合阳福山以其独特出众的自然形胜和丰富的人文资源享誉神州大地。
没来福山之前，只闻其名，未睹其容。因此早有游福山之意。“十一”黄金周期间，与女儿自由自在来到合阳游玩。第一站就是看福山。福山景区果然气象非凡。景区门口高大的门坊上题写有巨大的“福山”二字，门楼上雕梁画栋，飞檐翘角，气势巍峨壮观，浓浓的仿古韵味把人们带到一个朝圣的境地。再走进来，门楼后又有四字提额“厚德载福”，雄浑苍劲的笔法令人赞叹，令人沉思。
宽阔的迎宾大道气势恢宏，两边遍植花草树木，气象灿然靓丽，空气清新怡人，显示了福山之地宽阔的襟抱胸怀，一副君临天下的大气风采。石刻的“九福”内涵丰富，耐人寻味，令人沉思，也发人深省。看着内涵丰富的“九福”碑石，我恋恋不舍，用相机一个一个拍摄下来，计划把它们抄写下来，作为品读人生，教育子女，教育诸生，领悟人生的宝贵文化资源。
来到景点门口，清新洁净雅致的游览环境给人以赏心悦目之感，行人幢幢，四周高低起伏粉墙黛瓦精致玲珑的仿古建筑引人入胜，观之，颇有江南建筑玲珑细巧的韵味。“合阳人细”，无论是打造家具，还是建筑房屋，亦或是搬迁装潢，做工灵巧，手艺细致，这在渭北一带是颇有美名。
女儿早有雀跃之心，来不及细赏，催促我赶快买票。于是持了票券，进得景区，迎面见一座蝎子雕塑，蝎尾高跷，苍劲有力，蝎螯似钳，硕大无比，凛然有一种王者之风。倘若不是石雕，还真是令人毛骨悚然，毛发倒竖。既是石雕，那硕大的家伙确有可爱之处，人们在其蝎尾系上红绸，寄蕴祝福。而其蝎头慈祥，目光和善，在其嘴巴下面吐有一个大大的“福”字，另有三个小字环绕其边，组成“天蝎赐福”之意。看来此蝎并非恶蝎，而是神蝎，赐人间福气的蝎子。于是，游人纷纷在其前面留影，以期神蝎能够给全家带来福气，给心想事成者带来美好运气。在众人拍摄完毕，我亦与女儿站在其前留下了这一次旅途之影。
伶牙俐齿的导游带着话筒给游人生动的讲解，除了有十二生肖转磨以外，还有大气磅礴的“福山赋”石刻碑文。赋辞为中国合阳籍作家党宪宗先生所写，碑文为省书协主席合阳籍雷珍民先生题写。黑底白字异常夺目。优美的赋辞，加上端庄隽美的书法组成了“两绝”，真是珠联璧合，相得益彰。这样的文化组合大大的营造了福山景区的文化氛围，难怪合阳一度被人们誉为“文化大县”，看来是实至名归，名不虚传。
而在我抵合到达迎宾大厅时，就接触到了党宪宗先生著写的《黄河颂》，翻开书页，我被党老师浓浓的气贯长虹的抒情诗所打动，毅然破费购买了一本，作为案头欣赏阅读的佳品；同时也可以用来作为教育子女，教育诸生们阅读了解黄河文化，激发他们的爱国主义热情的有益教材。
拍摄完“福山赋”碑文，我跟随人们来到福山入口。在这里，导游挥发其才智言语，给人们讲解福山之地貌。我们听着，看着。站在山上，但见福山的地貌形胜异常，气象非凡。仔细观察，其整座山果然像一只翘尾东行的大蝎子趴在沟壑中，难怪人们又称福山为“蝎子山”，这真是再形象不过的了。由此，我也想到造化真是神奇，竟然能把山川地形塑造成各种动物形状。难怪自古就有各种神话传说，这也真不是空穴来风，无稽之谈。真是什么事情都有其因，有其果。绝不是人们妄加推测。由此，我也想象，是不是这一座奇山的前身就是一只受了天帝惩罚，特异来到人间降福的天蝎，倘若有天帝的话，这样的推想好像也成立。
不知什么时候，人间就有能人异士，各教流派选中了这个地方，在这里修身养性，传达教派旨意，而与其他各山韵味不同的是，这里竟然是“三教合一”的地方，这在教派各立门户，各持山头的天下并不多见。我曾经游历天下诸山，诸如像华山以道教著称，嵩山以佛教立名，而像这样集儒道释于一身的山头的确并不多见。可见福山真是福山，和谐之山，包容之山，真是应了门坊一句“厚德载物”，此真是地之厚也。而对其理解百姓自有形象解读：民间有“聚宝盆、福寿山，蝎子趴在盆中间”之喻。这真是天人之幸。来此朝拜的人们自可以各取所需，无所顾忌。
迤逦的山路清扫一新，簇簇黄花在深秋里灿然绽放，蝎尾狭长的`小路两边，就是深壑险谷，幸有两边矮墙护卫，不然游人是望而生畏的。更有趣的是在蝎尾的小路上，青砖铺就的地面镶嵌的“福禄寿“等字传达着传统文化里百姓所遵循的传统价值观念，富有着尘世意味和世俗观念。而并不是因为三教并立而遗世独立，傲视群雄。如果说道释颇有出世之意，儒家颇有入世之意的话，那么，在它们之间也不是完全没有共同点的。儒家既讲“达则兼济天下”，但也讲“穷则独善其身”。修身养性，泛爱众生大概是三教殊途同归。三教之立，恰如同几条溪流共同汇聚成一条大河，滋养了中华民族几千年，也共同塑造了中华民族和谐包容的文化特点，从古至今，源远流长。
行到立有石牌的山门跟前，但见门额题有“更上一层”，其语句来自唐代诗人王之涣“更上一层楼”之意。两边楹联分别是“长歌进宝地”，“徙倚对珠林”，其字体皆是古体字体，颇有韵味。而另一石牌门额则题“白云深处”，句子取自“白云深处有人家”之句，两边为“渐与俗尘远”，“时闻山鸟鸣”这样的题写为自然山水又增添了无穷的诗意，令人遐思无限。而最后“秀夺终南”的寺门题写更是把这里的山水风光发挥到了极致，话里蕴含着这里的美胜过了著名的终南山。真是令人羡慕！
