一、设计思想
《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。
庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。
阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关
二、学生情况分析
学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。
三、教学目标
1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。
2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。
3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。
四、教学方法
1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。
2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。
3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。
五、教学重点
1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。
2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。
六、教学难点
1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。
2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。
七、教学准备：多媒体
八、教学用时：两课时
九、教学内容与步骤
第一课时
（一）导语设计
“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。
（二）听录音，检查预习情况。
1、字音识记
鲲（kūn）鹏 抟（tuán） 齐谐（xié） 坳（ào）堂
迁徙（xǐ） 北冥（mínɡ） 夭阏（è） 沮（jǔ）丧
榆枋（fānɡ） 斥鴳（yàn） 舂（chōnɡ）米 晦朔（shu）
泠（línɡ）然 蓬蒿（hāo） 翱（áo）翔 恶（wū）乎待哉
穷发（fà）之北 知（zhì）效一官 决（xuè）起而飞
数数（shu）然 飡（cān） 蟪（huì） 蜩（tiáo）
2、通假现象
（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）
（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辩也（辩通“辨”）
（5）而征一国者（而通“能”） （6）而御六气之辩（辩通“变”）
（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）
3、虚词、实词
怒而飞（怒：奋发） 志怪者也（志：记载）
以六月息者也（去：离开；以：凭借）
则风斯在下矣（斯：则，就） 莫之夭阏者（夭阏：阻塞）
之九万里（之：到……去） 之二虫（之：这）
众人匹之（匹：相比） 彼且奚适（奚：哪里）
是鸟也（是：这） 抟扶摇（抟：环旋着往上飞）
置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地） 而后乃今陪风（陪：凭）
而后乃今将图南（图：计划，打算） 适百里（适：往）
以久特闻（特：独） 穷发之北（发：毛，指草木）
恶乎待哉（恶：何；待：凭借）
4、词类活用
（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）
（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）
（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）
5、文言句式
（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）
（3）莫之夭阏者。（宾语前置） （4）之二虫又何知！（宾语前置）
（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）
（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）
6、古今异义词
果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。
虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词
7、固定句式
（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）
（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）
8、文化常识（关于纪日法）
晦：农历每月的最后一天。
望：农历每月的十五；十六为既望。
朔：农历每月的第一天。
（三）理解文章内容。
1、小组讨论：文中写了几次“笑”？各笑什么？
2、学生找出并回答。
明确：写了三次“笑”： 蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。
3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。
明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
4、朗读第四、六、七自然段，思考并讨论：
（1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？
（2）蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么？
（3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对斥鴳的“笑”是什么态度？
（4）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对宋荣子的态度又怎样？
5、老师小结：蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！本文可以说是：庄子“笑”万物！
6、问：庄子为什么要“笑”万物呢？
明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
7、问：哪种人才能达到这种境界？为什么？
明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。
（四）鉴赏本文的写作技巧及艺术特色
1、学生展示课件（课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）
2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。
3、师生共同归纳文章的'艺术特色。
（1）看奇特的描写
文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。
（2）探大胆的想象
文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。
（3）析隐蔽的情感
庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。
（五）总结
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。” “逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。
第二课时
教学设想：在前一节课理解《逍遥游》的内容的基础上，进一步探究 “逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。
教学步骤
（一） 导入：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”， 足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。
（二） 巩固复习（提示学生归纳实词和虚词的用法）
1、一词多义
息：去以六月息者也 （名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也 （名词，气息）
志：燕雀安知鸿鹄之志哉 （名词，志向）
《齐谐》者，志怪者也 （动词，记载）
博闻强志 （动词，记住）
名：北冥有鱼，其名为鲲 （名词，名称）
自名秦罗敷 （名词作动词，命名）
圣人无名 （名词，名望）
人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也 （动词，说出）
穷：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者 （形容词，穷尽）
复前行，欲穷其林 （动词，走到尽头）
2、虚词用法：
其： ① 代词 其翼若垂天之云 （代“鲲”译为“它”）
则其负大舟也无力 （代词，代“水” ）
彼其于世 （代词，代“宋荣子” ）
② 助词 不知其几千里也 （句中表舒缓语气）
③ 连词 其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）
而： ① 连词，表顺承 化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南
② 连词，表修饰关系 怒而飞、夫列子御风而行
③ 连词，表并列关系 水浅而舟大也、而彼且奚适也
④ 连词，表转折关系 举世非之而不加沮
⑤ 连词，表因果关系，译为“因而” 其远而无所至极邪
⑥ 连词，表递进关系，译为“并且” 而御六气之辩
⑦ 通假字，通“能” 而征一国者
之： ① 助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译
鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚
② 助词，“的” 穷发之北、覆杯水于坳堂之上
③ 代词 而莫之夭阏者 （代“鹏”）
④ 指示代词 之二虫又何知 （指代“此”“这”）
⑤ 动词，“到”“往” 奚以之九万里而南为
（三） 精彩句子鉴赏
1、老师示范：
（四） 探讨“逍遥游” 深刻的内涵
从上一节课的学习，我们了解到庄子认为只有“至人、神人、圣人”，才能达到“逍遥”的境界。那如何理解庄子的“逍遥”呢？我们又应该如何看待作者的观点呢？
1、齐读课文的最后一段
2、分组讨论：对“逍遥游”的理解
（1）如何理解作者塑造的大鹏形象？
①学生各抒己见，谈自己的看法。②教师在学生意见的表述后，加以深化。
作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？
③ 学生思考并明确：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
（2）作者所谓的“逍遥游” 指的是什么呢？你又是如何看的呢？（学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。）
3、教师明确：作者所谓的“逍遥游” 指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
（五）知人论世：关于庄子的生平事迹
据《史记老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋讠比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著 巴蜀书社）
（六）探究：庄子思想
学生展示课前准备好的课件
（七）拓展：庄子思想、人格对后世的影响
老师展示
庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）
“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。” ——林语堂（《信仰之旅》）
庄子的思想对中国文化的影响很深远。
（1）生活中喜用大鹏取名。
如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。
（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污
南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职， 相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。
（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。
庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。
同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。
（八）结束语
庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如 郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。
一、阅读下面这首唐诗，完成8—9题。
遣悲怀①
谢公②最小偏怜女，自嫁黔娄③百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
【注】 ①元稹的原配夫人韦氏病逝后，元稹写了不少悼亡诗，此为其中一首。②谢公：指东晋宰相谢安，最宠爱他的侄女谢道韫。③黔娄：战国时齐国的一位贫士。
8.首联运用了何种手法？有何作用？请简要分析。（6分）
9.颔联和颈联刻画了一个怎样的妻子形象？请结合诗句分析。（5分）
二、阅读下面这首宋词，完成8-9题。
鹧鸪天 惜别
一曲危弦断客肠，津桥捩拖转牙樯。江心云带蒲帆重，楼上风吹粉泪香。
瑶草碧，柳芽黄，载将离恨过潇湘。请君看取东流水，方识人间别意长。
【注】①危弦：哀弦。②捩拖（liè duò）：扭转船舵。③牙樯：饰以象.牙的帆樯。
8．上片后两句描写了一幕什么样的场景？句中的“重”字有怎样的艺术效果？（5分）
9．词的下片用了哪些手法来表现人物情感？请结合诗句分析。（6分）
三、 阅读下面这首宋词，完成8～9题。
忆秦娥 刘辰翁
中斋①上元客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。
烧灯节②，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。
①②③
百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发③。
注释：①中斋：邓剡的号。邓剡，和刘辰翁同乡，曾入文天祥幕府，参加抗元斗争，宋亡后不仕。②烧灯节：即上元节(俗名元宵节)。③梅发：白发。、
8．“风和雪，江山如旧，朝京人绝”有什么作用?请简要分析。(5分)
9．“当时月，照人烛泪，照人梅发”表现了词人怎样的思想感情?请简要分析。(6分)
四、阅读下面这首明词，完成8 -9题。（11分）
江城子 病起春尽
陈子龙[注]
一帘病枕五更钟。晓云空，卷残红。无情春色，去矣几时逢?添我几行清泪也，留不住，苦匆匆。 楚宫吴苑草茸茸。恋芳丛，绕游蜂。料得来年，相见画屏中。人自伤心花自笑，凭燕子，舞东风。
[注]陈子龙：明末文学家，本诗大约作于南明福王朝灭亡后一年。
8．这首词表现了词人什么样的情感?请简要分析。(5分)
9．“人自伤心花自笑，凭燕子，舞东风”运用了哪些表现手法?请简要分析。(6分)
五、阅读下面这首宋诗，完成8～9题。
野泊对月有感① 周莘
可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝③旧消息，眼中盗贼尚纵横。
注：①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃，此处意为逃避战乱。③行朝，指朝廷迁移不定。
8．诗的颔联是怎样描写“野泊”所见之景的？请简要分析。（5分）
9．诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。（6分）
六、阅读下面这首词，完成8～9题。
点绛唇·雨中故人相过
谁惜幽居？故人相过还晤语。话余联步，来看花成趣。
春雨霏微，吹湿闲庭户。香如雾。约君少住，读了《离骚》去。
8．词的上片写了词人和故人哪些动作？表现了他们什么样的情趣？（5分）
9．下片“湿”字渲染了什么样的环境氛围？结句劝故人“读了《离骚》去”有何意味？（6分）
七、阅读下面这首宋词，完成8-9题。
鹊桥仙
谢薖①
月胧星淡，南飞乌鹊，暗数秋期②天上。锦楼③不到野人家，但门外、清流叠嶂。
一杯相属，佳人何在?不见绕梁清唱。人间平地亦崎岖，叹银汉、何曾风浪!
