《杨布打狗》只有短短的八十个字，许多老师纳闷这能上满四十五分钟吗？我觉的对短课文的教材处理，应该在“细”字上下功夫。这个“细”字指的是：怎样教得细一点，怎样教得实一点，怎样教得深一点，怎样教得多一点，，教学层次怎样精细一点，教学的角度怎样丰美一点。
由此，它让我们关注如何充分有效地高质量地利用课文，让我们研究如何合理而科学地利用教学45分钟，让我们注重教师多角度品味课文的能力，让我们设想如何巧妙地安排课堂教学的层次，让我们考虑如何尽可能地创造出学生活动充分的学习局面，让我们探究如何形成细腻优美的课堂教学结构。
根据这短文细教的原则，我设计了“诵读——译读——演读——悟读——扩读” 使教学层次精细一点。在“诵读”中，把字音，朗读节奏教得细一点，在“译读”中把实词及重点句子翻译教得实一点，在“演读”中，使教学的角度丰美一点，在“悟读”中，把联系生活，领悟寓意教得深一点。
一、学法分析：
新课标提出要“充分激发学生的主动意识和进取精神，提倡自主、合作、探究的学习方法。”
因此学习本文的方法主要是采用朗读法，将朗读进行到底，交替运用轮读、个读、齐读和散读等多种方式，以读为线索，构建七大板块，贯穿整个课堂。在读中寻找疑问，在读中解决疑点，在读中梳理情节，在读中领悟寓意。让学生读出兴趣，读出韵味，读出道理。并且以小老师的形式，发挥学生的主体性。
二、教法分析：
在课堂教学中要贯穿新课程理念。教师的角色地位要由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，由居高临下转向“平等中的首席”。 教师的教学策略要由重知识传授向重学生发展转变，由重教师“教”向重学生“学”转变，由重结果向重过程转变，由统一规格教育向差异性教育转变。
本课内容不难，因此我决定拟用一课时，采用学导式教学来完成这一课的教学任务。对重点的突破主要采用诵读法。对难点的突破采用质疑讨论法。
三、教学过程分析
课前准备及导入——诵读课文，琅琅上口——译读课文，读懂故事——演读课文，读出韵味——悟读课文，明白寓意——拓展阅读《智子疑邻》——布置作业诵读感悟
1、 导入：
经常在同学们的
设计意图：利用悬念导入，学生有一种疑问，提高学生学习的兴趣。
2．诵读课文，琅琅上口：要
设计意图：因为朱熹说过：“疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”教师就要鼓励学生敢于质疑，敢于求异，勇于发现问题，提出问题，因为学生在发现的过程，其实就是一个思考分析的过程，已经在进行创新思维活动。
3．译读课文，读懂故事：在学生齐读课文，形成完整印象后，要求学生细读课文，也就是学生自行对照课文注释，查阅工具书，读懂课文。在这过程中，学生可质疑，然后尽量让小老师组织同学讨论解答，达到疏通课文字词的目的。在这个环节中，老师不是强硬灌输，包办代替，但也不是不管不问不讲，而是发挥主导作用，提醒学生掌握一些重点词句。
设计意图：在于训练学生运用工具书的能力，也有利于养成自主学习的意识和习惯。学生的自主阅读，交流合作，也充分体现了学生的主体性原则，符合新的
4．演读课文，读出韵味：先要求学生边听教师背诵课文，边让学生想像画面，体会作者感情，然后让学生用自己喜欢的方式朗读。为了增加趣味性，还可让学生表演读，配上形象生动的肢体语言，如边读“天雨”，就用双手过头做遮雨之势。读到“将扑之”，应表现出气愤状，并手拿棍子要打狗的动作。
设计意图：通过模仿动作神态表情，读出味道。它有助于帮助学生身临其境，更加直观地读懂故事。
5．悟读课文，明白寓意：读是思的基础，思是读的途径。在这一环节中，我引导学生讨论“这只狗该打吗？”如果该打，那是因为狗只认衣衫，不识主人。只看现象，不看本质。由此引导学生懂得我们认识事物不能只看现象，不看本质。如果不该打，那是因为杨布白色衣服出行黑色衣服回来，由此引导学生明白如果别人对你态度发生了变化，应先从自身出发分析原因，不能一味责怪别人。通过不同角度的辨析，学生很快明白了寓意，突破了教学难点。我在学生理解了寓意后，让学生说说生活中你见过杨布这样的人或这样的现象吗？
设计意图：因为语文课程是开放的，有活力的课程，它的开放要向全体学生开放，向学生的思维开放，向学生的情感开放，向学生的未来开放。