走入寺内，但见烛烟袅袅，但闻烛香阵阵。方知游客里的善男信女处处膜拜，处处敬香，他们把自己的美好祝愿都寄托在这些法力无比的神灵身上，期望他们能够给自己赐予幸福。而三教神像则神态怡然，安然享受人们的朝拜和虔诚。对于女儿的盲目膜拜，我告诉她这些神像都是人，他们都是三教的创始人，是文化至尊，而不是什么神灵，幸福要靠自己努力，才能得到。想不劳而获那是什么也不能得到的。女儿似有所悟，频频点头。
导游带着我们攀上爬下，每到一处，具做介绍。福山寺建筑之迂曲，造工之富丽，布置之工巧，层次之井然，大有南方园林之奥妙。在这里，无论是亭，还是塔，或是楼阁建筑都充分的利用了这么一个并不是多么宽敞的蝎头空间，显得建筑布局紧凑玲珑，错落有致，游人穿行其中，步移景换，令人感到回味无穷。而晨钟暮鼓的楼阁象征意味，更是彰显了中华楼阁文化建筑的共同内涵。布局精致的南方园林建筑特点，令人想到这里也是南北文化交融的一个汇点，难怪合阳人汲取了南方人之细密这一特点。文化影响往往是潜移默化的，是经历了岁月的磨合与积淀，这一点不是想怎样模仿就能模仿得到的。我曾试着把合阳人与澄县人做一比较，也曾把合阳的民居与澄县人的民居做一比较，发现合阳人门口崇尚歇山顶式的房屋构造，而澄县人则一律是大门平房矗立门口。这是上了李家坡到合阳地面发现的一个鲜明的特征。这样的特征显示了合阳人恪守传统的一面较强，同时也彰显了细腻的风格。而澄县略有些粗犷兼现代。
“一峰耸翠，万柏环青”。站立揽福台，纵览福山全貌，但见翠柏苍苍，蝎尾蜿蜒，楼台亭阁，尽收眼底。出的寺庙，我再次环视周围风景，但见群山万壑，纵横延绵，古树苍柏，郁郁青青。这里真是把山川之形胜与人文之渊薮集合于一身；古代，现代之大家风范俱可以找到。来福山，真可以说是不枉此行。
永远的鹳雀楼
浩如烟海的中国古典文学作品里，咏唱名山胜川、雄关塞楼的篇章不知有多少。唐诗宋词汉文章，铺天盖地，让后辈一代代的读书人青灯黄卷，寒窗苦读，压得几乎喘不过气来。但真正能够令人吟咏不厌、永远留在人们记忆里的还是那些名作佳构、华彩篇章.人们在那里认识了惟见天际流的长江，认识了从天上而来的黄河，认识了“春风不度’的玉门关、“飞阁流丹”的滕王阁……一首仅有20字的小诗，也让天下人知晓了黄河岸畔有一座很有名气的鹳雀楼。
人世沧桑，时代嬗变，几千年过去了。多少曾经是显赫一时的历史胜迹，随着岁月的风尘已经湮没了。但有的却可以随着诗词和文章的流传而名垂千古。即如鹳雀楼，它虽然沉没在黄河的厚厚的泥沙里已近800年，它的名字却是鲜鲜亮亮地活着，活在千古绝唱的唐诗名句里，活在莘莘学子朗朗的诵读中。不仅时间难以消蚀它，泥沙难以掩埋它，反而更会激起人们对它的深深怀念与向往.
谁不知道王之涣的《登鹳雀楼》?现今的小学生没有背不出这首唐诗的。在当今看重学前教育的父母们的传授下，孩子们学的第一首诗大概就是它;多少孩子还在刚刚咿呀学语时，就在摇头晃脑不知所云地念诵着它。我深信不疑：只要这个世界存在，就有我们的中华民族存在，这首绝唱也必将千秋万世、生生不息地流传下去，诵唱下去：
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
这首《登鹳雀楼》，是再浅显不过的一首唐诗了。它明白如话，无雕无饰，却能够历代传颂，以至永远。何也?就在于它昂扬着一种继承前人、超越前人的强烈的奋发自强精神，不管你理解了多少，你感受了多少，都会被这种精神所深深地激励和感染。
诗的作者王之涣，字季陵。生于唐武后垂拱四年(公元688年)，死于玄宗天宝元年(公元742年)。原籍晋阳(今山西太原)人，后迁居绛郡(今山西绛县)。开元初，任冀州衡水县主簿，因遭诬陷，弃官而去。此后15年漫游，足迹遍黄河南北。晚年出任文安县尉，病死于任上。
这就是王之涣的生平。如果要像现今动辄就要去填那些繁琐的个人履历之类的话，王之涣的填表就要简单多了。古人追求功名，追求仕途，王之涣可说没有多高的科举功名，没有“文凭”，故而官也作得不大，一生也只是弄了个“副县团”，在职的时间还不长。他生前坎坷不遇，“官一尉而卑栖”，所以在新、旧《唐书》上都没有他的传。但王之涣却以他的诗名让历朝历代的人尊着、敬着，后人只有仰视他的份儿。或问：同是唐朝诗人，王之涣也像李白、杜甫、白居易那样诗如潮涌、著作丰厚吗?这个问题一时却是很难回答的。王之涣一生到底写过多少诗，无人知晓，因为他的诗大都已遗失了，仅仅只存下了6首诗传世。你会想像得到吗?也就是这6首诗，竟然能成就和支撑起一位名世千秋的伟大诗人。
前几年我到古称蒲州的永济市，当时鹳雀楼正在修复之中，我没有去看。我怕看那埋在泥沼中的废墟，怕看那种残破和缺失，因为鹳雀楼的名气太大了，生怕会损害我心目中的鹳雀楼的形象。
如今，我就要去一睹修复竣工后的鹳雀楼风采了。这是去和古人与名楼相会，还有我的跃跃欲试的写作欲望。
在面前铺展开来的是永济市区西边的一片无垠沃野。这里是古蒲州的老地方。永济早些年迁到了过去的赵伊镇，原先繁华的蒲州虽然还留有一个名儿，且有一个叫作蒲州的镇子，但那已是被黄河水逼着一迁再迁的蒲州，而“城围二十里”的老蒲州，早已沉埋在厚重的黄河泥沙里了。
但这老蒲州却是一个很值得说道的地方。