【注】①北宋末年，奸臣当道，谢薖由于不阿谀当权者，一生困居布衣。②秋期：即七夕。相传农历七月七日夜间，牵牛、织女过鹊桥，相会于银河。③锦楼：相传为汉武帝的曝衣楼。
8．词上半阕后三句的景物描写在全词中有什么作用?请结合内容分析。（5分）
9．下半阕末尾三句表现了词人什么样的情绪?是如何表现的?请简要阐述。（6分）
八、阅读下面这首词，完成8—9题。
虞美人·用李后主韵二首(其一)
刘辰翁①
梅梢腊尽春归了，毕竟春寒少。乱山残烛雪和风，犹胜阴山北海窖群中。
年光老去才情在，唯有华风②改。醉中幸自不曾愁，谁唱春花秋叶泪偷流。
[注]①刘辰翁：南宋末年词人，入元后不仕，词近稼轩。②华风：绚丽的风格。
8. “犹胜阴山北海窖群中”引用了哪个著名的典故？请简要说明其作用。(5分)
9.下阕“不曾愁”与“泪偷流”矛盾吗？为什么？试作简要分析。(6分)
九、阅读下面这首宋词，完成8-9题。
好事近?咏梅
陈 亮
的 ①两三枝，点破暮烟苍碧。好在屋檐斜入，傍玉奴②吹笛。
月华如水过林塘，花阴弄苔石。欲向梦中飞蝶，恐幽香难觅。
【注】①的 :鲜明的样子。②玉奴:泛指美人。
8.“傍玉奴吹笛”中的“傍”字使用绝妙，请简要赏析。(5分)
9.下阕最后两句表现了作者什么样的情感?刻画了作者什么样的形象?(6分)
十、阅读下面两首诗，完成8-9题。
送杜十四之江南
（唐）孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
登崖州城作
（唐）李德裕
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。
青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
[注]此诗是李德裕63岁被贬至海南时所作，诗人被贬之前官至宰相。
8.两诗都着一“望”字，在表情达意上有什么不同？（5分）
9.《登崖州城作》三、四句表达曲折委婉，请结合诗句简要分析。（6分）
野泊对月有感诗歌鉴赏二
2016届二轮复习 人教版 诗歌鉴赏 专项突破训练（2）
一、阅读下面这首宋诗，然后完成1～2题。
送门人欧阳秀才游江西
梅尧臣
客心如萌芽，忽与春风动。
又随落花飞，去作西江梦。
我家无梧桐，安可久留凤。
凤巢在桂林，乌哺不得共。
无忘桂枝荣，举酒一以送。
【注】 ①客：指在汴京作客的欧阳秀才。②西江：大江(长江)下游西段，也就是题中的“江西”。③乌哺：乌鸦，借喻平庸之辈。
1 .“西江梦”具体指什么？请具体赏析“西江梦”这一意象的妙处。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 解析 答题步骤可分四步。第一步，抓住意象中的两个关键词：西江，梦。西江，指大江(长江)下游西段。重点则是梦。第二步，概括景物所营造的氛围特点：梦境是变幻莫测、飘忽无定的；既可以梦见过去，也可以梦见未来。第三步，还原。放置到原诗之中，还原诗歌的具体内容。用“梦”形容游历生活，可以引起无穷联想：使人联想到欧阳秀才去江西后的行踪不定，生活的丰富多样、难以预测，又使人联想到他对客居京中这段生活(包括作者这次送别在内)的回忆。第四步，分析作者的思想感情，充满了对未来的美好憧憬，也包含着对过去的深长怀念，情致绵邈，意味无穷，造语巧妙。最后，要整合答案，注意答案表述的简明、连贯。
答案 指想象中即将开始的江西游历生活。梦境是变幻莫测、飘忽无定的；既可以梦见过去，也可以梦见未来，用“梦”形容游历生活，可以引起无穷联想：使人联想到欧阳秀才去江西后的行踪不定，生活的丰富多样、难以预测，使人联想到他对客居京中这段生活(包括作者这次送别在内)的回忆，既充满了对未来的美好憧憬，也包含着对过去的深长怀念，情致绵邈，意味无穷，造语巧妙。
2.“凤巢在桂林，乌哺不得共”两句隐含着作者怎样的思想感情？请具体分析。
答：________________________________________________________________________ ③②①
____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 解析 抓住诗歌的主要意象“凤”“乌”，再从比喻(或象征)的角度，以及诗人的情感角度思考作者的思想感情。答题步骤为：①总说，表现了作者什么样的思想感情，既有希望，又有提醒；②结合具体的意象、诗句进行分析。尤其是运用了什么手法和手法的作用，结构一般是“手法”＋“内容”＋“效果”。
答案 表达了作者对他的赞赏，同时也希望他以后能为朝廷建功立业。另外，还隐含着慎于交友的提醒。凤凰是传说中的神鸟，诗中用它比喻欧阳秀才，是说他才华出众，非常人可比，应建功立业；乌哺不得共，要欧阳秀才去江西以后，善自择居，慎于交友，不要同卑俗之人共处和往来；同时也是奖誉欧阳秀才，说他今后前程远大，绝非“乌哺”辈所能相比。
二、阅读下面的宋诗，完成8～9题。
泗州除夜雪中黄师是送酥酒二首(其一)
苏 轼
暮雪纷纷投碎米，春流咽咽走黄沙。
旧游似梦徒能说，逐客如僧岂有家。
冷砚欲书先自冻，孤灯何事独成花。
使君半夜分酥酒，惊起妻孥一笑哗。
8.这首诗的首联采用了哪些修辞手法？描写了怎样的景象？请简要分析。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 解析 分析诗歌的手法，要注意句中的标志词语；解答第二问，首先要描述再现景象，再概括其特点。
答案 首联采用了比喻和拟人的手法。傍晚大雪细密如碎米一般飘落地上，河水凝结成冰，仿佛有人抽泣般冷涩流动不畅，黄沙在冰面上滑动，描写了大雪纷飞、天气寒冷、冰天雪地的景象。
9.请简要分析这首诗所表现的思想感情。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 解析 分析诗歌的思想情感要结合诗中所写的事情，从中概括出诗人的感受。
答案 天气严寒，诗人远离朋友，漂泊无依，使君黄师是在深夜送来酥酒，让孤独无依的诗人一家倍感温暖。表达了诗人身处困境对友人相助的感激、喜悦之情。
三、阅读下面这首宋词，完成10～11题。
诉衷情
无名氏
碧天明月晃金波。清浅滞星河。深深院宇人静，独自问姮娥。 圆夜少，缺时多。事因何。嫦娥莫是，也有别离，一似人麽。
10.这首词描写了一个怎样的人物形象？表现了词中人物怎样的情感？请简要概括。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 答案 这首词描写了一个月下独立的思妇形象。表现了她庭中独处的孤寂之情，与丈夫的别离之痛、相思之苦。
11.请结合词句，从虚实结合的角度赏析这首词。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 答案 上片实写，碧天星河灿烂，明月高悬，金波晃荡，重重院落，主人公独立月下痴想；下片虚写，主人公询问嫦娥为什么“圆夜少，缺时多”，并猜测她也饱尝别离之苦。全词虚实结合，内涵丰富，下片又暗点主题，引入想象。
