《边城》是沈从文的小说代表作，这是一部文字优美、故事优美的中篇小说。下面我们为你带来沈从文《边城》优秀教案，仅供参考，希望能够帮到大家。
沈从文《边城》优秀教案
教学目的：通过作品学习，认识沈从文的《边城》理想及其独特的艺术追求，体会他捍卫文学理想的执着性和坚韧性。
教学时数：2学时
教学重点：《边城》的人物体系和艺术特色。
教学难点：沈从文《边城》理想的完满性与虚幻性。
教学内容：
一、作家简介
(一)创作简介
沈从文(1902～1988)，湖南凤凰人，苗族。原名沈岳焕，出行于一个颇有名望的行伍世家。6岁入私塾，常逃学。1917年以预备兵名义入伍，五年多在湘、川、黔三省边境和沅水流域辗转流徙。受尽了“不易设想的痛苦，怕人的生活”，也积累了宝贵的人生经验，成为他日后文学创作不枯竭的源泉。1922年夏，五四运动波及湘西，沈受其影响赴京，考燕京大学未被录取，从此开始写作。1926年出版第一部作品集《鸭子》。30年代进入创作丰收期，30年代后期成为“京派”代表作家。他的创作题材广泛，形式独特，旨在展示普通人的生存状态和平共处生命精神，及在时代大潮挤压下的扭曲变形。其湘西小说创作被称为诗化小说(乡土诗情小说)，而其表现都市的作品则是讽刺体小说，一生结集80余部，代表集《八骏图》、《边城》，长篇有《长河》。解放后，终止创作，进行古代服饰研究。
从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。
青少年时代的沈从文，经常目睹发生在家乡的饥荒、动乱与杀人越货的情景，不满湘西黑暗、罪恶的统治，从小就产生了人性、人道主义思想，并且产生了到大城市找寻理想的想法。
沈从文离家的导火线是“本地的几个绅士财主，都看中了他，想纳他作女婿，熊捷三这位湘西头号人物也有意把自己的女儿嫁给他，亲上加亲，这其实是一种策略，那些在当地称王称霸的人，以联姻的方式，能建立和巩固上层社会错综复杂的统治网络。但个性独立的沈从文却不肯入那个‘富贵牢笼’，居然还有了自己的‘初恋’。”他爱上了一个女孩子，并深信她也爱着自己。沈从文最后毫无商量余地地对熊捷三说：“那不成，我不作你的女婿。也不作店老板的女婿。我有计划，我得按照自己的计划去。”沈从文的思想和《边城》中傩送的思想是一样的，他其实需要的是活动的生活，想出去闯荡，不愿按照设计好的乡间绅士的道路走下去，要从那份既定的庸俗生活中逃出来，同时也是出于对滥用权力、残害无辜、使人民苟延残喘，活得糊涂而悲惨的大小统治者的憎恶。沈从文最终毅然走出了湘西，思考着更为严肃的人生问题、社会问题，寻求生命独立的价值意义，承担了较之一个乡村绅士远为重要的人生责任。中国现代文学史掀开了崭新的一页。
(二)沈从文创作《边城》的指导思想
沈从文认为社会到处是丑陋，“可是人应当还有个较理想的标准，也能够达到那个标准，至少容许在文学艺术上创造那标准。”(沈《水云》，《沈从文文集》第10卷，花城出版社1984年版，P276―279)――理想
关于《边城》的主旨，沈从文自己说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。沈从文所说的“人性”这个概念与沈从文心目中的苗族文化传统(本质)是同一个范畴。沈从文用“调节异质分布”(rdgulate the distribution of heterogeneous)的方法，首先在话语中构造了湘西苗族文化的同一性本质――这种完全同质(homogeneous)的领域基本上是一种纯粹的语言状态――然后把生活中找到的异质排除到西方那里去，让西方变成自己的“他者”，用“他者”的眼光看出自己的本质(传统)。沈从文试图从湘西苗族文化的本质(特殊性)中发展出普遍性，以此建立起他的“人性的小庙”，用以反抗汉族和西方的文化普遍主义。这就是沈从文的文化相对主义(苗族文化本位)立场，和沈从文全部作品的哲学基础。
用沈从文自己的话说：“你害怕明天的事实，或者说你厌恶一切事实，因之极力想法贴近过去，有时并且不能不贴近那个抽象的过去，使之成为你稳定生命的碇石”。“那个抽象的过去”指苗族文化的同一性本质，即黑格尔说的“普遍同质的范畴”。“稳定生命的碇石”就是沈从文毕生拱卫的“人性”。
关于《边城》，沈从文说：“将我某种受压抑的梦写在纸上。……一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。……这一来，我的过去痛苦的挣扎，受压抑无可安排的乡下人对于爱情的憧憬，在这个不幸故事上，方得到了排泄与弥补”。这是沈从文通过《边城》寄托他的文化恋母情结的真实的说明，也点出了《边城》故事的悲剧性。
我们可以借用沈从文自己的话来理解《边城》：“……事实上却等于把我那小小地方近两个世纪以来形成的历史发展和悲剧结局加以概括性的记录。凡事都若偶然的凑巧，结果却又若宿命的必然。”
“……内中写的尽管只是沅水流域各个水码头及一只小船上纤夫水手等等琐细平凡人事得失哀乐，其实对于他们的过去和当前，都怀着不可形诸笔墨的沉痛的隐忧，预感到他们明天的命运――即这么一种平凡卑微的生活，也不容易维持下去，终将受到来自外部另一方面的巨大势能所摧毁。生命似异实同，结束于无可奈何情形中。”
二、作品分析
(一)《边城》的基调及评论界解读作品的不同视角
《边城》是沈从文的代表作，也是他的美学思想的集中表现。关于这部小说的创作，作家本人有过重要的表白。他说：这作品所要表现的，“本是一种‘人生的形式’，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式，目的是为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明” 。作家的表白是切实的。
在小说里，少女翠翠是作家所着力精雕细刻的中心人物。这是作家理想中的“自然之女”，她没有任何都市鄙俗的污染，只有“小兽物”般的天真活泼和“黄麂”般的乖巧善良。而围绕着翠翠所出现的人物，无论是秀拔出群的傩送，还是谦和克制的天保，无论是宽厚仁慈的祖父，还是豁达正直的船总，也都无不保持着做人的美德，信守着灵魂的纯洁。小说正是通过他们相互间的男女之爱、祖孙之亲，父子之情和邻里之睦的描写，生动地层现这边城人民的健康，优美，质朴、自然的人性爱和人情美。
小说无意追求曲折离奇的故事情节，而是着力描绘人物的内心感情。整个作品是那样浑朴天成，如同作家笔下的溪水，顺着山势，或急或缓，自然流淌，毫无人为造作之感。小说的语言也与所表现的内容和谐统一，质朴、清新、自然、含蓄，处处蕴含着浓郁的诗情，字字浸渍着作家的温爱。
《边城》是沈从文长期受压抑的感情的流露。是他自己唱给自己听，为了让自己的心感动起来的“情歌”。
祖父死了，白塔倒了，未成年的翠翠等待着那个不知回不回来的傩送，稚嫩的生命失去了呵护，充满悲哀和隐忧，但沈从文用抒情的暖和色调把人生的悲剧性包裹起来，使之化为淡淡的哀愁，像黄昏落日一样美丽而忧郁。命运难以抵抗，但作品却有一丝暖意：杨马兵??翠翠母亲昔日的情人取代爷爷，负起照顾翠翠的责任;船总顺顺伸出热情的手，而离家出走的二老也还有回来的可能，翠翠的等待并非毫无意义……
一种由沈从文想象中始终追寻的充满人类的爱意的“人生形式”，与人生不可抗拒的命运的悲哀调和起来，构成了《边城》的基调。从这个意义上说，《边城》不是现实乡土的写照，而是作者“排遣”与“弥补”长期受压抑感情的一个桃花源式的好梦。
有人说，在民族矛盾和阶级矛盾激烈的三十年代，《边城》把社会和人心写得这样美，是有意“掩盖现实生活的矛盾”。我们认为，这是对作品和文学社会功能的一种片面理解。其实，美是一种客观存在，即使是在最黑暗的时代，祖国的山河之美，人民的心灵之美，也是存在的。真实地挖掘出典型环境中固有的真善美，同样是对假恶丑的一种抨击和诅咒。
下面是沈先生写给夫人张兆和的信：
三三，我因为天气太好了一点，故站在船后舱看了许久水，我心中忽然好像彻悟了一些，同时又好像从这条河中得到了许多智慧。三三，的的确确，得到了许多智慧，不是知识。我轻轻地叹息了好些次，山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着!……我看到小小渔船，载了它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去，看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们。……三三，我不知为什么，我感动得很!我希望活得长一点，同时把生活完全发展到我自己的这份工作上来。我会用自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透入些!三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了。我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为受难者了，这时节我软弱得很。因为我爱了世界，爱了人类。三三，倘若我们这时正是两人同在一处，你瞧我眼睛湿到什么样子!