蒲州，古称蒲坂。“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”，这蒲坂即蒲州，就曾是古舜帝的都城所在。到了我国封建社会的前期，几个朝代都建都在陕西长安或中原洛阳，而蒲州正处于长安和洛阳之间，均属京畿之地。唐李吉甫道：“河中之地，左右王都，黄河北来，太华南倚，总水陆之形胜，郁关河之气色。”这里边所说的 “河中”，也指蒲州。
蒲州披山带河，它西临黄河天堑，东倚巍巍中条，南有潼关之险，不仅是京都长安或洛阳的屏障，而且具有十分重要的战略位置。
唐代时的河中府曾为中都，这里历史悠久，经济发达，既有盐池之利，又是棉麦产区，市井繁华，人文荟萃。司马迁在《史记货殖列传》中说，三河是“天下之中’，“土地小狭，民人众”。三河即河东、河南、河内三郡，河东郡即指唐代河中府一带。可见这里在汉代时已是地狭人稠，经济文化都比较发达。隋初，文帝巡幸蒲州，赞叹说：“此间人物，衣服鲜丽，容止闲雅，良由仕宦之乡，陶染成俗也。”
河中府交通便利，它既处于西京长安与东都洛阳之间，可以控扼通往长安的漕运路线，又处于太原与长安之间，是秦晋联系的交通要冲。河中府位于这样一个重要的十字路口，经济和军事上的位置自然很高。还因为这里拥有众多的风景名胜，诸如蒲津关、鹳雀楼、逍遥楼、普救寺、万固寺等，唐代的许多著名文人如李商隐、温庭筠、岑参、韩愈、卢纶等都在蒲州留下了他们的瑰丽诗篇。
说起蒲州城，它的选址并不在塬上，而是在濒临黄河的阶地上，楼堞完固，城池周长有20余里。城西就是闻名的“黄河第一桥”蒲津桥。据陕西《朝邑县志》载，这座特大型浮桥建于秦昭王二十年(公元前287年)，到了唐开元十二年(公元724年)，唐玄宗李隆基命兵部尚书张说重建蒲津桥，将蒲津桥原先的“竹缆连舟’改为“铁缆连舟”，河上用七八十条大船支撑，然后在黄河两边各铸铁牛四只，下铸铁山，以铁牛、铁山作地锚与铁缆连接，以固定舟桥，一座规模宏大的蒲津桥建成了。
桥修成后，喜欢铺派的“风流皇帝”唐玄宗少不了要来蒲州看看。他也正是在他的“开元之治”大见成效的年月到蒲州来的。看过了蒲津桥，他随后又登上了蒲州城头的逍遥楼。兴之所至，颇有才气又能舞文弄墨来两下的李隆基，就要写诗了。《晓渡蒲关》和《登蒲州逍遥楼》就是他这次来蒲州的两篇“圣制”。前者是写蒲津桥的，后者是他登临逍遥楼的即兴之作。他在《登蒲州逍遥楼》一诗中写道：“……昔是潜龙地，今为上理辰。时平乘道泰，迈赏遇年春。”说是蒲州这地方他过去就曾来过，故为“潜龙”之地，今天正是治理的大好时期。志满意得的欢悦之情，溢于言表。
逍遥楼在蒲州的北城上，此楼的创建年代和毁圯年代无考，想来一定是建造得十分华美的，唐代时就多有名人在此登楼赋诗。从“飞观接天津”的高峻的逍遥楼向西南方向望去，也就可望到黄河岸畔的那座鹳雀楼了。
逍遥楼――鹳雀楼，一北一南，双楼相映，曾经是古老蒲州的标志和方位座标。
鹳雀楼，故址在古蒲州城西南的黄河洲渚之上。为北周时蒲州守将宇文护所建造。楼高三层，凭山临河。关于鹳雀楼的楼名，清《永济县志》上说：鹳雀楼“在郡城西南黄河高阜处，时有鹳雀栖其上，遂名。”说是黄河岸边的白色的鹳鸟和苇丛中的候鸟野雀，常飞来在楼上栖息，所以才有了这个名字。楼名，竟原来出自于俚俗!但就是这个原始于俚俗叫法的鹳雀楼，因文人墨客的频频造访，登楼赋诗题咏而声名大噪，从而也变得格外高雅和尊贵起来。
我们还是来看看唐代诗人李翰在《鹳雀楼序》中描述的当时的盛况吧!
后(北)周大冢宰宇文护镇河外之地，筑为层楼，遐标碧空，倒影洪流。二百余载，独立乎中洲。以其佳气在下，代为胜概。四方隽秀有登临者，悠然远心，如悬龙门，如望昆仑。河南尹赵公受帝新命，宣风三晋，古贤好士，游人若归。小子承连帅之誊，列在下客。八月天高，获登兹楼，乃复俯视舜城，旁窥秦塞，紫气度关而西入，黄河触华而东汇，龙踞虎视，下临八晋。前辈畅当题诗上层，名播前后。山川景象，备于一言。上客有前美原尉宇文邈，前栎阳郡郑鲲，文行光远，名重当时;吴兴姚系，长乐冯曾，清河崔颁，鸿笔佳什，声闻远方。将刷雨看天，追飞太清，相与言诗，以继畅生之作。命余记事，书于前轩。
这里就可知鹳雀楼是“独立乎中洲”的，当时已历经了“二百余载”。上推200年，它的始建当在南北朝时的北周时代无疑。历经隋、唐、五代，到了北宋时，鹳雀楼依旧巍然耸立，沈括的《梦溪笔谈》卷十五云：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。”这和李翰“独立乎中洲”的记述，又可互为印证，说明最早鹳雀楼的楼址，确乎是在黄河洲渚上的。
读上面这段文字我们看得出来，李翰在这里分明又记叙的是在鹳雀楼上举行的一次以文会友的盛会。“遐标碧空，倒影洪流”，说的是鹳雀楼的高峻，高大的楼影倒映在滚滚的黄河水中，使登临者有了一种“如悬龙门，如望昆仑”之感。站在楼上东望可俯视河东大地，西边远眺可见关中平原，紫气通过潼关而西入长安，黄河遇阻华山而折向东流。鹳雀楼虎踞龙盘在八晋大地，气势宏伟。这是远景的描绘。
接下来是近景，再叙“八月天高”文人在鹳雀楼举行“笔会”的现场。这里不仅有宇文邈、郑鲲等“文行光远，名重当时”的上宾贤达，也有姚系、冯曾、崔颁等“鸿笔佳什，声闻远方”的名士俊秀。文友们来自各地，有来自北方的，有来自南方的。大家谈诗论文，放歌抒怀，这是何等相融相洽的欢聚。谁说“文人相轻”，看看这种场面，真令今世的文人羡煞也!