【诗歌鉴赏】 这首宋人无名氏的词作，采用虚实结合手法，刻画了一位月下独立的思妇形象。上片实写眼前景象。一轮明月高悬在碧蓝的天幕上，金波晃荡，银河清澈见底，数不尽的星星滞留在银河里。月夜下是一座深深的院落，没有灯光，没有喧闹，只有一位少女独立在庭院之中，抬头仰望明月，像有多少心事要对月中的嫦娥倾诉。下片虚写，以思妇的口吻猜测嫦娥的处境和痛苦。“圆夜少，缺时多。事因何”，月圆之夜少，月缺的时候多，这是为什么呢？表达了对嫦娥的深深同情。“嫦娥莫是，也有别离，一似人麽”，嫦娥姑娘莫非也跟凡间的我们一样，有别离之苦？写嫦娥的离别之苦，实际表达的是自己的相思之苦和离别之痛。
【原味翻译】 碧蓝的天空，挂着一轮明月，金波摇曳。银河水清河浅，无数星星滞留在银河里。夜空下，一座院落，庭院深深，寂静无声，一位年轻的女性站在月光下，时而抬头仰望明月，似有多少心事要对嫦娥倾诉。她在心中暗问嫦娥，为什么总是月圆之夜少，月缺的时候多呢？莫非你也像人间的我们一样，常有别离之苦？
四、阅读下面两首宋诗，完成12～13题。
寄江南故人
家铉翁
曾向钱塘住，闻鹃忆蜀乡。
不知今夕梦，到蜀到钱塘？
楼 上
葛起耕
楼上何人吹玉箫，数声和月伴春宵。
断肠唤起江南梦，愁绝寒梅酒半销。
【注】 ①家铉翁，南宋人，故乡在四川眉山，长期在南宋朝廷做官。此诗是诗人被元人羁留燕京时所作。②葛起耕，江苏丹阳人。
12.《寄江南故人》表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 解析 回答此题时，一要根据诗歌的标题，以及“钱塘”“蜀乡”等认识到诗人的思乡之情；二要根据注释里讲的背景和诗人的身份认识到诗人在诗歌里对故国的追思；三要根据全诗，理解诗人在故国破灭后深切的痛苦。
答案 ①思乡之情。诗人把“蜀乡”(诗人故乡)和“钱塘”(即临安，诗人第二故乡)对举，表达思乡之情。②故国之思。“曾向钱塘住”其实是说自己曾在钱塘为官，表达了作为南宋遗民的诗人对故国的深切思念。③亡国之痛。写这首诗时，诗人被羁留在燕京，南归无望，平淡的诗句里蕴含着极度的痛苦。
13.试比较这两首诗在处理“景”与“情”的关系上的相同点和不同点。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 解析 回答此题时，要审清题干要求，紧扣诗歌“景”与“情”的关系来思考。先“求同”，两位诗人都是听到声音(前者听到杜鹃鸣叫声，后者听到悠扬的箫声)而触发思乡之情；再“求异”，家诗景与情性质相同，葛诗景与情性质相反。
答案 ①相同点：两首诗都运用了触景生情的手法，家诗说“闻鹃忆蜀乡”，葛诗说“楼上何人吹玉箫，数声和月伴春宵。断肠唤起江南梦”。②不同点：家诗以哀景写哀情，杜鹃似唤人归去的哀鸣触动了诗人的思乡之情；葛诗以乐景写哀情，“箫声”“月光”“春宵”②①
这些恬静优美的意象有力地反衬出诗人思乡的伤痛情怀。
【诗歌鉴赏】 家诗中，“钱塘”指南宋的都城临安，“蜀乡”指诗人的故乡四川眉山，而写作此诗之时，诗人被元人羁留在燕京。因此，“曾向钱塘住，闻鹃忆蜀乡”两句，通过“钱塘”“蜀乡”这两个具有特殊意义的名词的对举，辅以杜鹃“不如归去”的哀鸣，委婉表现了诗人极为深沉的家国之思。“今夕梦”语气肯定，说明“今夕”肯定是有梦的，为什么？因为诗人夜夜都梦回故国(钱塘、蜀乡)，今日也不会例外，只是不知今日是梦回钱塘还是梦回蜀乡。整首诗把诗人强烈的家国之思用平易的口语自然地表达了出来。
葛诗中，前两句说的是，在一个美丽的春天的夜晚，小楼上吹起了玉箫。悠扬的箫声和着明亮的月光，共同“陪伴”着这春日的良宵。诗人用“和”“伴”二字，把箫声、月色、春宵联系起来，创造了一个恬静优美的氛围。在这个背景上，用一个“唤”字，又把恬静优美的氛围与忧愁的心情结合起来。正是这箫声、月色、春宵“唤”醒了诗人思念故乡江南的“梦”，有力地反衬出诗人思乡的伤痛情怀。诗人羁旅在外，听到悠扬箫声，百感交集，想借酒浇愁，但是，一见到“寒梅”，酒已“半销”，无奈愁何，故而“愁绝”。飘零之感、思乡之情，尽括在这“愁绝寒梅酒半销”中。
五、阅读下面这首宋诗，完成8～9题。
野泊对月有感
周 莘
可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝近消息，眼中群盗尚纵横。
【注】 ①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃：愤激之词，意为漂泊无家。③行朝：指朝廷迁移不定。
8.诗的颔联是怎样描写“野泊”所见之景的？请简要分析。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 答案 ①动静结合(或视听结合)。②前一句写静景(视觉)，诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜；后一句写动景(听觉)，耳畔传来岳阳城凄凉的角声，暗指兵荒马乱。动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。
9.诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分
野泊对月有感诗歌鉴赏野泊对月有感诗歌鉴赏三
黄山市2014～2015学年度第一学期期末质量检测
第1卷（阅读题，共66分）
一、阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）
孔子最近有些大热。从孔庙里接受众人膜拜的大成至圣先师，到周润发的飘飘玉立乃至
偶尔露峥嵘；从据说“抢线”上映的电影《孔子》，到尚未播出的电视剧《孔子》、《孔子
春秋》，以及计划春节开讲孔子的百家讲坛……相关各方都宣称，自己是在“还原”孔子的
一生，是在眼睛向内寻找一个民族失落了的文化精魂。甚至，2000多年前的孔子还被赋予了 组织社会、重建价值、文化复归的重负。
然而，眼下的“孔子热”，却是颇有些古怪。不是孔子本身“热”，而是演孔子的人“热”；
不是孔子的理想情怀“热”，而是孔子的名头轶事“热”；不是孔子代表的传统文化“热”，
而是孔子可能带来的经济利益更“热”……换言之，这个当口儿的“孔子热”，就是一阵儿
虚热，骨子里依然是“文化搭台，经济唱戏”的娴熟套路。至于一般民众，他们可能十分乐
意修习隔膜的“礼”与“仁”，不过因为习惯于充当沉默的大多数，也不排除“被热”的可
能。他们看《孔子》，可能更在意扮孔子的周润发而不是屡屡不遏于时的孔子。
中国的尊孔，按照儒林人士自己的谎法，大约酝酿于20世纪80年代的末期，而大盛于今。 二十多年来，从学者的书斋注疏到公开的讲坛说法，从殿堂的祭拜如仪到影视的具象写真，
走下了神坛的孔子，其走向民间的路径倒也大体上脉络清晰。早些时候，可能看到了道德的
滑坡，遂想到“‘克己复礼”；看到了社会的冲突，就希望“道之以德，齐之以礼”；感觉到
理想的邈远，则以“道不行，乘桴浮于海”作为排解……那个时候，人们更愿意以孔子及其
附带的传统资源作为当下社会的某种补益。而到后来，则不免沦落为生意经，成为可以精确
计算的利益争夺。
宣布要“还原”孔子的影视剧，其实并无道德重建以及文化建设的雄心，到头来，很多“还
原”往往成为“戏说”。有趣的是，几乎所有的“戏说”剧都会辩称：圣人也是人，也有七
情六欲。仿佛不如此，圣人就不会走下神坛。究其实，不过是出于票房或者收视率考虑而做
出的演绎而已。其所关注者，只是一个个已经比较热、可能会很热、一定要炒热的话题。这