这是一封家书，是“专利读物”，不是宣言，用不着装样子，作假，每一句话都是真诚的，可信的。
从这封信，可以理解沈先生为什么要写《边城》，为什么会写得这样美。因为他爱世界，爱人类。从这里也可以得到对沈从文的全部作品的理解。
历来对于《边城》有这样几种认识：
第一，认为《边城》没有写阶级斗争，“掏空了人物的阶级属性”。
被认为掏空阶级属性的人物第一是顺顺。有些评论者提高了顺顺的成分，说他是“水上把头”，是“龙头大哥”，是“团总”，恨不能把他划成恶霸地主才好。事实上顺顺只是一个水码头的管事。他有一点财产，财产只有“大小四只船”。他算个什么阶级?他的阶级属性表现在他有向上爬的思想，比如他想和王团总攀亲，不愿意儿子娶一个弄船的孙女，有点嫌贫爱富。但是他毕竟只是个水码头的管事，为人正直公平，德高望重，时常为人排难解纷，这样人很难把他写得穷凶极恶。
至于顺顺的两个儿子，天保和傩送，“向下行船时，多随了自己的船只充伙计，甘苦与人相共，荡桨时选最重的一把，背纤时拉头纤二纤”，更难说他们是“阶级敌人”。
针对这样的批评，沈从文作了挑战性的答复：“你们多知道要作品有‘思想’，有‘血’有‘泪’，且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上，甚至一本书的封面上，目录上。你们要的事多容易办!可是我不能给你们这个。我存心放弃你们……”
第二，是说《边城》写的是一个世外桃源，脱离现实生活。
《边城》是现实主义的还是浪漫主义的?《边城》有没有把现实生活理想化了?这是个非常叫人困惑的问题。
为什么这个小说叫做“边城”?这是个值得想一想的问题。
“边城”不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念、文化概念。“边城”是大城市的对立面;这是“中国另外一个地方另外一种事情”(《边城题记》)。沈先生从乡下跑到大城市，对上流社会的腐朽生活，对城里人的“庸俗小气自私市侩”深恶痛绝，这引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风十分怀念。
便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。沈先生在《长河?题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时(1933--1934)已经几乎不复存在。《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。
可以说《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的，《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。
为什么要浪漫主义，为什么要理想化?因为想留驻一点美好的、永恒的东西，让它长在，并且常新，以利于后人。
《从文小说习作选?代序》说：
这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。
我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
沈先生对文学的社会功能有他自己的看法，认为好的作品除了使人获得“真美感觉之外，还有一种引人‘向善’的力量……从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启发，对人生或生命能作更深一层的理解。”(《小说的作者与读者》)沈先生的看法“太深太远”。照我看，这是文学功能的最正确的看法。这当然为一些急功近利的理论家所不能接受。
(二)《边城》展示的生命意蕴
1、宁静、闲适、古朴的生存背景
①白塔――老人――女孩――黄狗：静静地很忠实地生存下去，说故事、吹曲子、尽情玩耍。
②“近水人家多在桃杏花里……”处处奇迹，神往倾心。
2、单纯、豪侠、仗义
①老船工拒收钱，而甘于清贫。
②发水时，有人驾着船，救人救物。
③凡帮助人远离患难，便是入……，人到八十岁，也还是感为这个人一种不可逃避的责任。
④贫富概念淡漠。
(三)《边城》的人物形象体系
对人物形象的刻画，沈从文特别重视现代文明的影响程度，由此而构成了其人物体系的金字塔结构。
居于塔顶的是翠翠：展现生命本色，是善的化身、美的化身。灵秀、乖觉、明慧、清纯，集天地、人性之灵性为一身――神性。
从外貌上看，她受大自然的影响，与世隔离，从小不懂得苦恼与忧郁。直至复杂的感情开始萌发，多了一些心思以后，她对于男女之间的接触，对于死，才小心翼翼起来。作品通过端午节的描写，体现出了翠翠的成长经历。实际上从遇到傩送的一刻起，她的性爱意识开始觉醒。
作品抓住翠翠至纯至真的特点，主要突出了两个方面：
①她与爷爷的情感――人太乖
作品第四节，端午节在镇上，翠翠找不到祖父，心中两次出现“假若爷爷死了?”、“爷爷死了呢?”的念头，这是她的心事和惧怕，反衬着她对爷爷深厚的情感。
第七节，“替船陪你”，体现出对爷爷的体贴和理解。
②她性爱意识的萌发――三个细节
第一，端午节，巧遇傩送后回家，“但另一件事，属于自己不管祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚”。以后经历的两次端午节，“总不如那个端午所经过的事情美”。
第二，被大鱼吃掉，反复出现，成为一个秘码，乃至于祖父提到傩送时说“大鱼咬你，大鱼咬你”。
第三，虎耳草。
“我又摘了一把虎耳草了”，表明翠翠已然心旌摇动。
此时定格于翠翠心中的爱情是具体的，也是飘忽不定的，让她把捉不定，少女的羞涩，不可知的未来又让她不敢敞开心扉。于是，这个灵秀、乖觉、明慧、清纯的少女既表现出了不加修饰的生命本色，又在其人生道路迈出的第一步中混入了一丝淡淡的愁绪，预示着结局的悲剧。这是沈从文的一种生命意识的体现。
塔的第二层是老船夫、傩送、杨马兵――道德典范，是沈从文神往的淳厚民风和正直素朴的人格的主要载体。
老船夫：重义轻利、朴实无华，为了心爱的孙女，他献出了一切。
傩送：外在：俊美、善歌。
心灵：勇敢、坦白、无私、正直，为爱情不计较任何物质得失。
