悠然：悠闲的样子。
衔接：事物相连接。
天衣无缝：比喻事物没有一点儿破绽。
侵犯：非法干涉别人，损坏其利益。
露馅：比喻不愿意让人知道的事暴露出来了。
诈：欺骗 。
难堪：难为情。
发怔：发呆。
蹩脚：质量不好;本领不强。
通融：变通办法，给人方便。
刻薄：(待人、说话)冷酷无情，过分的苛求。
武断：只凭主观判断。
窘况：非常困难又无法摆脱的境况。
兴致勃勃：兴趣强烈的样子。
阔佬：年纪较大的有钱的人，也可以称：富翁、大款。
撵跑：驱逐;赶走。
雅致：(服饰、器物、房屋等)美观而不落俗套。
考究：这里是讲究、精美的意思。
妙不可言：美妙得不能用语言形容。
十全十美：各方面都非常完美，毫无缺陷。
词句解析。
1、小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗着手疾眼快，从不单凭力气，自然不跟他一叉一搂。
摔跤是由小嘎子提出来的，自然是他自认为能胜过胖墩儿的法宝，但他清楚两人在体形上的差距，认识到“单凭力气”是无法胜过“膀大腰粗、一身牛劲”的胖墩儿。于是，当胖墩儿提出“是一叉一搂的，还是随便摔”的问题时，小嘎子很自然地选择了“随便摔”。表现了小嘎子的聪明而富有心计的性格特点。
2、起初，小嘎子精神抖擞，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴儿似的蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占了上风。
小嘎子在和胖墩儿摔跤时有自己的战术，他认为对手“傻大黑粗，动转不灵”，认为自己在身体的灵活程度上胜过胖墩儿，想巧胜对手，结果在围着胖墩儿“猴儿似的蹦来蹦去”过程中，消耗了大量的体力，从“仿佛”一词不难看出他“很占了上风”只是暂时的、表面的，实际上这也是他摔跤失败的原因之一。但是，从小嘎子摔跤时的“总想使巧招，下冷绊子……”又分明可以看出小嘎子的争强好胜、机敏、富有心计的个性特点。
3、严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。
这是作者对严监生咽气前的一段描写。此时，严监生已奄奄一息，而就是在这种情况下，“还把手从被单里拿出来，伸着两个指头”，为的是什么，为的是并不重要的两茎灯草。如果严监生这时还能说话，他可能会说：不要点灯草，要点最多只能点一茎灯草，费财啊!这是令人发笑的事，这样的笔法真是犀利!一个爱财胜过爱生命的守财奴的形象跃然纸上。
4、一语未了，只听后院中有人笑语声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”
王熙凤说话张扬，难怪林黛玉纳闷，觉得此人“放诞无礼”。然而这“放诞无礼”正说明王熙凤在贾府中的特殊身份和地位。未见其人，先闻其声，这是《红楼梦》写人物出场极其精彩的一笔。
5、这熙凤携着黛玉的手，上下细细的打量了一回，便仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物!我今儿才算见了!况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头，一时不忘。”
王熙凤逢场作戏，善于阿谀奉承，做表面文章，明为称赞林黛玉，暗里投合贾母的心意。这是极富个性化的语言。
6、干活前，他把随身带的一个四四方方的小包袱打开，果然一身黑衣黑裤，一双黑布鞋。穿上这身黑，就好像跟地上一桶白浆较上了劲。
“刷子李”穿上这身黑与其说是在和“那桶白浆”较劲，不如说是在与自己挑战和较劲，他在以这种特殊的方式向世人展示自己的高超技艺，流露出对自己手艺的绝对自信和自豪。他为自己设立的近乎苛刻的“从业标准”，让人感受到他的肃然可敬。
7、只见师傅的手臂悠然摆来，悠然摆去……真好比平平整整打开一面雪白的屏障。
这一段话描写了“刷子李”刷墙的情景，包括他刷墙的动作和刷后的效果。“刷子李”刷墙的动作是那样的娴熟，娴熟得已进入一种出神入化的境界，给人的感觉，他不是在做一项又脏又累的活儿，而是在进行一项艺术创作，艺术表演，悠然摆来摆去，伴着鼓点，和着琴声，清脆一响，极是好听，这不是艺术的境界吗?刷后的效果，作家主要言其平整和雪白，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，好比打开一面雪白的屏障。他刷墙的动作和刷后的效果相互映照，反映了“刷子李”技艺高超。
8、他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严。
这句话写的是曹小三看到师傅穿着一身黑色的衣服，刷完墙壁后，“居然连一个芝麻大小的粉点也没发现”时的内心感受。他亲眼见到师傅真有如此高超的技艺，他感到惊愕，内心受到震撼，虽是事实，但他不敢相信这是事实，可又不得不承认这是事实。这身黑衣服上无一个粉点，就是师傅高超技艺的见证。因而，他觉得那件“黑衣服”具有一种威慑力量。实际上，是师傅凭着高超的技艺在徒弟心中树立了权威。
9、“好好学本事吧!”
“刷子李”心细如发，对于小徒弟细微的内心活动体察入微。“刷子李”对徒弟说的这句话是意味深长的。他告诉徒弟曹小三，不要以为别人的名气都是虚的，那可是名副其实的。他教育徒弟要好好学本事。手艺人必须有本事，本事是勤学苦练出来的，有了本事才能有自己的尊严。这恐怕是“刷子李”一生经验的总结。这句话貌似一般，但是在课文里有很深的含义。
10、曹小三学徒的头一天，见到听到学到的，恐怕别人一辈子也不一定明白呢。
这是文章的最后一句话，其意思至少有三：一是“刷子李”确有绝活，这一绝活，若没有亲眼目睹，怎么也不会相信是真的，说明“刷子李”技艺高超。二是“刷子李”有此绝活是其自我挑战、不断磨练的结果。三是“刷子李”的所言所行深深震撼了曹小三，曹小三感触很深，获益甚多。
11、啊，是吗?哼，当然我也料到了你没有带零钱。我看像你这样的阔人是只会带大票子的。
这是托德面对“我”胆怯地请求通融时说的一句话。这句话比较集中地反映了托德起初对“我”的态度。话说得很刻薄，充满了歧视与轻蔑。“料到了你没有带零钱……只会带大票子”，说的.是反话，意即你根本没有钱，挖苦、讽刺至极。透过这句话，一个藐视穷人，在穷人面前傲慢无礼的形象跃然纸上。
12、您说得很对，先生，您说得很对。您请稍等一会儿──我送您出去，先生。好吧──再见，先生，再见。
这是本文的结尾，当“我”离店时老板说的话。老板要表达的意思其实很简单，“您说得对，我送您，再见”。但由于此时站在老板面前的是位百万富翁，见钱眼开的老板已语无伦次，极尽奉承之能事，反反复复，啰啰唆唆，透过这言语，不难看出老板那副奴才相。同时，这一结尾与文章开头形成了鲜明的对比，开头，“我”遭遇的是那般冷落;结尾，“我”受到的是这般热情，为什么会发生这样大的变化，自然会引起读者的深思。
课文简说
《人物描写一组》
《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》选自徐光耀的中篇小说《小兵张嘎》，反映了小嘎子顽皮、机敏、争强好胜、富有心计的个性特点。
《临死前的严监生》选自吴敬梓的《儒林外史》，刻画了爱财胜过生命的守财奴的形象。
《“凤辣子”初见林黛玉》选自清小说家曹雪芹《红楼梦》。向读者展示了一个泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵、喜欢使权弄势、炫耀特权和地位的人物形象。
《刷子李》本文选自冯骥才的《俗世奇人》。
《金钱的魔力》选自美国著名作家马克蓖挛滦吹亩唐小说《百万英镑》。课文主要讲了“我”到裁缝铺买衣服时，先遭到冷遇，而后由于拿出了一张百万英镑的大钞，又倍受关照的故事。作者淋漓尽致地刻画了小市民以钱取人、金钱至上的丑态。
刻画出了老板的唯利是图、世故圆滑、阿谀奉承、献媚讨好的丑态。托德的势利眼和傲慢无礼的市侩小人的形象
背诵段落
1、语文书P131第一自然段。
2、第七单元的日积月累。
3、小嘎子在家里跟人摔跤，一向仗恃手疾眼快，从不单凭力气，自然不跟他一叉一搂。两人把“枪”和“鞭”放在门墩上，各自虎势儿一站，公鸡鹞(qiān)架似地对起阵来。起初，小嘎子抖擞精神，欺负对手傻大黑粗，动转不灵，围着他猴儿似地蹦来蹦去，总想使巧招，下冷绊子，仿佛很占了上风。可是小胖墩儿也是个摔跤的惯手，塌着腰，合了裆，鼓着眼珠子，不露一点儿破绽。两个人走马灯似地转了三四圈，终于三抓两挠，揪在了一起。这一来，小嘎子可上了当：小胖墩儿膀大腰粗，一身牛劲，任你怎么推拉拽顶，硬是扳他不动，小嘎子已有些沉不住气，刚想用脚腕子去勾他的腿，不料反给他把脚别住了，趁势往旁侧里一推，咕咚一声，小嘎子摔了个仰面朝天。
4、一双丹凤三角眼，两弯柳叶哨梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
5、只见师傅的手臂悠然摆来，悠然摆去，好赛伴着鼓点，和着琴音，每一摆刷，那长长的带浆的毛刷便在墙面“啪”地清脆一响，极是好听。啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障。
五年级下册语文课文第八单元复习资料
一、生字词语
莞(wǎn)尔一笑 姹(chà)紫嫣红 脊(jǐ)梁 船艄(shōo)
祷(dǒo)告 耸(sǒng)立 哗(huá)笑 船舱(cāng)
按摩(mó) 尴(gān)尬(gà)彬(bīn)彬有礼 气氛(fēn)
炽(chì)热 充沛(pèi) 硕(shuò)大 强悍(hàn)
粗犷(guàng) 聆(líng)听 红沙瓤(ráng) 绅(shēn)士
渗(shèn)透 夹(jiā)货物
zhān占卜 wǎn莞尔一笑 sàn分散 huā哗然 chā交叉
zhàn占领 guǎn东莞 sǎn散文 huá哗笑 chà劈叉
天性 宇宙 真切 脊梁 小艇 船艄 船舱 保姆
祷告 哗笑 停泊 悠闲 松弛 按摩 尴尬 绅士
气氛 感染 笨重 陶醉 斑斓 炽热 湛蓝 充沛
硕大 火炬 巨蟒 渗透 聆听 强悍 粗犷 篝火
熟视无睹 彬彬有礼 冲锋陷阵 翩翩起舞 摇头晃脑
繁花似锦 含情脉脉 大饱眼福 目不暇接 威尼斯
家家户户 莞尔一笑 花团锦簇 姹紫嫣红 应接不暇
耐人寻味 操纵自如 手忙脚乱
二、比一比组词：
艇(舰艇)梢(船梢)舱(船舱)祷(祷告)翘(翘起)粱(高粱)
庭(庭院)稍(稍微)疮(疮口)涛(波涛)翅(翅膀)梁(脊梁)
暇(应接不暇)难(难过)锦(花团锦簇) 幕(开幕)慕(羡慕)
暇(无暇) 堆(土堆)绵(连绵起伏) 墓(坟墓)
遐(遐想) 雇(雇定)棉(棉花) 暮(暮色)
三、近义词：
天性(本性)真切(真实)改变(转变)奇特(奇妙)吃惊(惊讶)
确实(的确)变化(改变)闻名(著名)耸立(屹立)精美(精致)
消失(消退)静寂(沉寂)哗笑(哄笑)残破(残缺)粗犷(豪放)
继续(连续)悠闲(闲适)松弛(松懈)姿态(姿势)庞大(浩大)
惊奇(惊异)沉着(镇静)抚弄(抚摸)温和(温顺)悠然(悠闲)
炽热(灼热)充沛(充足)茂盛(茂密)富裕(富有)天穹(天空)
反义词：
流动(静止)无限(有限)茂盛(稀疏)炽热(寒冷)明亮(昏暗)
富裕(贫穷)强悍(文弱)温顺(粗暴)粗犷(文雅)惊慌(镇定)
继续(停止)悠闲(忙碌)松弛(紧张)温和(粗暴)偶尔(经常)
静寂(热闹)残破(完整)簇拥(散开)消失(显现)美丽(丑陋)
确实(虚假)奇特(寻常)
四、填合适的词：
炽热的太阳 充沛的阳光 耐人寻味的境界 奇异的景色 奇特的民族
纵横交叉的河道 世界闻名的水上城市 庄严的老人 极窄的地方
形式不同的石桥 说不完的情趣 新鲜的空气 密切的关系 可笑的姿态
庞大的身躯 宽阔的场地 笨重的感觉 独特的笑颜 热烈的气氛
色彩斑斓的世界 七彩的非洲 浩瀚的天穹 蔚蓝的天空 湛蓝的海
硕大的花 含情脉脉的少女 黑白相间的斑马 美丽温顺的梅花鹿
凝固的色彩 五彩缤纷的蝴蝶 无限的活力 多姿多彩的世界
强悍粗犷的音乐 流动的旋律
看得应接不暇 急得哇哇大叫 平衡地行驶 沉沉地入睡 轻轻地抚弄
不断地变幻着/交织着/渗透着/辉映着
五、理解词语：
莞尔一笑：形容微笑的样子(多指女性)。
花团锦簇：形容五彩缤纷、十分华丽的景象。
姹紫嫣红：嫣：娇艳。形容各种好看的花娇艳绚丽。
纵横交叉：横竖杂乱、交错，形容事物错综复杂。
操纵自如：指驾驶小艇熟练灵活，得心应手。
情趣:情致，趣味。
雇定:事先已定好，某只小艇在某一时间专门为自己服务。
哗笑:高声喧哗谈笑。
簇拥:许多人紧紧围着，课文里指聚集。
沉寂：非常静，没有一点声音。
手忙脚乱:手忙乱，脚也忙乱。形容做事慌忙。
熟视无睹：指对客观事物不关心，虽然经常看见，却跟没看见一样。
以一当十，以一抵百：原形容军队勇敢善战。文中指一头大象抵得上十个人、一百个人，为泰国人做工服役作用巨大。
驯服：使顺服。
尴尬：文中指神色、态度不自然。
彬彬有礼：形容举止文雅。 翩翩起舞：形容轻快地跳舞。
天穹：天空。
高擎：擎，向上托、举。高擎，高高举着，托起。
妙不可言：美妙得无法用语言形容。
含情脉脉：眼神传达或内心怀着情意。
六、句子解析
1、花朵都朝外开，在屋子里只能看到花的脊梁。
这句话承接上一句，进一步点明了德国人养花的与众不同之处。因为花朵都朝外开，那么在屋里看到的“花的脊梁”就是花朵的背面(包括枝干和叶子)。显然，德国人养花是给别人看的。
2、人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。
“这一种境界”在这里指“人人为我，我为人人”。“颇”是“很、非常”的意思。“耐人寻味”指意味深长，值得仔细体会琢磨。“我为人人”是说每个人心中要有他人，要有社会责任感，要用实际行动为大众着想，为社会尽到自己的义务。如果大家都这么想这么做就必然会换来“人人为我”的结果。 “人人为我，我为人人”的实例很多，课文中德国人养花，自己的花是让别人看的，而各自又看别人的花;学生轮流值日打扫教室卫生，每人带课外书到班上建立图书角等等，都是人人为我，我为人人。
3、变化是有的，但是美丽并没有改变。
时隔四五十年，作者又来到德国，当然会见到许多变化，但他说“美丽并没有改变”，结合上下文我们可以知道，作者是说德国沿街的奇丽风景没有改变，依然是“家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋”。同时，也许作者言下之意还在赞扬德国人民那“人人为我，我为人人”的美好境界。这种境界是更令作者欣赏的，也是更“美丽”的。