个话题做完，很快呼啸而去，寻找下一热点。可见，指望通过影视剧的热闹来带动文化的复
归，很难。
说到底，孔子不过是这一轮“文化热”的一个标签或符号罢了。这样的文化标签或日文化
符号其实很多，庄子、老子等等都是，甚至包括限下同样大热的曹操，也一样被标签化、符
号化了。只不过，这个时候选择孔子，可能有更多社会心理、文化认同上的考量而已。类似
“孔子热”这样的文化喧嚣往往止于呼号，缺乏相应的制度、文化、理念上的建设。而且，
这样的“热”更大意义在于眼球率，其在传播文化的同时不免存在割裂、扭曲之嫌。
各地诸多文庙大大小小，殿宇前那尊孔子像造型大同小并。为什么我们能够雕塑出形制
大体接近的孔子雕像，却很难真正与这位古代哲人心息相通？遗漏误读在所难免，但如果总
是故意的遗漏、刻意的误读，则永无接近孔子、亲炙传统文化熏陶的机会。什么时候，我们
能真正迎来传统文化的复归，而不仅仅是一种情绪的虚火上升？
（选自胡印斌《虚火上升的.“孔予”》有删节）
1．下列不属于“虚火上升的‘孔子’”的“虚火”的一项是（3分） ( )
A．电影《孔子》抢线上映，热火朝天，被民众热捧，是因为扮演孔子的人是周润发。
B．当下的电影<孔子》、电视剧《孔子>《孔子春秋》等都是以孔子的名头轶事为题材。
C．各地修建了大大小小诸多的文庙，孔予被奉为大成至圣先师在庙里接受众人膜拜。
D．人们看到道德的滑坡遂想到“克己复礼”，看到社会的冲突就希望“道之以德，齐之
以礼”。
2．对“孔予热”的原因理解正确的一项是（3分） ( )
A．人们希望通过还原孔子的一生，在眼睛内寻找一个民族失落了的文化精魂。
B．孔子被人们赋予了组织社会、重建价值、文化复归的重负，因而有些大热。
C．孔子形象承载了传统文化，“孔予热”能在当代社会中植入传统文化的因子。
D．“孔子热”就是一阵“虚热”，骨予里依然是“文化搭台，经济唱戏”的娴熟套路。
3．下列说法不符合原文意思的一项是（3分） ( )
A．-般民众因为习惯于沉默，是“被热”的，他们十分乐意修习“礼”与“仁”的。
B．人们最初的“尊”孔是以孑L子附带的传统资源作为当下社会的某种补益。
C． “孔子热”在一定程度上传播了传统文化，但也有可能割裂、扭曲传统文化。
D．“孔子热”是一种故意的遗漏、刻意的误解，并未真正带来传统文化的复归。
二、古诗文阅读（33分）
阅读下面文言文，完成4～7题。（19分）
陈康伯，字长卿，信之弋阳人。康伯幼有学行。宣和三年，中上舍丙科。累迁太学正，
丁内艰。建炎末，为敕令删定官，寻通判衢州，摄郡事。盗发白马原，康伯督州兵济王师进
讨，克之。累迁户部司勋郎中。
康伯与秦桧大学有旧，桧当国，康伯在郎省五年，泊然无求，不偷合。桧死，起知汉州， 将出峡，君对，除吏部侍郎。康伯首请节用宽民，凡州县取民无艺，许监司互察，台谏弹劾。 寻兼礼、户部。乞约岁用，会所入，储什之一二备水旱。奏上，议竞不决。除吏部尚书，宰
臣拟用“权尚书”出命，高宗顾日：“朕且大用，何‘权’为？”
绍兴九年三月，拜光禄大夫、尚书左仆射。五月，金遣使贺天申节，出墁言，求淮、汉
地。九月，金犯庐州，王权败归，中外震骇，朝臣有遣家豫避者。康伯独具舟迎家入浙，且
下令临安诸城门扃锅率迟常时，人恃以安。敌迫江上，召杨存中至内殿议之，因命就康伯议。 康伯延之入，解衣置酒，上闻之已自宽。翌日，入奏日：“闻有劝陛下幸越趋闽者，审尔，
大事去矣，盍静以待之。”
孝宗即位，命兼枢密使，进封信国公，礼遇殊渥，但呼丞相而不名。康伯自建康扈从回， 即以病祈去位，不允。明年，改元隆兴，请益坚，遂以太保、观文殿大学士、福国公判信州。 上慰劳甚勤，且日：“有宣召，慎勿辞。”宰执即府饯别，百官班送都门外。
二年八月，起判绍兴府，且令赴阙奏事，复辞。未几，召陪郊祀。时北兵再犯淮句，人
情惊骇，皆望康伯复相。上出手札，遣使即家居召之。未出里门，拜尚书左仆射、同中书平
章事兼枢密使，进封鲁国公。亲故谓康伯实病，宜辞，康伯日：“不然，吾大臣也，今国家
危，当舆疾就道，幸上哀而归之尔。”道闻边遽，兼程以进，至阙下，诏子安节、婿文好谦
掖以见，减拜赐坐。间日一会朝，许肩舆至殿门，仍给扶，非大事不署。敌师退，寻以目疾
免朝谒，卧家，旬余一奏事。
乾道元年正月上辛薨，年六十有丸。赋太师，谥文蠹。
选自《宋史。陈康泊陲》）
注：扃(ji 6 ng)关门；铺( jue）：上锁。
4．对下列甸中加点字的解释，不正确的一项是（3分） t ）
A．累迁太学正，丁内艰 丁：遭遇、碰到。
B．宰臣拟用“权尚书”出命 权：代理、暂代。
C．时：IB兵再犯淮甸，人情惊骇 人情：人之常悄。
D．上出手札，遣使即家居召之 即：到。
5．下列各组句子中，加点词的意义利用法相同的一组是（3分） ( )
A．敌师退，寻以目疾免朝渴 且以一壁之故逆强秦之欢，不可
B．朕且大用，阿‘权’为 旦日，飨士卒，为击破沛公军
C．因命就康伯议 留待作遗施，于今无会因
D．康伯延之入 若事之不济，此乃天也
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） ( )
A．陈康伯是信州弋阳人，从小就有学识品行，与秦桧在太学就有交情，秦桧掌握大权的 时候，他从来不去求他，迎合他。
B．陈康伯历仕两朝，德高望重，孝宗皇帝对他礼节待遇十分优厚，封信国公，从来只称 他为丞相而不直呼他的姓名。
c．金兵侵犯庐州，王权失败，国内外震惊，朝中很多大臣遣散家属准备躲避，只有陈康 伯反而准备船只接家属到浙江。
D．陈康伯任吏部恃郎时，请求节约用度，竟待百姓，对于那些向百姓摊派收取没有限度 的州县，允许监司互相监察。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。10分
(1)康怕督州兵济王师进讨，克之。3分
(2)乞约岁用，会所入，储什之一二备水早。3分
(3)吾大臣也，今国家危，当舆疾就道，幸上衷而归之尔。4分
阅读下面这首诗歌，完成8～9题。 （8分）
野泊对月有感
【南宋】周尹潜国
可怜江月乱中明，应识逋遄病客情。斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。欲问行朝.j旧消息，眼中盗贼尚纵横。
【注】①本诗大约作于建炎三年（公元1129年）。当时北宋已亡，而高宗建立南宋，
偏安于临安（今杭州），立足未稳，金兵南下，到处兵荒马乱。②逋逃，作者的愤激之词， 意为漂泊无家。③行朝，迁流不定的朝廷。
8.简要分析颁联写景特色。（4分）
9．此诗的尾联与杜甫《登岳阳楼》的尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”有相似之处，请结
合诗句谈谈自己的看法。（4分）
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按
甲题计分。）（6分）
甲：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森① ②____，⑧____?④___ _，
⑤____：⑥____， （杜甫《蜀相》）
乙：①锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，____。 （苟子《劝学》）
②____，秋水共长天一色。 （王勃《滕王阁序》） ?
