鲁迅《雪》课件1
1、教学理念：
一般来说，语文学习的目标可以分为三个层面，那就是“文字”、“文学”和“文化”。只要识字，我们都可以了解文章所写的内容，这是最浅层面的阅读。深一层的，是鉴赏其写作技巧、语言风格等，即对作品文学性的欣赏，而语文课的“内核”，应该是在文化层面。言为心声，文学作品实际上是作者一种人生态度的流露，文学活动也就是人们用文字来提升生命觉悟的一个过程，所以，我们的语文教学，就应该靠深厚的人文内涵去感染学生，去提升学生的精神境界。但是，语文课毕竟不是思品课，对学生情感的熏陶必须借助于对文字的品析和对文学的鉴赏，因而这三个层面既是逐步深入又是互相融合的。
2、教学设想：
散文诗《雪》是鲁迅作品中为数不多的色彩明丽的文章之一。文中对江南雪景的描绘有声有色、动静结合，对朔方的雪更是倾情讴歌，极力赞美。美丽的雪景，美丽的文字，都吸引着我们去欣赏，去品读。
“缀文者情动而辞发”，那又是怎样的情感在驾驭着这些美丽的文字呢？我想，我们可以借助文字走进鲁迅的精神世界，去感受他那虽然孤独但仍不屈抗争的精神，并以此激励自己去努力去奋斗去创造自己美好的人生，这应该是我们阅读本文以后最大的收获吧。
3、教学预设
[教学目标] ①通过朗读，品味文中优美的语句。
②通过比较，领会朔方雪的象征意义，感受鲁迅不屈的精神。
③通过仿写，内化情感，引导学生坚强地面对生活。
[教学重点] 领会朔方雪的象征意义，感受鲁迅不屈的精神。
[教学难点] 江南的雪对孤独感的衬托作用
[教学过程]
一、导入新课
“有一个人/当我凝望着他/悲痛化为力量/懦弱亦变得坚强”—— 江天《鲁迅赞·有一个人》
屏幕上有一小节诗，让我们一起来读一下，好吗？（学生齐读）
这是马来西亚诗人江天的诗《鲁迅赞·有一个人》中的一小节，为什么他会有这样的感受呢？也许，读了鲁迅的《雪》之后，我们能找到答案。
二、把握文章内容，欣赏美的雪景
这是一篇非常优美的散文诗，请静静地默读一遍课文，然后用横线划出你认为写得最美的句子，并说说理由。
学生回答，穿插朗读。
三、分析文章写法，感受美的精神
1、通过刚才的交流，我们其实可以发现文中描绘了江南和朔方两种不同的雪。但是，鲁迅当时正住在北京，他所看到的只是朔方的雪，那他为什么又要花大量的笔墨描绘江南的雪呢？
（1）对故乡美好快乐生活的怀念。（学生如果不提到也无所谓，不刻意引导）
（2）衬托朔方的雪的孤独处境，衬托朔方雪的战斗精神（如果出不来，就让女生读前三段，男生读后三段，思考：南北两种雪有什么不同？例如他们所处的环境，他们本身的特点。）
A、衬托朔方的雪的孤独处境
江南的雪所处的环境是美丽热闹，充满生机的。有色彩艳丽的花草、有嗡嗡的蜜蜂，有快乐的孩子们甚至还有谁家的大人，他们陪伴着他，嬉戏、玩耍。
朔方的雪则是孤独寂寞的，所处的环境是冷清的，死寂的。撒在屋上、地上，枯草上，决不粘连 无边的旷野，凛冽的天宇
江南的雪越是快乐热闹，就越衬托出朔方雪的孤独寂寞。
B、衬托朔方的雪的抗争精神
同样是在晴天之下，江南的雪变成不知道算什么，朔方的雪却蓬勃奋飞，灿灿生光，而且使得整个太空也旋转而且升腾。面对无边的旷野，凛冽的天宇，它无所畏惧，毫不妥协。虽然孤独，但战斗不止。这种精神是作者所要赞美的。
2、是啊，正是在这鲜明的对比中，我们感受到了作者对朔方的雪的赞美和讴歌，但是，作者的创作目的仅仅是赞美雪吗？让我们一起来看看写作本文时作者自己的处境。