塔的'最下层是顺顺，天保――介于乡村与都市之间的人物。
尚有乡村的纯朴，但受现代商业文明的熏陶。
他们不失好品性：重情守诺，仗义疏财，公平讲理。
顺顺处处关照老船夫，在他死后又要接翠翠回家。但有头面人物的一种优越感。
天保真诚善良，但缺乏傩送的纯洁。他爱翠翠，可又犯难：“翠翠太娇……”在爱情里掺了世俗的计较。
因此，《边城》并非纯牧歌，其中有着沈从文的忧虑，他说“现代”“二字已到了湘西”，“农村社会所保存的那点正直素朴人情美，几乎快要消失无余，代替而来的都是近20年实际社会培养成功的一种唯实利庸俗人生观。敬鬼神畏天命的迷信固然已经被常识所摧毁，然而做人时的义利取舍是非辩别也随同泯灭了。”
――论《长沙题记》7卷P2
沈从文笔下的人物缺少一种内心的矛盾和冲突，但人物性格单纯至极形成了一种净化的美。因而构成了他的作品的特点：“节制”、“恰当”、“匀称”、“和谐”。
“在充满古典庄严和雅致的诗歌失去光辉和意义时，来谨谨慎慎写最后一首抒情诗。”(《水云》同前P294)
淡泊的意蕴，灵动的笔调，水样的忧愁，温馨的氛围。
《边城》为了说明一种“爱”，不只写翠翠爱情的萌发，也不只写爷爷和翠翠之间的钟爱，而是写更广泛的包括一切人在内的爱为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。这种“爱”在人物关系中得到了很好的诠释。
(四)《边城》的艺术成就
1.描绘具有诗情画意的湘西边地风景和风俗，为展开故事情节飞刻画种种人情美创造氛围，是《边城》的一大艺术特色。
沈从文说过，现代作家要学习“把人和景物相错综在一处”的表现方法，因为“人事”总是“在一定背景中发生”(《沈从文谈自己的创作》)。《边城》的“背景”，就是作者精心描绘的风景画和风俗画。
作者采用静态写生手法绘出了一幅幅美丽的边地茶峒的风景画，请看：“茶峒地方凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然一条长蛇，临水一面则在城外河边留出余地设码头，弯泊小蓬船。贯串各个码头有一条河街，人家房子一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。”井然有序地勾勒出了这座依山傍水的山城的鸟瞰图。再看“房屋在悬崖的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置永远那么妥贴，与四周环境极为调和……人的劳动成果，自然大胆精巧处，无一地无一时不使入神往倾向，”在写景中夹带着议论和抒情。不只写出了山城屋舍的特有风貌。而且赞美了建造这山城的能工巧匠和他们的审美旨趣。作者以他特有的审美眼光，放开笔墨，绘出了一幅幅明媚秀丽的风景画，溪边碾房、水车，河上的方头渡船，攀渡的缆绳，河岸的白塔、青崖、黄狗，山上的翠竹、丛林、鸟语，乃至自然界的雾霭风雷，无不写得逼真细腻，美不胜收，使人如置身湘西边地山光水色之中。
《边城》还充分地描绘了湘西边地风俗。元宵节的烟火，端午节的龙船，中秋节的赏月和月下男女沟对歌，男女定情要走的 “马路”、“车路”，人们爱唱的巫师迎神歌，……都表现出湘西边地风俗古朴纯真的美。其中以端午节赛龙船的描写最为突出：那又长又狭两头高高翘起的龙船，船上蓬蓬镗镗的锣鼓声，那用雄黄酒在额上画“王”字的看龙船的妇女和小孩，那雄健的桨手和鼓手，还有赛船后泅水能手抓雄鸭的表演，写得绘声绘色，交织成一幅湘西边地健美多姿的“龙舟竞渡”风俗图。
《边城》描绘的这一幅抒情诗般酌风景风俗画卷，构成了小说中人物活动的背景;同时，这风景美、风俗美又与种种光彩夺目的人情美交相辉映，浑然一体，把一个美好的边城点染得充满了诗情画意。
2.以出色的心理描写刻画人物，是《边城》的又一重要艺术特色。
作者善于以一种细腻入微、逼真传神的心理刻画揭示人物内心的隐秘。如写翠翠：“……她有时仿佛孤独了一点，受坐在岩石上去，向天空一片云一颗星凝眸。祖父若问……她带着点害羞情绪，轻轻地说：‘在看水鸭子打架’，照当地习惯意思就是‘翠翠不想什么’。同时自己也在心里答着： ‘我想的很远、很远。可是我不知想些什么’。她的确在想，又的确连自己也不知在想些什么”。这里展示了一个山村少女单纯天真，害羞迷惘的心灵：刚刚萌发的爱情缠挠着她，她感到有一种新的东西闯进了她单纯的生活，但又因涉世不深、感情幼稚，这势必引来她内心的迷乱和孤寂，也羞于对任何人说出，哪怕最亲近的爷爷也休想得知。所以又必然表现为外表的娇憨和沉思。作者还通过写梦，造成一种幻境，显示人物内心的真实感爱：翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处飘着，上了白塔喜下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰……”。灵魂被歌声托起而飘荡，是大胆奇特的想象，但白塔、菜园飞渡船、悬崖、虎耳草，却是与翠翠日日相伴的事物，所以这种梦境，实际上是现实中翠翠对傩送爱情的真实感受。 ’
3.文学是语言的艺术。《边城》对湘西边地风景、风俗和人情世态描写的成功，与其独具风格的语言是分不开的。
人们指出过，沈从文创作中尽量少用虚词“的”，《边城》中也得到反映。如小说开头一段，用八十多字写翠翠家环境，只用了一个，“的"字。又如天保向老船夫表示爱慕翠翠说：“老伯伯，你翠翠长得真标致，象个观音样子，再过两年，若我有闲空能留在茶峒照料事情，不须象老鸦到处飞，我一定到这溪边来为翠翠唱歌”。一个“的”字也没用。这样可以使口语成分增加、句子简短，呈现出单纯古朴的美，适应了小说淳厚古朴的内容。小说还使用了大量的湘西边地日常用语，即作者说过的那种”水上人的言语”和“充满泥土气息”的语言。诸如“大老”、“二老， “过路”(路过)、“马路”、“车路”、“淹坏”(淹死)、“眼睛光”(眼光敏锐)、 “看水鸭子打架”(不想什么)等等。这些语言是构成小说风俗人情画卷的重要形式，又使小说散发出浓烈的湘西边地的泥土气息。新奇比喻的运用，在小说中也时时出现，如写翠翠外貌，以“清明水晶”比眼睛，“小野兽”喻天真活泼，“山头黄麂”喻乖巧;写老船夫身体硬朗和感情朴实，则说“同棵楠木一样”，“稳稳当当”，“又正经”，“又大方”，写傩送的勇敢漂亮，好象“八面山的豹子，地地溪的锦鸡。”这些比喻新奇贴切，而所选来作比的事物都是湘西边地常见的，读来亲切。另外，小说的描写叙述语言也很有特色，作者“极力避去文字表面的热情”。很少议论和直吐胸臆的抒情，对湘西边地的风景、风俗和人情娓娓道来，使你不知不觉被引进一个特异的艺术境地，被陶醉感染，受到美的享受和教益。