③_ ___，使我不得开心颜。 （李白《梦游天姥吟留别）））
④女娲炼石补天处，____。 （李贺《李凭箜篌引》）
⑤鸟雀呼晴， 一。 （周邦彦《苏幕遮》）
⑥塞山长城空自许， 。 （陆游《书愤》）
三、(24分)
阅读下面的文字，完成11—14题。
一把雨伞
他走出桥洞，走上了街．天灰蒙蒙的，正下着雨，他没有伞，他不能再往向前走了，因为他自己 也不知道自己该往那儿走．他就站在街边躲雨，茫然地看着来来往往的行人。
他进城已经半个月了，却从没有找到一样可以好好干下去的事儿，他先在建筑工地上打工， 只干了三天，老板就不要他了，因为他干得活儿不好，因他是个驼背．其实，他也已经尽自己最大 的努力了，他向老板求情，可老板冲他挥挥手，就赶走了他，连三天的工钱也没给，他当然是问了， 可老板说他干的活不好，给他们添了麻烦，还说已经给了他三天的饭吃，就算扯平了，他只得咬 着牙离开了．要不是儿子上中学需要钱，他才不会出来挣钱．老婆在孩子小的时候就跑了，他一 手拉扯孩子．孩子读书努力，成绩非常好，老师总是表杨他．孩予是他的希望，他一定要让孩子出 人头地，要让孩子读中学，还要读大学。
离开工地，他不知道自己还能干什么．他什么技术也没有，形象也不佳，还能干什么呢？他感 到委屈．后来看到街边擦皮鞋的生意不错，这个也容易，于是他就将所有的资本搭上买了擦鞋的
行头，在街边擦皮鞋．一天下来，他就只擦了两双皮鞋，以后的几天，他也偶尔才能擦上一双皮鞋， 不像别人忙都忙不过来，这样干下去，当然不是办法，孩子在学校读书，等着他寄钱回去呢！ 他擦鞋的几天看到老头子老太婆背背篓捡垃圾，觉得那是一个不错的事儿．他早在乡下就 曾听说有人捡垃圾捡发财了，还盖起楼房，城里人的垃圾也值钱，而且城里的人钱也多．一不小
心就把钱往垃圾里扔．他希望自己也能捡到钱．于是，他捡垃圾了．他没有背篓，只有一个蛇皮袋， 蛇皮袋也是捡来的．两天下来，赚了20多块钱，把他乐坏了．然而以后的几天，他没有捡到垃圾，别
野泊对月有感诗歌鉴赏四
野泊对月有感①
可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝③旧消息，眼中盗贼尚纵横。
注：①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃，此处意为逃避战乱。③行朝，指朝廷迁移不定。【周莘《野泊对月有感》阅读答案及赏析】周莘《野泊对月有感》阅读答案及赏析。
1．诗的颔联是怎样描写“野泊”所见之景的？请简要分析。（5分）
2．诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。（6分）
参考答案
1．①动静结合（或视听结合）。（2分）②前一句写静景（视觉），诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜；（1分）后一句写动景（听觉），耳畔传来岳阳城凄凉的角声，暗指兵荒马乱。（1分）动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。（1分）
2．①漂泊思归之情。（1分）“酒添客泪”写出了诗人身在客中，不由伤感落泪，想要借酒浇愁，依旧愁心难抑，（1分）“归心”则透露了诗人的思归之情。【周莘《野泊对月有感》阅读答案及赏析】文章周莘《野泊对月有感》阅读答案及赏析出自
野泊对月有感诗歌鉴赏五
野泊对月有感① 周莘
可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝③旧消息，眼中盗贼尚纵横。
注：①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃，此处意为逃避战乱。【野泊对月有感① 周莘 古诗词鉴赏】野泊对月有感① 周莘 古诗词鉴赏。③行朝，指朝廷迁移不定。
8．诗的颔联是怎样描写“野泊”所见之景的？请简要分析。（5分）
9．诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。（6分）
答案收起 ︽
8．①动静结合（或视听结合）。（2分）②前一句写静景（视觉），诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜；（1分）后一句写动景（听觉），耳畔传来岳阳城凄凉的角声，暗指兵荒马乱。（1分）动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。【野泊对月有感① 周莘 古诗词鉴赏】文章野泊对月有感① 周莘 古诗词鉴赏出自可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。
野泊对月有感① 周莘
可怜江月乱中明，应识逋逃②病客情。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝③旧消息，眼中盗贼尚纵横。
注：①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃，此处意为逃避战乱。【周莘《野泊对月有感》鉴赏阅读答案 可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。 】周莘《野泊对月有感》鉴赏阅读答案 可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。 。③行朝，指朝廷迁移不定。
8．诗的颔联是怎样描写“野泊”所见之景的？请简要分析。（5分）
9．诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感？请结合诗句具体分析。（6分）
答案
8．①动静结合（或视听结合）。（2分）②前一句写静景（视觉），诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜；（1分）后一句写动景（听觉），耳畔传来岳阳城凄凉的角声，暗指兵荒马乱。（1分）动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。【周莘《野泊对月有感》鉴赏阅读答案 可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。 】文章周莘《野泊对月有感》鉴赏阅读答案 可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。 出自情。（1分）“欲问行朝旧消息”一句表现了诗人对朝廷的关切，（1分）“眼中盗贼尚纵横”一句则勾勒了遍地兵荒马乱的景象。（1分）（意思对即可）
野泊对月有感诗歌鉴赏六
江楼有感
［唐］赵嘏
独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
中秋对月
［宋］黄庚
十分蟾影照人间，一片山河古影寒。
惆怅年年今夜月，人生能得几回看。
1.两首诗中诗人的情感有何异同？请作简要分析。（4分）
2.两首诗的第一、二句都是写景，请赏析各自景物的特点并说明其作用。（4分）
参考答案
1.同：两首诗都表现了诗人惆怅、伤感的情感。异：第一首诗表现了诗人的孤独、寂寞，以及对朋友的思念，抒发了物是人非的感慨。第二首诗抒发了人生苦短、世事无常的感慨。【《中秋对月》《江楼有感》阅读答案对比赏析】《中秋对月》《江楼有感》阅读答案对比赏析。
2.第一首诗：描写了天空清朗，皓月生辉，江水银光闪闪，水天一色的美景，以乐景衬哀情，突出诗人心中难以排解的愁苦。第二首诗：描写了明月当空，照耀大地，月光冷冽清寒的景色，营造凄婉哀伤的意境，以哀景衬哀情，情景交融，意境幽美。
对比赏析
《江楼感旧》是唐代诗人赵嘏的作品。这是一首怀念旧友旧事的诗作，全诗语言淡雅，以景寄情，情感真挚，写旧事则虚实相间，给人以无限的遐想和隽永的韵味。
在一个清凉寂静的夜晚，诗人独自登上江边的小楼。“独上”，透露出诗人寂寞的心境；“思渺然”三字，又形象地表现出他那凝神沉思的情态。而对于诗人在夜阑人静的此刻究竟“思”什么的问题，诗人并不急于回答。第二句，故意将笔移开去从容写景，进一层点染“思渺然”的环境气氛。登上江楼，放眼望去，但见清澈如水的月光，倾泻在波光荡漾的江面上，因为江水是流动的，月光就更显得在熠熠闪动。【《中秋对月》《江楼有感》阅读答案对比赏析】文章《中秋对月》《江楼有感》阅读答案对比赏析出自
1、《雅典的少女——拜伦
了解了拜伦的生平事迹，不得不说他的一生也带有传奇色彩、充满挫折而艰辛。他有贵族身份而不耽于消受，他爱过几个女人，他坚持“叛逆”，他游历东方，作为英国人的他参与希腊的革命运动??或许真是“性格决定命运”，在拜伦的骨子就有那样一些特殊的气质决定着他人生行进的道路，让他愿意去做什么而不愿意做什么。随遇而安的人也许就会选择安然享受贵族生活，太过浪漫主义的人如拜伦者则始终与这个世俗世界格格不入，他的行动处处碰壁，他被现实的荆棘刺得遍体鳞伤，心灵受损。拜伦具备浪漫主义者的普遍性情：感情炽烈、易感孤独、追慕自然、崇尚自由、寻求正义??由此从他笔下蹦出了一个个“拜伦式的英雄”，产生了一篇篇抒发悲欢离合的爱情诗篇，读者确实容易被其痛不欲生似的心情密语、灼灼情话感动几分，但似乎除感觉到其极其强烈的主观情绪外，什么都没有留下，不知是不是因为激情的产物一般都比较容易流于肤浅。对于爱情，拜伦应有过很多深切的体验，他有时在诗中直洒伤心的“泪水”，可能会让有些读者感到过于矫情的“似水柔情”，但对于当事人，也许再多的情话也是不足的，诗始终是一种很好的宣泄方式。
可以看出拜伦对政治也有一种狂热，写有多首抒发政治情怀的诗。他歌颂工人运动，抵触英国的统治，每每对国家兴盛时景象的逝去表示哀叹，有爱情时，认为荣誉就是爱人眼中闪烁的光，失去爱情后，便认为活着的意义就是到战场上去，主张政治上的自由主义??自由是好的，但似乎现实的政治并不如此简单，而是充斥着权谋。浪漫主义者拥有的执念，他们奉行的“真理”，他们自己会认为很值得，然而我一时也不知道该赞成还是反对，我想正因为不同人选择不同的生活方式才使得这个世界缤纷多彩。
读拜伦的诗，也发现了他对《圣经》之熟悉，会在诗中运用到好多《圣经》中的典故，看不出拜伦有什么绝对的信仰，他只是一直保持思考的姿态，也许浪漫主义者真的是不安定的吧??