本文写于五四退潮时期，“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经历了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化，并且落的一个‘作家’的头衔，依然在沙漠中走来走去。……有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”鲁迅《<自选集>自序》一九三二年十二月十四日
大家还记不记得《风筝》，它就写于《雪》之后的一个星期，让我们再一起来读一读文章最后的几句话（学生齐读）：“现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。”《风筝》 一九二五年一月二十四日
那种寒威和冷气使鲁迅觉得非常的——
孤独。
是啊，一切景语皆情语，雪的孤独其实正是鲁迅的孤独，而且这种孤独是那样的深刻。那么，鲁迅在孤独中沉沦了吗？
没有，他要向朔方的雪一样，即使在致命的晴天之下，只要有旋风，就蓬勃的奋飞，而且使得整个太空也旋转而且升腾。
让我们一起来朗读这三段，来感受鲁迅昂扬不屈的战斗精神。（齐读）
为什么说雪是雨的精魂？
因为雪是雨经历了严寒之后变成的，是死掉的雨，但它的精神是不会死的，他的不屈的抗争的灵魂会永远闪耀在天际。
四、模仿诗歌写作，走向美的人生
这就是朔方的雪，是抗争的的精神，是不屈的灵魂，这也是鲁迅，是鲁迅的内心独白，是鲁迅的人生选择，他要像这朔方的雪一样，在晴天之下灿灿的生光，而且使太空也旋转而且升腾地闪烁，闪烁出出一个灿烂辉煌的世界。
那么，当我们再来读江天的这首诗时，我们是否会油然而生一种类似的感受呢？请模仿这一节诗，写下你此刻内心最深的感受。
“有一个人/当我凝望着他/悲痛化为力量/懦弱亦变得坚强”
有一个人/当我凝望着他/
学生仿写，请一两位读一读。（如痛苦化为斗志，胆怯也变得勇敢）
说的真好，当我们在生活中遭遇痛苦打击时，想想鲁迅，也许又会得到前行的力量。那么，在今天课的最后，让我们再来读一段江天的诗，希望对我们今后的人生会有帮助。
（齐读）读点鲁迅/你的生活/ 将充满活力/读点鲁迅/你的生命/ 将感到充实/读点鲁迅/你将坦荡荡地/做个堂堂正正的人—— 江天 《民族魂鲁迅·读点鲁迅》
板书：
灿烂的世界
江南的 朔方的 雪 鲁迅
热闹美艳 孤独
充满生机 奋飞 抗争的精神
不屈的灵魂
鲁迅《雪》课件2
【教学目标】
１、知识目标：
⑴ 理解、积累“博识、美艳、消释、凛冽、升腾”等词语。
⑵ 掌握课文的'语境和作者的思路。
２、能力目标：
⑴ 反复诵读，领会本文内蕴丰富、清新优美的语言。
⑵ 感悟文章内容，品析文中的两幅雪景图。
⑶ 理解作者的情感逻辑，体会文章借景抒情的写法。
３、德育目标：
品味文章内涵，体察作者广博的胸襟和坚强的斗志。培养初步的自然观赏和艺术欣赏的能力。
【教学重点】
诵读，体会文章的语言美。品析两幅雪景图。
【教学难点】
体会文章的深邃寓意。
【教学方法】
１、诵读法：
《雪》是鲁迅散文诗集《野草》中最为明朗的一篇。它景物清新，格调明丽，在两幅不同情调的雪景图的渲染中蕴含着对独立与张扬个性精神的赞颂。引导同学在反复朗读中掌握课文的意境和作者的情感逻辑，品味、积累文中的优美语句。
２、探究引申法：
课文“化景物为情思”，温润的江南雪景和壮美的朔方飞雪象征和寄托了作者的情感取向。可引导同学联系《野草》集中描写自然景致的如《秋夜》《好的故事》《腊叶》等，对比品味作品的深层内涵。
【教具准备】
多媒体ＣＡＩ课件、投影仪、录音机。
【课时布置】
１课时。
【教学过程】
〖教学要点〗
充沛诵读，整体感悟文章内容。合作研讨，更深品味深层内涵。赏析、积累优美词句。
〖教学步骤〗