4、我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。
作者曾在德国留学十多年，在留学期间时常思念家乡、思念亲人、思念祖国。现在时隔四五十年作者又来到德国，见到那家家户户窗口上的鲜花，不由得触景生情，仿佛进入了梦乡，回到了四五十年前的留学生活时代，他陶醉在鲜花艳丽之中，沉浸于思乡情绪之中。
5、威尼斯的小艇有二三十英尺长，又窄又深，有点像独木舟。船头和船艄向上翘起，像挂在天边的新月，行动轻快灵活，仿佛田沟里的水蛇。
这两句话是对小艇的特点的描述。作者用了三个比喻：把窄而深的小艇比做独木舟，写出了小艇的概貌;以“挂在天边的新月”来比喻它的形状;以“田沟里的水蛇”来比喻它的行动轻快灵活。这三个传神、形象的比喻不但写出了小艇的三个特点──又窄又深，船头和船艄向上翘起，好像农历月初形状如钩的月亮，说明了它构造上与众不同的特点。
6、威尼斯是世界闻名的水上城市，河道纵横交叉，小艇成了主要的交通工具，等于大街上的汽车。
威尼斯由一百多个岛屿组成，全市有一百多条大小河道，靠四百多座各式各样桥梁把它们连接起来。一百多条大小河道横一条，竖一条地互相交错着，河道就是大街，所以小艇成了相当于汽车的重要交通工具。
7、我们打开窗帘，望望耸立在两岸的古建筑，跟来往的船只打招呼，有说不完的情趣。
这是作者乘坐小艇时的快乐感受。由于小艇造型的特殊，坐在小艇内舒适自在，乐趣无穷。观看千姿百态的石桥，波光粼粼的河水，欣赏古朴典雅的建筑物，跟往来船只愉快地打招呼，真是说不出的高兴。
8、这时候水面上渐渐沉寂，我们只看见月亮的影子在水中摇晃，大建筑物立在前面，残破的桥梁横在水上，岸边的船都停泊着不动。静寂笼罩着威尼斯。古老的威尼斯又沉沉地入睡了。
这几句话以细腻的笔触描写了深夜的威尼斯静寂的景色。作者观察细致，所选的景物具有代表性，表现了威尼斯这个水上城市的特点。瞧，展现在我们眼前的是“月亮的影子在水中摇晃”，“大建筑立在前面”，“残破的桥梁横在水上”，“岸边的船都停泊着不动”，的确是水上城市所特有的景象。最后一句中，一个“又”字，巧妙地暗示了威尼斯的入睡，是由于小艇这种重要的交通工具的“休息”，说明了它在这座城市中重要作用。
9、船夫的驾驶技术特别好体现在哪几个方面，你能用自己的话概括地说一说吗?
船夫的驾驶技术特别好体现在：
①行船的速度非常快;
②来往的船只很多的时候也能操纵自如，毫不手忙脚乱;
③遇到很挤、很窄的地方都能平稳地穿过，还能作急转弯。
④“两边的建筑飞一般地往后倒退”，是从侧面说明船行得极快，也说明船夫的驾驶技术特别好。
10、课文最后两句写了威尼斯的夜景，这和中心有关系吗?说说你的理解。
课文描写威尼斯的夜景，仍然没有离开小艇。白天是小艇使威尼斯充满了活力和情趣。到了夜晚“大大小小的船都停泊在码头上”，“静寂”才“笼罩着这座水上城市”，“古老的威尼斯”才能“沉沉地入睡”。白天的喧闹与夜晚的静寂形成鲜明的对比，进一步反映出小艇与威尼斯水城的密切关系，展现出威尼斯美丽、独特的风情。
七、课文简说
1、《自己的花是让别人看的》本文是北京大学教授季羡林先生写的一篇精美隽永的散文。作者先点明了德国是一个爱花的国度;然后回忆了自己早年在德国留学时亲身感受到德国人非常爱花;接着用优美生动的语言，描述了德国家家户户窗口都开满鲜花的情景，并抒发了自己的感慨：“人人为我，我为人人”这种境界“颇耐人寻味”;表达了作者对德国奇丽风景和与众不同的风俗习惯的赞美之情。
2、《威尼斯的小艇》这是一篇精读课文。是美国著名作家马克吐温写的一篇记叙文。课文通过介绍威尼斯小艇的样子、船夫驾驶小艇的高超技术以及小艇的重要作用，为我们展示了威尼斯这座水上名城特有的风光。抓住事物特点描写是课文表达上的主要特点。
3、《与象共舞》这是一篇略读课文，饶有趣味地讲述了泰国人与大象之间亲密和谐的关系，展示了泰国独特的地域文化。
4、《彩色的非洲》辽阔的非洲，是一个多彩的世界。本文作者以饱满的热情，描述了非洲的骄阳蓝天、花草树木、动物世界、人们的日常生活以及艺术风采，从多个方面展示了非洲的自然风光和异域文化，突出表现了作者的真切感受──“非洲真是一个色彩斑斓的世界”，让人读后大开眼界，十分向往。
八、要求背诵段落：
1、走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是让别人看的;走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。
2、船夫的驾驶技术特别好。行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。不管怎么拥挤，他总能、左拐右拐地挤过去。遇到极窄的地方，他总能平稳地穿过，而且速度非常快，还能作急转弯。两边的建筑飞一般地往后倒退，我们的眼睛忙极了，不知看哪一处好。
商人夹了大包的货物，匆匆地走下小艇，沿河做生意。青年妇女在小艇里高声谈笑。许多孩子由保姆伴着，坐着小艇到郊外去呼吸新鲜的空气。庄严的老人带了全家，夹了圣经，坐着小艇上教堂去做祷告。
半夜，戏院散场了，一大群人拥出来，走上了各自雇定的小艇。簇拥在一起的小艇一会儿就散开了，消失在弯曲的河道中，传来一片哗笑和告别的声音。水面上渐渐沉寂，只见月亮的影子在水中摇晃。高大的石头建筑耸立在河边，古老的桥梁横在水上，大大小小的船都停泊在码头上。静寂笼罩着这座水上城市，古老的威尼斯又沉沉地入睡了。
3、日积月累
①你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——(德国)歌德
②让预言的号角奏鸣!哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗?(英国)雪莱
③果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——(印度)泰戈尔
④假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。——(俄国)普希金
人教版五年级下册语文复习资料(1)
【古诗词】
《牧童》 唐吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
意思：广阔的原野，绿草如茵;晚风中隐约传来三四牧童声悠扬的笛声。
《舟过安仁》 宋 杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
意思：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊!
《清平乐·村居》 宋辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
意思：大儿子，在小溪东岸的豆地里锄草。二儿子，正在编织鸡笼，手艺可巧!最逗人喜爱是调皮可爱的小儿子，躺在溪边剥莲蓬。
《杨氏之子》
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
折花逢驿使，寄与陇头人。海内存知己，天涯若比邻。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
【日积月累】
(一)《浪淘沙》 唐刘禹锡
九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。
(二)
*天行健，君子以自强不息。《周易》
*有志不在年高，无志空长百岁。《传家宝》
*莫等闲，白了少年头，空悲切!《满江红》
*少年易老学难成，一寸光阴不可轻。《偶成》
*路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》
*不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。《荀子》
(三)
地满红花红满地 天连碧水碧连天 (回文联)
一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中 (数字联)
翠翠红红，处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝 (叠字联)
楼外青山，山外白云，云飞天外 池边绿树，树边红雨，雨落溪边 (顶针联)
(四)关于磨砺意志、艰苦奋斗、尽职尽责、不怕困难的成语。
精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠
千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意
鞠躬尽瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵 程门立雪
(五)
*刘关张桃园三结义——生死之交 *孔明借东风——巧用天时
*关公赴会——单刀直入 *徐庶(shù)进曹营——一言不发
*梁山泊的军师——无(吴) *孙猴子的脸——说变就变
(七)关于描写人物外貌、神态、行动、说话情态的词语
文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风
垂头丧气 目瞪口呆 健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰
低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长
(八)
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。——(德国)歌德
让预言的号角奏鸣!哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗?——(英国)雪莱
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——(印度)泰戈尔
假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。——(俄国)普希金
【词语积累】
1.写人物外貌的：
眉清目秀 文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 骨瘦如柴
2.描写人物神态的：
愁眉苦脸 目瞪口呆 神采奕奕 满面春风 挤眉弄眼 垂头丧气
3.描写人物行动的：健步如飞 活蹦乱跳 大摇大摆 点头哈腰
4.描写人物说话情态的：低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长
5.描写人物心理的:
心旷神怡 迫不及待 心急如焚 忐忑不安 心惊肉跳 心惊胆战
6.描写高尚品质的：
拾金不昧 见义勇为 光明磊落 舍生取义 视死如归 大义凛然
7.表现机智勇敢的：神机妙算 足智多谋 奋不顾生 奋勇当先
8.含有人体器官名称的：
眼高手低 目瞪口呆 胸有成竹 头重脚轻 口是心非 手疾眼快
9.含有动物的：
指鹿为马 虎头蛇尾 狐朋狗友 守株待兔 狐假虎威 鹤立鸡群
10.互为反义的：
a.表里如一：黑白不分 黑白分明 是非曲直
b.先礼后兵：大惊小怪 有气无力 南腔北调 明争暗斗 里应外合 苦尽甘来 前俯后仰
c.无独有偶:弄假成真 弄巧成拙 口是心非 顾此失彼 瞻前顾后 三长两短 争先恐后
d.喜新厌旧：此起彼伏 前因后果 优胜劣汰
11.互为近义的：
a.惊涛骇浪：争分夺秒 瞻前顾后 同甘共苦 交头接耳 丰衣足食 精打细算 同舟共济
b.花言巧语：面红耳赤 千方百计 里应外合 聚精会神 通宵达旦 胡思乱想
12.反映历史故事的：
三顾茅庐 精忠报国 围魏救赵 指鹿为马 完璧归赵 负荆请罪
13.反映口才差的：语无伦次 张口结舌 漏洞百出
【人物形象的个性特点】
《童年的发现》：费奥多罗夫是个幽默天真、单纯、爱探究、善于想象的人。
《杨氏之子》：杨氏之子个聪明、机智、幽默的人。
《晏子使楚》：晏子是个机智过人、临危不惧、爱国、能言善辩的人。
《金色的鱼钩》：赞扬了老班长忠于革命、舍己为人的崇高精神。
《桥》：赞扬了老共产党员无私无畏、不徇私情、英勇献身的崇高精神。
《梦想的力量》：体现了瑞恩的一颗善良、坚定执著的金子般的美好童心。
《将相和》：
蔺相如个机智勇敢、足智多谋、临危不惧、对友人胸怀宽广、忍辱退让的人。
廉颇是个知错就改、豪爽直率的人。
《草船借箭》：
诸葛亮是个神机妙算、足智多谋、宽厚待人(知天文、懂地理、识人心)的人。
周瑜是个智谋过人、心胸狭窄、妒贤嫉能的人。
鲁肃是个忠厚守信的人。
曹操是个谨慎多疑的人。
《景阳冈》：武松是个豪放、倔强、机智勇敢的人。
《猴王出世》：孙悟空是个自由自在、快活逍遥、亲和友善、顽皮可爱的人。
《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》：小嘎子是个顽皮、机敏、争强好胜、富有心计的人。
胖墩儿是个豪爽、随和的人。
《临死前的严监生》：严监生是个爱财如命的守财奴。
《“凤辣子”初见林黛玉》：王熙凤是个泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵的人。
《刷子李》：刷子李是个技艺高超、自信、心细如发的人。
《金钱的魔力》：反映了老板等小市民以钱取人、金钱至尚的丑态。
宽容议论文 篇1
古人说：“严以律己，宽以待人”。宽容被人们喻为一切美德的皇冠，因为生活中有太多不如意的事需要用宽容的心态去看待。现代社会飞速发展，人们的物质生活日新月异。在这架高速运转的发动机下，人们都在为自己的利益明争暗斗，对任何事物都是锱铢必较。人们心中多的是急躁和憎恨，宽容的筹码似乎早已被抛到九霄云外。正因为这样，在生活中才发现了人与人之间的争吵、冲突，甚至是家庭悲剧。如果我们每个人都能怀有一颗宽容的心，对别人的缺点，尽量去体谅和宽容，那么，我们的生活就会轻松很多。