2、《该隐》
读后感领略了拜伦在诗中喷薄的激情和政治情怀，转而体悟他对信仰的怀疑和表白，感觉沉重了些。面对信仰问题，所有的思虑似乎都是理性思考，自觉地脱离浮浅的激情，往深里挖掘。拜伦对正统基督宗教进行尖锐质疑和反思的勇气刺激了很少思考信仰、无宗教信仰者我的神经。对于信仰，有不同的境界：有的是无信仰者，却纯粹对丰富多彩的宗教内涵感兴趣；有的是孜孜探索信仰，必定经历精神上的煎熬和斗争；有的是虔诚的信徒，在自己全盘认可的宗教世界里知足常乐。不管怎样，可以肯定地是“精神皈依何处？”是人类普遍关注的问题。那些爱思索、爱探索的人给人类带来了许许多多美妙的“精神之果”、“思维之花”。信仰问题没有最终以及确定的答案，这是一个可供永久追问的问题，或许正因为它的无解，才让它这么充满魅力。
拜伦在这部诗剧中借该隐杀弟的故事来表述自己对生存、死亡、善恶、知识和生命等重大问题的看法，在卢西弗的诱导下，思维变得愈发清醒和强烈。这正如《浮士德》中浮士德和靡菲斯特的对立关系。上次课堂讨论中，我们组讨论了诗剧中体现的对立诗学，其实，一切人物都是拜伦的代言人，他们的话语就是拜伦的话语，拜伦借不同的人的口将自己不同的思想分别表达出来，对立的观点显示了拜伦思想的矛盾性和复杂性，然而它们又都是统一的，因为这些观点都是在为拜伦思考信仰问题这一目的服务。拜伦也许在这种思考中体验到一点纠结，而读者能在这种纠结中体验到与拜伦思维交锋产生的快感。拜伦所想的很可能是读者自己想不到的，他的独特思维对读者来说是一种挑战。不仅自己在思考，而且促进读者去思考的作品我认为就有可以肯定之处。虽然《该隐》这部诗剧故事情节简单，主题形而上，语言朴素，但就贵在它的深刻。
3、《德伯家的苔丝》
读后感：整个故事并不复杂，但作者依然写下了洋洋洒洒的四十余万字。总体印象作品平铺直叙，没有多大的跌宕起伏。虽然感觉有些地方作者叙述的比较繁琐，但从另一面来看，丰富、旁杂的内容也是作者观察细腻、想象力丰富的表现。作者的叙事能力应比描写环境的笔力强，他对环境的刻画差不多简单地描绘、修饰一下，不如莫泊桑那样倾注大量心思。读者一般能够发现莫泊桑在《一生》等小说中以很多的
笔墨去表现乡村环境的优美、极力去渲染气氛，并试图将环境与人物的心理、心情等相结合。我想这是现实主义的不同特色。
按照社会学角度的解读，一般说作品反映了一定的社会背景，苔丝的不幸是由她所处的经济、政治和阶级地位造成的，作品反映了“性格与环境”的矛盾等等。这种解读的角度当然无可非议，因为人本身都难以脱离社会环境的影响和束缚。但从作品来看，社会环境也不是决定苔丝的命运的唯一因素，在中国的环境里，苔丝的悲剧也有可能发生。个人认为苔丝有其自身的性格弱点，她的性格决定了她的道路选择，如果换一个不同性格的人，又可能会有不同的结局。在一开始面对亚雷的侵犯时，苔丝因为单纯、没有
大部分读者读作品应该都会不自觉地把作品看成现实或者倾向于关注作品对自身有所用的地方，把自己已有的体验与作品带来的体验相比较，汲取新的并且自己喜欢的“营养”。所以有时常把现实主义文学作品的一大意义定义为：从中获取生活经验和教训，避免犯同类错误。这部小说应该能有这一作用。素质较高的读者追求的或许就是能够纯粹为了艺术本身而受感染、甚至动容得流泪。有读者说看完有些小说会感动得泪流，也有读者会因为小说中的某个人物的影响而有所改变，而我个人似乎始终对虚构的事物缺乏那种狂热和沉迷。但应该也不妨碍我去鉴赏它们吧，我尚且会为作品的精彩之处献上一份赞美和微笑，为悲剧叹一声惋惜??对于哈代的这部作品，我感觉到作者对苔丝的美和男主人公对苔丝的美的赞美的语言表现有点生硬，有为了说美而强说美的痕迹。
读这部小说，也让我想起了小仲马的《茶花女》，两者都给读者呈现了一定意义上“不纯洁”的少女的另一种意义上的纯洁、可爱、可敬之处。这或许也告诉我们对人的品行不可妄下断论以及我们的某些观念应该变变了??
4、《罪与罚》
读后感：这部小说确实扣人心弦，看的时候我好似入了迷。作者将主人公杀人后的心理变化刻画得非常到位。故事紧密、细致、连贯又震撼人心。在主人公身上，精神上的折磨远比肉体来的更让他痛苦。思想的挣扎、变化本只有罪犯本人最清楚，作者却擅于揣摩，将人物刻画至此深度。这是我阅读完后首先反应出的几句感性话语。大家一般也都把这本小说定性为探讨人性和人类命运的哲理心理小说。
鲁迅说陀思妥耶夫斯基是“人的灵魂的伟大的审问者”，也说过“写强盗不一定要去杀人，写妓女不一定要去妓院。”能写好自身未见闻、未做过的、未感受过的东西的作家确实是厉害的，但我们似乎也似乎无法否认作家的人生经历和体验会对他的创作或多或少产生影响。优秀的作家也善于从现实中提炼出艺术。从《陀思妥耶夫斯基集》一书中了解到陀思妥耶夫斯基的人生经历，感觉也是充满传奇色彩和众多苦难。被囚禁过、服过役、差点被判死刑、有癫痫病、婚情一波三折、沉迷赌博、依靠写作还债??这些丰富的体验对于《罪与罚》的写作应有很大的益处。
对于“罪与罚”这一主题的探讨，我想除了陀思妥耶夫斯基外，影响较大的还有《圣经》、莎士比亚等。《圣经》中赋予罪人以同情，宽恕，倡导以爱感化、原谅罪恶，认为犯罪是自我的污秽，是对犯罪者的惩罚，每个人都有原罪。莎士比亚则通过戏剧《哈姆莱特》等进行了深刻的探讨。陀思妥耶夫斯基最后是走向了基督教，他甚至说“如果真理离开了基督，他宁愿选择和基督在一起”。我也很认可基督教对“罪与罚”的理解，有时候人的心灵、信仰的力量真的无比强大，法律、规则似乎不能成为治疗社会问题“终极良药”。神秘的、无限的内在世界和有限的外在世界的矛盾始终存在着。
5、《包法利夫人》
读后感：《包法利夫人》是福楼拜的代表作，真不愧为作者用了几年时间雕琢出来的精品。这部作品的语言是我阅读过的所有作品中最精致、最简练的。以前看莫泊桑的《一生》，赞叹其文句的优美，感觉文字的简洁、出神尤其突出在自然环境、情景交融等的描写上。现在一经对比，发现莫泊桑的文字功力整体上还是不及师傅福楼拜，所谓“姜还是老的辣”。福楼拜对字字句句匠心独运，一方面可以看出他对艺
术的热忱和严格的要求，另一方面也使得作品凸显刻意雕琢的痕迹，可能得不到崇尚“自然”者的完全认可。普通读者在阅读过程中也可能会遇到一些阻碍，因为普通人在读小说时的思维没有那么缜密，极有可能是流水线式的，他们倾向于欣赏结构简单、脉络清晰、语言通俗的优秀艺术作品，而同样优秀但构造复杂、细节精致的优秀作品，则似乎更适合喜欢拿着显微镜去做深入调查和分析的人。说实话，我读《包法利夫人》时的心态是比较复杂的，一面想缩减时间，一面书中经过权衡的语言又无法在短时间与自己的思维顺利地契合，一面我又不忍心快速的线性扫描，我摆脱不了文中精美的文句的魅力，我想知道作者到底怎样独特地去描述。于是有些句子跳过后又禁不住回过头来一字一字浏览一遍。李健吾的翻译很好地把握了原著的精髓。
