去年八月流火，我来到西安碑林，苍天古柏下避些暑气，有些许清凉。浓荫里的青砖建筑非常平常，但这一间间房屋里却是文字和书法的神圣殿堂。
碑全部装在玻璃框子里面，刚劲的横竖撇捺入石三分，我似乎听到了雕刻匠人凿石的叮当锤声，仿佛听到一通碑石完工后众人的赞叹声。这些都已经远去了，如今只有这一通通文字碑静静地耸立着，任凭到访者静静地走过，轻轻地诵念。这些碑石是见证了历史的，从碑文中我轻轻触摸着一段历史经历，对它们肃然起敬。
在院子一隅，我进入到石器馆。几尊西汉的石兽雕刻大件，最让人震撼。它们历经风雨剥驳，大气与灵动依然可辨。粗线条的'大致勾勒，好似不经意的雕凿，甚至感到好像还未完工，却已经完全彰显出了那个时代的厚重与大气，不求形似而求神似，寥寥几笔就活脱出狮子的威武和犀牛的霸气。它们表现出的是浑然天成的味道。走在它们的身边，真担心不小心的响动，都会惊醒它们回首嚎叫或者嘶鸣。
西安是个繁华之地，却硬是保存了这一块清静之地，歇息我的灵魂。如果说机场是飞向异域的起点，这里就是探寻深厚历史的起点。石碑可以残缺，我们的文字却是完整地流传下来，我们的姓名就是对文字的一种纪念，那些石兽带给我们的无疑就是精气神了。西安碑林，中国书法的殿堂。
作为一个从小对书法痴狂的人，受着家里的文化熏陶和影响，本人在成长的历程中一直在不断寻找一些可以充实自己和提高自己书法水平的东西。记得从五岁开始，祖父和父亲就教我如何握笔，来写正规的汉字。之后我便一下子爱上了，一发不可收拾。高中时由于忙于学习，没有时间和精力，并且自己会写书法也很少为人所知。上了大学（郑州大学）后，可以说终于遇到了我知识的海洋，那里有着社团的众多志同道合的人可以交流，有着书法堂课上老师的指点，最重要的是自己有了时间，这样才能不断练习进而提高自己的由内而外的修养。因为书法乃是性情所抒，内心拥有什么样的世界就便会写出什么形状的字，因此所谓的练书法也皆是内外兼修，所以真正能在书法界达到一定境界的人也都是性情中人。
可能是机缘巧合，也可能命中注定，在我们大学院系里甚至校园里，作为一个理工科的男生的`我竟然是凭借文学和书法而广为人所知的。而在我看来，自己也是两面性的，是文理兼修的综合体，在文科学生看来我更多的是一名理科生，而在理科学生看来我则仿佛是一名文科生。大学期间就经常亲口告诉人，本人今生写书法和绘画只为娱乐和交友，从没有想过要拿它来赚取金钱。纵然将来有朝一日可能名噪一时，那也是因为大家对于我书法和绘画喜爱的结果，所以更不能以此来谋取利益。大学期间由于本人喜欢以书法交友，所以送出去的字画达百余张，其中包括我的一些大学老师。值得一提的是，由于我的细心研究，居然学会了一种从硬笔书法中来钻研软笔书法的方法，因为世上的万物道理想通，硬笔书法上面的一些技巧绝大部分都可以应用到软笔书法上。而我作为一个在郑大的过客，不能在校园里留下什么足迹，也唯有留下这一些字画和诗句来证明自己曾经在这个学校来过。祁冠领的传说已经离开校园，但校园里流传的绝不只是传说。
时光水逝，如今转眼大学四年也成为了过去。蓦然回首，我也在西安的中建五局工作半年了，一个偶然的机会听同事说西安有个碑林博物馆，里面藏着从古至今无数的顶级书法家的书法字画的石碑，他知道我喜欢书法，所以推荐我去看下。我于是闲暇之余一个人去了碑林，那是周日下午，阳光明媚。就像是地坛在等它的史铁生一样，而碑林仿佛也正是为了等为数不多的能读懂它的过客，在那里历尽沧桑等了将近一千年。碑林最初建于北宋，公元1078年，期间无数的文人骚客曾经去过那里并且也留下了自己的作品，所以时至今日自己能作为一个后来者瞻仰这些所有珍藏的稀世作品，也是种幸运。我不能穿越至那个时代去亲自见证他们当初写作的背景和情感，我只有抚摸着这些历尽沧桑的石碑，揣摩着上面的文字的寓意，以此来推测他们当时心里是如何的百感交集、感慨万端。穿梭于石碑之中，让人更能感觉到时间的流逝，置身于室内是一个世界，走出碑林是另外一个世界，转眼已是千年。面对着石碑上的千古文章和累累残迹，曾经是一笔一划刻于石上，?时光蹉跎了那段岁月，蹉跎了石碑，却蹉跎不了历史的车轮，蹉跎不了一代又一代年轻的心。在青春的国度里，永远有人前仆后继着。