宽容是福，它就像山涧的一股清泉，给炎热的人带来一丝凉爽，让那颗正在躁动的心得到安逸。但是我们却常常忽略这一点，背道而行。每天上下班，我都会在公交车上度过一段时间，这间面积不大的公交车每天都在上演着不同的社会百态。从首战到末站，你不会看到人们上车是排着队一个一个上去，大家蜂拥而上，你挤我，我挤你，有时会为此大大出手。许多次我在想：为什么在西方国家看来是一件非常微不足道的事情，是每个公民都具有的基本道德，对于我们这个曾经拥有五千年文明历史的国家，却是那么艰难。这是多么的可悲而可怕啊！为什么我们就不能用一颗宽容而平和的心态去看待事物。宽容和谦让是中华民族的美德，是我们祖先留给我们最宝贵的财富。如果此时我们都能怀着一颗宽容的心，在上车之际，每个人都排着队，让老人和小孩先上，车上的座位让他们去坐，即使你站那么一段路程又能怎么样呢？漠视、冷眼的目光此起彼伏，让我不仅仅看到的是一张张冷的面孔，更切身体会到的是一颗颗冰冷的心。
一个宽容的人，必是一个大度而有涵养的人，他不会只看到别人身上的缺点，而更多地是发现他们身上的闪光点。当别人取得成功时，他们会伸出友善之手，向他们祝贺。一个对别人宽容的人，他会受到世人的尊重和信赖。人生旅程漫漫长长，一个拥有宽容之心的人，五湖四海之内皆是朋友；一个拥有宽容之心的人，任何困难面前虽败犹胜；一个拥有宽容之心的人，崎岖的小路也会走出一条康庄大道……
宽容议论文 篇2
有人说宽容是一种修养，是一种美德，而我认为确实如此。宽容使我们有了修养，这种美德一旦发扬光大，世界满着爱，使爱无处不在……（摘自于某歌）而当我们学会了宽容的时候，你会觉得世界变得更加美好，你曾经与同学们的纠纷，就会化解，那都是因为一种因素〈宽容〉这说明宽容十分重要，所以宽容大家可都要学会哦。
我还清楚的记得，我们的语文书上，写一个故事，一个关于美国第16任总统；林肯竞选的故事。在林肯竞选总统的那一刻，遭到了一个参议员的羞辱。那位参议员说："林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住你是一个鞋匠的儿子。"我非常感谢你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠做得那么好。"林肯说。
参议院陷入一阵沉默里，林肯转头对那个傲慢的参议 员说："就我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子， 如果你的鞋子不合脚，我可以帮你改正它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟随父亲学到了做鞋子的技术。"
然后，他又对所有的参议员说："对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定尽可能帮忙。但是有一件事是可以肯定的，我无法像他那么伟大，他的手艺是无人能比的。"说到这里，林肯流下了眼泪，所有的嘲笑都化成了真诚的掌声。后来，林肯如愿以偿地当上了美国总统。
作为一个出身卑微的人，林肯没有任何贵族社会的条件，参议员想要羞辱，他确以和的态度，去对待，并得到了掌声，那是一种心灵境界的高潮。并且也正是在宽容的境界下，才使一个出身卑微的林肯摘取了，总统的桂冠。
从这个故事中我们可以看到，宽容是一种修养，是一种美德，学会了宽容会在恰当的时候帮助你，或许就会向肯那样，给你插上了翅膀，得了桂冠，并原自己的梦想。
这就是宽容能给你带来的好处。学会宽容看是似简单其实，也蕴含着哲理。所以学会宽容也不是易事，宽容这种美德是要发扬光大的，这样世界才会变成美好的人间。
宽容议论文 篇3
妈妈告诉过我，宽容是一种美德。我们为人宽容，就能解人之难，补人之过，扬人之短；我们为人宽容，就可以赢得友谊，获得更多的朋友。宽容是高尚的，但要做到宽容却不是一件容易的事情。我们常常为了一些鸡毛蒜皮的小事，出言不逊，甚至大动干戈；对于他人的过失，念念不忘，耿耿于怀，这就不是宽容的做法。
老师告诉过我，宽容是一种境界。一个人真诚地宽容别人的过失，他的境界就会上升一层级；一个学会了宽容，他就掌握了自我提高的有效方法。
而我认为宽容使自己远离痛苦和烦恼。一个不宽容的人，会整天陷于烦恼之中。心胸狭隘、处处防设，对人淮有敌意，一个懂得和宽容相融合的人，会体察他人的内心世界，诚心帮助他人，心胸开阔，与人为善，因而受人尊敬。生活经验告诉我们，善于宽容，利人利己。宽容能使对方从中吸取教训，重新审视自己的行为，宽容能使自己远离烦恼、仇视，体验到宽容带来的心灵的安宁和满足。
步入初中的殿堂的我学会了用优美的话句去描写。此时我认为宽容是；
宽容是大海，能容下江河，也能容下小溪，能容下竞游的百舸，也能容下一叶扁舟。
宽容是高山，能容下鲜花，也能容下荆棘，能容下参天大树，也能容下一棵小草。
宽容是丝丝春雨，能融化坚固的冰层，敲醒沉睡的爱心，宽容是萧萧秋风，能吹散自卑的阴云，唤回迷失的良知。
宽容是涵养，是理解，是关怀体谅，宽容是给予，是奉献，是新月一弯，是彩霞一片……。
树林里找不出两片完全相同的叶子，人间找不出完全相同的两张面孔。人和人之间存在各种各样的差异，需要互相宽容，需要尊重彼此的个性。宽容是有原则的，不要盲目的。宽容要讲究策略。当我们受到别人无意的伤害时，要善于宽容别人的过错，切不可冤冤相报，以牙还牙，在可能的情况下，还要以我们的宽容，感化当事人，使其改过。当然，我们绝不迁就“坏人”“恶人”在原则问题上，不能让步。
学会宽容，你会友好待人，积极面对人生。宽以待人，你就会多了一扇窗户，拥有一份温馨，同时也净化了自己，让我们用宽容对待自己身边的人，让我们用宽容的心唤醒迷失的良知，迎接快乐，美丽的明天吧！
宽容议论文 篇4
宽容是冬日里的一团篝火，在冷冽的寒风温暖你我，宽容是夜空中的一首歌谣，在孤独寂寞中的夜里陪伴你我；宽容是沙漠中的一泓清泉，在绝望的时刻，给予你我希望，让我们重新扬起生命的风帆。
法国作家雨果曾说：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽的是人的胸怀。”聪明人将理智的行为以种种行式表现在生活的各个片段，在这其中，有一种理智叫宽容。没有什么力量可以阻挡宽容背后的那种感恩，也没有什么可
以比及一颗充满理智和宽容的心。
相传周定王元年，楚庄王平定叛乱大捷，特宴请众将，百官，并让爱妾许姬敬兴。突然一阵狂风将所有的蜡烛吹灭。黑暗中，一个人拉住许姬的衣袖调情，许姬不许，顺手扯下了那个人的一个衣角，并请庄公检查每个人的衣服。庄王听后大笑两声，道。
“酒后狂态，难免如此，若治罪，必伤人之心，百官不欢而散，得不偿失。”许姬听后叹服。日后吴兵伐楚的战场上，有位战士异常奋勇，为保卫楚国立了大功。庄公问他为何如此，他说：“殿上之事乃者。”
其实，做到宽恕并不困难，也不需要付出很多，用一扇敞开的心扉多包容一些，一切够了，但是并不是所有人都拥有像楚王一样理智的处事态度和宽容的胸襟。他们往往因此酿成了不可挽回的悲剧。
当年的猛将众多，谋士如云的项羽曾拥有过韩信等一大批勇士，可他霸气冲天，处处不能容人，使众多谋臣良将纷纷挂冠而去，最终落得四面楚歌，自刎于乌江。屠格涅夫曾说：“不会容忍别人的人，就不会得到别人的宽恕。”这句话在项羽身上得到了最好的证验。他若能用比天更广阔的胸怀面对处处为他尽忠的谋士，多一分理性，多一分豁达，当年的楚霸王何至于发出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地慨叹？
卡耐基曾说人格成熟的重要标志是宽容，忍让，和善。理性的定义中也有一种名叫宽容的元素，它是一切聪明才智的起点。
常言道“君子坦荡荡，小人常戚戚。”在人生这一路上，即使被打击的一塌糊涂，也可以从这个底线上重新起航，因为这里有一种理性叫宽容——对别人，也对自己。
宽容议论文 篇5
法国著名的文学家雨果曾说过：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”这不就说明了两个字——宽容吗？宽容是种美德，是人自身的一种修养，有人说：“严于律己，宽以待人”。我们要懂得宽容。宽容，有利于己，有利于人，更有利于社会。
宽容，有利于己。三国时的周瑜，英姿飒爽，意气风发，却只因妒忌诸葛亮的才华而自夭，留下了“既生瑜，何生亮”的叹息。试想一下，如果他没有这等狭隘的心胸，而是宽容对待任何事情，观时待变，以他公瑾之才，是否能够助孙权平定江东进而一扫天下呢？这样，他周公瑾便可名垂青史。这足以说明宽容的重要性。
宽容不仅仅有利于己，还有利于人。有个小姑娘要开音乐会，在报纸上称是李斯特的学生，演出前一天，李斯特出此刻她的面前。小姑娘惊恐万状，抽泣着说：冒充是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把演出的曲子弹给她听，并加以指点，最后爽快的说：大胆地上台演奏，你已经是我的学生了。就这样，李斯特的宽容成就了小姑娘的一生，让她对音乐如痴如醉。
宽容大度，更有利于社会。相信大家都听说过“鲍叔荐管仲”的故事吧。春秋时，齐襄公被杀后，他的两个儿子为争夺王位而战，鲍叔帮小白公子，管仲帮纠公子。交战中，管仲曾两次射中了小白衣袋上的钩子，小白险些丧命，之后小白做了齐国国军，即齐桓公。
齐桓公执政后，任鲍叔为相国，可鲍叔心胸宽广，有知人之明，坚持把管仲推荐给桓公，并说：唯管仲能当任相国要职，我不如他。齐桓公也是个心胸宽广之人，采纳了鲍叔的推荐，重用了管仲。从此，管仲辅佐桓公，数年间齐转弱为强，成为春秋前期中原最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
古人云：“壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容则大”。我们不可能生活在真空里，总要与人相处，和外界发生各种关系，因此建立和谐关系是很重要的。要建立和谐关系最要紧的是宽容大度，所以我们多一点宽容，世界就会更加美丽，让我们共同携手，一齐迎接完美的明天。
宽容议论文 篇6
宽容是一种坚强，而不是软弱。每个人都要学会宽容，生活最需要的，是宽容。
放学时遇到的一件小事，让我有机会去思考，思考宽容的意义。
在拥挤的有些恐怖的公交车上，我竭力伸长胳膊，想抓住一根柱子，以避免在剧烈的摇晃中摔倒。车内弥漫着浓重的汽油味和汗味，不时传来女人们的抱怨声和男人们的咳嗽声，令人丝毫感觉不到愉快。
随着一阵剧烈的晃动，车停站了，正当大家匆忙的上下车时，一个三十多岁的男生响了来：“哎呦，挤什么挤啊。”话音刚落，一个三十岁不到的女士不甘示弱地叫了起来：“我没挤你，是这车太摇晃了”声音理直气壮。“干什么呀。”那位男士很不高兴的嘟囔着。“你说什么呢？谁有病啊还故意挤你。”“谁知道呢。”“你这人怎么这样啊，有本事去打的去。不讲理回老家去闹腾，在北京这横。”那位女士开始讽刺对方的口音，话说的越来越尖刻，紧绷的气氛预示着矛盾的升级。
不知不觉中，车里安静了不少，大家都抱着看热闹的心态“观赏”这两人斗嘴。“成了成了，甭吵了”一位北京老大爷开口了，“这是北京特色，大家都将就这点。”“对，别吵了，大家互相牵就着点，这事就过去了。”售票员也出来打圆场。“那也得讲理呀”偏偏那位女士不领情 ，还在骂骂咧咧。眼看一场战争就要爆发，车到站了，男士下了车，下车前还不忘狠狠地瞪那位女士一眼。那位女士不忘还上一眼，还不住地跟周围的人说：“我跟你说我根本没挤他……”没注意到周围的人都用异样的，鄙夷的目光看着她。
其实，那位女士只顾证明自己没挤他人，殊不知自己在与他人争辩的同时已经大大降低了自己的身份。人们关注的不是她到底挤没挤他人，而是她的态度。即使她真的没有挤他人，车上的每个人也只会瞧不起她的斤斤计较，而非赞扬她的据理力争。在这种情况下，说一句对不起又何妨？何必如此计较？和他争吵的那位男士又何尝不是如此。
宽容他人，也就是宽容我们自己。其实，多一点对他人的宽容，就使我们生命中多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。
宽容，永远都是一片晴天。
宽容议论文 篇7
在我心中善于原谅就是宽容的起步，因为有这些人从小在身边感染着我，让我学会了―以微笑去原谅，去宽容别人，才会得到更多人的宽容。
爸爸对我说过：“当别人不小心踩到你脚时，不要发怒，露出一个宽容的微笑，然后轻轻地说一声“没关系”，这是―宽容。当他人不经意弄脏了你新的衬衫，不要发怒，露出一个温暖的微笑，然后轻轻地说一声“没关系”，这是―宽容。当别人因失误而拿错了你的东西时，不要发怒，请你露出一个灿烂的微笑，然后语重心长地说一声“下次记得注意点”，这是―宽容。
当别人心直口快地说出一些伤害到你的话时，不要发怒，冷静下来，多分析别人说的话。不要敌视别人，不要把别人的话一直挂在心上。这是―宽容。当别人做了一些对不起你的事时，不要发怒，冷静思考，想办法补救。请你不要责备他们，而是原谅他们。这也是―宽容。当别人无心伤害到你身边的人时，不要发怒，想办法让他们认识到自己的错误，然后尽力去帮助受伤害的人。请你不要责怪他们，而是帮助他们改正错误，把他们引入正途。这是——宽容。”“宽容是什么？宽容就是大度的去原谅别人，在别人做错事时不怪责他们，而是以平常心对待。
小学1年级的一次体育课上，我和几位女同学玩着跳皮筋，那位同学跑来捣乱，我们嫌他烦并把他推走。“啊！”他后脚踩空摔倒了，耳朵摔在了花坛的尖角，流出了鲜红的血来。我害怕地捂住了嘴，恐惧地畏缩着，周围的一切仿佛都要把我吞噬掉，迎面是无尽的黑暗。我大脑一片空白，什么都是恐怖的，只想离开这个让我害怕的地方。老师带着那位同学到了校医室，他的妈妈来了，老师面无表情的把我叫了出来。我害怕极了，双腿发软，就连平时看来很温暖的东西现在好像也变成了魔鬼，狞笑着。“阿……姨，……真对不起。”我结巴的开了口。
“呵呵呵……”阿姨和老师笑了起来，我感到莫名其妙。“其实他伤的不重，你不用担心，回去上课吧。”阿姨率先开了口。“可是……”“好了，快回去吧。”老师微笑道。我走进了教室，下课后便找了我的好朋友问了他的情况，原来那位同学的耳膜以前有做过手术这次只是流血，不是很严重。孩子都是父母的心头肉，阿姨却原谅了我。让我也学会了―原谅。
以微笑去原谅别人，宽容别人就是宽容自己因为有你们在我的成长中我才懂得拥有一颗宽容，善于原谅的心是最宝贵的。
宽容议论文 篇8
生命的旅程中，风儿吹过，雨儿哭过，花儿笑过。也有好多不如意的事，拥有一颗宽容的心，一切的不如意就会像尘埃，风儿吹过，不留一丝痕迹。然而什么是宽容呢？
“海纳百川，有容乃大。”大海从不会鄙弃任何一条河流，也许它只是一条无名的小溪，大海也会张开双手，拥抱它，亲吻它，微笑着欢迎它的到来。