《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制;也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水分，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。
4.《边城》的结构异常完美。
二十一节，一气呵成;而各节又自成起迄，是一首一首圆满的散文诗。这不是长卷，是二十一开连续性的册页。
《边城》，沈从文的小说，究竟应该在文学史上占一个什么地位?金介甫在《沈从文传》的引言中说：“可以设想，非西方国家的评论家包括中国的在内，总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普鲁斯特看成成就相等的作家。”
拓展阅读：《边城》教学反思
《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，是一幅用水墨绘就的无彩之画。沈从文在说到创作动机时也说，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”。因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不能领略个中真趣。
有人说：“《边城》是一首圆润悲婉的乡土抒情诗，是二老唱给翠翠的一支情歌，是一曲灵秀惆怅的田园牧歌。他描绘了一种充满化外之风的天人合一的境界。为被现代文明撕裂灵魂的人们提供了一个恍若隔世亦真亦幻的人性理想，是一块行将失落而未曾失落的古朴的生命绿洲。”《边城》描写的确实是一种人生形式，它所表现的人生形式确实是自然的，这里的人生性善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不矫揉造作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。这种人生形式是优美的，他们含蓄而毫不伸张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详的。这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深沉，爱的彻底。
故事结束了，山依然青，水依然绿，人依然那么美。如果要用两个字来概括《边城》，那就是：“美”和“爱”。翠翠是美丽的，《边城》同样是美丽的。阅读这样的作品，我们获得的不只是文学艺术的美的享受，更有着对我们心灵人性的滋养与疗补。让我们学会欣赏，学会爱，学会生活。
湘西凤凰，一座被数不尽的传奇浸润的古城，一段美丽与忧伤交接的记忆，我透过沈从文先生饱含深情的文字知晓了凤凰，那是一个每每提起，让我有几分迷恋，又有些许郁闷的地方。为了理清纠结心中杂乱的情感，更想亲身体验一个沈老笔下的那山、那水、那江、吊脚楼、石板街……壬辰年初春，我踏上了去凤凰城的班车，从“另一个方向”靠近凤凰。
沙沙的雨滴敲打着车窗，外面漆黑一片，在车子的颠簸中度过了一个半睡半醒的雨夜。
凌晨7:00到了旅行的第一站，“德夯苗寨”，经文字记载，“德夯”意为美丽的大峡谷，德夯苗寨是美丽峡谷中古老而神奇的苗寨，是镶嵌在神秘湘西的一朵奇葩。下车的时候，雨已停了，湿润的空气中所有的一切是那么干净、清澈、一尘不染，“如此美丽的地方”我由衷的发出了一声感叹。
雾霭弥漫，空气清新，起伏的山峦，排排吊脚楼，都笼罩在一片飘渺流动的高山雾气中，云雾缭绕，真是人间仙境。我们踏着悠长而湿润的青石板路向流沙瀑布走去，途中会看到苗族阿婆用古老的方式织布、造纸，阿公用筒车提水灌田，山中阿妹的山歌声、锤衣的杆声此起彼伏……这一切好像回到了远古时代，美丽、宁静的田园生活，古老的民俗风情，一种全新的体验油然而生，杂念全无，一切都是那么安静、恬淡与闲舒。
大概一个小时的时间，我们到了流沙瀑布，映入眼帘的是一个从天而降的珠帘悬挂，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”原来是这里真实的写照，经导游介绍，流沙瀑布高216米，滚滚流水从悬崖上飞落入深潭，犹如九龙翻波、吞云吐雾、声若巨雷，震撼山谷，气势磅礴，有风而过，时而如轻纱拂面，时而如白纱荡涤绿潭，漾起层层涟漪，婀娜多姿，温柔秀雅。游人越来越多，都在拍照留念，都想把这美丽、壮观的景象留下永恒的瞬间。
下山时已是下午1点多，我们在一家山中苗族饭店吃饭，入乡随俗，吃饭前喝一口苗人自酿的白酒，以表示对客人最大的尊敬，每个游人的碗上放一只筷子，表示一心一意，饭前有阿妹唱一曲山歌，唱罢，才可以吃饭，真是不亦乐乎。
傍晚时分，来到了心仪已久的凤凰古城，史料记载，凤凰古城始建于唐代，位于湘西群山环绕的西南少数民族区域与楚汉区域交汇处，历史上曾作为统治少数民族的军事重镇，连年的战乱灾祸塑造了凤凰人强悍、骁勇、偏执，自我膨胀的群体个性，也产生了不尽的传奇故事，留存的史书、残损的楼阁，延续的风俗，都在讲述着昔日凤凰城那让人一醉千年的辉煌场景，凤凰魅力或许就在这吧！
黄昏时刻，倘佯在光可鉴人的凤凰古城石板街道上，摩肩接踵的游客没有惯常闹市中的喧嚣，而是全部悄言细语的感受着古朴民居的无限韵致，你会觉得古城有一种超然人寰的宁静，是另一种美丽画卷。
曲径幽深的深街长巷，身旁紧紧依偎着一幢幢青瓦木楼和一户挨一户的小商铺，仿佛在述说着几百年来小小古城的富庶繁华，如果说故宫是皇帝的天堂，那么凤凰古城则是平民的乐园。
苔痕菌绿的古虹桥和北门简陋的木板、红石跳岩小桥下，清澈的沱江水在月光下闪烁跳荡，铮铮淙淙如一曲与自然两相忘的和谐乐章，古城展现出一种天地无际、无我飘渺的空灵。