给我留下最深印象的是主人公爱玛。惊奇于作者赋予她的浪漫主义想象和追求风月经验的勇气。梦被福楼拜描写得极浪漫、迷人，可能无数少女读者都会忍不住跟爱玛一起沉迷于此。我想涉世未深的少女们或多或少拥有些感性、天真的气质。甚至可能无论男性或女性在潜意识里都曾存有像爱玛一样疯狂去追求爱情或情人的想法，只是敢不敢，做没做的问题，大部分人难以摆脱建立起来的文明、伦理、道德规范的约束。恪守传统家庭伦理道德的人绝对会对她嗤之以鼻，她一点也不适合为人妻和为人母。从另一角度来看，她却不失为一个好情人，美丽又有激情。但她的性情决定她做任何角色都不能长久固定，她想要的幸福也不可能在一个人身上持久拥有。似乎她从来不满足于结果，只有新的追求、新的过程才能让她获得极致但也短暂的幸福和快感。她仿佛陷入了一个无法自拔的魔圈，她已控制不了自己的行为。最近，看了一个英国青年作家阿兰·德波顿写的《爱上浪漫》一书，作者以小说的形式利用哲学、心理、文艺等多方面的观点对女主人公的想法和做法，对她和男友生活中出现的各种问题进行深入的分析。其中他就有一段写到：“当女人爱上男人，爱上的往往不是男人，而是爱情。伴随埃里克的出现，爱情击中艾丽丝，她抛却独立，拥抱激情、甜蜜，和爱；她委屈自己，无视埃里克贪享受怯承诺的自我中心。可是爱情依旧，浪漫却终有透支的一天，这时，菲利普的出现又让她心荡神移??所以，爱上爱情，不如说爱上浪漫；这是每个女人的故事。”我觉得这段话用来理解爱玛倒也很合适，虽然不一定对，却也不一定错，并给我们提供了一个探索和分析的角度。福楼拜没有对爱玛做出道德评判，也没有加入自己的看法，排除了主观抒情成分，可他给出的爱玛的故事是那么的精彩和别致，对于此，人人可以发表观点，可以发现新东西。有人说爱玛就是“女堂吉诃德”，确实有些许相似性，但爱玛似乎要现实、真实的多，堂吉诃德是很夸张，极其不切实际的，他具有更高层次的意义。
6、《欧也妮·葛朗台》
读后感：《欧也妮·葛朗台》应是巴尔扎克的《人间喜剧》中最为人所知的篇章之一，老葛朗台是众所周知的吝啬鬼形象，“铁公鸡中的铁公鸡”。巴尔扎克很明显地在文中给老葛朗台贴上了“吝啬、贪婪”的标签，他本身也意在塑造这样一种典型形象，将人物刻画类型化了，并一定程度上运用了漫画笔法，简笔勾勒，紧紧围绕人物的某点性格特征展开表现。老葛朗台的性格就是“视金钱于一切之上”，他的行为、语言、心理等都离不开“金钱”二字，或者说除了“金钱”以外就无其他。老葛朗台是吝啬鬼、守财奴、偏执狂，正如美国作家舍伍德·安德森笔下的“畸人”，他坚持的真理便是“人生的意义就只是积攒金钱”。对于老葛朗台的吝啬、贪婪如何表现，我不想详细陈述，因为大家应该都把这点阐述、理解得差不多了。巴尔扎克不如福楼拜等人的“纯客观性”叙述，有时也会加入自己的主观意图和议论，感觉有比较明显的引导倾向，一次次通过自己的一些定论逐渐从外在强化读者对人物或主题等的认识，如文中有诸如“大凡守财奴都不信来世。对于他们来说，现世就是一切。这种思想给金钱统帅法律，控制时尚，和左右风尚的现今这个时代，投下了一束可怕的光芒，金钱驾驭一切的现象在眼下比任何时代都有过之而无不及??”等的大段论述。并且，在文章一开头作者就明确给出了所要描写的人物的典型特点（原文：由于吝啬和爱财，葛朗台在家中是个锱铢必较的人物），这样读者就有了基本的“先入之见”，接下来的阅读就是一步步跟随作者证明这个观念。对这种看似给读者权利，实则一定程度上已经约束读者阅读心理的写作手法的评判，也许因人而异，也可供探讨。但我们不得不承认作者塑造的这一形象是成功的。
《欧也妮·葛朗台》也应该无一例外地能引发读者对“金钱”的思考。钱财对人性的扭曲越来越达到可怕的地步。有多少人的人生意义近似葛朗台？恐怕绝大部分人得承认。我们不该为还没有达到葛朗台吝啬之程度而庆幸，而该记得在为金钱而偏执、扭曲自己的时候给自己提个醒。我们都太容易偏执，甚至更多的时候是我们意识不到自己的偏执和成心，并对别人的不义之举指指点点。
7、《汤姆·索亚历险记》
读后感：对于这样一部享誉世界的儿童小说，很多人应该早在儿童时期就在父母的指导下完成了阅读。我的童年太缺乏文学的熏陶，所以以至于在大学的殿堂里，才得以用几个小时的时间，陪汤姆·索亚历险了一番。现在的我再也不能以孩童的心态仿效汤姆如何去寻求刺激及玩的乐趣，而是带着回忆的、感慨世事已惘然的心态，更理性地想，对于作品，我应发挥自己已有的文学素养进行条条在道的专业鉴赏，或者，最好我能够学习伟大作家的写作精髓然后进行自我创作??这些的确都是我想做的，只是在进一步的努力中。儿童小说看似简单，但要创作出真正好的作品并不简单，大部分能写很高深的文章的作家不一定能写出优秀的儿童作品，或者他们根本对此不屑一顾。我始终觉得中国的儿童文学没有受到很大的重视，没得到足够的发展。
马克·吐温的儿童小说能让读者在轻松、愉快的心情下进行一次精神之旅，顽皮、聪明的汤姆·索亚被人喜爱，或许因为在他身上有自己的影子，很多人可能曾经都是一个“汤姆”。汤姆的那点小幸运也会让很多人羡慕加嫉妒。马克·吐温流畅、活泼的文笔把儿童小说把握得游刃有余，但我也冒犯地觉得小说带有“大人”的口吻，有些描述近似大人的理解，过于深刻，例如在第31页，作者对人物“买弄”的观察和点读，感觉是成人看事才有的理性，且“那位伟大的人物在那里坐着，脸上挂着堂皇的笑容，法官的庄严阳光般照耀着整个大厅，他自己也沐浴其中。其实，他自己也是在‘买弄’”一段带有一点讽刺意味。我个人还是更喜欢原汁原味、尽可能贴近儿童思维的儿童小说。
这部小说的语言并不艰深，我想我更应该读读英文原著，可惜没找到英文本。
8、《小城畸人》
读后感：不得不说意识流小说是神秘而难以捉摸的，总觉得接触这一类的作品需要足够成熟的心智，要不然便读不懂。意识这种无形的存在容易让人混淆真假，因为思维方式的不同，一个人更难以完全追寻到另一个人的意识流动，觉得每读完一篇，便留下一个或几个我的理解无法企及的深刻问题，最后堆积起来是“一头雾水”，多看几遍，才得以抓住点头绪。对于流动变幻的意识，用再多的文字去表现似乎都显得有点苍白和不足，且以有限追无限，是人类始终面临的困境，追求的过程极有可能伴随身心的煎熬。我不能确定这种探索是否真的有意义，也知个人的叫嚣是无用的或许也是幼稚的，现在的人类还不允许就停止对思想的探索和前进的脚步。
虽然我个人不喜欢现代派一贯呈现的深刻、阴暗、悲观、虚无感，有时却也感受到这特殊的另一种存在的魅力，且知要有足够的才力才能成就好的现代派作品。安德森一直被认为是现代美国文学的先驱者之一，他的《小城畸人》是我除《变形记》外接触的第二部意识流之作，看完倒生发对小说人物隐隐的感动和同情，也许是因为《小城畸人》的关注定位于普通、平凡的小人物，让读者容易有切身之感。它像其他意识流小说一样注重表现人物意识活动本身，忽略故事情节，着力描写人物心理的种种微妙的感受，开掘深层的意识来展露隐蔽的灵魂和内心世界。也正如译本序里说作者“凭借敏感的想象力和透视力，抓住一种气氛或是一种情调，一个地方或一个人物，一股狂热或是一种梦幻，加以描绘或点染”。作者更是把弗洛伊德所说的潜意识进行了发挥，使得小说更神秘、更具吸引力。