宽容是对人格的尊重。也许身边的朋友对你做过一些错的事情，请不要放在心上。因为，他或许是出于无心，也或许是另有原因。不管他做错什么，都要去信任他，相信他没有骗过你，相信他是你真正的朋友。去谅解他的过失，换个角度去帮助他。也许身边的朋友有不好的缺点，请不要鄙弃他，用一颗宽容的心去容忍那些缺点，从另一个方面，从每一次说话，聊天的时候，聪明的运用智慧劝诫他。真正的朋友总有一天会明白你的良苦用心，会感激你之前对他的宽容。也当然就会改正自己的缺点。因为在他的生命旅程中，他得到了尊重，得到了他人对他的信任。宽容的力量是无限的，宽容别人也是宽容自己。要知道，“世界没有不长杂草的花园。”
宽容是需要我们有一种公正和理性的态度。当朋友与自己的联系变得越来越少，不再像从前那样关心你。请不要对他生气，找个适当的时间，彼此敞开心扉，给他一个解释的机会，认真聆听他的苦衷。不要在计较之前发生过的事情，因为那样也许只会让彼此的友谊破裂。
宽容是中华民族的传统的美德，但它也不同于无原则的退让屈辱的中国近代史。让每个中国人都会为清城府的“宽容”而气愤，这种“宽容”让我们留下了多少鲜血，让我们受了多少耻辱。这种“宽容”让我们成为了外国人眼中的病夫，一个颓废之国。真正的宽容要有原则，要让我们每个人保有自己的骨气。新中国后，我们不计较日本甲午战争中对中国所做的一切，用宽容，博爱之心，伸出双手同日本建交。这种宽容真正的体现到了一个文明古国拥有的美德，大气。
璀璨的星空因辽阔而让人留恋；浩瀚的海洋因壮阔而令人陶醉，宽容的阳光因为温暖而让每个人微笑面对一切。幸福穿梭在生命的旅途中。
宽容议论文 篇9
在战国时代，七雄争霸，瓜分天下，在一个国家正是战争时期，城内十分恐惶，盗贼遍天下，民不聊生，许多人都搬迁了，除了少数人以外，连国王都逃了，这是因为大秦帝国即将来临。
在这个即将亡了的国，除了少数生根人和守城兵以外，就剩一座寺，里面只住了一位大师，法号容纳。他为守住寺中金佛和佛经起到看家作用，留下其它人则还俗的还俗，逃的逃，换寺庙的换寺庙。
一天夜里，一个强盗偷偷溜进了寺里，但并没有发现大师已经发现了他，他笨手笨脚的样子一定是大姑娘上轿——头一回。没有过多久，他来到收香火的地方，一下就发现了钱，拿了就准备跑，谁知大师已经站在了门口。
大师摸着自己长长的白胡须，两只眼睛炯炯有神的看着他，一步两步的靠近，并铿锵有力的说：施主，你是何苦呢？强盗一听坏了，自己以前经常来祈福，一定是背认出来了，他深知大师是练家子，自己不是对手，但还是拔出了刀，面目狰狞地说：我不管，今天我就要走！老衲不会拦你，你是善良的人，你娘的病，哎！我不会为难你的。大师语重心长地说：我的父母教育我为人不偷不抢，但到了这个时候，我不得不做，我没有办法。苦海无涯，回头是岸啊，我这有十两银子，你拿去吧！大师拿出了银两递到他手上转身就离开，他料定这个强盗还有良知，一定回迷途知返。
果然，强盗扑通一声跪倒在地说道：大师，我错了，我把钱还回去，你带我见官吧，我不想对不起我娘和自己，只拜托你照顾好我娘。大师连忙转身扶起了他，并掀开了他的面纱说：小伙子，这般俊俏千万别把大好前程毁了，我这有一串佛珠，你拿去变卖，带你娘走吧！对了这些钱也拿走。我不能拿走您的钱，您也不是也不好过吗？强盗把钱还给了大师，出人意料的是大师把钱递给了他说：这是我给你的，你对我说谢谢也不算抢了！谢谢，滴水之恩，以涌泉相报！说罢，晕倒在地，原来他已经几天没有吃东西了。
最后，这个强盗当了秦国的丞相，但大师已成为一颗佛珠，但他将他的宽容传了下去，之后便有了宰相肚里能撑船的这个故事了。
宽容议论文 篇10
一脚踩扁了紫罗兰，他却将香味留在了脚上，这就是宽容。在生活中应该有许许多多的事，我们应该以宽容的心来面对。
如果某人把你最喜欢的东西弄坏了，你能心平气和的面对他，说一句：“不要紧，没事的！”吗？
名人鲁迅说过；“宽容是一种心境，是一种渡尽却难之后，直面人生刀光剑影的浪漫悠悠。”对于我来说，宽容就是对他人的忍耐，理解和尊重。
世人都要明白，人要懂得宽容。假如你爱斤斤计较，必定会与你的朋友们发生小矛盾，我记得那次，两名同学因为一点小失误而产生口角，随后事情变得越来越糟，开始群殴！最后出现了误伤，就因为这麽一点小事，却以这样的方式结束，假如我们当初宽容对待对方的话，结果一定是以美满的方式落幕。之间的友情依然存在，并且会比以前的情感更坚固。
总之，宽容是一种美德，只要我们用一颗宽容的心对待他人，不斤斤计较别人的过失，又多为别人考虑，就能创造出友善的人际关系，营造良好的社会风气。
宽容在我们的生活中无处不在，老师、父母曾不止一次教育我们要学会宽容，我们也都知道应该宽容待人的道理，但在现实生活中，我们是否真正做到宽容了呢？
想必你们应该很难回答吧，或许你原谅了别人的失误，或许你没有原谅他，这一切的一切已经没有任何意义了，只要现在，你能够以宽容的心对待别人，就ok了！
同学们，我偷偷的和你们说一件不外传的小秘密哦，那天下午我和一个朋友去了我的一个同学家，当我们在他家里玩耍时，那个女生不小心把他家的花瓶打碎了，我本以为他会很生气，没想到她却说；"没事的，我们一起把它捡起来吧！”就这样，我们都很开心的劳动，并没有为了打碎花瓶的事而影响到同学之间的友情，这样不是很美满么、
就让我们一起宽容吧！当别人冒犯你时，你会用一颗大度的心说一句；“没事的！”用微笑面对他人，他人就会用微笑面对你。
同学们，让我们打开宽容之心的大门吧，张开双臂去接纳这美好的生活，美丽的世界吧！
宽容议论文 篇11
宽容，这是一个温暖的词汇，如果这个世界缺少了宽容，那么人与人之间就会只剩下争吵。有人说：“宽容嘛，不就是原谅对方吗？想做到很简单呀。”虽然这样说，可又有几人能做到。下面，我就举一个例子给大家听。
美国第三十任总统柯立芝那想必是无人不知无人不晓，他曾与小偷之间有过一次耐人寻味的情谊。1923年3月的一个晚上，柯立芝因为公事留宿在外面。当他在晚上熟睡时，隐约听见有人在翻动他的衣服，他睁开眼睛看了看，发现一个人在翻他衣服的口袋。他光着脚，偷偷摸摸的走了过去，生怕弄出一点动静。柯立芝拍了拍那人的肩膀，那人猛地回头一看，心中一惊，手上的钱包掉在了地上。柯立芝见他是个20来岁的小伙子，便说：“你为什么要偷钱？”小偷回答：“我和我朋友出来旅游，可钱包被人偷了，交不起住宿费，所以才来偷钱的。”柯立芝邀请小偷坐下来，和自己聊聊，看有没有什么帮得上忙的。小偷非常震惊，以为是陷阱，但又怕柯立芝叫来保安，所以只好小心翼翼的坐了下来。见双方冷静了下来，柯立芝简单的做了自我介绍：“我是柯立芝，美国第三十任总统。”小偷大为震惊，自己本来只想偷个钱，但没想到竟偷到了总统头上。柯立芝说：“你说你是为了自己和朋友的住宿费才来偷钱的？”“是……是的。”小偷十分害怕，他以为总统会狠狠的去惩罚他，谁知柯立芝却说：“好，你需要多少钱？”小偷感觉有点不可思议，说“90美元。”柯立芝马上从自己的钱包里拿出了90美元，递给了小偷，说：“这90美元我帮你付，但你可不要再偷钱了，明白吗？”小偷点头如捣蒜，带着一副势在必行的表情说道：“我一定做到！”然后，柯立芝告诉小偷，楼道里每天这个时候都会有人巡逻，让他别走楼道出去。小偷谢过柯立芝，然后从窗户翻出去了。
这个故事告诉我们，宽容有时是可以解决问题的。设想，如果柯立芝总统没有原谅这个小偷，而是叫来了保安，那不仅柯立芝自己会被失去理智的小偷所伤，这个小偷也会葬送自己的前程。所以，可见宽容有多么重要，我们要学会去宽容别人，这样我们所生活的世界就会变得更加和谐美好。
宽容议论文 篇12
法国著名大师雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容是一种博大，它能够包容人世间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能够使人生跃上新的台阶。
那次我从书中看到这样一个小故事，它从此让受益匪浅。相传古代有位老禅师，一日晚上在禅院里散步，突然发现墙角边有一把椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，自己蹲到地上。过了一会儿，果然有一小和尚翻墙而入，黑暗中踩着老禅师的背跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
记得一次在学校里，下课后，因为交作业，一个同学的手臂重重地碰到了我。这个时候我正在用钢笔仔仔细细地写字，没想到他会“打击”我，于是，墨水一下子溅在了纸上，雪白的纸上立刻隐现了蓝色的踪迹，而且自字也变得歪歪扭扭。我很生气，大声喊：“别碰我！”并把胳膊使劲向他甩去，他也还手了。就这样，一件小小的事情就引发了我们的恶战。回头想想，那是多么不值得啊！而且，是我把胳膊架在走廊中的，道歉的也应该是我，且况我面对教育还桀骜不驯、蛮横无理。
又有一次，一个朋友来问我借书。当借书的时间已超过了一个月，他还没把书还给我。过了一周，他才把书还给我。可是书已经被她折磨得不成样子了。正当我想发火时，我的脑海里突然出现了“宽容”二字与那个小故事，我明白指责她不是一个办法，这样不仅解决不了问题，还会伤了友情。于是，我什么也没有说，而他好像也知道了什么。从此我俩的友情更深了。
是啊，正所谓：退一步，海阔天空，忍一时，风平浪静。对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容他人，就能让世界变得更加精彩；如果能以宽容之心度他人之过，可以让自己成为世上精彩之人。
宽容议论文 篇13
哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”优雅的康德大概是不会有暴风骤雨的，心情永远是天朗气清。别人犯错了，我们为此雷霆万钧，那犯错的该是我们自己了。但事实上，对于社会中的每个人，我们的确都应该有一颗宽容之心。
走过历史的长河，历史上那些成就了大事的人，他们无一不是拥有宽容而博大胸怀的人，也正是因为拥有了宽容的胸怀，才使得他们成就了各自的事业，才使得他们可以在历史的长河中名流千古。唐太宗，他对魏征宽容，魏征因此敢于直谏，他开创了"贞观之治"的盛唐局面；蔺相如，他对廉颇宽容，廉颇负荆请罪造就了“将相和”的一段佳话，他促成了赵国固若金汤的强盛时期；齐桓公，他对管仲宽容，管仲感恩而忠心辅佐他，他成就了齐国强极一时的霸主地位。 假如这些人都用一颗自私狭隘的心来对待他人，或许结果就不是我们现在所看到的，而是君主互相残杀，最终酿成了历史的悲剧。
有人曾说：“对敌人最残忍的方法就是将他变成自己的朋友”，我们何不按哲人所讲的，用宽容的心去“残忍”的对待呢？曼德拉在被捕入狱27年后，仍然选择了对白人保有着宽容与理解，因为他认为用宽容的态度对待白人才是胜利者应有的姿态。而林肯总统对政敌素以宽容著称，面对议员的不解，他微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”一语中的，多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
相反，不少人也因丧失了宽容的胸心而遗臭万年，世代遭人唾骂。秦王子婴“身死人手，为天下人笑。”何也，仁义不施而攻守之势异也。商纣王“履绝路而自焚”，何也，暴戾恣睢，草菅人命，仁政不施。西楚霸王项羽“四面楚歌而自刎于乌江”，何也，仁义不施而众叛亲离。用自私狭隘的态度对待别人，无论是朋友或是敌人，我想都不会赢得别人的信任与支持。 宽容是幽深古井中一滴晶莹剔透的露珠；是倒映在大海中的那一碧万顷的蓝天，是花丛中翩翩飞舞的蝴蝶。只有对每个人保有一颗宽容之心，我们才能对这个世界抱有博大的胸襟，才能像一首歌中唱的那样，“让世界充满爱”。
宽容议论文 篇14
宽容就像清涼的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种；宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。
一雨果
宽容，是理解，沟通的桥梁。不懂得宽容，拒人于千里之外，谁可以保持一种轻傲，却常处于孤立于被动之中。
曾经看到过这样一个故事。在一个美国的市场里，有一个中国妇人的摊位，生意特别好。引起其他摊贩的不满，大家时常有意无意的把垃圾扫到她的店门口，这个中国妇人只是笑笑，不予计较。反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的莫斯科妇人观察了她好几天。忍不住，问道：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”中国妇人笑着说：“在我们国家，过年的时候大家都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚很多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”从此以后，那些垃圾，就再也不会出现了，这些人都愿意和中国妇人友好相处。
这个中国妇人宽容的胸怀，确实令人惊叹。她宽容了别人，也为自己用的了，一个融洽的人际关系。自然他的生意越来越好，如果他不采取这种方式，而是针锋相对，那就局，可想而知。扪心自问，我们与别人有矛盾的时候，是否能够像文中的中国妇人那样以直抱怨，与人为善呢。我们在一个大集体中生活，每个人都有权利按照自己的性格生存。不管她的性格如何，我们都应该努力的，互相共存，而不是直接了当的指责别人性格的不是。
容人之过，就是能够宽容他人的过失，甚至罪过，宽容，能够容纳下世间的一切。
宰相肚里能撑船，不就是这个道理吗？
但宽容并不是无原则的，不是纵容别人去犯错，而是允许别人会出错，从让他更好地改正。
人的一生中，谁都会犯错误，谁没有做过几件让自己悔恨的事呢。再遇到别人有对不起自己的言行时，我们是不是也应该设身处地，将心比心的宽容和理解他人呢？
宽容是一种博大的胸怀，有容乃大，同学们，当我们能装下别人的过错，或者自己的缺点时，才能装下整个世界的风风雨雨。那时候你会发现，宽容的魅力是无穷尽的。
宽容议论文 篇15
宽容他人，是为他人点一盏灯；关心他人，是为他人点一盏灯；尊重他人，也是为他人点一盏灯。即使这盏灯光线十分微弱，但却可以指引着他人走向成功。
助人为快乐之本。助人为乐是一种美德，助人是人格升华的标志，现代化建设需要。助人为乐的精神要求我们从日常小事做起，不因善小而不为。
