1、竹子长得很高，是普通树的几倍。它的杆子是一节一节的，像一个大炮似的。杆子上长着许多细长的枝条，要是把它折断来打人，那是很痛的。细长的枝条上长着许多刀片一样的叶子，它还是一个巧夺天工的乐器呢！只要你把叶子放在嘴唇上一吹，就会发出清脆悦耳的声音。
2、我也很喜爱竹，竹子不但形态潇洒、浑厚、清雅质朴，而且风骨照人。
3、方竹长得与众不同，躯干呈钝圆角的四棱形，一般高三至八米，主干的叶子背后点缀着紫色斑点。花枝无叶，小穗常在花枝每节上簇生成团状，呈淡绿色或黄色，含有五六朵小花，可供观赏。它是竹子家族中的“美男子”。
4、竹子长得很高，是普通树的几倍。它的杆子是一节一节的，像一个***似的。杆子上长着许多细长的枝条，要是把它折断来打人，那是很痛的。细长的枝条上长着许多刀片一样的叶子，它还是一个巧夺天工的乐器呢！只要你把叶子放在嘴唇上一吹，就会发出清脆悦耳的声音。
5、竹子的品种也很多，有龟背竹、紫竹、斑竹、楠竹……有的生长在土里；有的还可以在清水中生长。我家有一盘开运竹，就“栽”在清水中。
6、绿竹林是慷慨的，老人向它要手杖，船夫向它要竹篙，猎人向它要竹弓，村妇向它要竹萝，厨师向它要竹笋，孩子向它要牧笛，修桥的、挑担的……无论谁来索取，竹林都慷慨地答应，无私地给予，它毫无保留地向人们奉献着。
7、丛青绿的竹，枝头稍稍低垂，竹叶在风里微微飘落着，远看微有些像依依的垂柳了。
8、赤日炎炎的夏天，满山遍野的竹子长得婀娜多姿、郁郁葱葱，随风摇曳，竹影婆娑，“飒飒”的声音带来了一股清凉风。当风儿穿过竹林时，一改夏日的炎热，摇身一变，变得温情脉脉，变得清香凉爽，变得善解人意。翠绿的竹林将酷热逼退，留下的只有清爽。
9、夏天到了，外面的世界都被太阳烤得火热，然而，我在那小竹林里却觉得好似春天一样的凉爽。我还招呼了爸爸妈妈一起来到那小竹林里纳凉。在小竹林里，有时，我还和爸爸摆开棋局，“大战”几个回合。只要住在竹林里，那凉风就会一阵阵吹来，令人心旷神怡！
10、依着院墙，挺立着一丛翡白竹，碧粉相间的叶子犹如一把把利剑攒在一起，只是那节节向上的竹杆作剑鞘似乎太小了。
11、我见过斑斑泪痕的湘妃竹，高大挺拔的楠竹，婆娑起舞、婀娜多姿的凤尾竹，还有引人注目的小毛竹，它们不管是大是小，无论在贫瘠还是肥沃的土地上，都是那么坚定、端直、挺拔。
12、当春风还没有融进残寒时，新竹笋就让春风拂去层层笋衣，逐渐换上一身嫩绿的新装活像天真活泼的姑娘，亭亭玉立在一片春光中。竹子长到一丈多高，就开始长叶子，刚长出来的叶子是翠绿的十分鲜嫩。到了天高气爽的秋天，竹子换叶了，黄叶纷纷落叶，秋风吹来那竹叶漫天飞舞，很壮观。
13、竹对人们无所求，给人却是极好的东西：有的被用来做弓箭，编制竹器；有的用作栋梁之材，修建房屋；还有的做成竹笛、箫等乐器，给人们以欢乐；还有的被当作燃料烧成灰，却毫无怨言。
14、撑篙竹可谓是名符其实，高的可达15米，是这个家族中的“巨人”。而高只有一米多的箬竹，则是这个家族中的“小弟弟”了。
15、秋天，地上的草，田里的'稻，形成一片金黄的世界。然而在竹林里，无论何时都是郁郁葱葱的，在这儿，你看到的依旧是一片令人陶醉的绿色。秋天是丰收的季节，而竹子却随时准备着牺牲自己，人们用它造成竹筐、竹篮、竹篓，有的则做成负重的扁担、筑屋的棚梁。
16、春天，是万物苏醒的季节。你瞧，竹子刚醒来就换上了一身新装，青的叶绿的杆，撒下一大片浓阴。这些竹子的姿态各不相同？粗壮挺拔的像年轻有力的小伙子；轻盈细小的像亭亭玉立的少女；靠在一起拥抱的像两个久别重逢的老朋友；郁郁葱葱的像饱经风雨的老人……真是千姿百态、各具风采。
17、竹，秀逸有神韵，纤细柔美，长青不败，高风亮节，高尚不俗，生机盎然，蓬勃向上……它有许许多多的优点，然而，我最欣赏它的坚贞不屈。它那“孤生崖谷间，有此凌云气”的美好品质。它偃而犹起、柔中有刚的高尚品德时时刻刻激励着我！
18、在生活中，也要像竹子一样，一生正直，坚强乐观。不论面前是何等的艰难，学会坚强，乐观地面对，不向困难所屈服。要用竹子的精神和身躯来捍卫中化民族在世界这片森林中屹立五千年而不到，并蓬勃地向前发展，永不停息。