而夜色中的古城，却不折不扣是一个美妙的梦境，或轻愁或薄喜，或挟一杯平和、穿过影绰人群，随处寻一处临水而设的茶肆酒吧，或钻进一处临水而设的吊脚楼苗家人餐馆，一人独饮或亲朋皆欢，古城就能为你圆一个心中常驻、世间鲜有的曼妙梦境。
眼前这街巷、这跳岩、这沱江水、这吊脚楼、这万名塔、这城墙城楼、这惬意游人，都已不是现实世界中的实物，而仿佛是时空隧道另一端各不相干又浑若一体的精灵，在漫无涯际的，由各自感受构成的博大精神天地里自由悬浮。这个时候，这种境界，把我带入了沈老笔下三十年代静谧的《边城》夜幕下的沱江是那样的美丽、温柔、宁静，两边整排的吊脚楼上错落有致的悬挂着一盏盏红灯笼，偶然有船只驶过，红灯在水中的倒影随着波浪向四周散播开来。很自然地，沈老的那段描写凤凰的名句不禁涌上脑海“要么，就带着一颗不慌张的心来凤凰，要么，就可以在凤凰让心变得不慌张。”否则，这座小小古城的真正美丽是体会不到的。闭上眼睛深呼吸，让自己的身体以及心灵安静下来，可是吸入的丝丝凉气仍然无法浸透胸中早已充满的吟诗冲动，“
似含烟的梦
依稀朦胧
恋着那绯红的灯火
弥漫在这渐浓的夜色中
那泛起的水花
闪烁——耀眼
伴着寥远的星星
拥着这湿润的微风
噢！天上人间
这些句子是那么自然地被信口拈来，仿佛早已存在心中只是一直没有可以相衬的美景罢了。
古城的梦境是最有包容力的梦境，如果你在追忆，这追忆会少了几分遗憾，多了几分愉悦。如果你在思虑，这思虑会少了几分沉重，多了几分轻松。如果你在陶醉，这陶醉里会少了几分虚幻，多了几分真切……
一直一直，我想，凤凰是该和爱的人一起去的，一起看夜晚的沱江，一起走过跳岩，一起走过古老的小巷，一起买刻有名字的牛骨挂件，一起品尝这里的美食，一起趴在临江的窗户上聊天、看星星、吹晚风，一起感受这里的美丽与宁静……
当我依依不舍的带着经过这梦境淘洗的豁然开朗的心情，依依惜别灯火朦胧、游人如织的古城时，我忽然觉得，古城是一位兼具了所有妇性魅力的姑娘，虽然只是人生旅途中一次短短靠近，却已把她属于母亲的、情人的、妻子的、朋友的款款深情，抒写在每个人心灵中最纯洁的一页纸上，供我们在偶尔闲暇时，细细回味那一份阅读她时最为深切的`怦然心动。
有那么一个地方，是让一个人的脚步无论走到哪里，他都会魂牵梦绕念念不忘，有那么一个地方，是让一个人无论离开多少年，到老到死都要回去、入土为乡，这地方，是在哪？你知道吗？
在凤凰的最后一天，我去了沈从文先生的墓地，千里迢迢，我去凤凰，就是因为沈先生，看看她出生的地方、看看他长眠的地方，凤凰，就是让沈先生至死都爱的地方，是让沈先生到死都要回去的地方，这就是故乡，沈先生的故乡——凤凰，过虹桥，到了古城墙，穿过城南门，离开古城，远离身后的热闹繁华，便是城郊，离沈先生的墓地近了，那一路的青石板，那一路的长街小巷，行人越来越稀少，店铺越来越稀疏，唯有碧绿的沱江水一直伴着我的脚步流淌，拾阶而上，看到了“听涛山”，半山腰就是沈先生的长眠之处，离开石板小路，向右侧石阶斜上去，只见石壁上几个大字“沈从文先生墓地”，上去右边是一块黑色长石碑，迎面又见一方碑文，黑碑白字——先生一生，淡名如水、勤奋、俭朴、谦逊、宽厚、自强不息，先生爱祖国、恋故乡、时刻关心国之安、乡之兴、民之痛、人之爱，堪称后辈学习之楷模，特立墓地，以示永远怀念。
站起身，再前行，赫然见古树下一方碑刻挺立，一行草书挥洒碑上“一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡——悼念从文表叔。这豪迈不羁的句子，正是沈从文的表侄，我国书画界的”怪才“”狂人“黄永玉亲笔所题。读着这充满豪气又悲壮的话，不禁让我想起”落叶定要归根“，哪怕客死他乡，尸首也要越过千山万水回到故乡，这就是重情重义的湘西人！这就是深浓于血的乡土情！
沿石阶在往上走，稍有些陡，往右一转，就看见一方小小的平地了，我放慢脚步，一步一个台阶，一步一低首。这葱茏馥郁的半山处，就是沈先生长眠的地方，没有基亭、没有基道，只在半山腰的一处方圆十几米左右的平地上铺满了大大小小的鹅卵石，没有围栏、没有坟头、没有阴沉的气息。
周围，树木葱茏，曲径幽深，你说，这怎么会是墓地呢？没有墓碑、没有墓志铭，甚至卒年月都没有，只是那一块巨大的云茹状的五彩石，背靠听涛山，面朝沱江水，静静伫立着。
五彩石的背面，镌刻着沈先生的手迹“照我思索，能理解我，照我思索，能理解人。”背面右侧刻有一行小字“2007年5月20日夫人张兆和骨灰合葬于此”，而正中镌刻的是沈从文妻妹张充和女士的诔文“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。”读着这暗含“从文让人”文字，不禁想到沈从文先生的一生，从来都是“让人”的一生。这个从湘西小城里走出来的乡下孩子，这个生于水边，长于水畔的乡下孩子，最是懂得做人应如水，所以他爱水。
默立在这最不像坟墓的墓地前，你看“听涛山”脚下的沱江水，默默的流淌着，无声无息，抚摸着这清凉而又坚硬的五彩石碑，想着一生淳良敦厚而又刚毅坚强的沈从文和他挚爱的妻子传奇而又朴实的一生，久久的伫立在五彩石前，不肯离开，分明看到了三十年代《边城》里的翠翠美丽而又哀愁的眼睛。
三天时间特别的快，还没有看够就匆匆离开，如果有人问我，觉得凤凰城怎么样？我会毫不犹豫的告诉他（她）美的让人心痛。
边城教案设计 篇1
【教学目的】
1、了解沈从文描绘的湘西风土人情和优美的环境。
2、把握对人物的描写方法，分析主要人物形象，重点分析翠翠的形象。
3、结合人物分析，领会作者的创作目的及小说的主旨。
4、走进作者构建的善与美的理想世界，体会人性美。
【教学重点】
1、梳理小说的情节，把握小说的主要内容。
2、分析把握翠翠的形象。
3、初步了解沈从文的小说风格。
【教学难点】
1、通过小说中的语言、心理、环境描写，重点把握主要人物翠翠的形象。
2、鉴赏散文化的语言和优美的环境描写及其表达效果。
【课时安排】
两节课
【教学过程】
第一课时
一、导入：
有人说“《边城》是一首圆润悲婉的乡土抒情诗，是二老唱给翠翠的一支情歌，是一曲灵秀惆怅的田园牧歌。他描绘了一种充满化外之风的天人合一的意境。为被现代文明撕裂灵魂的人们提供了一个恍若隔世亦真亦幻的人性理想。是一块行将失落的古朴的生命的绿洲。”
你读了《边城》，感触最深的是什么?