宽容是一盏灯，照亮了管仲和鲍叔牙的人生。管仲年轻时曾与鲍叔牙是好朋友，鲍叔知道他很有才能，但是管仲生活贫困，于是常常求助于鲍叔。但鲍叔始终对没有怨言，总是很热情的对他。后来鲍叔牙犯了事被关了起来，管仲也被囚禁起来。之后鲍叔向桓公推荐管仲，管仲被任用以后。执掌齐国的政事，齐国霸业才得以完成。
在人们看来，管仲一直是在“勒索”鲍叔牙。但是，鲍叔牙也甘愿被“勒索”，于是他们两个就成为了好朋友，才互相帮助下，最终都成为了有地位的人。因此，帮助别人就是帮助自己。
善良是一盏灯，点亮了落魄人的希望。著名书法家王羲之的书法天下闻名，但是他不轻易给人写字。有一天，王羲之在路上遇见了一位老婆婆，提着一篮竹扇在集市旁叫卖，可是却没有人去买。他很同情老婆婆，于是就帮老婆婆在每把扇子上都题上字。人们知道人们这扇子上有王羲之的字后便来抢着购买，一篮子竹扇很快被抢购一空，贫穷的老婆婆非常高兴。
友谊是盏灯，照亮了人类的未来。恩格斯先生，在马克思贫穷潦倒时给予他大量帮助。在马克思的《资本论》未完成而与世长辞之际，搁置手头的工作，帮助他完成最后的撰写，最后仍然以马克思署名。除这两位伟大的无产阶级家外，毛主席小时候在私塾里读书，私塾中午不放学，学生要自己带好饭菜。毛泽东看见家境贫寒的学生，就把自己带的饭菜分给他们吃，自己饿肚子，到了晚上，他狼吞虎咽的吃一顿饱饭，母亲看见了，生怕毛泽东生病了，就每天给毛泽东多一些的饭菜。后来，毛泽东悄悄的告诉母亲这件事情，母亲每次做午饭都会多做点给毛泽东，让他分给贫困生们吃。
一盏灯，驱走了黑暗，带来了人类的光明。
宽容议论文 篇16
海纳百川，有容乃大”汪洋恣肆的大海，因为有了不择细流，不拒大河的胸怀，才有如是壮观。纵观中外古今，凡是事业成功者，无不具有“海纳百川”的宽宏大度，无不具有宽容的美德。
有这样一个真实的故事：某公司老板以“明察秋毫”而洋洋自得，手下员工稍有过错，便严加指责并以重罚。不久，全体员工几乎全部辞职。老板仍不接受教训，重新聘用员工后，还是如是所为，结果还是和从前一样，员工都离他而去。他想不开，我是老板，员工有错难道不该惩罚吗？他的公司终于以破产而告终。他就不明白，生活中由于各种原因，每个人都会有这样那样的过错。如果对别人的过错能宽容对待，给对方一个改过的机会，这是得他人理解和拥戴的根本。中国历史上，唐太宗李世民之所以有“贞观之治”的辉煌，与他的宽容大度，善于听取不同意见，有直接关系。著名的大臣魏征，原来是李世民的兄长太子建的臣属，在王室争权斗争中，曾鼓动太子建杀掉李世民，李世民发动玄武门政变，夺取政权后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知已之主，竭其力用”，忠心耿耿地辅佐李世民，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。
日常生活，人际交往，难免会有误解、磨擦和矛盾。遇到这种情况，有的人是恶语相侵，针锋相对，甚至是大打出手，结果是两败俱伤。不是得不偿失，而是没“得”，只有“失”。失去友好情感，失去了和谐关系，甚至失去生命。其实有磨擦有矛盾，只要不是恶意攻击，不是不可调和的敌我矛盾，就应该设身处地替对方想想，主动承担责任，说一声“对不起”，这样，剑拔弩张，急风暴雨就会化作微笑握手，和风细雨。严以律已，宽以待人是做人的美德，也是赢得他人信任，保证事业成功的根本。
当然，讲宽容并不是为了搏得美誉，为了一团和气，放弃立场放弃原则，甚至不讲道德法律，只求你好我好大家好。这是把宽容推到了错误的深渊。有句话说的好：从团结的愿望出发，经过批评和自我批评，达到新的团结。这是对宽容作了最好的诠释。
宽容是对宽容者最高的奖励。
宽容议论文 篇17
宽容，人的心灵最高的境界；宽容，可以包含所有罪恶；宽容，给人以温暖的感觉；宽容，冶炼人类的情操；宽容，让世界充满了爱；宽容，是心灵美好，是人性的大度，是阳光的温暖……
看过这样一个故事：一匹马把同伴咬伤了，而被咬伤的马却反倒安慰咬伤自己的马，最终成为好朋友。可想而知，如果那匹被咬伤的马因气愤再反咬它一口，那一定会打的不可开交，最终两败俱伤。故事虽小，但震撼人心。这就是宽容的爱产生的强大力量！
我也尝到过被别人宽容和宽容别人的滋味。那是一个雨天。我的好朋友借给了我一本我找了好久都没找到书。我兴奋地抱着书，打着伞走在满是泥水的路上，想快点回家，看这
本我梦寐以求的书。突然，一个穿着灰色雨衣的小男孩从我身旁跑过，我被撞倒在地，他却像没看到一样接着向前跑，我十分生气。我的衣服和头发都被雨水弄湿了。当然，那本书也没有幸免于难——它掉在了一个满是积水的小水洼中，全部浸湿了。
第二天早上，我拿着那本被弄湿的不成样子的书，忐忑不安地走进了教室。我走到她的`桌前，缓缓地从背后拿出那本湿漉漉的书，放在她的桌前。我吞吞吐吐地说：“对不起，你……你的书……我，不好意思！”
她看看书，又看看我饱含泪水的眼睛，并没有发火，甚至连一句抱怨声都没有，而是先听我讲明情况。听完事情的原委后，她把手一摊，很轻松地说：“没关系，一本书而已。如果让我在书和友情中选一个的话，我当然会选择后者！”她宽容了我了。然后，我也宽容了那个撞我的男孩。
宽容是什么？宽容是不在意他人的过失，是原谅他人犯下的过错，是放下自己的自私，是安慰有过错的人……就像她宽容了弄湿她的书的我，而我又宽容了撞倒我的他。
宽容，是洗刷我们肮脏心灵的甘露；是带走我们心中的种种烦事的微风；是包含我们所有罪恶的海洋；是人生的另外一个不同世界，一个全新的转折点！
一句话：宽容，就是爱；学会宽容，就是拥有了这份爱：拥有了这份爱，就是给予更多人这份爱；给予别人这份爱，就让更多的人理解、拥有爱；他们又会给予别人这份爱……如此循环，世界，就会充满爱！
学会宽容，让世界微笑……
宽容议论文 篇18
曾有人用老子的话问孔子：“以德抱怨，何如？”孔子的回答却掷地有声。“以直报怨，以德报德。”可我们应当知道，他人对自己偏见的眼光，可以用同样的的方式归还，但这样只会使得本就相歧的两人更加形同陌路，只有用自己的大度去宽容，才能融解心与心之间的墙。
宽容是一种能力，它能让我们从苦难的牢笼里脱出。曼德拉曾在一次集会中，握着那些当年他的看守们的手肘，说：“当我走向自由的大门时，我就已经知道，如果不能把痛苦与抱怨留在身后，那么我其实仍在狱中。”这是怎样的一种人格！它崇高，但并不只属于耀眼的璀璨。我们之间，有多少人，没有败给别人的阻碍，却终究输给了自己不堪的过去？有多少人，本可在历经艰难之后东山再起？却又败给了不能饶恕自己再次砥砺奋进的努力？宽容，首先要体谅自己，不囿于过去，不纠结于曾经的自己，去以博大的胸怀展望美好的明天。
用自己的宽容去对待他人的过失吧！生活中，总会有那些人，那么些事不经意就引起了我们的苦恼，甚至有时让我们寝食难安、辗转反侧好些天，何必呢？人与人之的相遇，本就是一种缘份，一场久别的重逢，为什么要去斤斤计较？又为何要去闹的两败俱伤？
宽容是一种素养，它能让我们泥泞中孑然独立，也能让我们收获更多的信任与情谊。昔公子纠与公子小白逐鹿齐土，管仲曾几乎将公子纠射死，但公子纠不计前嫌任用管仲为相，终使得齐国在春秋纷争中独占一方，试想，若是公子纠为报一已之仇而将其斩杀，那么或许齐国会有所建树，但与现实一定判若云泥。就是这样的君王气度！为人们追求进取的行程中又增一份祝福，就是这样的凛然胸怀，为其个人的宽广情怀又添一枝芬香。
但是，我们的宽容，并不意味着对他人毫无底线的纵容。凡是什么事情，都终要一个有限度的，并不是所有的“怨”我们都必须以德报之，当步步的逼迫毫无止意之时，我们必须阐明我们的公平正直，以直化之。它们之间并不矛盾，而是相辅相成，但是，我们仍更要提倡宽容在先，正直在后，宽容的微笑，总是美于一切。
寒山与拾得之间的妙对，至今耐人品嚼，而那句“我只得忍他，由他，让他，避他”的宽容之道，也亦值得我们去发扬！
宽容议论文 篇19
宽容是一种巨大的人格力量，它能产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你的周围。宽容也是一种豁达和挚爱，就如一泓清泉，浇灭怨艾嫉妒焦虑之火，还可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。宽容又是一种高尚的品德，别人无意间的冲撞了你，也会感到不安，你只要理解、包容他，就会让人觉得这个世界是如此的温暖。
其实每个人的内心深处都有一个很柔软的地方，这个地方也许藏着某种恐惧，某种阴影；也有烙着某种创伤某种伤疤；也许有着某种悲伤某种痛苦。尊重它，让它静静地存在，不要去碰它揭它挑它，这样你不仅保住了双方的友谊，保住了对方的尊重，也保住了自己的人格。所以学会宽容，也可以使自己的心灵得到慰藉与升华。
记得有这样一个故事，一个小孩发现了一个坚果，另一个小孩也看到了并且摘了下来，由此便引发了争吵，因为坚果归谁的问题，陷入了僵局。这时，一个比较大的人走了过来，两个小孩让他分，他笑着把坚果掰开，并且平均的把果壳分给了两个孩子，两个孩子很诧异，接着他把果仁给了自己，他说：“这是我解决了这个问题的回报。”这就是争吵能出现的结局。
互不相让的结果使双方都受到损失，从小事开始学会谦让和谅解是孩子成长及其重要的一步。
都说宰相肚里能撑船，这让我想起了这样一则故事，古时候，某宰相请一著名理发师剪头，但由于理发师的紧张不小心剪掉了宰相的眉毛，理发师顿时心生畏惧，他也曾剪掉过不少人的头发，知道对方的反应，更何况这位是宰相，这一定会让他吃不了兜着走啊！心慌之时想出一计，只见他直直的看着宰相的肚皮，宰相很诧异，便问：“你为何要看我的肚皮呢？”理发师回答：“都说宰相肚里能撑船，我看你的肚子也很小啊！”宰相说：“是啊，我的肚子虽小但也能撑船啊！”理发师听后，“扑通”一声跪倒在地，说：“我刚刚不小心把您的眉毛剪掉了”。宰相听了很生气，刚要发怒，突然想起“宰相肚里能撑船”这句话，笑着说：“算了，拿根笔再画一下吧！”这就是“宰相肚里能撑船”！
宽容让我们的社会和谐，人生更加精彩！
宽容议论文 篇20
我最喜欢的格言是马克·吐温的那句：“紫罗兰把它的香气留在踩扁它的脚踝上，这就是宽容。”
五年级上学期的一个课间，我和同桌王稍没有离开座位休息，都对着作业埋头苦干，似乎我们都遇到了“程咬金”，在我急得抓耳挠腮时，王稍拍拍我的手臂问道：“这个单词怎么写？”我很不耐烦地看了看，原来是“梨”的单词，可此时被一道数学题折腾得没有任何思绪的我顿时河东狮吼道：“这么简单的词都不会写啊，问别人去吧！”说完见她气呼呼地走开，而我又一头扎进数学堆里，不再理她。
放学了，我边收拾书包边对王稍说：“走！一起回家吧。”只见她气呼呼地说：“哼！你还会想要我这个朋友吗？”说完背起书包头也不回地走了。这时我才猛然想起了下午对她不理不睬的态度，想解释时却已不见了她的踪影。我垂头丧气地走在回家的路上，天边美好的夕阳被阴云所覆盖，路边的小树也都无精打采地低垂脑袋，我的脑子也胡思乱想着：“哼，不做朋友就不做朋友。”
回到家，我闷闷不乐地躲在房间里，随意地翻着一本<<名人格言>>，忽然一句“紫罗兰把它的香气留在踩扁它的脚踝上，这就是宽容。”映入我的眼帘。于是我捧着书去问妈妈这是什么意思，妈妈简单的说就是紫罗兰把香气留在踩踏它的人的脚上，形容人的胸怀宽广，不斤斤计较。“对啊！一朵小花都能如此，我为什么不能做到呢？”。妈妈目瞪口呆地看着我。
明白了这句话的意思，我的心久久不能平静。一幕幕画面浮现在眼前：我和王稍一起欢快地追逐打闹嬉戏，一起高声地谈论电影明星，一起放学回家……此刻我仿佛闻到了一缕清香，心里猛然升起一股暖流，融化了那层坚冰。
第二天，我主动来到王稍面前说：“对不起，昨天是我不好，请你原谅，我需要你这个朋友。”只见王稍低下头，嘴角露出了笑意，迅速地将昨天刚画的“三八”线擦掉。那一刻，宽容的阳光撒进了我的心房，马克·吐温的格言就像初春的清风，将我心中的阴霾轻轻吹散……
宽容，让我拥有了更多的朋友；宽容，让我享有更多的快乐；宽容，像一根彩色的丝绳，为我编织色彩斑斓的童年！
宽容议论文 篇21
自从上了初三以来，某些学生好象与与打架结下了缘，总是打架。结果往往是双方都鼻青脸肿，问其原因，只不过是鸡毛蒜皮的小事。但是就是这些小事却让他们大打出手，真让人感叹万分！如果他们能够互相宽容，这些不良的后果就能够避免了。
俗话说“海纳百川，有容乃大”这不正准确形象的说明了宽容的伟大力量么？宽容它很神奇，是一副灵丹妙药，能使两个水火不相容的人重归于好，能使志趣不同的两个人走在一起，能使我们这个美丽的世界更加和谐！人与人的宽容犹为重要，它是开启人际关系的一把金钥匙。有句话说得好”金无足赤，人无完人“一个人在与别人的接触过程中难免会犯错误，在这时，对方需要的正是你对他的宽容和理解。换句话说，如果是你，你需要他人的宽容理解的信任，然而对方给你的却是冷漠甚至嘲笑，此时，你自己会有什么感受？人与人彼此相互宽容，友好的人际关系就建立了，你宽容了他人，对方肯定也会以同样的态度去对待你。如果对方不能宽容，那么一个良友便灰与他绝缘，从此分道扬镳，甚至会怨恨报复。那么，此时社会也将动荡不安，那我们生活的世界整天都将是提心吊胆了。
人际关系如此，国与国的关系也是如此。如果没有宽容，人们始终生活在一个乱战的世界里，那么这种生活又有谁愿意过？当然，宽容并不是要你一味的退让和纵容。对于社会中的犯罪分子，不能过于宽容，要严厉打击，让他们明白危害社会的严重后果，以德来教育，人们才能过上其乐融融的生活。
写到这又不由自主的想到当初那些大打出手的学生了，如果他们能够宽容一切的严重后果都不会出现，那我们就有更加和谐的环境来学习知识这样我们的同窗情将更深，这不是两全其美么？人，应该学会宽容！
著名作家雨果也曾说过：世界上最广阔的是海洋，比海洋要广阔的是天空，比天空要广阔的是人的胸怀！的确，宽容是一种美德，拥有了它，世间万物将会更美，生活将会更幸福！让我们一起拥有一颗宽容之心，一起去宽容他人！让祖国更加繁荣富强、欣欣向荣更加美丽！
宽容议论文 篇22
试用手将一朵盛开的紫罗兰用力揉搓后，会发现什么？
——题记
天空无比漆黑，他独自站在桥头，目光呆滞，阴冷的风像一把把无比锋利的刀在他身上肆意地乱割着，同时也割走了他的所有表情，除了忧郁，黑夜的孤寂让他更加悲伤。
他孤独、难过，当他看到别人一家快快乐乐地在一齐时，这种孤寂便更加强烈最后升华成了仇恨，占满了他的心，他痛恨上帝，痛恨一切，让他体验不到父母的爱，家的温暖。
他仇视每一个人，痛恨每个人，梢有一点得罪他的地方便会与人大打出手，平时也不和别人说一句话，除了她——从小到大，孤儿院中唯一关心他快不快乐的人，他称她“妈妈”。