19、最能使人动情的要算生长在湖南的斑竹了。关于它躯干上的美丽斑纹，有着一个动人的故事。相传舜南巡时，死于湖南。舜的二妃到湖南哭祭，眼泪洒在青竹上形成斑纹，所以斑竹又叫湘妃竹。毛泽东写的“斑竹一枝千滴泪”的诗句，用的正是这个典故。
20、当春风吹绿了杨柳，当春雨唤醒了小草时，竹林里遍地是毛茸茸的尖尾巴——竹笋。他们依偎在竹子母亲的身旁，尽情地吮吸雨露，尽情地拔节生长，一天一个新高度。这时的竹子，是朝气蓬勃的。
21、在了无生机的冬天，谁曾想到，在那贫瘠的土壤里，孕育着生命的萌芽？在那隆起的土丘里和裂开的石缝中，竹笋正顽强地冲出桎梏，破土而出。
22、我爱竹子更爱它那无私奉献的精神。竹子的枝干既可以供各种建筑物，又可以造纸，编制各种工艺品。幼小的竹笋又可以烧着吃，竹子虽然没有鲜花那样美丽芳香，但为了人类它即使粉身碎骨也在所不辞。
23、竹子使我也学会了当我面对困难和挫折时，坚强地面对，做一个谦虚正直的人。在寒冬腊月时，一直保持着自已的本色，不畏惧，坚持自已的原则，使自已成为在寒冬里最美的景色。竹子就是这样坚强、正直、谦虚。我愿做一个竹子品质的人！
24、竹的色彩是绿色的，但却不显单调，给人以生机。清代诗人郑燮的《竹石》中“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。写的正是竹子坚贞不屈的精神。
25、竹，在别人眼中，是一株清翠，但永远都无法蓬荜生辉的“朽木”，独自在变化万千的尘世中摇曳着自己那翠生生的光景，独舞在天光血日之下，挺着油绿的身板俯首眺望。
26、在这寒冬，竹却更加坚韧，力求上进显挺拔身姿，不论环境的恶劣，你依然坚定，执着，你不正如了“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。你不择取生长地，只想在严冬还留有一抹绿色，只有松、梅才配合你媲美。
27、竹子的叶子和茎都是翠绿色的，像一片绿色的海洋，形状像小船，那清新的空气，令人神往。美丽的竹林，它既是一幅绿色的画，也是一首抒情的诗。
28、我已不大清楚，我是什么时候认识并喜爱上竹子的了。但是，我知道，在集邮本里不知有多少张竹子的邮票，也不知有多少张墨竹的画作。我喜欢墨竹画，普普通通，简简单单，便能把竹的风采淋漓尽致地展现在宣纸上。这，是一种朴素的美。
29、渐渐地，竹笋长大了变成了苍劲挺拔的竹子。竹子一节一节的，仿佛是一根根藕连接起来的。竹子的叶子小小的宛如小雨滴，绿绿的又像一片片晶营剔透的绿色翡翠片。在阳光的照耀下，忽闪忽闪的，十分美丽。
30、阳光下，竹子迅速生长。当你走进竹林，映入眼帘的是一片青翠的绿色，霎时间，你会感到一股柔和的风迎面扑来，令人神清气爽。
31、清晨，竹林十分幽静，整个竹林笼罩着一层雾气，好像竹林披上了雪白的面纱。随着日出，雾气也慢慢地散去。这时，走进竹林，你会看见竹叶上的露珠在阳光的照射下，是那么晶莹透亮。
32、山上长满了竹子，每逢春天，竹子发了芽，微风吹过，发出“沙沙”的响声，远远望去，好像起伏着的大海的波涛。
33、早春来临，大地醒了。熟睡的万物都睁开惺松的睡眼。小草钻出来了，树叶儿长出来了，一颗颗黄嫩的竹笋也在一夜春雨之后，神话般地穿着春天送给它们的纱衣，从湿润的泥土中冒出来了。它们身上一尘不染，还带着春的气息。
34、我家的后院有一簇竹子，每当我走过它的身旁时，总会情不自禁地去闻一闻那沁人心脾的香气，看一看它那秀丽的身影。
35、站在学校的操场上，远望竹林，好似一个翠绿的大屏障，遮去夏日的燥热。一阵微风吹过，翠绿的竹叶沙沙作响，似乎是在告诉我们春天的来临。竹子真高呀，高的似乎直插云霄，竹子真挺呀，像士兵守卫着美丽的校园。
36、我长这么大，却从未见过长得如此繁密的竹林，只见一片如壁玉石般的莹绿，这一片巨大的竹林，若要从空中俯視它们，那就像一块玉壁镶在了这养育了无数中华儿女的土地之上。笔直的竹子上，泛着点点的光，就像迸溅的水花，仔细看时，才知道那是油光锃亮的竹皮，在于阳光嬉戏。