(此处引导学生从课文中去感悟美、发现美、品味美。)
二、作家作品简介：
1、作者：
沈从文(1902-1988),现代小说家、散文家、文物研究家。原名沈岳焕,笔名小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南凤凰人,苗族。1918年小学毕业后曾入本乡土著军队当兵,1923年到北京,1924年开始发表作品,1927年在上海从事文学活动,参加新月社。1949年后转向文物研究工作，其巨著《中国服饰史》为学界所重。1988年病逝于北京。
其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集有《鸭子》《蜜柑》《神巫之爱》《虎雏》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《湘西散记》《边城》《长河》等。其中短篇小说《丈夫》《贵生》《三三》，长篇小说《边城》《长河》是其代表作。他的主要文学贡献在于创造了一种描写特殊民情的乡土文学，发展了新文学中抒情小说的文学形式。沈从文大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有无限的同情和温爱。以其特异的"生命形式"，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其人性的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。
2、《边城》梗概：
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健朗;孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们纯朴善良，辛苦摆渡，热情助人。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，清纯的翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保也喜欢上美丽的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。
地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”
三、解题：
“边城”泛指地处边远的小镇，一般较为安静、闭塞。而沈从文是这样解释“边城”这个概念：“边城”是大城市的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”。因为从湘西农村走出去的沈从文，看到了都市文明掩盖下传统美德的衰落，看到现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行，于是写下这篇文章，以表达自己对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念”。
四、预习检测：
安辑(jí) 秩(zhì)序 绊(bàn)倒 蘸(zhàn)酒 茶峒(dòng)
翘(qiào)起 擂(léi)鼓 鹳(guàn)河 颈(jǐng)脖 泅(qiú)水
傩(nuó)送 氽(tǔn)着 牛犊(dú) 蚱(zhà)蜢(měng)
鞶(pán)鼓 踹(chuài)水 碧溪(xī)岨(jū) 悖(bèi)时
埋(mán)怨 喧阗(tián) 镇筸(gān) 棕榈(lǘ) 俨(yǎn)然
角隅(yú) 喽(lóu)啰(luó) 拮据(jū) 强横(hèng)
歇憩(qì) 睨(nì)着 糍(cí)粑(bā) 宋家堡(pù)
五、文章结构：
1、节选部分主要内容：
课文节选自《边城》第三至六节。
第三节：边城龙舟赛。
为了庆祝端午节，边城人们紧锣密鼓地筹备着龙舟竞渡，场面热闹非凡。
第四节：翠傩初相会。
两年前第一个端午节，翠翠在河边看龙舟，巧遇二老傩送时的情形。英俊勇敢又关心体贴人的傩送占据了翠翠的心。她和傩送相识，傩送说的“大鱼咬你”的玩笑话深深地印在她的心里，从此，象征着爱情的“鱼”的意象维系着傩送与翠翠的关系。
第五节：端午看龙舟，大老夸翠翠。
上一年端午节，翠翠和外祖父看竞渡时巧遇大老天保。祖父拿天保试探翠翠，但翠翠心系傩送，以至魂不守舍。祖父猜到了翠翠的心思，看到了翠翠对爱情的执着。这种情感上的执着，以及对其他选择和外来诱惑的拒绝态度，让爷爷担心会导致不幸。
第六节：喜轿渡河，翠翠心动。
又回到现在，重点写迎婚送亲的花轿来到渡口渡河，撩拨着翠翠内心深处的情思，引发了她对爱情的美好憧憬。
2、情节结构特点：
节选部分写了三个端午节，按照“眼前的端午——两年前的端午——上一年端午”的顺序展开情节。
时间上忽而眼前忽而追忆，回环往复衔接得天衣无缝。作用：在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美;在内容交代了翠翠爱情的产生、发展过程，充实了人性美善的内容。
第二课时
一、《边城》中的人们是生活在一个怎样的环境中?用原文中的话来说明。
开篇写道“水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生”。
——生活环境的太平。
“这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感到。”
——环境的僻远使得边城的人民不关心或者说不用关心他们生活以外的事情，生活得太平、和乐。
端午、中秋和过年“三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子。”
——生活环境的相对隔离，也是民风淳朴的原因。
写端午节船和船的竞赛、人和鸭子的竞赛;写每到端午，家家锁门闭户到河边、上吊脚楼观赏年轻小伙龙舟竞赛;写中秋夜晚，舞龙、耍狮子，放烟火等等
——民风淳朴。
总的来说，这是一个极具地域风俗特色的生活环境，是一个如桃源深处的优美而又相对封闭的生活环境。
二、分析主要人物形象。
在这样优美的环境中生活着的人们必也是与这环境相匹配的，这其间有翠翠和她外祖父，有天保和傩送兄弟，有船总顺顺，还有许许多多。
1、翠翠：
十分依恋爷爷，两人相依为命，等不到爷爷时内心着急。
“过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了”;描写捉鸭人的少去、看龙船人的散去以及落日、银色薄雾、上灯等环境描写表现翠翠内心的焦急;两次想到“假如爷爷死了”“爷爷死了呢”，对爷爷无比的依赖。
情窦初开，感情纯洁真挚。
她始终惦记着二老，当祖父几乎提遍顺顺一家人而唯独不提二老时，这种情感溢于言表：“一家人都好，你认识他们一家人吗?” 表现她爱的执着。
纯真、可爱。
比如回答傩送时的“我是翠翠”那种内心极其着急、急于有人认定、希望有人能认识她的心理，到后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。
聪慧、矜持。
顺顺和老船夫谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”时的神态;祖父问及翠翠是否记得前两年端午的事情，翠翠本正想着两年前的端午一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：‘我记不得，我记不得，我全记不得!’”。
2、老船夫：
对翠翠亲情无限，疼爱有加。
不论在生活上，还是感情上，都无微不至地关心、照顾翠翠。翠翠觉得一个人进城看划船不好，老祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。还为翠翠唱歌、讲故事，这一些都是为了让翠翠开心。
为孙女的亲事操心担忧。
当顺顺夸翠翠长得很美时，“祖父则很快乐的夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心;“不加检点笑着”问翠翠假如大老要娶她，她是否愿意，以及翠翠回绝后他虽不再说了，“心中却仍显然的还转着这些可笑的不好的念头”;看到别人家的闺女出嫁，马上向翠翠身上引导。
待人热情，为人豪爽，工作尽职。
祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹。老朋友醉倒后，祖父心理虽着急着翠翠，为了责任便没有离开渡船。卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，他既赔了船钱，又搭上一大束草烟叶，又不失情意地留下一枚“单铜子”。这又见他的热情与豪爽。
3、傩送：
淳朴、英俊、幽默。
翠在码头苦等爷爷时，他好意邀她进屋去等;翠翠误会他并骂了他，他不予计较，还让人送她回家;通过二老家伙计的介绍，傩送在当地有“岳云”之称。