一、导语设计
设计（一）
（多媒体播放名曲《塞北的雪》）
同学们，纷纷扬扬的飞雪不只孕育出秀美的春天，更催生出一篇篇凝结情思的华彩美文。１９２４年岁暮北京的一场落雪，鲁迅先生破例地在他的日记里写下了“大风吹雪盈空际”这颇富诗情的文字，１８天之后，一篇明朗的题为“雪”的优美散文便诞生了。今天，我们在先生情思凝结的美文中，一起去赏雪景，悟雪情。（板书文题、作者）
设计（二）（多媒体展示北国雪景）
同学们，冬日里最使人感动的莫过于落雪，那纷飞的雪花，凝聚着春雾夏雨秋露的情愫。飘飘洒洒，无边的旷野、凛冽的天宇，银装素裹，让人情思飞动、浮想联翩。让我们随声吟诵毛泽东的《沁园春·雪》，尽享这自然恩赐的惬意（师生合乐吟诵）。今天，我们一起走进鲁迅颇富诗情的《雪》，去欣赏美景，还有他那广博的胸襟。（板书文题、作者）
二、解题
本文选自鲁迅的散文诗集《野草》。这本集子收入１９２４～１９２６年所作２３篇散文诗，书前有题辞一篇。以曲折幽晦的象征表达了２０年代中期作者内心世界的苦闷和对实际社会的抗争。语言俏奇瑰丽，意象玄妙奇美。
（投影）野草题辞
三、诵读，整体感知
１、教师配乐感情范读全文，同学听读，初步感知文意：
要求：疏解字词，体会语气。
２、同学自由诵读，整体感知课文描绘的江南雪景和朔方飞雪的鲜明景致。
３、教师指名同学诵读课文的两幅画面，考虑：
（投影逐条显示）
⑴ 用文中的语句概括江南的雪和北国的雪的特点。
⑵ 作者是如何表示江南雪景滋润美艳特质的？
⑶ 落雪使冬天无味的百草园显现出两样，雪地捕鸟的描写生动传神。而本文写雪罗汉，更是一个富有诗意的形象，那么其中蕴蓄着作者怎样的思想感情？
⑷ 作者笔下的朔方的雪则是另一番景象，那么它有着怎样的个性精神？作者赞颂的“孤独的雪，死掉的雨，雨的精魂”是什么意思？
同学考虑后回答，教师明确：
⑴ 江南的雪“滋润美艳之至”；北国的雪“永远如粉，如沙，他们决不粘连”“蓬勃地奋飞”。
⑵ “隐约着的青春的消息”和“极壮健的处子的皮肤”两个富含生命力的比喻，一虚一实，令人发生无限遐思。
江南的雪是色彩斑斓，明艳秀丽的。雪野中洁白的背景下，宝珠山茶的血红，单瓣梅花的白中隐青，磬口蜡梅花的深黄，杂草的冷绿以和雪罗汉的“洁白”“明艳”“闪闪生光”与博识人们眼中单调的暖国的雨相对比。
⑶ 雪罗汉是江南的雪天中最值得珍藏的记忆，也是美的象征。集中体现了江南雪“滋润美艳”的特质。生动描写之中渗透着作者对故乡的怀念之情，同时又因雪罗汉的消融流露出对美好事物不能常在的惋惜。
⑷ 作者着力从三维空间进行立体描绘，以突出腾飞的朔雪那种撼天动地的力量和锐不可当的气势：“在无边的旷野上，在凛冽的天宇下”，“弥漫太空”的飞雪，“如包藏火焰的大雾”，不只自身“升腾”“旋转”“绚烂地生光”，且使整个“太空旋转而且升腾地闪烁”。寥寥数笔尽现北国飞雪的壮美和独立张扬的个性精神。
北方的雪的特质之一是孤独，在文中还被表示成死掉的雨的意思。北方的雪完成升华是与死亡联系在一起的，也正是完全的献身，让它成为了雨的精魂——凝聚了所有坚强内核的精魂。
４、同学配乐朗读全文。
四、深层研读，品味内涵
１、同学集体朗读全文：
提示：女同学诵读写江南雪的前三语段，尽现其温婉恬静的美感。男同学诵读写北国雪的后三语段，读出雄浑峻伟的气势。
２、合作研讨：
文章在江南与北方雪景的对比中，表达了作者怎样的思想感情？在衔接两者之间嵌入一个“但是”的意味是什么？
同学小组讨论，教师提示助读资料：
（投影）