岁月如梭，枯荣一线，封妻荫子，拜将登台，如花美眷，流年似水，好不自在……历史的尘烟远去了，作为千百年后的我们只能从他们留下的只文片语中来推测他们当初的一颦一笑、一言一行，也幻想着他们曾经是怎样的风华正茂、气吞山河。一张书法便是一生。不过所幸的是千百年来人的本性不变，书法的精髓不变，人们的所兴所感不变，就像是十几年过去了，我还是那颗对书法好奇的童心，在探索追求的道路上不随时间的长短和自己水平的高低而改变。那么，就让这种毅力和坚韧继续伴随我下去，让我永远以一种初学者的渴求心态去面对艺术和生活，让信念和探索伴我走好一生。?
西安碑林的导游词一
西安碑林是在原西安府文庙和西安碑林旧址上建立起来的，到的是第一部分碑林博物馆前院，也就是文庙，文庙就是孔庙，现在仍保持着孔庙建筑的格调。大家已经看到博物馆门外南墙上，有两个苍劲有力的描金大字“孔庙”，是由清末陕西著名书画家刘晖所书。
请大家看这个牌坊，它叫“太和元气坊”。按照当时的礼制规定，进入孔庙应先经过“太和元气坊”，但因为“太和元气坊”的南面是城墙，不便人们出入，所以在东西两面开了供人们出入的“礼门”和“义路”。中间有座是半圆形的池子。这就是泮池。在封建社会，只有考上秀才方可进人孔庙朝拜，并在泮池洗笔。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路线，感受一下秀才祭拜的仪俗。接着进入棂星门，这也是孔庙的第二道门。门额刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三门，每到祭孔大典时，中门只能进出主祭人员或最高官员，一般官员走西门，东门是其他人员出入的。戟门，又称仪门，是进入孔庙的第三道门。这是古代孔庙陈列兵器用的，两侧室则为祭孔人员熟悉仪规和整理衣冠而设。
好了，关于孔庙的内容我们就讲到这里。现在请大家随我看两件国宝级文物，它们分别是唐景云钟和大夏石马，现立于戟门内的左右两侧。
唐景云钟因铸于唐睿宗景云二年（711）而得名。此钟重约6吨，是我国古代最大的铜钟之一。钟身最顶端蹲有蒲牢，传说它是龙的九子之一，因善鸣，所以伏于钟顶。钟上铭文共292个字，是唐睿宗李旦所撰写的，主要描述道教的神秘玄妙和对景云钟的赞语以及钟的铸造经过。铭文外，钟身分别布着雕刻精美纹饰及32枚钟乳，既装饰了钟表，又起到调节音韵的作用。这座钟移被选入世界名钟之列。每年除夕，中央人民广播电台播出的第一声钟响，即是景云钟钟声的录音。
这是一件唯一有大夏记年的文物，称为“大夏石马”。大夏即为大夏国，是东晋十六国时期族匈奴人赫连勃勃建立的国家，拥有陕西北部和内蒙部分地区。赫连勃勃命其长子赫连镇守长安，这匹马便立于赫连璝的墓旁，便是大夏国铁骑神骏征战南北的纪念与见证。石马由整块石料雕刻而成，肌肉丰满，马腿间有两组石柱，使马站的很稳，这也是它从战火纷飞的年代保存至今的原因之一。
西安碑林的导游词二
在这里，你可以体会到中国书法的艺术，也可以感受到强烈的文化气息。请大家跟随我的脚步一起走进，有着“石质书库”和“书法故乡”之称的西安碑林博物馆。大家都知道碑林是由于碑石耸立如林而得名的，那么我们西安碑林是在中国古代文庙的基础之上发展起来的。从1087年到现在已经经历了900多年的历史。收藏的碑石有3000多方，所以在全国来说是一个最大的碑石博物馆了。
