我时常在我的幻想中看见
一只在烈火中涅槃的凤凰
那是一只天方国的神鸟
在它的羽毛上闪耀着金光
这绚丽夺目的金光
假如我心中也燃起火焰
它的.翅膀、它的羽毛
会把我幽暗深处瞬间照亮
或许我会用我世俗的皮囊
在红尘中搓成一根长长的灯芯
那鲜血浸泡的灯芯
只要接触到一丝飘来火苗
我的头发首先会燃烧
接着，是我无处栖息的灵魂
当我所有的思想化为灰烬
留下的，只有那行通红的脚印
这时，一旁沉睡中的你
依然紧闭着那双倦怠的眼睛
听不清梦里我激动的呼吸
看不见燃烧中你神圣的恐惧
直到金色的晨曦穿透拂晓
你才从模糊中把我记起
在冰雪覆盖暗流涌动的火山口
有一件被岁月遗落的羽衣
除夕将近的空中，
飞来飞去的一对凤凰，
唱着哀哀的`歌声飞去，
衔着枝枝的香木飞来，
飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山后有阴莽莽的平原，
山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，
香木集高了，
凤已飞倦了，
凰已飞倦了，
他们的死期将近了。
凤啄香木，
一星星的火点迸飞。
凰扇火星，
一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，
凰又扇，
山上的香烟弥散，
山上的火光弥满。
夜色已深了，
香木已燃了，
凤已啄倦了，
凰已扇倦了，
他们的死期已近了。
啊啊!
哀哀的凤凰!
凤起舞，低昂!
凰唱歌，悲壮!
凤又舞，
凰又唱，
一群的凡鸟，
自天外飞来观葬。
火凤凰，大限来兮，集会于梧桐之下，以自焚兮。奋身投火海兮，于烈火中求新生兮；其羽更丰兮，其耳更聪兮，其目更明兮，其音更清兮，其肢更健兮，其神更髓兮。此乃，谓之凤凰涅槃，浴火重生焉！
《涅盘无名论》其曰：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六和以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容始终于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
物我一体，我既是物，物既是我。或曰：理于我心，明我心者，明理；明理者，明我心！我非圣者，存乎圣人之形矣；般若存于我心，见我心既见般若，见般若既见我心；缘起众法，众法存于佛心，斯则万恶由心起，百善从心生；由此，我知前世之八百年，晓后世之八百年，六合之序存乎于我心。故此，佛心通，佛心通则古今通；佛心通则始终通；佛心通则穷本极末明，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：佛心无边，故而诸法无边，菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极。无极之道，不可名；不可言；不可知。无极之道，非，常道；非，常明；非，常知。进之弗先，退之弗后，岂容始终于其间哉！佛曰：“我不入地狱，谁入地狱？”我为火凤凰，涅槃求重生！
注释：文章中所有的“我“不是指笔者本人。