总之，这样优美、淳朴的人体现的是整个湘西民风的淳厚，不仅仅是主要人物翠翠、老船夫、傩送等，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管他们的物质条件并不相同，但质朴、纯真、善良的品性却是相同的，都具有一种单纯的善良、原始的可爱。他们表现的是如沈从文先生所说的“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
三、体会本文所体现的风俗美、人情美、人性美。
明净清丽的自然美，一种优美、健康而又不悖乎人性的人生形式。
1、风俗美：
本文所展现的风俗美主要体现在以下三个方面：
端午节，官员、士兵和百姓一同参加或观赏赛龙舟、捉鸭子，一同在吊脚楼下听唱曲，划拳行酒——其乐融融。
新年,也是军民、官民同乐,舞龙、耍狮子、放烟花,小小的山城沉浸在一片欢乐之中。
另外，还有迎婚送亲的花轿队，路过渡口，送给船夫“一个小红纸包”的钱，而从不要过路人钱的老船夫还必须收下。而且这些习俗又是许多年来，“直到现在，还毫无什么变化”。边城的风俗淳朴、原始、和乐，丝毫没有被现实社会所污染。
2、人情美和人性美：
小说节选部分集中体现了翠翠和外祖父的祖孙情;军民情;邻里之间的友爱情;朋友之间的关爱情;翠翠和傩送之间的爱情;人与外物和谐情。——构筑了一个人性美的理想王国
A、祖孙情：
a、老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠，翠翠，是不是你?”翠翠不理会祖父，口中却轻轻地说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”(P19) ——“即刻”，反映了老船夫动作的灵敏、迅速。“一面……一面……”的连词运用以及“翠翠，翠翠”的连声呼唤，都说明了爷爷的焦急。“哑”字，表现出爷爷的苍老以及急促地神态。这些都表明了老船夫对孙女真诚的爱护。“轻轻”地说，是翠翠故意不让爷爷听见，“不是……不是……”“早被”这些心理描写，鲜明地表现出翠翠对爷爷的嗔怪，但这种嗔怪又不大声张扬，只说给自己听，不惹爷爷生气。表现出翠翠对爷爷爱戴。
b、祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都很好!”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”(P20)——爷爷为翠翠的婚事操心，要提醒翠翠，又怕触动了少女敏感害羞的心，说话很小心。先说顺顺好，再说大老好，最后又似乎多余地说“这一家人都好”。可见爷爷对翠翠的爱是多么细致入微。“一家人都好，你认识他们一家人吗?”言外之意是你就是没有说二老，你认识二老吗?你光心动，你有行动吗?为什么不去提亲?可见翠翠说话也很委婉，也是用暗示性的话，表现出少女的害羞与修养，表现出对爷爷的信任与依赖。
C、(祖父)不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”翠翠就说：“爷爷，你疯了!再说我就生你的气!”(P20)——懂得孙女的害羞与懂事，不主动袒露心迹。“不加检点笑着说”表现出爷爷心情的迫切，但为了考虑孙女的心理承受力，他故意带着玩笑的口吻来明确试探，可见爷爷用心良苦。“你疯了!”一则表现出翠翠对婚事的重视与掩饰心态，还表现出对爷爷乱点鸳鸯谱的嗔怪。这些神态和语言描写，表现出祖孙之间亲密无间的感情。
B、军民情：
a、“十余年来主持地方军事的，知道注重在安辑保守，处置还得法，并无特别变故发生。水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”(P14)
b、“因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹”(P14)
c、“好事的军人，当每次某一船只胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”“赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，派兵士把三十只绿头长颈雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人”(P15)
d、“你爷爷一定到军营里喝里酒，醉倒后，被人抬回去了。”(P18)
e、“两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯……好勇取乐的军士……”(P19)这些都鲜明地表现出官民同乐、军民一家、政通人和的社会状况，构筑了其乐融融的理想的社会生活模式。
C、邻里情：
a、“因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。”(P20)——“肥鸭”说明鸭子的肥大健硕，是代表荣誉的战利品。将它不假思索地送于祖孙俩，说明顺顺的慷慨大方、尊老爱幼。“且知道”、“又送了许多”说明顺顺并不是为富不仁之徒，而是心里装有贫困人家，一有机会就真心相助，慷慨解囊。也照应了前文的“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”。
b、“那人向祖父说，翠翠长得很美。问过翠翠的年纪，又问有没有了人家。”(P20)——称赞翠翠长得很美，表明了顺顺对翠翠的喜爱，“问”了“又问”，表现出长辈对晚辈的那份关爱之情。这些都表现出顺顺的仁义慈善的美德。
c、“翠翠赶即为那人点上火把，让他有火把照路。人过了小溪上小山时，翠翠同祖父在船上望着，翠翠说：‘爷爷，看喽罗上山了啊!’”(P21) ——“赶即”，表明翠翠不假思索，行动迅速，主动为他人着想。“望着”、“上山了”写出了翠翠同祖父视邻里如家人，目送时间之长，情意之真。
D、朋友情：
a、“溪边的那个朋友，也应当来看看年轻人的热闹，回去一趟，换换地位还赶得及”，“看得好就不必再回来” (P16)——“也”、“换换”、“不必”表现出老船夫的推己及人的美好品质。对朋友十分关心、体贴，真够朋友!
b、“老船夫听说十分高兴，于是把酒葫芦取出，推给城中来的那个人。两人一面 ……一面……不到一会儿，那人却在岩石上被烧酒醉倒了。”(P16)老船夫非但不埋怨老朋友不理解自己急赶回来的好意，反而“十分高兴”，表现出老船夫的乐朋友所乐!“推给”的动作描写，表现出两位老朋友间的互相谦让，更表现出老船夫的豪爽与热情。“一面……一面……”，所谓“舒心的酒千杯不醉，知心的话万言不赘”，我们似乎可以看见老哥俩促膝交谈的无间场面，可听到觥酬交错、开怀畅饮的笑语喧哗。“醉倒了”，正所谓“酒逢知己千杯少”，须“一醉方休”!老人正是被老船夫的真情、盛情、关爱之情所深深陶醉了。
c、“你那天只是恨不得让城中的那个爷爷把装酒的葫芦吃掉!”(P22)——这里通过翠翠的口，侧面表现出老船夫对朋友的无比真诚，对友情的万分珍重以及倾其所有的慷慨盛情。
E、爱情：
a、“但男子听去却是另一种好意，男的以为是她要狗莫向好人乱叫，放肆的笑着，不见了。”(P18)——境由心生，“好意”表明二老的善良质朴，不朝坏里想，对翠翠是一片好意。“放肆的笑”表现出二老对翠翠误解人意的'宽容以及豁达、开朗的性格。
b、“那人说这是二老告诉他的,他是二老家的伙计,送翠翠回家后还得回转河街。”(P18)——说明了二老“不见了”的去向。是特地派人专程护送翠翠回家,表现出二老对翠翠的爱护。
c、“翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了那火把走去”(P19)——这正是傩送在她心里投下一道影子的流露。
d、“但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个晚上。”(P19)——“沉默”的是表象，激荡的是内心，说明爱情已经在翠翠心头萌生，对二老人品的爱慕，使她展转反侧，寤寐思服，彻夜不眠。
e、“但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。”(P20)——“但”表示语意转折，说明语意的重点在后面。“总不如”，是用比较来烘托爱情的份量最重，那个端午最珍贵，爱情的滋味因真而甜，爱情的价值因善而美，爱情的长度因甜美而难以忘怀。
f、“‘二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了’翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。” (P20)——翠翠不说话却笑，表现了翠翠对往事美好的记忆和微妙的情感涟漪。
g、祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都很好!”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗?”(P20)——祖父夸顺顺一家，但是漏说了傩送，翠翠心里有些嗔怪，所以对祖父进行反问，言外之意：祖父你还没说完。