我们现在的位置就是孔庙。站在孔庙当中，最先吸引我们眼球的，就是这座高大的牌楼了。它叫做“太和元气坊”。在上方还有非常精美的双龙戏珠图。整个太和元气坊，我们可以用，高大而又不失精巧来形容它。
在太和元气坊的底下，我们看到了一个水池，叫做泮池。中间有一座非常窄的小桥称泮桥。在古代只有考中秀才的人，才有资格在泮池里洗笔，并且走过泮桥。
走过泮桥之后，出现在我们眼前非常古朴独特的门就叫做“棂星门”。在门的中间可以看到两个大字“文庙”。左边有“德被天地”，右边有“道贯古今”，这两句话、八个字都是出自于《论语》。
现在请大家随我一起穿越棂星门，我们即将跨越的第二道门叫“戟门”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到这个地方要下轿，武官走到这个地方要下马，在两边的房子整理衣冠，才可以拜见孔子的。
穿过戟门之后，大家可以看到在我们的左手边有一匹石马，它就是大夏石马了它的雕刻风格属于圆雕形式线条粗旷简洁给人一种古朴与凝重的感觉，大家都知道马的四蹄应该是直接立在地上的，可是大家看这匹马的前面和后面之间都有一定石头的处理，为什么呢？就是为了防止战马倒塌，大家仔细看这匹马的腿部下方刻有“大夏真兴六年”等字样，这匹战马是唯一的有大夏纪年的文物，所以非常珍贵，属于国宝级文物。
现在咱们一起去看下对面的另一件国宝级文物——景云钟，我相信大家都有听过这口钟的钟声。在哪听过呢？就是每年除夕之夜12点响起的钟声。景云钟因刻于唐睿宗景云二年而得名景云钟。他的独特之处在于它有三绝：这第一绝就是它纹饰非常精美。它分为上中下三段，每一段有很多的格子，每个中有不同的图案。第二绝就是它的声音清脆悦耳洪亮。第三绝就在于它的这段文字。它是由唐睿宗李旦亲自撰写的。李旦曾经写过三处的书法，但是流传至今的只有这口钟上的书法了。所以这段文字非常珍贵。它讲了两个内容：一个是宣扬这口钟的钟声。另一个则是道教的奥秘了。
请大家继续随我前行，我们现在所在的位置就是就碑林广场了。大家看到道路两旁这六座对称的八角亭是清代建筑，里面陈放的碑石，主要记载的是当年康熙、乾隆平定战乱的一些经过，我们称其为御碑亭。现在大家随我来看这个亭子，它就是我们碑林标志性的建筑和象征了。我们可以抬头看到苍劲有力的两个大字“碑林”。他就是由当时著名的大将军林则徐亲自书写的。
在“碑林”两字下方，迎面而来的，就是体积最为庞大、制作最为精美，并且最早迁至西安碑林，被誉为“迎客第一碑”的——《石台孝经》。
它是由唐玄宗李隆基亲自撰写，并且注释，又建立于三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。想必唐玄宗将这样的孝经刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝来治理天下。
整个《石台孝经》高近6米，碑身，碑座，碑首由35块巨石组成。所以此碑显得是顶天立地气度不凡，因此也有“迎客第一碑”之称。 下面请各位游客随我一同进入碑林的第一陈列室。我们首先看到的就是《开成石经》。因刻于唐文宗开元二年，而得名的《开成石经》，可以说是世界上最厚、最重的一本书了。
在我们来到碑林之后，就会看到这样一个明确的记载：他一共有65万252字，主要的内容有我们众所周知的《论语》、《尔雅》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》等等。最初只有12部经书，清代又补刻了《孟子》一书，合称13经。也是当时所有的知识分子，科举考试所必读之书。由于在古代印刷术还不是十分的发达，为了避免手抄的错误，所以讲经文科到石头上作为范本供认们校对。有很高的史料价值。