（鲁迅）之所以要呼唤自然本性的野性与爱，正是为了给人间的实际战斗注入生命的活力。鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅实质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然和自然美，对于他是没有意义的。他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自身。
从这样的审美观点动身，鲁迅喜爱的自然美是：“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在《野草》里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，但总的说来，他“并无敏感”，直截了当地表示：“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气。”他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为“北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。（钱理群《心灵的探寻》）
“站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摩自身的凝血，觉得若有花纹。”（鲁迅语）
同学交流讨论结果，教师明确：
作者的思想感情是通过对北方的雪的赞颂表示出来的。“朔方的雪花”以孤独不妥协的姿态向世界宣告它的存在，孤独寂寞之中谱写了一曲最为动人的乐章：“凛冽的天宇下”，北方的雪俨然是一个斗士，它“蓬勃地奋飞”，弥漫于太空中，“使太空旋转而且升腾地闪烁”，像是一个豪放的挑战者。像江南的雪那种平和恬静的美固然能让人欢喜，相比而言，最值得称誉的还是在孤独的境遇下独自抗争的北方的雪。北方的雪最为形象地体现了鲁迅看重的独立与张扬的个性精神。
奋飞之际，北方的雪似乎也有点振臂一呼却应者寥寥的寂寞，但正是这种寂寞，更凸现出坚守自身的可贵，这也是鲁迅不同于一般作家的地方：甘于不被理解，义无反顾，决意向死而生，“从无所希望中得救”。
作者在看似不需要转折处嵌入一个峻急的“但是”，更加明确了作者的情感倾向，是鲁迅独特语言风格的体现。
３、同学自由诵读全文，品味、积累文中的精妙语句。
４、延伸拓展：
请同学阅读选自柯蓝的《朝霞短笛》中的散文诗《雪》，试比较在写法上与课文有什么相同之处。
（投影）
雪花来了。漫天遍野地来了。
从最高的地方落下来。从最纯真、最净白的地方落下来，落到每一个角落，落在一切的上面……
雪花，你总是在一切上面的。你总是最洁白的。谁损害你，把你弄脏了，你就溶化了，流着泪走开了。
雪花呵。我看你有一颗心：
有一颗把一切黑暗变白的心。
有一颗把一切不平都填平的心。
有一颗要把一切都包藏在你怀里的心。
你虽然如此寒冷，也还有一颗知道温暖的心……
同学积极发表个性化的见解，教师归结：
课文的抒情场景围绕南方和北方的雪的对比展开。雪的形象，是诗人往昔青年时代和当前的他的隐喻。升腾着的朔方的雪，也是鲁迅的精魂——奋斗的，向上的，闪光的。而柯蓝的《雪》则让我们看到了冰冷的雪也有一颗把黑暗变白，把一切不平填平，把一切都包藏在怀里的美好、温暖的心灵。
两文都运用了借景抒情的写法。通过展示具有美感的细节，在运动状态的表示中发明一种美的意境，使作品意蕴丰富深远。
篇一：《藤野先生》重点语句解析
《藤野先生》重点语句解析
１、东京也无非是这样。