《小城畸人》看是由几十篇独立的短篇小说构成，实则又有一个人物将每一篇串联起来，老师上课提到文学巨匠巴尔扎克在《人间喜剧》中也使用这种多维透视的“串篇人物”结构，布局给人新颖之感，或许安德森有受巴尔扎克的影响。观其内容，作者在开篇献辞里便说“谨以此书纪念我的母亲??母亲对周围生活的锐利观察，首先在我的心中唤起了透视生活表层之下的渴望。”由此我们可知作者写书的目的和观察的视角。此后作者便凭借他的梦、回忆、亲身体验、想象和直觉等给读者呈现了一批形形色色的小人物形象，有教师、医生、木工匠、农场主、平凡的母亲??作者把他们称为“畸人”，而对于“畸人”，作者在《畸人志》里给出了自己全新的解释，“使人变成畸人的，便是真理”，“一个人一旦为自己掌握一个真理，称之为他的真理，并且努力依此真理过他的生活时，他便变成畸人，他拥抱的真理便变成虚妄”。我的理解是：任何以个人的知识和经验得出的观念可能都是片面的，但大部分人都固执己见，以为自己掌握的是绝对正确的，有社会心理学上所说的“自我服务式偏见”，这是心理上的畸形和阴影，容易让人产生“心病”。就此意义上来说，我们每个人何尝不是一个“畸人”或者很容易就沦为“畸人”。曾经遭受的某次精神创伤很可能就在不预知的某个时刻迸发出来，突然给一个人的行为造成重大影响，甚至让人表现异常。安德森笔下的人物就常有某种“郁积”，这种难以名说、无形的创伤非常微妙地影响和改变了人物一时的举止甚至一生的命运。创伤里有被压抑的情欲、不愉快的婚姻、不被理解的人际交流、有老者对青春的追悔等等，这都是常人容易遇到的。如《小城畸人》之《手》里的教师阿道夫·迈耶斯爱抚学生的双手竟被误解为污秽的`淫手，因此，他被驱逐出校，被人唾骂，无辜、善良的阿道夫·迈耶斯便不自觉地自感有所过失，改性换名，终苦一生。阿道夫·迈耶斯的境遇也是我们在现实中可能遇到的情况，好人受冤的故事不免引发反思和同情。每个人对人生都有自己的企求和观感，生活无不在摸索中前进，去找寻人生的真理不一定可得，而找到了又可能使人固守己见，陷入绝对的虚妄。作者有时也难以用文字确切地描述出矛盾的心理、寂寞的幻梦等抽象的存在，更多地以“某种东西”来代替说明，并尝试通过给出一些背景或当事人做出的行为让读者自己去领会和判断这种只可意会不可言传的潜意识里的感觉。在作者安德森的暗示和启示下，我觉得我突然离“意识流”更近了，慢慢地对某些感觉更加领悟了。细腻的文字滑过我的脑海，改变着我的“意识流”。
9、《变形记》
读后感：很多人对卡夫卡的意识流尤其不理解，甚至觉得《变形记》里的甲壳虫有点恶心，我曾经也是这些人中的一个，后来参考他人的理解，慢慢便有所懂得。尽管理解作者是用看似荒诞、奇怪的变形来表现人类生存可能遇到的一种状态，有时候又消极地想作家或读者真须这么“自虐”么？须要耗尽神力去直面和探究那样一些还没遇到却可能存在的可能么？米兰·昆德拉在《小说的艺术》中称小说家为“存在的勘探者”，把小说的使命确定为“通过想象的人物对存在进行深思”，“揭示存在不为人知的方面”，他也从“可能性”的角度来理解卡夫卡，可见昆德拉对作家的探索精神是极其赞许的。庄子说：“生有涯
而知也无涯，以有涯追无涯，殆矣。”我们会不会因为存在潜意识里的忧患和孤独感的潜滋暗长而终于让自己的生活受影响呢？卡夫卡对人生、人性思考得深刻，这点已毋庸置疑，从心理学角度来看，在卡夫卡的骨子里或潜意识里或许就经常存有孤独、矛盾、焦虑之类的阴暗因子。临终时他想把自己的作品付之一炬，我想可能是孤寂的他担心被人误读吧，倾向悲观或看得透彻的人很容易就相信人与人之间是难以沟通的。可是作品还是得以保存了下来，对于作者写作的每个真正的意图我们不得而知，误读或许总会存在，但对于文学作品，有多种解读的可能，能引发不同人的不同思考，这不也正是它的可贵之处吗？
现在，我承认我还无法对卡夫卡的作品进行深刻、系统的理解，随着阅历的加深，以后读起相同的文字，或许与此时的感受会有很大的不同。在他的几篇短篇小说中，给我印象深刻的是《判决》和《乡村医生》，这两篇小说带给我一丝触动，《判决》里的用刑被描写得触目惊心，极其残忍，揭露了执行官们对国家法律的盲目支持及国家机器对人的残酷迫害，作者以冷峻的笔调写出人至于残忍、麻木、无奈的可怕。《乡村医生》则似乎以一个简洁、精炼而精致的故事揭示人的自私性及不被理解的孤寂感。人们理所当然地认为医生就必须有救死扶伤的义务，被需要时，不管自身愿不愿意，最好还是得服从需要，否则招来非议。治疗后结果的好坏完全取决于医生的医术水平的高低，好则名传千里，坏则“遗臭万年”。其实，医生也只不过是一项职业，只是工作内容的特殊和重要性使得他们肩负着似乎不可违背而又超重的责任和使命。也如有些人往往理所当然地认为作家就应肩负社会责任，写出有质量，爱国、爱人民的“好作品”,支起精神的脊梁。想想这也是对作家不公平的待遇。放大到更广阔的领域，也许我们见到人还是同样的自私，许多人还是处在不被公平对待的境遇中。卡夫卡揭示着人类的种种困境，可对于揭示困境的理解成了我新的困境。人的困境总是在不断地重复着、不断被诉说着、不断被发现着??
10、《瓦尔登湖》
读后感：书的封面上说：“这是一本恬静的、充满智慧的书。”简单而又恰当的一句概括。我尽量平静着自己的内心，读这些一百多年前写下的文字。我很想回到家乡的某个山中，坐下来，静静体味这本书，然后也写下一些感思的文字。这样，我的心会更加静，我会获益更多。我完全有这个条件，可从来未去尝试。小时候在山头、田间、水边不知跑过多少回，留下过多少足迹，只是孩童有的全是单纯娱乐的心态。当我渐渐有了思想，走进大自然的机会便越来越少了，偶尔重走故地，有的只是陌生的感觉。记忆飞快地逝去，山、田、水变化了一季又一季，风雨吹洗的这片土地属于我的时候是在几世纪？远，很远，越来越远了??我怕杂草扫身，怕飞虫，怕走磕碜的乡间小道，便捷的城市生活竟然让我如此脆弱了，乡间的大自然是不是越来越被像我这样的人遗弃了？不再深究，最起码因为梭罗的《瓦尔登湖》让我在今天意识到并提醒自己注意这个问题，我的记忆猛然复苏，现在作为成年人的我如果有了可行的想法，该不会拖拉着不行动了。我会不会像梭罗一样去享受大自然，在自然中思考，谁说得定呢？梭罗说：“充满自信地追求你的梦想！去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单，宇宙的法则也会变得简单。”是啊，只要有想法了，我还怕什么呢？！
曾经我只知道有一个似乎专属于一个叫梭罗的人的湖叫瓦尔登湖，一切只知其名，如今通过真正的源头之书，而知其实——梭罗和“他的自然”的故事。全书由“我”来发言，让我感受到作者体验之真实，我也赞成作者的这种“不谦逊”。写“我”之所见所闻所感，写得并不俗气，而是精致、优美；外人看来是单调的生活，在“我”的笔下丰富而多彩、有趣而迷人；同样是写生活，“我”写出的却是哲思。梭罗的确是智慧的，从行文中感觉他是个动物学家、植物学家、地质学家、旅行家、又是思想家、诗人、农夫。从我标榜的这种种头衔，就知他的故事会多么独特。他真正是去享受生活，全面调动了听觉、触觉、味觉、视觉等各种感觉。他观察草、木、鱼、虫、鸟、兽、天、地、山、川这些大自然最富有的东西，因为用心，所以观察得细致、精妙、别致。当他以平等的、友好的眼光看待这一切的时候，他已与它们融为一体，领会了这一点，便不用问梭罗寂不寂寞。不知是景色使得梭罗的文笔美了，还是梭罗的文笔使景色美了，或许是相得益彰吧!瓦尔登湖在作者的描述下似乎能在我们面前现出原形，从形状、水的颜色、周边的景致到四季的变化甚至深度，我们都能一一得知。总之，借助梭罗的想象、渲染、刻画，瓦尔登湖变得神秘而迷人。透过许多描述，我们都不得不说作者的观察力是惊人的。同时，作者在叙述每一个主题时，无不加入自己的人生哲学，他有自己的推崇的生活哲理，颇有主见。他的想法可能一般超出世俗的常人的理解范围，更加深刻。会思考、勤思考的人一定不是懒惰的人，不能使自己的精神富足的大有人在，现在的人的确走的太快了，在不停地、贪婪地追逐外在的东西，忘记了停下来，静一静，想一想。体会着身心疲惫了而找不到原因的悲哀。
梭罗是特殊的，我们也许没有机会去体验那同样的生活，但我们似乎不应该拒绝如此的智慧。