请大家继续随我前行，我们就步入了碑林的第二陈列室了，这个展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可谓是精华荟萃之地。在众多的碑石当中，我们着重的来看颜真卿的作品。首先我们可以看到《大唐多宝塔感应碑》。是颜真卿在44岁的时候，所著作的。说道颜真卿，相信大家对他的字都不会感到陌生，“颜筋柳骨”，颜体字也是一字值千金的。在这，我们还可以对照着另外一块碑石—《颜氏家庙碑》，来看一下，这是颜真卿在72岁时所写的。
有这样一个说法：多宝塔感应碑是颜真卿的早期作品，而颜氏家庙碑则是他的`成名作和成熟作了。所以我们可以非常清晰的看到，多宝塔感应碑的字显得非常的清秀、瘦小，而颜氏家庙碑的字，就显的成熟了许多，肥厚了许多。
说道中国的书法家，都是“字如其人”。颜真卿可以说是“字如其人”的典范。在他77岁的时候，奉命劝喻参加叛乱的淮宁节度使李希烈，在以死相胁和高官厚禄的利诱下，当面痛斥李希烈，并给自己写好了墓志铭和祭文，立志以死报国，最终被李希烈缢死。颜真卿向我们展示了一代书法宗师的气节与风范。
好，我们就来到了第三陈列室。在这里，主要欣赏到的是草书的代表。来看一下张旭的《肚痛贴》、和怀素的《千字文》。说道张旭，他被后人称为“张癫”。有一个爱好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，会拿着头发沾上墨汁，挥“发疾书”。
讲到怀素，和张旭是一样的，虽然身为和尚，可是却有着共同的爱好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。两位书法家的字体有着非常多的相似之处。比如说都是非常的洒脱、非常的奔放。两通作品都是草书的代表，同时也是国宝级的文物。
接下来，展现在眼前的就是第四陈列室当中的两幅图画了。首先，我们来看一下第一副《关帝诗竹图》，细心的游客会发现它并非一幅简单的竹子图，而是由一首五言绝句所组成的。叫做“不谢东君意，甘心独立明。莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。是关羽“身在曹营心在汉”的写照了。整幅图充满了诗情画意，非常有趣，也是非常之精美。
接着我们再看一下旁边的《魁星点斗图》，主人公是以一个小鬼的身份出现的，他脚底下踩着一个鳌，手里点着一个斗，希望自己可以高中的意思。同样是由两句话八个字所组成的，叫做“正心修身，克己复礼”，是说人不管做什么事，只要认真，都一样会做的到。
在请大家随我这边，我们进入了碑林的最后一个部分——石刻艺术室。
它分为两个部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我们先来看陵墓石刻的代表——“昭陵六骏”。
昭陵六骏是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相传是由著名画家阎立本所作。它们分别是白蹄乌，特勒彪。拳毛騧，飒露紫，青骓，什伐赤。是李世民在开国战争中曾骑过并壮烈牺牲的坐骑。唐太宗为显示自己的赫赫战功和对者流匹骏马的思念才诏令立昭陵六骏。但是今天有一个遗憾之处，就是我们看到的这六匹马当中有两匹马是复制品，也就是大家看上去比较完整的两匹，一个叫做“拳毛騧”，一个叫做“飒露紫”，他们是1914年被美国人盗走的，现存于美国法尼亚大学博物馆中。六骏经历了1000多年的风雨沧桑但他们造型依就健美，神态逼真。是唐代接触的艺术珍品之一。
好，我们进入宗教展区参观。大家看到的这个叫“皇兴造像”。“皇兴”是北魏的年号，它采用浮雕手法来体现犍陀罗雕艺术。犍陀罗是古印度的一个地名，它集中了犍陀罗与古希腊两地雕刻技法的精华，它的特点是姿态生动，线条简洁，衣纹质感强。
好了各位朋友，到这里，我们的游览就全部结束了。但愿今天的参观能带给您一些收获。谢谢大家！