h、(祖父)不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”翠翠就说：“爷爷，你疯了!再说我就生你的气!”(P20)——祖父替大老来做媒，而翠翠心里喜欢的是傩送，自然不喜欢祖父说下去。这里边有少女羞于提起婚嫁之事的心理，又有翠翠情有所属的情思。
i、“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的”“谁也不稀罕那只鸭子”(P21)——鸭子是大老给的，翠翠自然不稀罕，她心里想的是傩送。
j、“翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”(P22) ——情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷，而是少女的心已经心有所属，默默相思。
F、人物情：
a、狗随人行，尽保卫之职责。翠翠到哪里，狗也随到哪里。“祖父知道黄狗在翠翠身边，也许比他自己在她身边还稳当，于是便回家看船去了。”(P16)
b、狗通人意，尽探视之能事。“见黄狗先在太阳下睡着，忽然醒来便发疯似的乱跑，过了河又回来……可是一会儿那远处的声音被她发现了。”表现出狗的敏锐的感觉。(P15)
“那黄狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠叫起来” (P18)
c、人安狗闲，平等相处。“翠翠跑还家中去取小小竹子做的双管唢呐，请祖父坐在船头吹《娘送女》曲子给她听，她却同黄狗躺到门前大岩石上荫处看天上的云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了。”(P23)
这是一幅人与人，人与自然，人与动物和谐相处的美好画卷，宁静而神圣。
四、探究人性美的本质
沈从文对边地小人物的赞美，常常是从对大城市的的上层人物的憎恶出发的。沈从文20岁之前生活在湘西，20岁之后是生活在对湘西的回忆之中。他抱着对新的人生追求与向往离开湘西的。但上个世纪30年代的中国是帝国主义、封建军阀和官僚们共同统治下的黑暗天地，他来到北京后，看到的是都市上流社会“庸俗小气自私市侩”的众生相，于是他开始眺望他早年生活过的故乡，凭着他对故乡下层人民怀有的那份“无可言说的温爱”之情，用热情、迷醉的歌喉对那里的风物人情唱出了一曲心灵的赞歌。
五、作业
1、完成《课课练》随堂练习。
2、完成《学海导航》巩固训练。
边城教案设计 篇2
一、 教材分析：
《边城（节选）》选自人教版普通高中课程标准实验教科书《语文必修五》阅读鉴赏第一单元。本单元设立的 目的在于引领学生开阔视野
陶冶情操，提高文化素养和审美能力。本单元选取了三篇文章，有情节冲突激烈的小说，环境描写出彩的小说，和人物塑造入木三分的小说。
这些文章都是文学宝库中的经典之作 ，具有很高的鉴赏和审美价值。《边城》是一篇散发着魅力的小说，是沈从文最具盛名的代表作。
是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力
生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。
二、教学目标：
1、品读文中关于边城风土人情的描写，把握沈从文笔下湘西的风景美、风俗美。
2、品味作者朴实而清新，流畅而优美，富有生活气息的散文化的语言。
3、通过交流和讨论，把握对人物的描写，体会人物的性格之美，探寻人性之美。理解作者在这种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”中所寄寓的人生理想。
三、教学重难点
1、教学重点：紧扣课文的有关情节与细节，披文入境，披文入情，通过对具体描写的具体分析中得出结论。培养分析鉴赏能力，养成勾画圈点的习惯。
2、教学难点：品味民俗风情之美，探寻人性之美。 体会作者以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法展示出人物心理 的写作手法，用探究的眼光去发现文章之美。
四、教学手段
运用多媒体辅助教学，开展三元信息教学，围绕教师、学生、媒体展开互动，拓展课堂教学的时间与空间，培养学生的想象力与创造力。
立足于文本，引导学生主动合作探究，深入思考文本。
五、 教学方法：
1．运用诵读法、合作探究、讨论法，让学生自己品味课文中的风土人情。
2．运用勾画圈点法和点拨法，抓住课文中重点段落和句子进行分析，以点带面，以利于学生对作品的理解。
六、教学过程：
1、导入
沈从文被誉为现代中国的“风俗画家”，他的小说以恬静冲淡的风格，小品散文的笔调，诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光
反映了“优美、健康、自然，而又不悖于人性的人生形式”，刻画出众多性格鲜明，栩栩如生的人物形象。其代表作《边城》，充分体现了他的小说艺术的主要特点。
有人说，《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，是一首用小说形式写成的无韵之诗，是一幅用水墨绘就的无彩之画。
因此，欣赏《边城》，需要有一种独特的眼光，如果仅拿它当一般的小说，就不 能领略个中真趣。
沈从文用湘西的青山绿水、古朴醇厚的世俗人情，表现他心中的缠绵质朴的爱和人性的美，今天，就让我们一起来发现它，展示它，品味它。
2、阅读小说，概括故事情节，拟写小标题。（预习）课上请同学们交流拟写的小标题，并复述或概括课文内容。
小标题：
第三节 边城风俗 / 端午日
第四节 端午邂逅（翠翠—傩送）
第五节 说亲事（翠翠—天保）
第六节 看迎亲送嫁 / 心事
通过同学们的复述和概括，发现节选部分的故事情节性不是很强，既没有跌宕起伏扣人心弦，也没有悬念迭生出人意料。
他只想给读者展示真实环境中的真实的人物。而沈从文的高明之处就在于他能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻
散淡而又自然的笔法展示出人物的心理，人与自然和谐共处，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。
边城教案设计 篇3
教学目标：
1、感受理解小说中体现的“人性美”。
2、品味学习小说中诗一般的语言。
教学重点、难点：
情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画
教学步骤：
1、导入 新课：真正的艺术应当经得起两样东西的检验：一是纵向的生命力，那种产生时轰轰烈烈，经行中却经不起时间跨跃和时代洗礼的东西，绝非真正的艺术；二是横向的美感效应，即无论是谁，无论你从哪一个角度去审视它，它都能像水晶石一样熠熠生辉，使你能从中获取你所需要的东西，从而产生愉悦人心的美感效应。沈从文的正是这样一篇美文，自它问世以来，对它的评论便接踵而来，有人赞它为“一颗千古不磨的珠玉”，有人讥之为“有意回避尖锐的社会矛盾”。70多年来，经过历史浪潮的千淘万洗，人们渐渐认识到是一颗闪光的金砂。今天，我们大家一起来学习这部作品。
（投影、配乐、朗诵）
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只有一个老人，一个女孩，一只黄狗……”
这就是沈从文笔下的，小说写的就是这户人家的故事，其中的“女孩”名叫翠翠。她是怎样的姑娘呢？
（投影，女生朗读）
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物，人又那么乖，如山头黄鹿一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气……”
这就是翠翠。小说中天保、傩送这两兄弟都爱上了她，不禁为爱情展开了竞争，按当地习俗，要在大月亮的晚上用歌声向姑娘求爱，阴历十四到了，月亮也快圆了，我们的课文中的故事便是从这儿开始的。
2、整体把握，梳理情节：
课前大家已自读了课文，下面我们思考两个问题：
（投影）
（1）课文三节内容有没有一个中心事件？
（2）围绕这个中心事件，三节内容具体写了什么？
（同学们讨论发言）
明确：
A、节选的三节内容都是围绕一个中心事件来写的，中心事件是“听歌”。
B、三节内容具体写的是：
第一节：十四的晚上祖父与翠翠听歌的情景。
第二节：十五的白天祖父进城鼓励大佬继续唱歌，却意外得知唱歌的是二佬。
第三节：十五的晚上祖父与翠翠听歌的情景。
3、深入研读，把握旨趣：
欣赏需要有一种独特的眼光，它不同于一般小说以情节取胜，它向我们展示的是美。
沈从文说：“美字笔画并不多，可是似乎很不容易认识；爱字虽人人认识，可是真懂得它意义的却很少。”
沈从文的就是用湘西的青山绿水，古朴纯厚的世俗人情，来表现一种质朴的爱和人性的美，我们一起来发现美、展示美、品味美。
板书设计：
青山绿水的乡土气息 ———— 景美
翠翠纯真的初恋之情
祖孙相依为命的亲情 ———— 情美
边民纯朴的风情
翠翠：纯真美丽、淳朴善良
爷爷：仁厚慈善、坚毅自忍 ———— 人美
天保：豪爽、慷慨大度