著名教育家赞可夫说：“教学法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需求，这种教学法就能发挥高度有效的作用。”因此我在“诵读——译读” 这环节请了两位小老师上台讲课，自主教学。这一新颖的形式引起学生极大的兴趣，这时教师是激发学生思维的引导者。全班质疑，小老师解惑，这时教师则是一个能欣赏学生意见的倾听者；能积极参加探究的参与者；当学生呈现探究成果时，教师又是判断学生认识正误的辨别者，这实质上是一个师生互动，教学相长的动态生成过程。
6．拓展
让学生联系实际，说说现实生活中有哪些与寓言相似得情况，加深对本文寓意的理解。
7.作业
（1）掌握重点字词。
（2）掌握本文的翻译。
（3）掌握本文的寓意。
游丹霞记
甲辰春暮，余至东粤，闻仁化有丹霞之胜，遂泊五马峰下，另买小舟，沿江往探。山皆突起平地，有横皴，无直理，一层至千万层，箍围不断。疑岭南近海多螺蚌，故峰形亦作螺纹耶？尤奇者，左窗相见，别矣，右窗又来；前舱相见，别矣，后舱又来。山追客耶，客恋山耶？舛午惝恍，不可思议。
行一日夜，至丹霞。但见绝壁无蹊径，惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地。借松根作坡级，天然高下，绝不滑履；无级处则凿崖石而为之，细数得三百级。到阑天门最隘，仅容一客，上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔，凿崖作沟，引水僧厨，甚巧。有僧塔在悬崖下，崖张高幂吞覆之。其前群岭环拱，如万国侯伯执玉帛来朝，间有豪牛丑犀，犁靬幻人，鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立，压人魂魄，梦亦觉重。山腹陷进数丈，珠泉滴空，枕席间琮琤不断，池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。立高处望自家来踪，从江口到此，蛇蟠蚓屈，纵横无穷，约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说，拉直线行，则五马峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。第俯视太陡，不能无悸，乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如，余曰：罗浮散漫，得一佳处不偿劳，丹霞以遒警胜矣。又问：“无古碑何也？”曰：雁宕开自南宋，故无唐人题名；黄山开自前明，故无宋人题名；丹霞为国初所开，故并明碑无有。大抵禹迹至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。然即此以观，山尚如此，愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑禁后人不许再参一说者陋矣妄矣殆不然矣。
译文：
甲辰年的春末，我到达广东东部，听说仁化县有风景优美的丹霞山，于是在五马峰下停船，另租一艘小船，顺江而下前往丹霞山探访。山势从平地上突起，有横的褶皱的形象，没有直的挺立的山峰，一层山峰来了之后，层层山峰也迎面而来，完全围住没有断口。（我）怀疑岭南离海近，多有螺蚌，所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗？特别让人惊奇的是，左面的窗户刚看见，刚离开，右面的窗户又来了；前面的船舷看见它，刚离开，后面的船舷又有了（它）。山追着客人，还是客人留恋山呢？朦胧模糊，不能够想象出来。
船行了一天一夜，到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁，没有可上山的路，只有山的一侧裂开了一条缝，就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入，很久才能找到路。拉着铁索向上攀登，见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级，就像天然形成的台阶一般，脚下绝不会打滑；没有树根作梯级的地方就开凿山崖做梯级，细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄，仅能容一个人通过，山路的尽处上面横放着一块铁板作为进出的门，若一人拿着长矛守卫，那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固，又很宽敞，开凿山崖形成沟渠，把泉水引到寺庙的厨房，十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下，悬崖像高高张开的布覆盖着它。佛塔的前面群山环抱，就像是各国的诸侯拿着文书来朝见，夹杂的山岭有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。