本文最初发表时，用“旧事重提之九”作副题。作为“旧事重提之八”的是《琐记》，结尾部分谈到自己在南京水师学堂肄业，又转至矿路学堂毕业，“爬上天空２０丈和钻下地面２０丈，结果还是一无所能，学问是‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’了，所余的还只有一条路：到外国去”。于是，在《藤野先生》的开头，就写了上面已引的那一句。意思是说：到外国以后又怎样呢？“东京也无非是这样。”
这一句话作为独立成篇的散文作品的起句，也因它的劈空而来，在结构艺术上显示出独创性；又因它的提示全段，在意思表达上有其深刻性。 对东京的失望和对清国留学生的厌恶之情。
２、头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
这个比喻的本体是盘着辫子，把学生制帽高高顶起，喻体是形成一座富士山，揭示了这些人既不想剪除辫子又怕外国人嘲笑的心理和效忠满清王朝的政治倾向，显示了这些“清国留学生”附庸风雅、庸俗丑陋、腐朽糜烂的精神状态。
３、实在标致极了。
“实在”是“的确”的意思，“标致”本义是指相貌、姿态美丽，而且是多用于形容女人的，用来形容“清国留学生”，便是一种讽刺了，表现他们外表华美，精神空虚的特点。用“实在”修饰“标致”，增强了这一反语的讽刺力量，更强烈地表达了作者对这群顽固维护清王朝统治的“遗少”的鄙夷和反感。同时，还以“上野烂漫的樱花”之美来反衬这群“清国留学生”之丑。如果改为“实在丑极了”，就显得太直露，失去了嘲讽意味。 ４、我到现在还记得这名目。
鲁迅“对日暮里，闻其名而忧祖国之衰”，
５、其次却只记得水户了。
水户的所以被记住，原因已经写明白：“这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。表现了作者的爱国主义情感。
６、大概是物以希为贵罢。
“大概”，表示似有此事，但不完全肯定，与句末的“罢”合用，更加强了不敢肯定的语气，这是作者用诙谐的口气猜测自己在仙台受“优待”的原因，认为日本友人对自己的关心，是出于对弱国国民的同情，而不是尊重，这对于有强烈爱国感情的鲁迅来说，自然感到无限辛酸。
７、居然睡安稳了。
“居然”表示出乎意料，想不到。前面说这个客店居住条件不好，不易入睡，但出乎意料地睡安稳了，表露了作者对生活环境的恶劣不以为意。“居然”一词加强了整个句子的幽默感。这又与后文作者愤然离开仙台形成反衬——生活艰难并没有使他离开，而学医救国美梦的破灭使他去寻求新的救国之路了。
８、但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。
寓褒于“贬”。有意用“几次三番，几次三番”写这位先生的啰嗦和固执，有意用“却”“也只得”等词语写“我”的不理解和不情愿，似乎表露了作者对这位先生执意要“我”搬家的不满，实际上生动地表现了日本人民对中国留学生的关怀。
９、其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书??穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的??
“黑瘦”在全文出现两次，突出人物外貌的特征。几句话，就活画出一位生活俭朴、治
学严谨的学者的形象。这是作者，也是我们读者对藤野先生的初步了解。继续读下去，我们则更深入地了解藤野先生的内在品质。
１０、缓慢而很有顿挫的声调。
记藤野先生来上第一课时，说：（他）一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己??