这天，阳光明媚，他扶着已年过半百的“妈妈”在花园里散步，他总是在白天带着一副墨镜因为他厌恶阳光，厌恶色彩，满园的紫罗兰在他眼中就是无聊烦躁的催化剂。
他们在花丛中一个长椅上坐下，“妈妈”摘下了一朵盛开的紫罗兰，放在手心，用褶皱的双手使劲地搓了搓，把花扔掉，然后把手靠近他的鼻子，微笑着示意让她闻闻。
他低下头，轻轻起吸了口气，很香，但是这与我的情绪根本不配套，妈妈。他有呆呆的望着前方，眼神更加忧郁。
孩子，一朵盛开的紫罗兰，被我无情的夺去了生命，可他并没有充满仇恨，反而在我的手上还留下了香味，这是为什么？
他疑惑的看着妈妈，妈妈笑着说：“是因为宽容，虽然上帝没有关注你，但你能够用换容引起它的注意，争取让他用别的补偿给你。”
他恍然大悟。
不久，他便离开了孤儿院，从此不再敌视别人，敌视世界，他个性用心的帮忙每一个人用那颗紫罗兰心包容一切。
一段时间后，他十分受大家的欢迎，并且有什么好事都尽可能的给他，让他无比幸福，快乐在他心中萌芽，滋长，占满了整个心，代替了仇恨，他不再怨恨没有家，而是整天笑容满面，精神焕发扔掉残花，将手靠近鼻子深深的吸了口气，然后，微笑着看者旁边“妈妈”的坟墓说：“妈妈，我最后用宽容的心引起了上帝的注意，上帝把幸福补偿给了我，此刻，我真的很快乐。”
宽容议论文 篇23
莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有这样一段台词：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容人的人。我们就应学会对别人表现宽容……”
在我们的生活中，难免会和同学老师发生摩擦，在与同学的观点不一时，有时便会引发争吵，这时我们就应冷静下来好好想想。清代一位名人说过：“彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。”不要固执己见，善于听取别人言论，这样才会避免不必要的争吵。友谊才会花开不败。当老师错责你时，也无须激动地和老师辩个是非黑白，要真诚地和老师交谈，要明白老师的最终目的也是为了你好。师生关系才会绿树长青。生活中难免会有磕磕碰碰的时候，想要过地简单愉快就得学会宽容。想要学会宽容，首先要做到理解。宽容是理解的表现，只有理解别人，才能宽容别人。
也听过人这样说：“宽容别人的人是懦夫，因为他没有报复的勇气！”？？错！“只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。”宽宏超多是一种美德。它是由修养和自信？同情和仁爱组成的。
陈琳是建安七子之一，他才思敏捷，长于韬略。起初他帮忙袁绍对抗曹操，让曹操吃过不少亏；更让曹操难忍的是，陈琳写过一篇讨曹缴文，把曹操的祖宗都骂的狗血临头。曹操剿灭袁绍过后，非但没有记骂祖之仇，反而赦免其罪，并委以参事之职。陈琳亦为曹操的宽容所动，诚心归顺。曹操不顾骂祖之仇，宽容陈琳的博大之心是值得我们学习的。
但是有的人表面上原谅了别人，但却仍然心存芥蒂。当然，能宽容别人是一见好事，但如果能将别人的错误忘得一干二净那就更好。宽恕而不忘却，就像把斧头埋在土里，而斧柄还露在外面。这不仅仅是十分危险而且会让你误入歧途。大丈夫当容人，勿为人所容！
宽容是友谊的开端，快乐的源泉。学会宽容，用真诚待人，你必定会陶醉于友谊酿成的醇酒中。学会宽容，世界才会变得更为广阔，忘却计较，人生才能永远快乐。
宽容是世间一切真情与博爱编制而成的花环，把花环献给别人送给自我，这样你就会用微笑迎接崭新的明天！
宽容议论文 篇24
宽容是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好；宽容是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华；宽容是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉！
宽容是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
宽容让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。
“虽然我不同意你的观点，但是我有义务扞卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人？！良言一句三冬暖，宽容便是那皑皑冬日里的暖阳；恶语伤人六月寒，没有了宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会宽容要从小处做起，即使别人不经意的一句话伤害了你，请你不要急于还击，体谅并宽容别人的过失，你将拥有美丽的心情！正如一位哲人所说：“狗咬了你一口，难道你也要咬它一口？”与其丢失你的美德和形象，毁掉美丽的心情，还不如选择宽容。
宽容是一种美德。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。宽容是鲍叔牙每次多分给管仲的“黄金”，鲍叔牙宽容管仲自私自利的毛病，帮助他脱离困境、走上仕途，并与他成为了生死之交，并传为一段佳话，鲍叔牙的美德也永留千古！
与朋友交往，宽容便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新。
宽容也是你踩在脚下的紫罗兰，你一脚踩扁了它，可香气却留在了你的脚上。宽容是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，这样社会才会变得更加和谐！
朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会宽容，拥有一颗海一样的心。
宽容议论文 篇25
泰山不拒细壤，故能成其大；海河不择细流，故能成其深。同样，人能怀着一颗宽恕他人之心待人，必能使自己远离痛苦、仇恨和报复，与之俱来的是淡定、温馨和和谐。其实，宽容别人就是善待自己。
宽容，自古以来就是中华民族的传统美德。古人常说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”如果我们每一个人都能以一颗宽容之心对待他人，那么人际关系岂不是更加和谐美好吗？
宽恕别人可以消除怨恨，化解敌对情绪，赢得友谊和称赞。一个人如果成天都生活在仇恨之中，那么他将永远都得不到什么快乐，形单影只，独来独往，何其可悲。如果一个人小肚鸡肠，斤斤计较，势必会与周围敌对化，而格格不入。
宽容，是生活中对自我心灵的洗礼。在食堂打饭别人不小心弄脏了你的衣服时，在公共汽车上拥挤的人们踩着你时，在寝室里同学冒失地损坏你的物品时……学会宽容，得理让人，就如同黑暗里为自己点亮了一盏明灯，引领你成为一个高尚的人，成为一个心胸开阔、气度大量、包容宽恕他人的人。
宽容他人就是善待自己。如果我们始终记着别人的不是，总是与别人保持敌对关系，总想着去报复别人，那么我们只会让心中充满积怨，弄得自己心烦意乱，闷闷不乐，这又何苦呢？这样冤冤相报何时了呢？所以我们应该尝试着去宽容别人，这样既能化解矛盾，又能增进彼此间深厚的友谊，更能令自己的身心愉悦健康，何乐而不为呢？
宽容别人并非是忍字心头一把刀，而是善待自己的一种方式。它可以是你一切的烦恼都烟消云散，所有的仇恨都一扫而光，更能化干戈为玉帛，拉近你我的感情距离。
宽恕别人就是善待自己，宽容是一种美德。当然宽恕伤害自己的人不是一件容易做到的事，要把怨气甚至仇恨从心里驱赶出去，的确是需要极大的勇气和胸襟。就象一本书上说的，我们的心如同一个容器，当爱越来越多的时候，仇恨就会被挤出去，我们不需要一味地、刻意地去消除仇恨，而是不断用爱来充满内心、用关怀来滋润胸襟，仇恨自然没有容身之处。我们何不抛弃仇恨、放下愤怒，来善待自己呢？
宽容议论文 篇26
宽容是丝丝春雨，能融化坚固的冰层，唤醒沉睡的爱心；宽容是萧萧秋风，能吹散自卑的阴云，唤回迷失的良知。
过去，我很讨厌与他人打交道，因为我总觉得如果哪一天我走进了他人的世界，我会变得好辛苦。该铭记什么，该忘记什么，我都一无所知。当他人的考试成绩比我好时，我应该怎么做？是想努力的赶上他；还是只会在一旁干忌妒，却不知道去怎样学习，追上他。这就是我不喜欢与人打交道，每天只知道活在自己的世界里的原因。因为我认为我一定是一个只会忌妒他，诅咒他，而不晓得去争取的人。
因些，我只会在他人最需要帮助的时候，从不愿说上几句勉励的话，或帮忙做些力所能及的事，而只是蔑视他人的行为，甚至抛去几句冷嘲热讽，自己心里却觉得蛮自在的。当我遭遇挫折时，不会有人来帮助我，也不会有人向我冷嘲热讽，每个人都好像当我不存在，不管我的一切，也没有人会来与我讲话，这使我更加一味地沉溺在自责、自卑之中，自己也变得更加消沉。有时，心里竟会骂出一大串批评他人的话，诅咒他们的话，诅咒他们一定要什么都比自己差，自己要在他人面前都高高在上，可是越这么想，现实中却越与心里想的相反，心情经常无原由的浮躁起来。我感觉自己好像被困在一个筑有高高的藩篱世界，呼吸着稀薄的氧气，叫天天不应，叫地地不灵。一阵阵锥痛，让我处于一个无法逃脱的境地。
终于，我发现自己很孤独，很寂寞，没有朋友，没有友谊。我在有一天，突然想改变自己，想让自己的心胸宽阔，要宽阔待人，想拥有许多朋友。
纪伯伦曾经说过：“一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。”我的人生之路突然变得豁然开朗。原来，在短暂的生命里程中学会宽容，意味着你的思想品格高尚。
你首先要宽容自己，才懂得宽容他人。从此，我开始学会宽容，学着从小气中走出来，尝试走进他人的世界里，放下原本的对他人一切无理的挑剔和辱骂，摧毁那自己筑造的人与人之间高高的藩篱，并努力从细微处寻觅他人的小小优点，用最真诚的话语，最诚实的行动去帮助人，最努力地学习中去赶上人……
日子久了，我发现我的心境舒畅了，不再有紧绷的感觉，朋友也多了，整个心灵变得超然宁静起来。
宽容如同生命中一缕温暖的阳光，散射着无法抗拒的光芒，直透心灵。学会宽容，做一个品德高尚的人，也可以和朋友共享，让他们也好好领略宽容的魅力。
在诗歌鉴赏中，最让学生头疼的就是手法分析题。原因之一，就在于学生缺乏手法知识储备，鉴于此，有了细讲诗歌手法的念头。
一、什么是“虚”与“实”
古诗的“虚”，指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界;“实”则是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
二、古诗中的“虚”“实”运用
1、眼前之景为实，想象虚构构之景为虚。
以《雨霖铃》为例：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相年泪眼，竟无语凝噎。这些诗句，写的都是眼前的实景实事实情，是“虚”。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。这三句，则是半虚半实。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。这三句，是想象之景，属虚写。
2、现实之景为实，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和梦境为虚。
以《念奴娇赤壁怀古》为例：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。这是苏轼游黄岗城外的赤鼻矶所见到的景象，当算是“实”。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这三句，再现了火烧赤壁这一历史画面，显然不是发生在眼前的实景，故属虚写。
3、形象为实，抽象为虚;有限为实，无限为虚。
以《虞美人》为例：一江春水向东流。这一句，写愁绪。愁绪本是很抽象，李煜却将之化成了“一江春水”气势汹涌，不可遏止，化抽象为形象，化虚为实.
又如《游园不值》：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
这两句，以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。这是化实为虚。
4、侧面为实，正面为虚。
以马致远的《天净沙•秋思》：小桥流水人家。这一句子以温馨景象，反衬人的孤独、凄凉的心境。
三、虚实结合在古诗中的作用
清朝唐彪在《读书作文谱》中说得很精辟：“文章非实不足以阐发义理，非虚不足以摇曳神情，故虚实常宜相济也。”鉴于诗词篇幅十分短小，容量有限，诗人谋求虚实结合，虚实相生，趣味、诗韵俱存，使其内涵丰富，外延无边。
如：杜甫的《闻官军收河南河北》：
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
前两联写实。诗人初闻蜀中大地“收蓟北”，意味着盘踞八年的“安史之乱”老巢被摧毁，杜甫禁不住“涕泪满衣裳”!这是悲极而喜而又喜极而悲!他回头看看与自己一同饱受战乱苦难的妻子儿女，她们哪里还有愁云?遂卷起诗书，与家人同喜同乐!“收蓟北、涕泪满衣裳、却看、漫卷诗书”都是突然之间“喜欲狂”的生活真实!
后两联写虚。我们“放歌”、“纵酒”欢庆胜利，共庆失土的收复;我们焕发青春，返老还童，与年少的儿女作伴还乡，告别流离失所的生活。诗人虽然此时身在异域，思绪早已鼓翼而飞，沿着涪江入嘉陵江，穿巴峡入长江，再出巫峡至襄阳，转向洛阳还故乡。诗人回家畅想曲的节奏轻快、和谐，地点转换让人目不暇接!此时杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一泻千里啊!
假如没有这两句虚笔，一路实写到底，就难以表现诗人乍闻胜利消息时的喜极心情和急欲赶路返乡的愿望!此诗之所以被誉为“杜甫生平快诗”，关键之一在于虚实妙合!虚写尤不可缺，恰如王世贞《艺苑卮言》所云：“前疏者后必密，半阔者半必细，一实者一必虚。”
总的来说，虚实结合，可大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。有时能形成强烈的对比，有时能形成渲染烘托，从而突出诗歌的中心。
衬托
一、什么叫衬托
