兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。 ——刘 安
君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。 ——韩 婴
穷鸟入怀，仁人所悯。 ——颜子推
求在我者，仁义礼智；求在外者，富贵利达。 ——胡达源
精于义者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地险。 ——胡达源
无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。 ——雨 果
每个人的良心就是为他引航的最好向导。 ——司各特
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——毛 姆
仁人无敌于天下。 ——《孟子·尽心下》
见利不亏其义，见死不更其守。 ——《礼记·儒行》
君子上达，小人下达。 ——《论语·宪问》
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
礼以之，孙以出之，信以成之。 ——《论语·公灵公》
厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。 ——《战国策·燕策三》
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。
——《庄子·天地》
谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 ——康 德
良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。
——弗洛伊德
良心平静，在雷声中也睡得着。 ——托马斯·富勒
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。 ——康 德
一个人所处的荒谬的——也是悲剧性的——处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。 ——弗罗姆
要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。 ——乔·华盛顿
忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
——刘 昼
博爱之谓仁。 ——韩 愈
有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值；而良知绝对会告诉你本能是对错的。
——谚 语
智可以微谋，仁可以托财。 ——《吕氏春秋》
昧着良心做事是不安全，不明智的。 ——马丁·路德
仅仅一个人的`良心比所有的坚固要塞更安全。 ————艾匹克蒂塔
仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。 ——狄更斯
智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。 ——拉伯雷
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
——《荀 子》
一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心！宁以义死，不敬幸生，而视死如归。 ——欧阳修
惟仁德才能永远屹立不摇。 ——荷 马
良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。 ——卢 梭
我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。
仁义良心的
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——格雷利希
对所有人来说，良心就是上帝。 ——米南德
智人不诈，仁人不党。 ——《国语·晋语六》
比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。 ——雨 果
良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。 ——卢 梭共2页: 上一页12下一页
仁者荣，不仁者辱。 ——《孟 子》
仁不异远，义不辞难。 ——《汉书》
去不仁则仁存。 ——程颢、程颐
君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。 ——陆 贾
名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。 ——叔本华
在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。 ——罗威尔
良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。
1、子罕言利，与命，与仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
3、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
5、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
8、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
9、吾友张也，为难能也。然而未仁。
10、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
11、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
12、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
13、巧言令色，鲜矣仁！
14、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
15、苟志于仁矣，无恶也。
16、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先难而后获，可谓仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
20、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
21、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
22、君子以文会友，以友辅仁。
23、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
24、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
25、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
26、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、里仁为美。择不处仁，焉得知？
29、如有王者，必世而后仁。
30、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
31、唯仁者能好人，能恶人 、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
32、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
1、吾友张也，为难能也。然而未仁。
2、君子以文会友，以友辅仁。
3、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
4、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
5、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
6、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
7、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
8、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
9、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
10、苟志于仁矣，无恶也。
11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
12、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
13、里仁为美。择不处仁，焉得知？
14、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
15、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
16、唯仁者能好人，能恶人。
17、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
18、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
19、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
20、仁者先难而后获，()可谓仁矣。
21、好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
22、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
23、巧言令色，鲜矣仁！
24、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
25、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
27、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
28、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
29、子罕言利，与命，与仁。
30、如有王者，必世而后仁。
31、谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