“写出藤野先生朴实而又学识丰富的风度。”
１１、我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。
“不安”的是“讲义” （即课堂笔记）中有那么多的脱漏和错误让先生费神改正，“感激”的是先生对“我”如此热情关心。先有“不安”，后有“感激”，符合人物心理活动过程。“不但??连??都??”构成递进，从程度和范围上作了强调，更充分地表达了对先生的敬佩和感激之情。
１２、但他也偶有使我很为难的时候。
鲁迅因中国有这种落后野蛮的习俗被外国知道而感到难为情，由此表示了鲁迅的爱国主义思想。 鲁迅回答藤野先生的问题，不是因不具体不清楚而“为难”，而是以沉痛而又复杂的心情具体回答了藤野先生提出的问题。藤野的叹息，表示他对中国缠足女子的深切关注和无限同情。
１３、中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在６０分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
中国当时确实是弱国，这是多方面原因包括帝国主义列强的侵略造成的。但这并不能说明创造了灿烂文化的中国人都是低能儿。“弱国”与“低能”并无必然联系，其逻辑是十分荒谬的。直接端出对方心里所想的话，一方面揭示其荒谬，另一方面作为反语，深沉地表达了作者满腔的义愤。
１４、但偏有中国人夹在里边：??围着看的也是一群中国人。
“偏”字一方面写出作为弱国的“中国人”特殊的悲惨境地，一方面也流露出作者对中国国民的愚昧的批评态度。“围着看的也是一群中国人”，说明不觉醒的不单单是那个被杀者，而是具有普遍性的，这是作者所深为忧虑的。
１５、在讲堂里的还有一个我。
便不能单写“在讲堂里的还有我”。
“在讲堂里的还有一个我”这句话，其实是有所省略的。如果补全了，当是：在讲堂里还有一个被置于映示闲看枪毙中国人的一群中国人的影片面前的一个中国人，那就是我。──这样写当然太噜了。鲁迅既要表达这样复杂的关系，又要写得简捷有力，于是写下来的就是仅仅１０个字的一句话，饱含愤激之情的一句话。
１６、他们也何尝不酒醉似的喝采。
“闲看”枪毙犯人时的表现。看客们一方面对自己受剥削受压迫麻木不仁，一方面又对他人受残害而抱围观、鉴赏、兴奋不已甚至幸灾乐祸的态度。作者对黑暗政治压迫和落后封闭的文化熏陶下的国民的劣根性表示了极大的愤慨。“何尝”与“不”连用，以反诘的语气加强肯定，说明他们无一例外的是这样的'幸灾乐祸，麻木不仁，强烈地表达了作者对反动统治下的人们精神麻木的痛恨。
１７、“呜呼，无法可想！”
鲁迅用“呜呼，无法可想！”这一感慨，来说明中国群众的愚昧和落后，说明长期残酷的阶级压迫所造成的后果多么严重。
１８、在那时那地，我的意见却变化了。
“那”是相对于“这”而言的，作者是在离开日本回国之后，也就是在写作本文之时说“那时那地”的，表明了这是回忆性作品。原来“我的意见”是学医，为祖国服务，为国民服务，“变化”了以后是想从事文艺运动，医治同胞的麻木和愚昧。变化的原因是因为鲁迅认识到医学救不了中国，要救中国，在当时第一重要的是唤醒人民的觉悟，改变人们的精神，这就首推文艺。
１９、状况也无聊。
“状况也无聊”略近于文言的“乏善可陈”，也就是说自己没有什么值得告诉对方，看作谦词可以，不必去钻“微言大义”的牛角尖。
２０、但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
“不知怎地”，照应前文“一去之后，杳无消息”，同时也是有意把“时时记起他”说成是难以解释的事，反衬藤野先生对“我”的影响之大和我对藤野先生的感激之深。
２１、小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
“大”与“小”的区别在于医学传播的范围。“小而言之”，“为中国”有新医术；“大而言之”，“为学术”能广为传播。前者表示藤野先生没有民族偏见，所以对勤奋好学的弱国学生鲁迅能一视同仁，热情教育；后者表示藤野先生对医学事业的热爱，希望新的医学为人类造福，这也就是他满腔热忱地教育鲁迅的原因。因而鲁迅先生热情地赞扬“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的”。
２２、只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
“偷懒”乃是作者对自己严格要求的说法；“似乎”表明事实并未真出现，不过是作者想象的情景，而鼓舞的力量是巨大的；“抑扬顿挫的话”指藤野先生对“我”乃至对中国寄予殷切希望的话；“良心发现”指爱国爱民思想和斗争精神受到触动；“增强勇气”指作者早期遭受封建势力、帝国主义势力迫害，想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，便增加了斗争的勇气；“正人君子”是反语，讽刺那些自命为“正人君子”而实际上为军阀政客张目的帝国主义、封建势力的御用文人；写为他们“深恶痛疾的文字”，是表达用笔作武器，和反动势力斗争到底的决心。这段话表现了作者对藤野恩师的深深怀念，表明了藤野先生的精神鼓舞着“我”，“我”把怀念化为斗争的力量。