所谓衬托，也叫映衬。用类似的或反面的事物，使主要事物更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果，以此表现特殊的意境或独特的情感。
二、衬托的类型，衬托，可分为正衬和反衬。
(1)正衬，是用相同的东西来衬托。
如李白的《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。三四句，形象鲜明地烘托出汪伦对诗人的真挚纯洁的深厚感情。
(2)反衬是用相反的东西来衬托。
如王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中写到了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出了春涧的寂静。
三、衬托在古诗中的运用。衬托在古诗中，可用于写景，也可以用于状物，还可用于抒情。诗人根据实际需要，使衬托呈现出如下一些具体形式：
1、冷暖相衬。如李白《梦游天姥吟留别》：
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
这里，诗人先勾绘天门打开前的冷暗色调，然后再涂抹天门打开的暖亮色调。以天门打开为界，前面越冷暗，后面就显得越暖亮，冷暗与暖亮相互映衬，在色调的对比中，使诗在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜，为后面神仙的出场渲染了神奇的背景。
2、动静相衬。如王维的《山居秋暝》：明月松间照，清泉石上流。
颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山石之上，是动景描写。山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，淙淙有声，以动衬静，反衬出山中的宁静。
又如：李白的《望庐山瀑布》：遥看瀑布挂前川
写出了遥看瀑布的第一眼形象，像一条巨大的白练挂在山间，用“挂”字化动为静。
3、乐哀相衬。如贾至的《春思》：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。这首诗用了以乐景写哀的手法,以前两句所写的春天的绚烂的春光，反衬内心的愁恨。 又如司空曙的《喜外弟卢纶见宿》： 静夜四无鄰，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，況是蔡家亲。这首诗，则用哀景來写乐情，诗人很高兴与表弟卢纶寄宿在自己家。
4、大小相衬。如杜甫的《旅夜书怀》：飘飘何所似，天地一沙鸥。
这一句，以天地之大来衬沙鸥之小，以广阔的天地反衬自己像一只孤零零的“沙鸥”一样无依无傍的落寞惆怅，传达出一个人在现实与历史长河中无力自主的无奈。
5、声寂相衬。 如王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。这首诗第一句，先正面描写空山的杳无人迹，写的是“寂”，第二句，空山并非一片静默死寂，偶尔传来一阵人语声。这是写“声”。这两句，声寂相衬，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空;空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
6、正反相衬。如李白《蜀道难》。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。诗人写蜀道难行，先从正面着手，上面突兀而立的高山，挡住了太阳神的运行;下面曲折回环的河川，冲波激浪。然后宕开一笔，借黄鹤与猿猱来反衬，千里翱翔的黄鹤不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀缘，不言而喻，人行走就难上加难了，正反结合，极力状写蜀道的难行。
7、明暗相衬。如唐刘方平的《月夜》：更深月色半人家, 北斗阑干南斗斜
通过明暗互衬来表现夜的静谧和天空的寂静。
8、虚实相衬。如姜夔的《扬州慢》：过春风十里，尽荠麦青青
“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象;“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。前者为“虚”，后者为“实”，这一“虚”一“实”，两相映衬，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景衬境。如刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
在这里，诗人是用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，是为以景衬境。
10、以景衬情。如白居易《琵琶行》：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。这一诗句，描绘萧瑟的秋景，以增添离别的哀愁。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。送客的主人与相别的客人，于船中执手无言，遥望江面，唯有茫茫的万顷碧波之上洒下皎洁的月光。这里的江边月景，衬托了别离的忧伤。
11、侧面烘托。如白居易《琵琶行》：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。在茫茫秋月浸江，主客惨别的江岸，相对无言的凄清时刻，“忽闻水上琵琶声”，竟使“主人忘归客不发”，动心移情的音乐，不仅使人流连忘返，还诱得人们去“寻声暗问”，这从侧面烘托了乐声的艺术魅力和感人力量。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。从外部环境上加以烘托，侧面表现琵琶女弹奏的魅力。
比兴
一、什么叫“比”“兴”：
“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
二、教材中的“比”“兴”运用：
1、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而陨”(《卫风•氓》)
在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
2、“孔雀东南飞，五里一徘徊” (《孔雀东南飞》)
在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不厌深”(《短歌行》)
这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。
4、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” (《锦瑟》)这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生平，引发以下“一弦一柱”之思忆。
三、“比”“兴”手法的妙处。 比兴手法的运用，能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
白描
一、什么叫“白描”
白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的'特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
二、“白描”在古诗中的运用：
1、刻画人物，不绘背景，只突出主体。
如白居易的《卖炭翁》：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
在这首小型叙事诗中，作者以白描的手法，成功地塑造了卖炭老翁的感人形象。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”这十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征，而且使人想到他的辛酸劳作和痛苦生活。长期受烟火熏烤使皮肤变色，终日扒摸木炭把十指沾黑，而“两鬓苍苍”又表现出卖炭翁的凄楚和衰老。这样拚死拚活的苦干，只不过为了“身上衣裳口中食”，挣点钱勉强度日。“可怜身上衣正单”，“夜来城外一尺雪”。作者又以对照的写法来表现卖炭翁的困苦生活。“心忧炭贱愿天寒”，是更深入一层的心理刻画。一般人在衣单不能御寒时，总想天气暖和，可是卖炭翁却在“衣正单”时“愿天寒”，一怕天气暖，炭卖不掉，衣食无所出，二想天气寒冷，卖个好价钱。这两句诗深刻地表现了他对“卖炭得钱”的殷切期望，反映了他十分悲惨的生活境遇。
用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
2、叙写事件，不求细致，只求简明。
如聂夷中的《田家》：父耕原上田，子属山下荒;六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开垦荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收获，以维持生计，图个日子过得好一点。然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论抒情，却深刻地提示了农民深受苦难的根源。
用白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
3、描写景物，不尚华丽，务求朴实。
如马致远的《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。
白描，有别于细描。细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。这种描写，文字绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽华美。常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。白描则是强调简单质朴，不重词藻修饰与渲染烘托。
渲染与烘托
一、什么是渲染与烘托
渲染、烘托本是一种国画技法。渲染，是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
在古典诗歌中，渲染就是从正面着意描写，烘托指从侧面着意描写，起一种烘云托月的作用。
烘托与衬托容易混同。烘托与衬托相同之处是都着眼于“托”，即使某种事物、某个形象、某种情感得到凸显。但两者的手段方式不同，衬托主要通过该事物(或形象、或情感)和与其相似或相对的事物(或形象、或情感)的对照映衬来完成;而烘托主要通过该事物(或形象、或情感)外在的侧面描写来实现。即《艺概》中所说：“春之精神写不出，以草树写之;山之精神写不出，以烟霞写之”。
二、渲染与烘托在古诗中的运用：
在古典诗歌中，渲染与烘托有分别单用的情况：
先说渲染。如汉乐府民歌《江南可采莲》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。诗中“鱼戏莲叶东”四句的渲染，使得全诗生动活泼，音调优美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢愉的情绪活灵活现地展示在读者面前。
再说烘托。烘托在古诗中的运用主要有以下几种情形：
1、以物烘托人。如《诗经•秦风•蒹葭》中首章的“蒹葭苍苍，白露为霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，写出芦苇的颜色由苍青至凄清到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。
又如高适的《别董大》首二句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，直接状写眼前之景，展示出一幅暮日黄昏、沙尘漫天、遥空断雁、大雪纷飞的北方荒原天寒地冻的暮天景象。通过这送别时的环境描写，烘托出离愁别恨的低沉气氛。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲弹完，“东船西舫悄无言，未见江心秋月白”。这个情景描写真切地烘托出听者沉湎于动人的艺术境界中，醉心神往的情思，含蓄地描绘了音乐的神妙动人。
2、以人烘托人。如著名的汉乐府民歌《陌上桑》，对罗敷外貌的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须;少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄;来归相怨怒，但坐观罗敷。”作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。难怪茅盾先生赞扬道：“不写罗敷的美貌，而罗敷的绝世美貌跃然纸上，这真是前无古人的艺术描写。”
又如苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而发。
3、以物烘托物。如王维的《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描绘出一幅极其完美的春山月夜图。在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静。
再如王籍的《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，若耶溪山林一片幽静，唯有不时传来一两声“蝉噪”“鸟鸣”。静寂，本是无声，有声则打破了静寂。但是诗人偏偏说因为那一两声“蝉噪”“鸟鸣”，山林愈发显得幽寂了。作者有意识地运用“蝉噪”“鸟鸣”之动来烘托一种静的境界。由此可见诗人匠心独运之功。王籍在这里通过“寂外有音”的烘托艺术手法创造出一种幽静恬淡的艺术境界，令人神往不已。
实际上，在古诗中，渲染、烘托两种手法往往是结合在一起使用的。特别是在借景抒情类的诗歌作品中，往往是选用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通过景物(意境)来烘托人物情感。