晚上，我借宿在静观楼，山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄，连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈，泉水如珠子般悬空滴落，躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿，不知不觉已忘记了外面的世界，忘记了有家，也忘记了自己身在哪里了。
第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路，从江口到这里，山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲，纵横交错无穷无尽，大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法，拉成直线行走，那么从五马峰到丹霞，一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。但从高处俯视山下，丹霞山确实十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。
僧人问我，丹霞山与罗浮山比较怎么样呢？我说：罗浮山的风景分散，找到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳，丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我：丹霞山上没有古碑又怎么解释呢？我说：雁荡山从南宋开始开发，所以没有唐代文人的题跋；黄山从明代开始开发，所以没有宋代文人的题跋；丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的，所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了，名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的`源头，到元代才被探访到，这就是证明。然而从这点来看，山尚且如此，就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然对经典作了一些解释，就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者，不让他们再增加一点新的观点，这真是浅薄而荒谬啊，大概不应该这样吧。
附：阅读题
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．有横皴，无直理 理：纹理
B．左窗相见，别矣，右窗又来 相：表动作偏指一方
C．崖张高幂吞覆之 覆：遮蔽
D．若因前贤偶施疏解 疏：粗疏
10．下列各组语句中，能够体现丹霞山的景象“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”特点的一组是
①山皆突起平地，有横皴，无直理
②前舱相见，别矣，后舱又来
③人侧身入，良久得路。攀铁索升，别一天地
④上横铁板为启闭，一夫持矛，鸟飞不上
⑤山腹陷进数丈，珠泉滴空
⑥倘用郑康成虚空鸟道之说，则五马峰至丹霞，片刻可到
A．①④⑤B．①②④C．②③⑥D．③⑤⑥
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．本篇游记以时间为顺序，从去丹霞山路上写起。开头描述水道萦回在群山之中的迷离景况，为写丹霞山的奇险做铺垫。
B．作者登上山顶后，夜宿静观楼，梦见高山千仞壁立，迫近窗户，像要倒下来压着自己，梦里感觉十分沉重。