这里还值得注意的，是文中有“前辈畅当题诗上层”的句子，说明此次盛会又是“继畅生之作”的，这就限定了所作的诗文须以写鹳雀楼为题材。畅当的诗当时已是题在鹳雀楼壁上了，是畅当的哪首诗呢?当然是他的名作《登鹅雀楼》。
沈括在《梦溪笔谈》卷十五中说：河中府鹳雀楼“唐人留诗者甚多，唯李益、王之涣、畅当三篇能状其景。”沈括从唐人题咏鹳雀楼的众多诗篇中，拈出的他所赞赏的三首诗，是同为《登鹳雀楼》的“同题诗”。
李益的诗云：
鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。
汉家萧鼓随流水，魏国山河半夕阳。
事去千年犹恨速，愁来一日即为长。
风烟并起思乡望，远目非春亦自伤。
畅当的诗云：
迥临飞鸟上，高出世尘间。
天势围平野，河流入断山。
李益，为陇西姑臧(今甘肃武威)人。唐大历元年(公元766年)进士，任郑县(今陕西华县)县尉，久不得升迁，郁郁不得志，遂弃官而去，后漫游燕赵之间，颇有点与王之涣相似的经历。后来他又回到了他的故乡一带，在军中作幕僚，过了十多年的军旅生活，成为著名的边塞诗人。想来这首《登鹳雀楼》当写于他在郑县(华县)县尉任上之时，那里与蒲州仅一河之隔，来去十分便当，
畅当，则是河东蒲州本地人，与李益是同时代，为大历七年(公元772年) 进士，他曾被召从军，参加过平息淮西叛乱的战争。唐德宗贞元年初为太常博士，官终果州刺史。《全唐诗》录有畅当的诗一卷。李益、畅当、王之涣三人的官职比较起来，畅当的职位最高，又是蒲州“乡党”，何况他的诗意境开阔，气势不凡，据于鹳雀楼的显要位置，就是很自然的事了。君不见，当今的一些风景名胜区不是把本地官员和本乡籍在外高官的不伦不类的题字，都赫然雕凿在那里吗?可见是历代的流风使然。
王之涣生活在盛唐年代，比李益和畅当要早得多了，何以中唐时的鹳雀楼上没有他的题诗在上面，以让李益、畅当也发出“眼前有景道不得，之涣有诗在上头”的感叹呢?这一方面是因那时的诗文出版条件所限，文学作品的流播不易;再就是一篇作品的优劣，需要有一定的时间磨洗和淘漉，不是你一时“炒”得很红就可以流传下去的。不息的时光流水在披沙拣金，而真正的金子是永远会闪光的。
有考证说，王之涣是在赴京赶考途中，过河中府登鹳雀楼而赋此诗的。
唐都在长安，想那王之涣从河东绛郡(今山西绛县)出发去京，因龙门那边无桥可过，因而他取道蒲州，从蒲津桥那里过黄河。从绛郡到河中府，百十来里，赴京已走了一半的路程，在此歇歇脚，逗留小住数日也是情理中的事。《西厢记》里的张生不就是赴京赶考途中，在蒲州的普救寺里小住，才有了那段缠绵悱恻的爱情吗?
王之涣来到了蒲州。一个晴朗的傍晚，他信步出城，登上了鹳雀楼。大自然的森严万象顿时扑面而来――
巍峨的中条山绵延起伏，从东北向西南逶迤而去，在山的尽头处正与徐徐下降的太阳会合，晚霞似火，落日熔金。
此时，鹳雀楼下的黄河仿佛也流得更为急切了。那冰崖转石的怒涛，正掀起滔天的巨浪，呼啸着，翻卷着，往南奔腾流淌，向着预定的目标，向着远方的大海……
诗的开头两句构思出来了。高山、大川多么令人胸襟开阔，白日、大海何等引人无限遐想!王之涣望着那落日衔山、水天相接的瑰丽景象，不觉已陶醉其中了。是的，太阳就将要渐渐收去它的余晖，落到大山后面去了，但一泻千里的黄河，还将以她的雷鸣般的轰响和一往无前的力量，滚滚向前，奔流到海不复回。
此刻，诗人的开阔的胸臆，激荡的诗情，犹如盘马弯弓，呼之欲出了!王之涣登上鹳雀楼，面对如此胜景，万千气象，涌出了开头的两句诗。鹳雀楼楼高三层，这两句诗他是在第几层楼写的呢?王之涣没有说过，后人也无人考证，我们当不必过份较真。但接下来的诗的后两句，却一定是在楼的最高层即第三层写下或构思而成的。即使他写前两句时身在二层，此时他也必定健步登上了三层。登上了最高层第三层，视野已达到了天的尽头，当然也就是“千里目”了;然而，诗人却意犹未尽，还要“穷”其目而登其“楼”，还要登楼外之楼，拓出一片更加高远的天地，追寻和领略一个更加理想的境界。
我们可以猜度一下，诗人此刻是怎样想的呢?我王之涣登上了前人建造的鹳雀楼的最高层，纵目远眺，落日，黄河，一派多么充满生机的天地!但大千世界，万类霜天，如何使它尽收眼底，尽入吾人之彀中呢?只有再上更高的层楼，登临远眺。而那更高的第四层、第五层，却是要我自己去建造的。我王之涣是赴京赶考去的，当朝以诗取仕，我王之涣能诗，是因为有李(白)、杜(甫)等前辈的引导，一如前人建造了这座鹳雀楼我才能登高而见白日、黄河那样。我若是不能“更上一层楼”，别说对不起前辈，也对不起我多年的寒窗苦吟了……王之涣可能想到了很多，也可能此刻他什么也没有想，而是久宿的大志、不息的奋发精神，在此时喷涌而发，诗句抖擞而出，一挥而就……
于是，《登鹳雀楼》这首千古名作就这样诞生了。
现在我们可以把沈括所推祟的三首同题诗作一比较了。这三首诗，都可堪称杰作。但如果稍作深一些的比较，仍不难有高下之分。畅当的诗也和王之涣的诗一样，同为五绝，气魄不可谓不大，然而通篇写景，缺乏了王诗那种深邃而高远的意境;李益的诗是一首七律，在写景之外，寄寓了作者吊古伤时的感怀，立意也不可谓不深，但和王诗相比，一低沉牢落，一奋发昂扬。这里，两诗的风华神采则已有轩轾可分了。
今天我们所知的盛唐的边塞诗派，其重要作家有高适、岑参、王之涣、王昌龄、李颀等，他们多采用七言歌行和七绝的形式，描写将士们从戎报国的英雄气慨，不畏塞漠艰苦的乐观精神，并描绘了奇特壮丽、寥廓广漠的边地风光。笔势豪健，雄浑奔放，对后世产生了深远的影响。
王之涣以盛唐著名的边塞诗人名世，只可惜他的作品大都散佚了。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这是脍炙人口的王之涣的《凉州词》。
凉州，即今甘肃武威。这首诗描绘了唐代西北边塞壮阔的自然风光，抒发了征人久戌不归的哀怨。诗的境界阔大，意蕴丰富，格高调逸，可称是唐代绝句的珍品，有人甚至称它是唐代七言绝句的压卷之作。
