想你一次。比如我最近读冯唐的书，那是你让我去读的书，尽管我后来不会在意你的书单了，但是我每每读到还是会想你一次。比如我们神奇的英语老师同你一样的英语名字，所以每次提到他，我就会想起你。比如最近身边突然多了好多好多同山东青岛多少关联的人，于是我见到他们，又想起你来。
三十四 通常来说我不喜欢别人先挂电话，只那一次。大概是说了结束晚安之类的，两个人突然就沉默了，然后发现都在等着对方先挂电话。我同你说我不习惯先挂——其实是骗你的，你说你也是。后来你无比可爱地又拿黑历史威胁我——其实我又怎么会怕你的威胁。不过现在想起来，还是觉得很窝心的。虽然只那一次。
三十五 通电话的时候你说我的口音不像是个重庆人，大概是兴致来了，便要我和你说说重庆话。我怕你听不懂，便说得极慢。你很迅速地重复了一遍话里的大意，就开始笑我。于是我噼里啪啦地说了很长很长一段，末了，你说，你还是说普通话吧。
三十六 我是怕你，我心里头的你太好太好，纵是对我散散漫漫、爱理不理，你也太好太好。而我怕自己一走近，你就不是你了。其实你如果能对我上心一点，就一点点，说不定我就能坚持下来。
三十七 比如这段时间在做世青国象赛的志愿者，正好对接一群山东青岛来的孩子。再一次地，我把它归结于缘分。孩子的母亲大概是有些山东那边的口音，说普通话的时候，勉强能分辨个大概。就突然想起你，想着你如果说青岛话会是个什么样子。后来我同阿姨聊天，说起青岛。阿姨说许是生活的时间长了，没有什么感觉了。就突然想起你，你是那样那样地热爱你的城市。
三十八 其实是因为我做了一个梦。大概类似于你来了，可是出于某种不好言说的心态，我不敢认。后来你要走了，我想怎么着也该见见你，抱抱你然后同你告别。于是我去找你，可你已经不在了。然后我就醒了。然后所有的想念和热情突然就淡了。很真实地冷淡了。我原本还以为这篇日志足以让我在长长长长的年岁里一点一点地回忆，回忆到第九十九条，现在看来应该是不用了。
三十九 你不喜欢我，我从来都知道。不过幸好，我也不用喜欢你了。