C．作者写从原路下山时不敢直下，只得坐在石阶上一级一级挪下来，形象地写出了丹霞山的陡峭高峻。
D．文章写景联想丰富，生动形象；议论缘事明理，给人启迪。叙议结合，让读者在欣赏美景之时又得理趣。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（共9分）
①次日，循原路下，如理旧书，愈觉味得。（3分）
②始知造物者故意顿挫作态，文章非曲不为工也。（3分）
③名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黄河之源，元始探得，此其证也。（3分）
13．请用斜线（／）给下面的文言文短文画波浪线的部分断句。（限断6处，3分）
山尚如此，愈知圣人经义更无津涯若因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑禁后人不许再参一说者陋矣妄矣殆不然矣。
参考答案：
9、答案D。（疏：注疏，对经书的解释）
10、答案C。（所谓“蛇蟠蚓屈，纵横无穷”，是指山路水路蜿蜒曲折。①是描绘山形多横的褶皱，没有竖直的纹理的；④说明山路陡峭狭隘；⑤与路途完全无关：所以排除这三句。②体现出水路蜿蜒反复的特点；③体现山路的蜿蜒曲折；⑥说明两地直线距离之近，从而侧面表现山路之曲。）
11、答案B。（第二段“山高千丈，紧挨着窗户，似乎压迫着人的魂魄”，是实景，并非梦中景。）
12、①第二天，我沿着原来的路下山，就像在温习功课，更加觉得很有滋味。（“循”“理”各1分，大意1分。）
②这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子，正如文章，如果不曲折宛转就不是好文章。（“作态”、“功”各1分，大意1分。）
③名山大川，还有混沌而没有被开辟的，像黄河的源头，到元代才被探访到，这就是证明。（“辟”、“此其证也”判断句各1分，大意1分。）
13、答案：山尚如此，愈知圣人经义更无津涯。若因前贤偶施疏解，而遽欲矜矜然阑禁后人，不许再参一说者，陋矣，妄矣，殆不然矣。
一、教材分析：
本课地位和作用——学情分析——教学目标——教学重难点——教材处理
1、该课所处的地位和作用：
《杨布打狗》编排在
2、学情分析：文言文与现代文有时代距离，学生在阅读上存在一定的障碍。七年级的学生刚刚接触文言文，对文言文兴趣不是很浓厚，在教学时应注意激发学生的兴趣。更重要的是教会他们学习文言文的方法。
3、教学目标：
《初中语文课程标准》指出学生要“能借助工具书阅读浅易文言文”，“具有独立阅读的能力……形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”。根据学情分析，结合本单元教学目标和寓言自身特点，我把本课教学目标定为：
①知识与技能目标：掌握重点实词，懂得寓言的特点及寓言包含的寓意。
②过程与方法目标：通过“诵读——译读——演读——悟读”这过程来学习文言文的方法。
③情感态度与价值观目标：懂得认识事物不能只看现象，不看本质。明白如果别人对你态度发生了变化，应先从自身出发分析原因，不能一味责怪别人。
4、教学重难点：
课文篇幅短小，但有完整的故事情节，一方面容易引起学生的兴趣，一方面又可达到在多次诵读之后能基本了解课文大意。如何指导学生学好这篇课文，实现“由教到不教”，树立学生学好文言文的信心，这是一个关键。所以我把本课的教学重点确定为教会学生用朗读四步骤法（即“诵读——译读——演读——悟读”。）来学习文言文，并且当堂能用此法来拓展解读《智子疑邻》。
本文寓意深刻，对于七年级学生来说，在理解感悟上有一定难度，因此我把联系生活，领悟寓意作为教学难点。
5，教材处理
《杨布打狗》只有短短的八十个字，许多老师纳闷这能上满四十五分钟吗？我觉的对短课文的教材处理，应该在“细”字上下功夫。这个“细”字指的是：怎样教得细一点，怎样教得实一点，怎样教得深一点，怎样教得多一点，，教学层次怎样精细一点，教学的角度怎样丰美一点。
由此，它让我们关注如何充分有效地高质量地利用课文，让我们研究如何合理而科学地利用教学45分钟，让我们注重教师多角度品味课文的能力，让我们设想如何巧妙地安排课堂教学的层次，让我们考虑如何尽可能地创造出学生活动充分的学习局面，让我们探究如何形成细腻优美的课堂教学结构。