王之涣的诗气势雄浑，意境阔大，语言凝炼优美，音调和谐，所以他的诗即使在当时也多被乐工谱曲歌唱，“传乎乐章，布在人口”，名动一时。
薛用弱《集异记》载：开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。一次三人到旗亭饮酒，亭中有歌伎十多人。三人相约说：“我辈均有诗名，今天看歌伎们唱谁的诗多，就算谁赢。”一位歌伎先唱王昌龄的“寒雨连江夜入吴”，昌龄高兴地在墙上画个圈，口中说道：“一绝句。”接着第二个歌伎唱的是高适的“开箧泪沾臆’，高适也得意地在墙上画个圈，说道：“一绝句。”第三个歌伎唱起了“奉帚平明金殿开”，这又是王昌龄的诗，昌龄眉飞色舞，一边画圈，一边说道：“二绝句。”这时王之涣指着歌伎中最俏丽的一位说道：“如果这一位不唱我的诗，我今生甘拜下风了。”话音刚落，只见那位打着双鬟的美丽歌伎唱起了“黄河远上白云间”，果真是之涣的《凉州词》。三人乐得相对大笑，痛痛快快地畅饮了一天。
这就是被传为美谈的“旗亭画壁”的故事。
从《登鹳雀楼》到《凉州词》，就王之涣个人来说，他是没有辜负自己在鹳雀楼上许下的壮志和诺言的，他终于“更上一层楼”，登上了他所追求的诗歌创作的高峰，成为被后人誉为“四十八字压倒李(白)、杜(甫)”的著名诗人。所谓“四十八字”，其中的“二十字”是指《登鹳雀楼》诗，另外“二十八字”就是指他的《凉州词》了。
当然，这种说法恐有失其偏颇的地方。“李杜文章在，光焰万丈长”，李、杜的诗确是我国诗歌创作的峰巅，但仅从王之涣留存的6首诗来看，他所达到的高度也是当世和后来的许多诗人所难以企及的。
人们游赏山水风景，都喜爱登高远眺。远眺能使局部的风景空间无限地引伸出去，将山水林泉之景尽收眼底。
“山楼凭远，纵目自然”，廓外青山的楼观，一般都建在高地上，或滨临大河大江，或耸立于高地山巅，其视野之广阔，景观之多样，庶乎可称得上是“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”了。
宋人秦观有词：“雾失楼台，月迷津渡，桃园望断无寻处”。古代时，楼和台常组合在一起，称为楼台。追溯其渊源大概要追到秦汉时的高台建筑。不过那时建高楼的主要功能还是观望，尤其是军事上的观望，观赏风景还不是它的主要目的。汉武帝只因听信了“仙人好居楼”的说法，在上林苑建成了许多高楼，当时称之为 “观”，也完全是为了满足他企求“长生不老”的奢望。不过到了汉末，情况就发生了变化，楼的观赏作用就渐渐占了主导。像“建安七子”之一的王粲，就写过一篇有名的《登楼赋》，抒发了他游子思乡的缕缕情丝。到了南北朝，更兴起了一股石窟凿造热和山水风景开发热，在一片纷纷乱乱的斧凿瓦刀叮当声中，不仅建起了一座座大大小小的石窟，还兴建了许多作为名胜景区景观的楼房，著名的武昌黄鹤楼、蒲州鹳雀楼等就是在这一时期创建的。
多年来我国有四大“历史文化名楼”的说法，其中有三大名楼在长江上，那就是洞庭湖的岳阳楼、武昌的黄鹤楼和南昌的滕王阁，还有一座在黄河上的名楼，那就是蒲州的鹳雀楼。
“洞庭天下水，岳阳天下楼”。自宋庆历五年(1045年)滕子京谪守巴陵郡，重修岳阳楼并请范仲淹作记之后，岳阳楼的名声大噪。其实，岳阳楼早在唐代时就已负盛名了，包括李白、杜甫、白居易在内的大诗文家都曾来过岳阳楼，并留下了诗文，不过都没有像范仲淹的《岳阳楼记》那样脍炙人口罢了。谁人不知道那 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。
洞庭湖岳阳楼确实是瑰丽和壮美的，但历史上的岳阳楼又是个什么样子呢?这也不难，今天我们在山西芮城的永乐宫壁画上就可找到它，壁画是元代的作品，我们在那里就可以看到元代时的岳阳楼：大江之上，高檐雄峙，楼前高台，气象万千……
雄立于武昌长江边的黄鹤楼，亦因诗人的名句和轶事而名闻天下。
诗是唐代诗人崔颢的诗，故事却发生在大诗人李白身上，且有李白的诗为证。说是李白来游黄鹤楼，被眼前的美景所陶醉而诗兴大发，正要往楼壁上题诗，猛抬头看到了已有崔颢的诗题在上面：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”李白深深为诗中描写的情景所折服，随口说道： “眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，遂弃笔而去。
但李白后来还是在黄鹤楼留下了他的诗篇，也同样是名诗，还不止一首。像“黄鹤西楼月，长江万里情”，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花’，都是千古传诵的名句。一代伟人毛泽东也曾在黄鹤楼故址，吟成了《菩萨蛮黄鹤楼》那首著名的词。
武昌黄鹤楼兴兴衰衰，一千多年来不知毁过多少次，修过多少次，据说仅明清两代就修过八、九次。如果今天我们再去武昌看看1985年重新修造的黄鹤楼，仍可重温她昔日的姿影。
每当提起江西南昌的滕王阁，人们随之就会想起王勃的“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的`名句。那“飞阁流丹，下临无地”的华瞻雄伟的建筑美，那“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”的秀丽风光，怎能不叫人对这滕王阁心向往之。有资料说，这座楼阁在13O0多年的时间里竟重新修建了29次，这第29次修建是在上世纪80年代。这又不能不说是唐代大诗人王勃的《滕王阁序》的魅力。
“初唐四杰”之一的山西绛州龙门(今山西河津市)人王勃，是去探望远贬在海南交趾的父亲，路过南昌，才写下他的千古名篇《滕王阁序》的。然而，也就是在这次省亲途中，王勃从广州渡海赴交趾时，不幸堕海而死。他的年仅 27岁的生命，就这样与“披绣闼，俯雕甍”的华美的滕王阁相依相偎以至永远了。
同样，鹳雀楼因王之涣的诗而千古，王之涣的诗也因鹳雀楼而永恒!