37、春姑娘悄悄地来了，和煦的阳光从竹林的叶片枝杆中洒下了千丝万缕的金线，为竹林增添了生机。
38、你看，这些绿色的竹子沐浴在蒙蒙细雨之中，越来越绿：翠绿、粉绿、嫩绿、浓绿，它绿得使人心旷神怡。
39、竹子是平易近人的，屋前屋后有一点空隙，它都可以安之若素，夏天还可以为你遮阳；竹子年年生笋给人吃，供给你做坐卧行动的各种工具。
40、通身上下都是绿的，细细的茎有竹一般的分节，直上直下，侧面看去，网状的叶变成薄薄的一层，竟像晨光中遥远的山巅上松的剪影。
41、竹子是黄色的，与边上的竹子的绿色大不一样，为什么呢？我向下看，只看见竹子的下面不在土里，而是靠在一块灰色的凹凸不平的砖上面。怪不得是黄色的。那竹子的根每一个分叉的头都是裂开的，也许是得不到泥土的滋养，才会有这样的裂开，竹子一定很苦吧，我想。
42、竹子真绿呀，好像被春雨的绿颜料染过似的。走进竹林，你会看到翠绿的竹叶捱捱挤挤，几乎没有一丝缝隙，如果你仔细观察还会发现那一个个惹人喜欢的小竹笋，它们可真像一座座嫩黄色的小宝塔，又好像一个个小陀螺。你还会发现竹子是一节一节的，好是有人拼成似的。
43、春雨过后，竹子从地下慢慢探出头来，然后一点一点的长大，最后长的生机勃勃，粗壮有力，万物怎能抵挡住它的诱惑。
44、绿竹林是顽强的，暴雨冲不垮，狂风刮不倒，它的根基牢牢地连在一起，在大地母亲的怀抱中，宅得到无穷无尽的力量和勇气。
45、当我怀着十二分的惊喜告诉外婆时，外婆却带着老人所特有的慈祥对我说傻孩子，竹林怎会死呢？身子没了，还不死吗？‘它们的心没死哩！”外婆指着心窝说。
46、此时，只有那片竹林，仍是那样的浓密，那样的翠绿，看起来是那样的舒服，让人感到一丝淡淡的春意，似乎觉得春天已经不远了。
47、一株株翠竹高耸挺拔，顶天立地，无论是严寒，还是酷暑，它四季常青，象征着山区人民正直、质朴的品格和积极向上、艰苦奋斗的精神。
48、竹子长得很高，是普通树的几倍。它的杆子是一节一节的，像一个什么似的。杆子上长着许多细长的枝条，要是把它折断来打人，那是很痛的。细长的枝条上长着许多刀片一样的叶子，它还是一个巧夺天工的乐器呢！只要你把叶子放在嘴唇上一吹，就会发出清脆悦耳的声音。
49、竹子的生命力很强。山岩上、乱石旁，都有它的身影。即使在凛冽的寒冬，竹子都生机勃勃。所以，它和松树、腊梅被人们称为岁寒三友。
50、一场春雨过后，竹林吮吸着滋润的甘露，孕育了好多“胖娃娃”，它们探出了黄花花的小脑袋，向大地展示着自己旺盛的生命力。
44、文明是一阵清风，爽朗了人们的心情；文明是一盏灯，照亮了前程的光明；文明是一场雨，滋润了干涸的心灵。
45、文明是什么？文明是一种气质，展现出你的儒雅；文明是什么？文明是一种修养；尽现你的学识；文明是什么？文明是一种意境，表现出你的素质。
46、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
47、天空是温暖的摇篮，不要再向天空吐烟，让地球心酸；草地是美丽的地毯，不要再乱扔杂物，让地球难堪！。
48、环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。
49、如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
50、鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。
李凭是唐代优秀的伶人，善奏箜篌，出神入化。诗人李贺用华丽的词藻，巧妙的比喻，引经据典，使演奏的场景跃然纸上。
李凭箜篌(kōnghóu)引⑴
作者：唐·李贺
吴丝蜀桐张高秋⑵，空山凝云颓不流⑶。
江娥啼竹素女愁⑷，李凭中国弹箜篌⑸。
昆山玉碎凤凰叫⑹，芙蓉泣露香兰笑⑺。
十二门前融冷光⑻，二十三丝动紫皇⑼。
女娲炼石补天处⑽，石破天惊逗秋雨⑾。
梦入神山教神妪⑿，老鱼跳波瘦蛟舞⒀。
吴质不眠倚桂树⒁，露脚斜飞湿寒兔⒂。
【注释】
1李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。李凭是红极一时的宫廷乐师。大约生活于元和六年(811)至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声?”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。
2吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
3空山句：《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
4“江娥”：一作“湘娥”，李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”“素女”也是传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”这句说乐声使江娥、素女都感动了。
5中国：即国之中央，意谓在京城。
6昆山：是产玉之地。玉碎、凤凰叫：形容乐声清亮。
7“芙蓉泣露”、“香兰笑”：形容乐声时而低回，时而轻快。
8十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
9二十三丝：根据古代壁画和文献记载，竖箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等数种。《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
10女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·天问》载有女娲炼五色石补天故事。
11石破天惊逗秋雨：形容乐声忽然高昂激越，如石破天惊般引得天上下起了秋雨。
12神妪〔yù〕：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
13老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”
14吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
15露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
【翻译】
吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋。
听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游;
那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。
这高妙的乐声从哪儿传出?那是李凭在国都把箜篌弹奏。
像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那乐音平缓的歌喉;
像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。
长安十二门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。
二十三根弦丝高弹轻拨，皇帝的心弦也被乐声吸引。
高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。
好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。
夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授;
湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。
桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠儿斜飞寒飕飕!