根据这短文细教的原则，我设计了“诵读——译读——演读——悟读——扩读” 使教学层次精细一点。在“诵读”中，把字音，朗读节奏教得细一点，在“译读”中把实词及重点句子翻译教得实一点，在“演读”中，使教学的角度丰美一点，在“悟读”中，把联系生活，领悟寓意教得深一点。
二、学法分析：
新课标提出要“充分激发学生的主动意识和进取精神，提倡自主、合作、探究的学习方法。”
因此学习本文的方法主要是采用朗读法，将朗读进行到底，交替运用轮读、个读、齐读和散读等多种方式，以读为线索，构建七大板块，贯穿整个课堂。在读中寻找疑问，在读中解决疑点，在读中梳理情节，在读中领悟寓意。让学生读出兴趣，读出韵味，读出道理。并且以小老师的形式，发挥学生的主体性。
三、教法分析：，
在课堂教学中要贯穿新课程理念。教师的角色地位要由传授者转化为促进者，由管理者转化为引导者，由居高临下转向“平等中的首席”。 教师的教学策略要由重知识传授向重学生发展转变，由重教师“教”向重学生“学”转变，由重结果向重过程转变，由统一规格教育向差异性教育转变。
本课内容不难，因此我决定拟用一课时，采用学导式教学来完成这一课的教学任务。对重点的突破主要采用诵读法。对难点的突破采用质疑讨论法。
四、教学过程分析
课前准备及导入——诵读课文，琅琅上口——译读课文，读懂故事——演读课文，读出韵味——悟读课文，明白寓意——拓展阅读《智子疑邻》——布置作业诵读感悟
1、 导入：
经常在同学们的
设计意图：利用悬念导入，学生有一种疑问，提高学生学习的兴趣。
2．诵读课文，琅琅上口：要
设计意图：因为朱熹说过：“疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”教师就要鼓励学生敢于质疑，敢于求异，勇于发现问题，提出问题，因为学生在发现的过程，其实就是一个思考分析的过程，已经在进行创新思维活动。
3．译读课文，读懂故事：在学生齐读课文，形成完整印象后，要求学生细读课文，也就是学生自行对照课文注释，查阅工具书，读懂课文。在这过程中，学生可质疑，然后尽量让小老师组织同学讨论解答，达到疏通课文字词的目的。在这个环节中，老师不是强硬灌输，包办代替，但也不是不管不问不讲，而是发挥主导作用，提醒学生掌握一些重点词句。
设计意图：在于训练学生运用工具书的能力，也有利于养成自主学习的意识和习惯。学生的自主阅读，交流合作，也充分体现了学生的主体性原则，符合新的语文课程理念。
4．演读课文，读出韵味：先要求学生边听教师背诵课文，边让学生想像画面，体会作者感情，然后让学生用自己喜欢的方式朗读。为了增加趣味性，还可让学生表演读，配上形象生动的肢体语言，如边读“天雨”，就用双手过头做遮雨之势。读到“将扑之”，应表现出气愤状，并手拿棍子要打狗的动作。
设计意图：通过模仿动作神态表情，读出味道。它有助于帮助学生身临其境，更加直观地读懂故事。
5．悟读课文，明白寓意：读是思的基础，思是读的途径。在这一环节中，我引导学生讨论“这只狗该打吗？”如果该打，那是因为狗只认衣衫，不识主人。只看现象，不看本质。由此引导学生懂得我们认识事物不能只看现象，不看本质。如果不该打，那是因为杨布白色衣服出行黑色衣服回来，由此引导学生明白如果别人对你态度发生了变化，应先从自身出发分析原因，不能一味责怪别人。通过不同角度的辨析，学生很快明白了寓意，突破了教学难点。我在学生理解了寓意后，让学生说说生活中你见过杨布这样的人或这样的现象吗？
设计意图：因为语文课程是开放的，有活力的课程，它的开放要向全体学生开放，向学生的思维开放，向学生的情感开放，向学生的未来开放。
著名教育家赞可夫说：“教学法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的精神需求，这种教学法就能发挥高度有效的作用。”因此我在“诵读——译读” 这环节请了两位小老师上台讲课，自主教学。这一新颖的形式引起学生极大的兴趣，这时教师是激发学生思维的引导者。全班质疑，小老师解惑，这时教师则是一个能欣赏学生意见的倾听者；能积极参加探究的参与者；当学生呈现探究成果时，教师又是判断学生认识正误的辨别者，这实质上是一个师生互动，教学相长的动态生成过程。
6．拓展
让学生联系实际，说说现实生活中有哪些与寓言相似得情况，加深对本文寓意的理解。
7.作业
（1）掌握重点字词。
（2）掌握本文的翻译。
（3）掌握本文的寓意。