这真可谓是“名楼和名篇齐飞，诗文共古建一色”了。
“文因楼成，楼借文传’。中国的四大名楼以其奇美的景色，雄伟的形胜，引来了无数的文人雅士为之歌吟，为之诵唱，而这些诗文名篇的流传，更使名楼的声名远播，使它们能在千年的历史风雨里，一次次地修葺重建，以至留存到今。这种文学名篇与风景建筑之间互相依存、互为映衬的关系，可以说是我国建筑文化的一大特色，也是世界上独有的，令人艳羡的。
河东这片古老的土地，也是一块名楼荟萃的土地。除了蒲州的鹳雀楼和逍遥楼外，在离此不远的万荣县，还有古今闻名的飞云楼和秋风楼。
提到万荣的飞云楼，你不能不惊叹古代楼阁构制的奇巧。飞云楼所处的位置不能与其它名楼相比的，是它既不在大江大河之滨，也不在名篇名诗之中。凭楼所见也不过是“暖暖远人村，依依墟里烟”的田园风光。但飞云楼却以它巧构奇筑，精美造型，在我国木构建筑中占有―席独特的地位。
飞云楼始建于唐代贞观年间，楼高约40多米，巍峨高峻，当地有民谣曰：“万荣有座飞云楼，半截插在天里头”。你会知晓吗?它是由底层的扎地通天的四根大柱和周围的32根木柱，共同支撑着这高耸而硕大的楼体。现楼虽为清乾隆年间重建，却保留了较多的唐宋建筑风格。楼高四层，斗拱重叠密致，翘角凌空，飘然欲飞;楼顶用彩色琉璃瓦覆盖，颇有叠彩流霞之势。
与飞云楼相比，秋风楼就更有名气了。秋风楼是建在万荣县宝井乡后土庙里的一座楼阁。后土庙的所在，是汾河汇入黄河的合河处的一道漫漫土塬上，是历史上盛称的“汾阴睢地”。后土庙始建于汉武帝元鼎四年(公元前113年)，从汉代开始，这里便成为历代帝王祭祀土地神、祈谷佑民的胜地。汉武帝刘彻曾先后5次来此祭土。西汉时的宣帝、元帝、成帝、哀帝和东汉的光武帝照例来这里搞祭祀活动，达11次之多。唐玄宗于开元年间3 次来这里祭土。宋真宗还在此留下了巨型的亲笔御碑。
也就是在这后土庙，汉武帝刘彻留下了一首有名的《秋风辞》：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。……”清人沈德潜赞誉《秋风辞》有“《离骚》遗响”;鲁迅先生对此诗的评价是：“缠绵流丽，虽词人不能过也”。应当说“秦皇汉武”中的“汉武”，还是很有文采的。后土庙的最后面就是高高的秋风楼，以内存汉武帝的《秋风辞》石刻而得名。秋风楼已经过修缮，楼高三层，建造华美。登临其上，晋地秦川尽收眼帘。
与飞云楼和秋风楼相比，曾被誉为中国四大名楼之首的鹳雀楼却是命运多舛的。
这座建于北周时期(公元557年――581年)的名楼，由于历代黄河河道淤泥壅增，河床抬高，到元代，毁于洪水之中。
我们今天还可以找到元代著名文学家王恽的《登鹳雀楼记》，此文正写于元“至元壬申春三月”，即1272年的春天。王恽等一行来到鹳雀楼时，“杰观委地，昔人己非”，说是鹳雀楼已部分坍塌倒地，来人也不是唐时的人了。但他们一行还是“徙倚盘桓，情逸云上。于是俯洪流，面太华，揖首阳……而河山之伟，风烟之胜，不殊于往古矣。”说他们还是扶着楼梯，盘旋而上登到了楼顶，看到了雄伟壮观的景色。这说明元初时的鹳雀楼也只是部分毁圯，它的主体建筑还在。
到了明代，明篡修的《蒲州志》“鹳雀楼”条云：明初时，“故址尚可按，后尽泯灭。或欲存其迹，以西城楼寄名曰‘鹳雀楼’。”也就是说，鹳雀楼在元代被冲毁之后，明代时遗迹尚存，为使鹳雀楼象征性地存在，遂在蒲州城的西城楼上悬挂起了一块鹳雀楼的榜匾。
鹳雀楼的完全毁圯是在明世宗嘉靖四十一年(公元1562年)。明代《重修黄河石堤记》载，那一年黄河发大水，冲垮河堤，侵入蒲州城内，城外西南的鹳雀楼遗址，此次完全被洪水冲没，被泥沙壅塞，沉入了漫漫滩涂之中。这一埋，就是400多年。
所幸《蒲州府志》里保存有鹳雀楼的附图，这就为后来鹳雀楼的重建留下了极其珍贵的资料。
改革开放，旅游事业大发展，挖掘和开发具有历史文化价值的旅游胜景鹳雀楼成为当务之急。
上世纪80年代以来，中国的四大历史文化名楼黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁相继修缮或修复，惟有鹳雀楼仍沉埋在历史的泥沼之中。1991年，在全国旅游地学术研讨会上，近百名专家发出了“关于重建全国历史文化名楼鹳雀楼的倡议”，专家们一致认为，三大历史文化名楼(阁)的修复重建，社会效益和经济效益远远超出人们的预料，惟独居于四大名楼之首的鹳雀楼的修复尚在议论之中。无论是从弘扬中华民族传统文化的角度，还是适应改革开放和旅游事业的发展，重建鹳雀楼已势在必行。
90年代初，永济市为振兴地方经济，发展旅游事业，提出了建设蒲州古城旅游经济开发区和重建鹳雀楼的构想。1992年春，在柴泽俊等古建专家的主持下，完成了鹳雀楼重建方案的规划设计和可行性研究报告。同年7月，由国家建设部顾问、著名建筑学家郑孝燮、国家文物局专家组组长、著名古建筑学家罗哲文主持，在水济召开了鹳雀楼复建方案论证会，肯定了设计方案，井初步确定了复建楼址。
鹳雀楼原址，按历史记载应在蒲州古城西南的黄河岸畔。但“三十年河东，三十年河西”，历史上黄河多次倒岸，如今的黄河水已西迁到离鹳雀楼原址7华里之外的地方。由于治理黄河的需要，这里修建了小北干流域工程，砌筑固定石堤数十华里。经专家论证和实地勘察，确定了鹳雀楼的新址在原址地向西5华里的地方。这里不仅“前瞻中条，下临大河”，符合历史文献所描写的景观特点，富于诗情和画意，而且堤内有大片滩涂，具有良好的开发条件。
鹳雀楼的重建于1997年12月开工，经过了近5年的建设和后期工程，于2002年10月竣工，对外开放。复建后的鹳雀楼景区占地1700多亩，并初步建成了黄河文化游览区、休闲度假区和水上公园三大景区。
鹳雀楼到了!