篇二：朝花夕拾好句摘抄
朝花夕拾好句摘抄
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。
鲁迅的回忆性散文，也就是鲁迅的往事。它是一本家喻户晓的散文集。是一本必读的散文集。是一本如良师益友的散文集。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。全书由《小引》《狗·猫·鼠》《 阿长与〈山海经〉》《 二十四孝图》《 五猖会》《 无常》《 从百草园到三味书屋 》《父亲的病》《 琐记》《 藤野先生》《范爱农》《 后记》 构成。本书里面的每一篇文章都展现当时的世态人情、民俗文化，流露了鲁迅先生对社会的深刻观察和对家人师友的真挚感情。叙述亲切感人，又有机地糅进了大量的描写、抒情和议论，文笔优美清新，所以被堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。 《朝花夕拾》作品中唯美语句摘抄：
1、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
2、生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
3、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
4、人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不
同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
5、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
6、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
7、生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
8、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
9、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
10、人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
11、前天，已将《野草》编定了；这回便轮到陆续载在《莽原》上的《旧事重提》，我还替他改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。或者，他日仰看流云时，会在我的眼前一闪烁罢。
12、生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
13、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
【原文】
《都市精灵》节选
从历史发展的角度看，任何一个原始城市必然有鸟有鱼有兽，因为同在一个蓝天之下，同饮一江水，共同生长在一块土地之上；只是，由于人类的霸道和生存环境的不断恶化，鱼、鸟、兽渐渐退避三舍或渐渐灭绝。这么看来，城市里无鸟无鱼无兽未必是好事。换句话说，城市里有没有鸟、鱼、兽，倒是一个不错的衡量标准，首先是衡量人类意识的自觉程度，其次是衡量生活环境质量的优劣程度。
如此说来，“孤城寡人”并不正常，虽然，已经司空见惯，习以为常了，倒是“与狼共舞”这个漂亮而荒诞的词组更具有现代意识。
【问题】
11.作者为什么要强调“同在一个蓝天之下，同饮一江水，共同生长在一块土地之上”这一内容（2分）
12.为什么说“城市里有没有鸟、鱼、兽，倒是一个不错的.衡量标准”？（2分）
13.下边的句子中加点的词语用得很准确，请你联系上下文说说它们的表达作用。（2分）
任何一个原始城市必然有鸟有鱼有兽
14.你是怎么理解“与狼共舞”所体现出来的现代意识的？作者在这里表达了怎样的思想感情？（2分）
【参考答案】
11.强调作者的观点：人与动物应和睦相处。
12.环境保护非’常重要，它关系到人类的生存、人与自然和谐发展等大问题，城市里没有鸟、鱼、兽，可以衡量人类意识的自觉程度，衡量生活环境质量的优劣程度。
13.“原始”一词表明城市初建时，人与鸟、鱼、兽是共处的，只是由于人类的霸道才导致生存环境的恶化。
14.“与狼共舞”就是与鸟、鱼、兽友好相处，实质上是城市环境优美、人与自然和谐发展的标志，表达了作者要求优化生活环境的需要。