【赏析】
此诗大约作于元和六年(811)至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。诗人描写音乐运用了大量丰富奇特的想象和比喻，充满浪漫主义色彩，令人惊叹。此诗是李贺诗歌的代表作之一，是唐诗中描写音乐的名篇。清人方扶南《李长吉诗集批注》卷一云：“白香山‘江上琵琶’，韩退之《颖师琴》，李长吉《李凭箜篌引》，皆摹写声音之至文。韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人。”白氏《琵琶行》主要是用叙述的笔法依弹奏的顺序进行描写，采用的是现实主义创作方法;李贺此诗则不表现时空顺序，而着重强调音乐惊天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地写，而是借助于具体的艺术形象，采用的是浪漫主义的艺术方法。全诗十四句中有七句描述音乐效果，用了五个神话传说，令意境扑朔迷离。韩愈《听颖师弹琴》主要写诗人自己听琴的感觉，也用了比喻和夸张的手法，但未用神话传说，因而显得比较实在。
常言道，千金易得，知音难觅。刘勰就曾感慨地说过：“得其知音，千载其一乎?”但音乐家李凭总算遇到了李贺这样的“知音”;诗人不但有一副音乐的耳朵，更有一支把音乐美转化为诗美的神笔!这的确是李凭的幸运。然而，在当时真正能够欣赏李凭绝技的人，恐怕也正象能够赏识李贺的人一样稀少吧?深受压抑的心情和对理想的执着追求，这可能正是形成李贺这位浪漫主义诗人奇峭风格的一个重要原因。
诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听;善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨;时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的'欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。
从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。
诗的最后六句是全诗的第三个结构段。诗人在前面四句较现实的描写之后，忽然又随着那美妙的乐曲，让自己的想象飞向了更加神奇的境界，那奇妙的音乐这时竟穿过天空中的凝聚的乌云，直上九霄，致使女娲娘娘当年采用五色石补过的那块天壁也为之震撼破裂，终于“石破天惊”，秋雨大作了!这音乐的伟力是何等的强大啊!把音乐的感染力描写到这样神奇，达到了这样“异想天开”的地步，真可以说是“笔补造化天无功”了!一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。 在这样奇特的想象面前，我们能不发出由衷的惊赞么?诗写到这里，似乎已经登峰造极，难以为继了，谁知诗人的笔锋陡然一转，又把我们从九天之上引入深山大泽之中，“梦入神山教神妪”——使我们仿佛看到了李凭正在云雾缥缈的海上仙山中向神仙展示他的绝技，那位传说中最善于弹箜篌的年老的女神成夫人也不得不为李凭的绝技所倾倒甘愿向他学习;甚至连江河海湖中的鱼龙听了这美妙的音乐也乐不可支，以致它们当中的那些“老鱼瘦蛟”都不顾自己的年迈体弱，也随着这优美的乐曲在水波中翩翩起舞了!这是何等奇特的景象啊!或许，这本来就是从李凭那支单纯的弦乐器中幻化出来的一幅水光波影，龙腾鱼跃的图画吧?或许，这一切也并非纯粹的神话和幻想;现代科学不是已经证实了吗?优美和谐的轻音乐不但有益人的身心，而且真的可以使母鸡多下蛋，西红柿多结果，连那俏皮的海豚，有时也会在音乐声中不停地跳跃嬉戏……然而，正当我们神往于这美丽的遐想，这音乐与人和大自然关系的无穷奥妙，想要在这里流连一下之时，诗人突然又把我们引向了一个更加想象不到的世界。这神妙无穷、无远弗届的音乐，忽然又从深山大泽中一跃而起，直上蓝天，带着我们一起飞向了那皎洁的月亮。
以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就象皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。
这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