从古色古香的游区大门进入，过拱桥鱼沼，过宽阔的广场，前面就是耸入云天、气度非凡的鹳雀楼。它建成在一座10余米高的台基之上，总体高度创四大名楼之最，达73.9米。从外观看，巧构奇筑，斗拱飞檐，但据导游介绍，它实为钢筋混凝土结构。现代的科技工艺将钢筋水泥构件漆以木色木香，达到了“修旧如旧” 的效果。
我们一行人来时已是大半下午的时辰，游人已显稀疏。登楼既可沿梯阶攀援，又可乘电梯而上。我虽然登楼心切，但还是一层一层，次第而上，登上了楼的最高层。顶层四边是宽阔的远望台，台的西南角有王之涣的铜像，他衣带飘逸，目视远方，左手展纸，右手举笔，纸上的洋洋洒洒的《登鹳雀楼》诗，分明在1300年前就已写就。
此时，太阳已圆圆地斜挂在西天，富于壮美的诗意，凭栏眺望，西面脚下的黄河滩涂，是一片绿色蓊郁的林木和庄田，为它粗线条压边的就是汹涌的大河了。粼粼波光中，可见河上有几条船，在橹摇歌呼中联翩下驰。黄河西岸那边，村落、烟树，历历在目。远天远地，天高地阔，在这里，你果真可以领略到“千里目穷”的壮阔境界!
登斯楼也，望着黄河，望着落霞熔金的远天，你会想很多很多。想古人，想今人，想到你曾经奋斗过的日子，欢欣的和失意的，向往的和憧憬的……
同行人在咔喳咔喳地争相拍照，笑语连连，喧声盈耳。
鹳去雀来，楼废楼兴。时光亦如眼前的黄河流水，日夜汩汩流淌而去。而鹳雀楼和《登鹳雀楼》诗所凝聚的中华民族的人文精神，却是永远地“定格”在这里了，并将同滚滚的黄河水一同奔腾不息，千古回响……
描写崂山风景的
暑假，我们一家来到了位于青岛崂山游玩。
崂山是一座海上名山，风景优美，人杰地灵。虽说它的名气不能与泰山、华山相媲美，可也别有一番风趣。
山陡极了，石梯的坡度约有60度。我望着面前无穷无尽的石梯，心中不禁打起了退堂鼓。可爸爸却拍拍我的背说：“加油，我们一定要坚持下去！”在爸爸的鼓励之下，我的信心倍增，喝了口水，又朝山顶爬去。路边的山涧顺着凹凸不平的岩石流去，汇入了小溪。山险峻无比，怪石嶙峋，延绵起伏的山脉似波浪；水清澈无比，叮咚作响，哗哗流淌的水声似乐曲。午后的阳光顺着山间层层叠叠的浓荫射下，在石板小路上留下了斑驳细碎的日影。
我越走越累，每每登上一个石阶都很困难，我真想就此放弃。忽然，一阵夹杂咸味的海风迎面吹来，我的身体轻松多了。是呀，连小小的海风也能够吹过高大的山壁来到这山谷中，我又为什么不能战胜此时的劳累登上这山顶呢？于是，我又卖力前进。
不知踏了多少石阶，我终于踏上了山顶，即使在这迷茫的云雾之中，我也能够眺望见远处辽阔无垠的大海和危峰兀立的群山。我躺在一块岩石上别提有多惬意了。
这次的登山之旅让我明白了：山之美来源于登山万级石梯后见到的不易美景；而人生之美又何尝不是来源于历经万千困苦后的欢乐喜悦，伟大成就呢？遇到挫折，不要轻言放弃，反而奋勇前进，就一定会收获到人生的美景！
描写崂山风景的作文2
暑假，我们一家去了青岛。在人们的印象中，青岛是一座美丽的海滨城市，那里有碧波荡漾的大海，有金灿灿的沙滩，还有非常鲜美的海鲜。但是青岛的啤酒和可乐，以它独特的香醇和可口，更加吸引着我们，因为它们是用崂山优质的水资源制成的。
终于，我如愿以偿地来到了崂山。崂山简直让我如痴如醉，抬头望去，只见一座座山峰连绵起伏，形态各异，有的像一座宝塔，直上云端；有的像一位含情脉脉的少女，亭亭玉立；还有的像一个威武的`卫士，让人有一种豪迈，不可侵犯的感觉。
一买好票，我迫不及待的向缆车奔去，没等工作人员帮忙，我和姐姐早已坐上了缆车。随着揽车的启动，我心中有种说不出的喜悦之情，抬头满眼都是古铜色的山 峰，低头满地都是绿树，环顾四周，顺壁仰望，在一块大的岩石上刻着一个大大的“寿’’字，旁边还刻着好多个小的“寿”字。没过几米，在我的眼前就出现了鲜 红的两个字：仙桃，我仔细一看，一块大石头就好像克隆出来的桃子，是那么的栩栩如生。这时我的脑子里产生了遐想：难道以前有神仙来过这边祝寿吗?
下了缆车，我们来到了一个洞穴里，那是我们上山的必经之路。洞里四周漆黑，凉凉的。犹如开着空调一样。只能让一个人过，我们一边打着手电，一边弓着身，慢慢地向前迈进。有的地方，还要爬着梯子才能上去，不知转了多少弯，一段艰苦的旅程就走完了。
出了洞穴，没走几步，一只“乌龟”出现在面前，头望着海，原来是“神龟探海”呀。告别了“乌龟”，我继续向上爬，没多久，就到达了顶峰。站在顶峰上，眺望着一望无际的大海，呼吸着清新的空气，真令人心旷神怡。
崂山，大自然的神奇力量让人惊叹！崂山美得如诗如画，你看了一定会为她的美丽所倾倒。
描写崂山风景的作文3
今天，我们来到了崂山风景区。
买了票，进了门，我们坐上了去往龙潭瀑布的大巴车。
一路上，湛蓝的海水就在我们的右边，而高山就在我们的左边， 仿佛到了仙境一般。
很快，车便停在了刻有“海上名山第一崂山”的石头旁边。我们下了车，开始向龙潭瀑布进发。
对了，在那块刻有“海上名山第一崂山”的石头下，有一个小小的瀑布，水儿清澈见底，爸爸还称它为神水呢！
走了一段山路后，我们来到了龙潭瀑布。由于前几日的阴雨天气，我们见到的龙潭瀑布水更大些，飞流直下，气势浩大。
看完了瀑布，我们又来到了太清宫，向太清索道进发。
爬了大概1个小时的山路后，我们终于来到了太清索道站，乘坐索道向山顶进发。
在乘坐索道时，我们发现，崂山的石头不像其他山上的石头，崂山的石头是一小块一小块地堆积在山上的。山上怪石嶙峋，山上十分陡峭。