象征
一、什么是象征
象征，指的是通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
二、古诗中的象征运用示例
在屈原的《离骚》中，他把才德和有作为的人比做“美人”：“恐美人之迟暮”。他描写他“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”的举动，又赞美古圣先王“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”，这些芳草香木，都有象征意义：一是表明屈原追求的美好事物品格高洁，屈原佩戴它们，就是象征他的品德高尚;二是用以比喻贤臣。这种“美人芳草”式的象征手法，对后世文学创作具有深远的影响。
又如李德裕的《登崖州城作》：青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
这两句描写青山环绕，层峦叠嶂，自己所处的郡城正在严密封锁，重重阻隔之中。象征了自己被政敌迫害的境况，书写了思归不得的忧伤。
三、古诗中常见的表象征的意象
1、冰雪，心志忠贞、品格高尚的象征。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
2、月亮，成了离愁别绪，思乡之愁的象征物。如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
3、柳树，惜别的象征。如柳永《雨霖铃》，就以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
4、蝉，象征品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的写照，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱” “我亦举家清”。
5、草木，长势繁盛反衬荒凉，在古诗中用于抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦，在中国古代诗歌中，是水边的送边之所。屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名。
7、长亭，是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”
8、芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。《楚辞•招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐，大多表示一种凄苦之音。白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花，傲霜斗雪，不怕打击挫折，纯净洁白。到了唐宋时期，成为一种高洁人格的象征。张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”;张泽民：“一白雪相似，独清春不知。”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏，常用于象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。”另外，如菊花象征坚贞高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃，凄凉哀伤的象征。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”
14、乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远小令《天净沙•秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”
15、蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经•豳风•七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、莲，表达爱怜、爱情。
17、鹧鸪，表示离愁别绪。
四、象征的妙处： 象征用象征物靠联想来暗示象征义，给读者丰富的联想空间，显得委婉含蓄耐人寻味。
顶真与回文
一、什么是顶真、回文
顶真，指上句结尾的词语做下句的开头，或前文的末尾作下文的开头。首尾连续两次都用上，使相邻的语句、片断、章节首尾顶接，蝉联而下，又称联珠、蝉联、连环。
回文，即把相同的词汇或句子，在下文中调换位置或颠倒过来，产生首尾回环的情趣。又叫回环。
二、顶真、回文在古诗中的运用
先说顶真。如汉代七言乐府诗歌《平陵东》：
平陵东,松柏桐,不知何人劫义公。劫义公,在高堂下,交钱百万两走马。
两走马,亦诚难,顾见追吏心中恻。心中恻,血出漉,归告我家卖黄犊。
这首诗，第一节点明劫人之事和被劫地点,既是写景,也是叙事,成功地渲染了“义公”被劫的环境和氛围。第二节，笔锋凌厉，情绪激愤，直陈劫之目的，揭示劫者“何人”，与前句顶真钩连呼应。第三节，从“义公”方面落笔，写他无力赎身之悲，与前三句密切相联。第四节，写事件的结局。
在这首诗里，顶真使得“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节环环相扣，反映了当时劳动人民的悲惨遭遇。顶真还使得全诗读起来，不仅音调流畅,且增强了全诗的抒情气氛。
再说回文。回文在古诗词表现为如下形式：
1、通体回文，指一首诗从末尾一字倒读至开头一字，另成一首诗。酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花吐碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。这是首通体回文诗。可倒读，极为别致。
2、就句回文，指一句内完成一个回复过程，每句的前半句与后半句互为回文。如清代李旸的《春闺》：垂帘画阁画帘垂，谁系怀思怀系谁?影弄花枝花弄影，丝牵柳线柳牵丝。
脸波横泪横波脸，眉黛浓愁浓黛眉。永夜寒灯寒灯夜，期归梦还梦归期。
3、双句回文，就是下一句为上一句的回读。
如苏轼的词《菩萨蛮》：柳庭风静人眠昼。昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉。凉衫薄汗香。手红冰碗藕。藕碗冰红手。郎笑藕丝长。长丝藕笑郎。
4、本篇回文，就是一首诗词本身完成一个回复，即后半篇是前半篇的回复。
《春》莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。
5、环复回文，指先连读至尾，再从尾字开始环读至开头。
三、顶真、回文的妙处
顶真可使句子结构于整齐，语气贯通，突出事物之间的环环相扣。
回文正读倒读皆可成句，充分展示并利用了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠，意兴盎然的美感。
无论是顶真还是回文，只有内容与形式合一，才算是完美的。
间接抒情
一、什么间接抒情
间接抒情与直接抒情相对，指通过对某些事物、某个问题等的叙述、描写、议论，含蓄地抒发自己的感情。
二、间接抒情的类型与示例：
1、情景交融。情景交融，指将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对自然景物或场面的描摹刻画来抒发感情，是一种间接的含蓄的抒情方式。
如杜甫的《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。在这里，春夜雨景，包含了诗人的喜悦心情。
2、借景抒情。指诗人把自身抒发的情感、表达的思想寄寓在景物之中，通过描写景物予以抒发。如杜甫的《绝句》：江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。
全诗抒发了羁旅异乡感慨，诗人借对清新美好的春光景色的描写，透露了思归的感伤，以乐景写哀情，别具韵致。
情景交融与借景抒情有何区别：
“融情于景”，明写景，即字面都是景语;但是，必须暗含情，即所有景语皆情语也。
“借景抒情”者，抒情的一种方法，即借助于景物，以达到抒情的目的。
二者的共同点是，以抒情为中心。其区别是，前者表面写景，实质写情;后者写景、抒情都是明写，只是景为由、情为根而已。
如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这里的开头两句是“借景抒情”，诗人借故都长安的残破景象，抒发了无限悲痛的心情：昔日的繁荣荡然无存，此乃安史叛军之罪。这里体现了“景为由、情为根”的理念。第三四句是“融情于景”，灾难中的春花感于时事，露水化眼泪;被战乱吓破胆的春鸟，闻声而心惊。这里明写“花”与“鸟”，但是，一个“感”、一个“恨”字，却道破了句句在表现“人”即作者的情怀：此处的“景语”，都是“情语”。前两联诗句，重点都在抒情，而所用方法却明显不同，可见杜甫的笔法是非常高明的。
3、托物言志。托物言志是指诗人借富有特征的事物来寄托、传达某种感情、抱负和志趣，诗中的物带有人格化的色彩。
如于谦的《石灰吟》：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。诗人借物咏怀，通过开采石头烧成石灰的过程及结果，抒发了自己不畏艰难困苦的坚贞情操和清正磊落的高洁思想。
托物言志与借景抒情有如下不同：
1)“托物言志”是通过咏物来抒情，常常借助于某些具体植物、动物、物品等的一些特性，委婉曲折地将作者的感情表达出来。这些“物”不是“景”，咏物不是写景。“借景抒情”是借助写景来抒情，或景中含情，时时流露;或情寓景中，蕴而不露。这里的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
2)“托物言志”中的“志”，含义很广，可以指感情、志向、情趣、爱好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，专指热爱、憎恶、赞美、鞭挞、快乐、悲伤等感情。
3)“托物言志”不在内容上产生意境，作者的某种感情、志向通过与之相关的实物传达出来，即达到写作目的，可以叙述和议论。“借景抒情”要求达到思与境谐，情与景会，寓情于景，情景相生，内容形成情景交融、形神结合的有立体感的审美意境。
4、借叙抒情。所谓借叙抒情，指诗人对某事或某人充满激情的时候，便情不自禁地将自己的感情熔化于对具体事件的叙述中，借叙述来抒发自己难以遏止的感情。如崔国辅的《怨词二首》(其一)：妾有罗衣裳，秦王在时作。为舞春风多，秋来不堪著。 这首诗借叙事表现了宫女的凄亮怨情。
5、借议抒情。 借议抒情，指在诗歌中，诗人往往在叙事写景的基础上，通过议论来抒发思想感情。这是一种依附于事理的抒情，诗人为了抒情的目的，“寓情于理”，其中的议论表现出诗人对客观事理认识感受后的情感判断和情感评价，与单一的议论不同，不重在摆事实、讲道理。如韦庄的《台城》：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。这首诗中“无情最是台城柳”是议论，诗人说“台城柳”“无情”，是拿终古如斯的长堤烟柳和转瞬即逝的六朝豪华作对比，台城堤柳，既不管人间兴亡，也不管面对它的诗人会引起多少今昔盛衰之感，它堆烟叠雾，容颜未改，春来依旧绿遍十里长堤。在这里，说柳“无情”，正透露出人的无限伤痛。
6、用典抒情。用典抒情，即在诗歌中援引史实，使用典故来抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事，借以表达某种特定的含义，以抒发某种思想与情感。用典可以拓展意境，使诗词情意显得含蓄，达到字少意丰的效果。如辛弃疾《永遇乐。京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。
这首诗用了如下典故：
(1)孙仲谋的典故，抒发了诗人对英雄的怀念，表达了收复失地的理想。
(2)南朝宋武帝刘裕的故事表达了诗人北伐的决心。
(3)魏太武帝拓拔焘小名佛狸，他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。诗人将今昔对照，内心沉痛。
前三个典故，表达了诗人对主战派的期望，还借此对南宋朝廷苟安求和者进行讽刺和谴责。
(4)刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。这一典故，借古讽今，忠告韩侂胄要吸取历史教训，不要草率从事。
(5)借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
7、借古讽今
借古讽今是咏史诗常见的表现手法，即诗人往往以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借咏叹史实，凭吊古迹来达到感慨盛衰、托古讽今的目的。如刘禹锡《台城》：
台城六代竞奢华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。
全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明对比，把严肃的历史教训化作了接目摇心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。
用典抒情与借古讽今有何区别?
用典抒情：用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的事迹故事，借以表达某种特定的含义。借古讽今是引用典故以方便于比况和寄意。诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者的心声，
借古讽今是用典抒情的一种方式，借古讽今是引用前人前事等来评论当前风气、时政等;用典抒情则是着重自己的感受，引用前人的语句或事迹来表现出来。