索道终于到达了山顶，一离开索道站，爸爸便来到了小吃摊上，吃着烤鱼喝着啤酒，望着这如画的风景，诗意大发，写下了一首《歌崂山》：虽无五岳雄，亦少黄山秀。我独知此处，仙气冠九州。君不见气势不以崎岖胜，灵石布局信手置。君不见南国修竹依闲田，陶潜见此弈桃园。君不见仙班罗列绕玉带，飞瀑龙吟奏朝歌。噫乎雅哉！若非酒醒石刻见，疑是天庭降九天，换了人间！
游完明霞洞，已是黄昏，我们也下了山 ，回到酒店。
描写崂山风景的作文4
暑假，我和爸爸妈妈去了青岛，游览海上仙山——崂山。传说有神仙从这里得道升天呢！
午后一点钟左右，我们坐着大巴车来到了山脚下。抬头是连绵不断的山峰，低头是惊涛拍岸的大海。崂山就像大海中的巨石，满山的树就像是这巨石上的苔藓。我走向海边的护栏，看见阳光把大海照的波光粼粼，海浪一下一下地拍打着礁石，看到这样的画面，我不禁想到了苏轼有诗曰：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”
我们上了山，在半山腰，我停下来看看远处的山峰，有的像一个含情脉脉的少女，有的像一个威武挺拔的士兵，还有的像一个拄着拐杖的老爷爷。忽然，我看见在一个山峰上立着一块巨大的石头，再看得仔细些，我发现那块巨石和峰顶只有一点连接！好像随时都有可能滚下来！爸爸告诉我，那块巨石叫飞来石，它立在儿已经有几千年了！哇！飞来石的年龄好大啊！崂山真神奇呀！
我们继续往上爬，看见一块牌子，上面写着：您距离瀑布还有九十米，加油！我们很幸奋，努力往上爬，上台阶、下台阶、再上台阶、再下台阶，一路狂奔。不一会儿面前出现了一座桥。还没上桥我们就觉得空气中充满了水汽，还可以听见“哗哗”的水声。我们上了桥看到瀑布好似一条白龙，发出震耳欲聋的吼声。瀑布流下的水，在阳光的照耀下好像是一串串闪亮的珍珠，在瀑布下方汇成了一个潭，漫出的水唱着、笑着、闹着，欢快地向远处流去。如烟如雾的水丝飘在我的脸上，钻进脖子里，凉丝丝的舒服极了。迎着阳光看去可以隐隐约约地看到美丽的彩虹。参观的游人纷纷拿出手机，把这精美的画面拍了下来。
我们继续前进，崂山还不算高，不一会儿我们就爬上了峰顶。我们从山顶上欣赏着美丽的景色。远处是茫茫的海，头顶是蓝蓝的天，脚下是郁郁葱葱的林，林中点缀着红红的瓦，这个神来之笔的画面真是让人心旷神怡呀！
描写崂山风景的作文5
有一座山，它耸立在黄海之滨。背负平川，面对大海，巨石巍峨，群峰峭拔，既雄旷泓浩，又不失绮丽俊秀，《齐记》中亦有“泰山虽云高、不如东海崂”的记载。它，便是山东半岛的主要山脉——崂山，而山海相连，山光海色，正是崂山风景的特色。
崂山上奇石怪洞，清泉流瀑，峰回路转。我漫步在崂山的青石板小路上，一边是碧海连天，惊涛拍岸；另一边是青松怪石，郁郁葱葱，感到心胸开阔，气舒神爽。难怪唐代诗人李白也曾用"我昔东海上，崂山支紫霞"的诗句赞美崂山的山光水色。
我费很大力气爬到山顶后一切便尽收眼底。
瞧那山峰，峥嵘嶙峋，秀拔万状。无数巨大的顽石重重叠叠地垒进翻腾的大海，垒上飞奔的云层；有的又峭壁如削，悬崖似盖，峰上有峰，谷下有谷，奇形怪状的危岩险石无处不有，给人的感觉只有神工鬼斧才能造就。又加那满山遍谷的林海，一片郁郁葱葱。青山，碧海，蓝天相接相映；松涛，海涛，云涛互连互和。绿谷中霞光四射，翠峰上雪白的云儿在山间谷间飘摇，轻轻地，用它妖娆的身姿缠绕住山峰，互相欢笑着，舞蹈着……这一切越发使你觉得如入仙境
而崂山最能吸引我的还是满山的松树。
崂山裸露的巨石侧立千仞，光秃秃没有土壤，一棵棵松树破石而出，伸展着优美而碧绿的长臂，显示出独具的气质。因为在海边，山上经常打雷下雨，大风也时常有。为了从石头里寻觅生机，也为了牢牢抓住山峰，以抵抗不期而至的狂风、雷劈、雨打，它们日日夜夜与石头搏斗着，最终不可思议地穿入坚如钢铁的石体。所以你看，那些被劈断了树枝、树干的松树，仍旧挺立在山石云雾之间。这力量是来自物种本身，还是在一代代松树坎坷的命运中磨练出来的？我想，一定是后者。你瞧，它们的树干有些已脱下了树皮，有些已满树是洞，有些只剩下了了残枝……可远远望去，他们挺得那么直。这都是饱经风霜的结果啊！
松树是这座山上的强者，而谁是人中强者，人中豪杰呢？那必定是那些具备刚强、坚韧、适应、忍耐、奋进与自信这些品质的人。
泉水、仙者、云雾、奇石、绝松，便构成了崂山的灵魂。
描写崂山风景的作文6
暑假里，我和爸爸妈妈一起去青岛的崂山游玩。
我们来到崂山脚下，抬头一望，啊，崂山真秀丽啊！苍翠的群山重重叠叠，连绵起伏，犹如一条巨龙在飞舞，让人看了心旷神怡。
我们沿着蜿蜒的山路一边走一边观赏风景。小路两旁的树木长得葱葱茏茏，茂盛的枝叶绿得要滴下水来。岩石边、草地上各种各样的野花竞相开放，有红的、白的、黄的、紫的，争奇斗艳，好像在比赛看谁最漂亮。美丽的蝴蝶和蜻蜓在花丛中轻盈地飞舞着，我忍不住追着它们跑来跑去地去捉，可是它们调皮极了，我累得满头大汗却一只也捉不到。小鸟在枝头叽叽喳喳地叫着，好像在说：“欢迎你啊，小朋友！”我们脚下，小溪淙淙地流着，像一条银白的丝带，唱着欢乐的歌，陪着我们一路走着。
走着走着，我看见前面有一个浅浅的大水潭，水清澈见底，潭里布满了形态各异、大小不一的岩石，很多游人在水潭里欢快地嬉戏，有的在爬石头，有的在打水仗，有的在呲水枪。我也迫不及待地脱下鞋，卷起裤腿，光着脚丫跳进水里尽情地玩起来。不一会儿，我全身都湿透了，像个落汤鸡似的，但我玩得可高兴了。
崂山的景色很诱人吧？同学们，你们也快来看看吧！
